بابُ الغَيْن

فصل الألف

أبغ

عَيْنُ أَبَاغَ (١) : موضعٌ بين الكوفة والرَقَّة.

قالت امرأة من بنى شَيبان (٢) :

ومنه يوم عينِ أُبَاغَ : يومٌ من أيام العرب قُتِلَ فيه المنذر بن ماء السماء.

فصل الباء

بدغ

بَدِغَ بِالعَذِرَةِ يَبْدَغُ بَدَغاً ، مثال تَعِبَ تَعَباً ، أى تلطَّخ بها ، وكذلك إذا تلطَّخ بالشر.

وزعم ابن الأعرابى أنَّ بعض العرب غَدَرَ غدرةً فسُمِّىَ البَدِغُ ، مثال التَعِب.

برزغ

شابٌ بُرْزُغٌ (٤) بالضم ، وبُرْزُوغُ ، وبِرزَاغُ ، أى ممتلئٌ تامٌّ. وأنشد أبو عبيدة لرجلٍ من بنى سعد جاهلىّ:

قوله «لا تَمَدَّهِى» يريد لا تَمَدَّحِى.

بزغ

بَزَغَتِ الشمسُ بُزُوغاً ، أى طلعتْ.

وبَزَغَ نَابُ البعير : طلع.

وابْتَزَغَ الربيعُ : جاء أوَّلُه.

والمِبْزَغُ : المشرطُ. وبَزَغَ الحاجمُ والبَيطارُ ، أى شَرَطَ. ومنه قول الأعشى :

* كبَزْغِ البِيَطْرِ الثَقْفِ رَهْصَ الكَوَادِنِ (٥) *

بطغ

بَطِغَ بالشئ : تلطّخ به ، لغةٌ فى بَدِغَ.

__________________

(١) قوله «أباغ» فى نسخة المدينة بالضم وفى القاموس : عين أباغ كسحاب ويثلث.

(٢) قال ابن برى : الشعر لابنة المنذر ، تقوله بعد موته.

(٣) قبله :

 (٤) قوله «شاب برزغ» الخ. عبارة القاموس : البرزغ كقنفذ : نشاط الشباب ، والشاب الممتلئ التام ، كالبرزوغ كعصفور ، وقرطاس.

(٥) الكوادن : البَرَاذِينُ. قال ابن برى : هو الطرماح ، والرَهْصُ : جمع رَهْصَةٍ ، وهى مثل الوَفْرَةِ وهى أن يَدْوَى حافر الدابة من حجر تطؤه.

وصدره :

يساقطهاا تترى بكل خميلة

وبَطِغَ بالأرض ، أى تمسَّح بها وتزحّف. قال الراجز رؤبة :

بغغ

البَغْبَغَةُ : ضربٌ من الهدير.

والبُغَيْبِغُ : البئرُ القريبةُ المَنْزَعِ. قال الراجز :

والمُبَغْبِغُ : السريعُ العَجِلُ.

بلغ

بَلَغْتُ المكان بُلُوغاً : وصلت إليه ، وكذلك إذا شارفتَ عليه. ومنه قوله تعالى : (فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) أى قَارَبْنَهُ.

وبَلَغَ الغلامُ : أدرك.

والإبْلَاغُ : الإيصالُ ، وكذلك التَبْلِيغُ ، والاسمُ منه البَلَاغُ. والْبَلَاغُ أيضاً : الكفايةُ.

ومنه قول الراجز :

* تَزَجَّ مِنْ دُنْيَاكَ بالبَلَاغ (٣) *

وبَلَّغْتُ الرسالةَ.

وبَلَّغَ الفارسُ ، إذا مَدَّ يدَه بعنان فرسه ليزيد فى جَرْيه.

وشئٌ بَالِغٌ ، أى جيِّدٌ. وقد بَلَغَ فى الجودة مَبْلَغاً.

ويقال : أمرُ اللهِ بَلْغٌ بالفتح ، أى بَالِغٌ من قوله تعالى : إنَّ اللهَ بَالِغٌ أَمْرُهُ (٤).

قال الفراء : يقال اللهم سَمْعٌ لا بَلْغٌ ، وسِمْعٌ لا بِلْغٌ ، معناه يُسْمَعُ به ولا يتمُّ.

وقال الكسائى : إذا سمع الرجلُ الخبرَ لا يُعجبه قال : اللهمَّ سَمْعٌ لا بَلْغٌ ، وسِمْعٌ لا بِلْغٌ ، وسَمْعاً لا بَلْغاً.

وقولهم : أَحْمقُ بِلْغٌ بالكسر ، أى هو مع حماقته يَبْلُغُ ما يريده. يقال بِلْغٌ مِلْغٌ (٥).

والْبَلَاغَةُ : الفصاحةُ. وبَلُغَ الرجلُ بالضم ، أى صار بَلِيغاً.

والْبَلَاغَاتُ ، كالوشاياتِ.

__________________

(١) المِلْلغُ : النذلُ الأحمقُ يتكلم بالفحش. وَلَكَى بالشئ : أُولِع به. والدَبُوقَاءُ : العَذِرَةُ.

(٢) بين هذا الشطر وتاليه :

أجبال سلمى الشمخ الطوال

(٣) بعده :

وباكر المعدة بالدباغ

(٤) هى قراءة ابن أبى عبلة ، وداود بن أبى هند ، وعصمة عن أبى عمرو. تفسير أبى حيان ٨ : ٢٨٣ وقرئ أيضاً بنصب أمرَه ، و (بالِغُ أَمْرِهِ) بالإضافة.

(٥) قوله «بِلْغٌ مِلْغٌ» قال المجد : ورجلٌ بِلْغٌ مِلْغٌ ، بكسرهما : خبيثٌ.

والبُلَغِينُ : الداهية. وفى الحديث أن عائشة قالت لعلىّ رضى الله عنهما حين أُخِذَتْ : «بَلَغْتَ مِنَّا الْبُلَغِينَ».

وبَالَغَ فلانٌ فى أمرى ، إذا لم يقصِّر فيه.

والبُلْغَةُ : مَا يُتَبَلَّغُ به من العَيش.

وتَبَلَّغَ بكذا ، أى اكتفَى به. وَتَبَلَّغَتْ به العِلَّةُ ، أى اشتدّتْ.

والْبَالِغَاءُ : الأكارعُ فى لغة أهل المدينة.

قال أبو عبيد : وأصلها بالفارسية «پايها».

بوغ

الْبَوْغَاءُ : التُربةُ الرخوةُ التى كأنّها ذَريرةٌ ، عن أبى عبيد : وَتَبَوَّغَ الدمُ بصاحبه وتَبَيَّغَ به ، أى هاج به.

وحكى ابن السكيت عن الفراء : تَبَوَّغَ الرجلُ بصاحبه فغلبه ، وتَبَوَّغَ الدمُ بصاحبه فقتله. وفى الحديث: «عليكم بالحجامة لا يَتَبَيَّغْ بأحدكم الدمُ فيقتله» أى لا يَتَهَيَّجْ. ويقال : أصله يَتَبَغَّى من البَغْىِ ، فقُلِبَ مثل جَذَبَ وجَبَذَ.

فصل التّاء

تغغ

التَغْتَغَة : حكاية صوتٍ. يقال : سمعتُ لهذا الحَلىِ تَغْتَغَةً ، إذا أصاب بعضُه بعضاً فسمعتَ صوته (١).

فصل الثّاء

ثغغ

المُثَغْثِغُ : الذى إذا تكلَّم حرّك أسنانه فى فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبيِّن كلامه.

قال رؤبة :

ثلغ

ثَلَغَ رأسَه يَثْلَغُهُ ثَلْغاً ، أى شدخه.

والمُثَلَّغُ (٢) من الرُطَبِ : ما سقط من النخلة فأنشدخ.

ثمغ

ثَمَغْتُ رأسَه ثَمْغاً ، أى شدختُه.

وحكى الفراء عن الكسائى : ثَمَغَةُ الجبلِ : أعلاهُ. قال الفراء : والذى سمعت أنا نَمَغَةٌ بالنون.

أبو عمرو : ثَمَغْتُ الثوبَ (٣) صبَغته صبغاً مُشْبَعاً. قال الشاعر :

__________________

(١) فى المخطوطة : «فسمعت صوت وقعه».

(٢) قوله والمثلغ ، أى كمعظم ، كما فى القاموس.

(٣) قال ابن برى : ويجوز ثمَّغْت الثوب ، بالتشديد.

فصل الدّال

دبغ

دَبَغَ فلان (١) إهابه يَدْبَغُهُ ويَدْبَغُهُ دَبْغاً ودِبَاغَةً ودِبَاغاً ، وفى الحديث : «دِبَاغُها طَهُورُهَا». والدِّبَاغُ أيضا : ما يُدْبَغُ به. يقال : الجلدُ فى الدِّبَاغِ ، وكذلك الدِّبْغُ والدِّبْغَةُ بالكسر والدَّبْغَةُ بالفتح : المرّة الواحدة.

وتقول : دَبَغْتُ الجلدَ فانْدَبَغَ.

دغغ

الدَّغْدَغَةُ ، معروفة.

دمغ

الدِّمَاغُ : واحد الْأَدْمِغَةِ.

وقد دَمَغَهُ (٢) دَمْغَا : شَجَّهُ حتَّى بلغت الشجّةُ الدِّمَاغَ ؛ واسمُها الدَّامِغَةُ ، لأنّ الشِجَاجَ عشرة : أولها القَاشرةُ وهى الحارصة ، ثم الباضعةُ ، ثم الداميةُ ، ثم المتلاحمةُ ، ثم السِمْحاقُ ، ثم المُوضِحةُ ، ثم الهاشمةُ ، ثم المُنَقِّلَةُ ، ثم الآمَّةُ ، ثم الدَّامِغَةُ.

وزاد أبو عبيدة الدامِعَة بعين غير معجمة بعد الدامية (٣).

والدَّامِغَةُ ، طَلْعةٌ تخرج من بين شظيّاتِ القُلْب طويلةٌ صلبةٌ إن تُرِكَتْ أفسدت النخلة.

فصل الرّاء

ربغ

أَرْبَغَ فلان إبله (٤) ، إذا تَركها تَرِد الماءَ كيف شاءت من غير وقت ، يقال : تُرِكَتْ إبلهم هَملاً مُرَبَّغَةً (٥).

ردغ

الرَّدَغَةُ ، بالتحريك : الماءُ والطينُ ، والوحلُ الشديد ؛ وكذلك الرَّدْغَةُ بالتسكين ؛ والجمع رَدْغٌ وَرِدَاغٌ.

والرَّدِيغُ : الأحمقُ.

والمَرَادِغُ : البآدِلُ ، وهى ما بين العنق إلى التَرقُوة ، الواحدةُ مَرْدَغَةٌ.

__________________

(١) دَبَغَ إِهَابَهُ من باب نَصَرَ وكَتَبَ ، ومنع وضرب يَدْبُغُ دَبغاً ، ويَدْبُغُ دِبَاغَةً ، ويَدْبَغُ ، ويَدْبِغُ.

(٢) دَمَغَهُ من باب مَنَعَ ونَصَرَ : شَجَّهُ.

(٣) قوله بعد الدامية ، فى القاموس : وزاد أبو عبيدة قبل دامية : دامعة بالمهملة ، ووهم الجوهرى فقال بعد الدمية.

(٤) هكذا رواه أبو عبيد ، والصحيح ، أنه بالعين المهملة ، وقد تقدم.

(٥) فى القاموس : رَبَغَ القومُ فى النعيم : أقاموا.

وعيشٌ رَابِغٌ : ناعمٌ ، وربيعٌ رَابْغٌ : مخصِبٌ ، والرَابغُ من يقيم على أمرٍ ممكنٍ له. والرِبْغُ : الرِىُّ والترابُ المدقَّقُ. وَالرَبَغُ : سعةُ العيش.

رزغ

الرَّزَغَةُ بالتحريك : الوحلُ.

وأَرْزَغَ المطرُ الأرضَ ، إذا بَلّها وبَالَغَ ولم يَسِلْ. قال طرَفة يهجو :

يقول : أنت للبُعَدَاءِ كالصَبا تسوق السحابَ من كلِّ وجه فيكون منها مطرٌ مُرْزِغٌ ، ومطرٌ مُسِيلٌ وهو الذى يُسِيلُ الأودية والْتِلَاعَ.

فمن رواه «تَذَاءَبَ» بالفتح جعله للمُرْزِغِ ، ومن رفع جعله للصبا. ثم قال : منها مُرْزِغٌ ومنها مُسِيلٌ.

والرَّزِغُ : المرتطِمُ (١).

وأَرْزَغْتُ فى الرجل ، إذا استضعفتَه وعِبْتَه.

قال رؤبة :

* وأَعْطِىَ الذِلَّةَ كَفُ المُرْزِغِ (٢) *

ويقال : احتفر القومُ حتّى أَرْزَغُوا ، أى بلغوا الطين الرَطْب.

رسغ

الرُّسْغُ من الدواب : الموضعُ المستدقُّ الذى بين الحافر ومَوْصِلِ الوظيف من اليد والرِجل.

يقال رُسْغٌ ورُسُغٌ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ. قال العجاج :

وجاء المطر فرَسَّغَ ، إذا بلغ الماءُ الرُسْغَ.

والرِّسَاغُ : حبلٌ يُشَدُّ فى رُسْغِ البعير شدًّا شديداً فيمنعه من الانبعاث فى المشى.

والرَّسَغُ بالتحريك : استرخاءُ فى قوائم البعير ، عن الأصمعى (٣).

رغغ

الرَّغْرَغَةُ : رَفَاغَةُ العيشِ. والرَّغْرَغَةُ : أن تَرِدَ الإبلُ الماء كلَّ يوم متى شاءت ، وهو مثل الرِفْهِ.

والرَّغِيغَةُ : لبنٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عليه دقيقٌ ، تُتَّخَذُ للنُّفَسَاءِ.

__________________

(١) فى اللسان : والرَزِغُ والرَازِغُ : المرتطِمُ فيها ، أى فى الرزغة.

(٢) الرجز :

فالحرب شهباء الكباش الصلغ

قال ابن برى : صوابه تمت أعطل الذل.

(١) وفى القاموس : وعيشٌ رَسِيغٌ : واسعٌ. وطعامٌ رَسِيغٌ : كثيرُ. وارْتَسِغْ على عيالك : وِسِّع النفقةَ.

رفغ

الرَفْغُ : السعةُ والخصبُ. يقال رَفُغَ عيشُه بالضم رَفَاغَةً : اتّسَعَ ، فهو عيشٌ رَافِغٌ ورَفِيغٌ ، أى واسعٌ طيِّبٌ.

وتَرَفَّغَ الرجل : توسَّع ، فهو فى رَفَاغِيَةٍ من العيش ، مثال ثمانية.

والْأَرْفَاغُ : المَغَابِنُ (١) من الآباطِ وأصول الفخذين ، الواحد رَفْغٌ ورُفْغٌ. قال الراجز :

روغ

رَاغَ الثعلب يَرُوغُ رَوْغاً ورَوَغَاناً. وفى المثل : «رُوغِى جَعَارِ وانظرى أينَ المفَرُّ».

وجَعَارِ : اسمٌ للضبع. ولا تقلْ رُوغِى إلّا للمؤنث والاسم منه الرَوَاغُ بالفتح.

وأَرَاغَ وارْتَاغَ بمعنىً : طلب وأراد. تقول : أَرَغْتُ الصيدَ. وماذا تُرِيغُ ، أى تريد وتطلب.

ورَاغَ إلى كذا ، أى مال إليه سِرّاً وحادَ.

وطريقٌ رَائِغٌ ، أى مائلٌ.

وقوله تعالى : (فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ) ، أى أقبل. قال الفراء : مالَ عليهم. وكأنَ الرَّوْغَ هاهنا أنّه اعتلَّ عليهم رَوْغاً ليفعل بآلهتهم ما فَعَل.

ويقال : أَرِيغُوا بى إرَاغَتَكُمْ ، أى اطلبوا بى طَلِبَتَكُمْ.

وفلان يُرَاوِغُ فى الأمر مُرَاوَغَةً.

والمُرَاوَغَةُ أيضاً : المصارَعةُ.

وهذه رِيَاغَةُ بنى فلان ، للموضع الذى يصطرعون فيه ، عن اليزيدىّ ، وأصله رِوَاغَةً ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

وتَرَاوَغَ القومُ ، أى رَاوَغَ بعضُهم بعضا.

فصل الزّاى

زغغ

يقال : كلّمته بالزُّغْزُغِيَّةِ ، وهى لغة لبعض العجم.

زيغ

الزَّيْغُ : الميلُ. وقد زَاغَ يَزِيغُ.

و (زاغَ الْبَصَرُ) ، أى كَلَّ.

وأَزَاغَهُ عن الطريق ، أى أمالَه.

وزَاغَتِ الشمس ، أى مالت ، وذلك إذا فاء الفَىْءُ.

وقومٌ زَاغَةٌ عن الشئ ، أى زَائِغُونَ.

والتَّزَايُغُ : التمايلُ.

قال أبو زيد : تَزَيَّغَتِ المرأةُ ، أى تزيَّنتْ وتبرجتْ.

__________________

(١) قوله : والأَرْفَاغُ المَغَابِنُ ، فى القاموس : وَسَخُ المَغَابِنِ.

فصل السّين

سبغ

شئٌ سَابِغٌ ، أى كاملٌ وافٍ.

وسَبَغَتِ النعمةُ تَسْبُغُ بالضم سُبُوغاً : اتسعتْ.

وأَسْبَغَ الله عليه النعمة ، أى أتمَّها. وإسْبَاغُ الوضوء : إتمامُه.

وسَبَّغَتِ الناقُة تَسْبِيغاً : ألقت ولدها وقد أشعَرَ.

وذَنَبٌ سَابِغٌ ، أى وافٍ.

والسَّابِغَةُ : الدرعُ الواسعةُ.

ورجلٌ مُسْبِغٌ : عليه درعٌ سَابِغَةٌ.

وتَسْبِغَةُ البَيضةِ : ما توصل به البيضةُ من حَلَقِ الدرعِ فتستُر العنق ، لأنَّ البيضة به تَسْبُغُ ، ولولاه لكان بينها وبين جَيب الدرع خَللٌ وعورةٌ.

قال الأصمعىّ : يقال : بيضةٌ لها سابِغٌ.

وفحلٌ سَابِغٌ ، أى طويلُ الجردانِ. وضدُّه الكَمْشُ.

سغغ

سَغْسَغْتُ الشئ فى التراب : دسَستُه فيه.

وتَسَغْسَغَ فى الأرض ، أى دخل. قال رؤبة :

* إنْ لم يَعُقْنِى عَائِقُ التَسَغْسُغِ (١) *

يعنى الموت.

وسَغْسَغْتُ الطعام : أوسعته دسَماً.

وسَغْسَغْتُ رأسى ، إذا وضعتَ عليه الدُهن بكفّك وعصرتَه ليتشرَّب وأصله سَغَّغْتُهُ بثلاث غَينَاتٍ ، إلَّا أنَّهم أبدلوا من الغين الوسطى سيناً ، فرقاً بين فَعْلَلَ وفَعلَ. وإنَّما زادوا السين دون سائر الحروف لأنَّ فى الحرف سيناً. وكذلك القول فى جميع ما أشبهه من المضاعف ، مثل لَقْلَقَ وعَثْعَثَ وكَعْكَعَ.

سلغ

سَلَغَتِ البقرةُ والشاةُ تَسْلَغُ سُلُوغاً ، إذا أسقطتِ السِنَّ التى خلف السَدِيسِ. وصَلَغَتْ فهى سَالِغٌ وصالِغٌ. وكذلك الأنثى بغير الهاء ، وذلك فى السنة السادسة.

والسُّلُوغُ فى ذوات الأظلاف بمنزلة البُزُولِ فى ذوات الأخفافِ ؛ لأنَّهما أقصى أسنانهما ؛ لأنَّ ولد البقرة أوّلَ سنة عِجلٌ ، ثم تَبيعٌ ، ثم جَذَغٌ ، ثم ثَنِىٌّ ، ثم رَبَاعٌ ، ثم سَدِيسٌ ، ثم سَالِغُ سنةٍ ، وسَالِغُ سنتين ، إلى ما زاد. وولدُ الشاةِ أوّلَ سنة حَمَلٌ أو جَدْىٌ ، ثم جَذَعٌ ، ثم ثَنِىٌّ ، ثم رَبَاعٌ ، ثم سَدِيسٌ ، ثم سَالِغٌ.

وحكى الفراء : لحمٌ أَسْلَغُ بيِّن السَّلَغِ : بُطْبَخُ فلا ينضج.

وسَلَغَ رأسَه : لغةٌ فى ثَلَغَهُ.

__________________

(١) قبله :

إليك أرجو من نداك الأسبغ

وبعده :

في الأرض فأرقبني وعجم المضغ

سوغ

سَاغَ الشرابُ يَسُوغُ سَوْغاً ، أى سُهل مدخَلُه فى الحَلْقِ ، وسُغْتُهُ أنا أَسُوغُهُ وأَسِيغُهُ ، يتعدَّى ولا يتعدّى. والأجود أَسَغْتُهُ إسَاغَةً.

يقال أَسِغْ لى غُصّتى ، أى أمهِلْنى ولا تُعْجِلْنى.

قال تعالى : (يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ).

والسِّوَاغُ بكسر السين : ما أَسَغْتَ به غصّتَك. يقال : الماء سِوَاغُ الغُصَصِ. ومنه قول الكميت :

* وكانت سِوَاغاً أنْ جَئزْتُ بغُصَّةٍ (١) *

وسَاغَ له ما فعل ، أى جازَ له ذلك.

وأنا سَوَّغْتُهُ له ، أى جوّزته.

ويقال : هذا سَوْغُ هذا وسِيغُ هذا ، للذى وُلِدَ بعده ولم يولد بينهما.

ويقال : هى أخته سَوْغُهُ وسَوْغَتُهُ أيضا.

فصل الشّين

شغغ

الشَغْشَغَةُ : تحريك السِنان فى المطعون. وقال أبو عبيدة : هى أن يُدخِلَه ويُخرجه. وأنشد لعبد مَنافٍ بن رِبْعٍ الهذَلىّ :

والمُعَوِّلُ : الذى يبنى العَالَةَ ، وهى شِبه الظُلَّة يُستتر بها من المطر.

والشَغْشَغَةُ : ضربٌ من الهدير.

فصل الصّاد

صبغ

الصَّبْغُ والصِّبْغَةُ : ما يُصْبَغُ به ، والجمع أَصْبَاغٌ. والصِّبْغُ أيضا : ما يُصْطَبَغُ به من الإدام. ومنه قوله تعالى : (وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ).

والجمع صِبَاغٌ. قال الراجز :

وصَبَغْتُ (٢) الثوب أَصْبَغُهُ وأَصْبُغُهُ صَبْغاً.

وثيابٌ مُصَبَّغَةٌ ، شُدّدَ للكثرة.

وصَبِيغٌ : اسمُ رجل.

وصِبْغَةُ الله : دِينُهُ ، ويقال أصله من صَبْغِ النصارى أولادَهم فى ماءِ لهم.

والأَصْبَغُ من الخيل : الذى ابيضَّتْ ناصيتُه أو ابيضّتْ أطرافُ ذَنَبِه.

__________________

(١) قوله «جئزت» فى فصل الجيم من باب الزاى منه : جئزت بالماء جأزاً ، غصصت به. والاسم الجأز بالتسكين.

(٢) صَبَغَ الثوب يصبغه بتثليث فاء المضارع ، كما فى اللسان.

والْأَصْبَغُ من الطير : الذى ابيضَّ ذَنَبه.

والصَّبْغَاءُ من الشاء : التى ابيضَّ طرفُ ذَنَبها.

وصَبَّغَتِ الرُطَبَةُ ، مثل ذَنَّبَتْ.

صدغ

الصُّدْغُ : ما بين العين والأذن ، ويسمَّى أيضاً الشعر المتدِلّى عليها صُدْغاً. ويقال صُدْغُ مُعقرَبٌ. قال الشاعر :

وربما قالوا السُدْغُ بالسين. قال قُطْرُبٌ محمد بن المستنِير : إنّ قومًا من بنى تميم يقال لهم بَلْعَنْبَر يقلبون السين صاداً عند أربعة أحرف : عند الطاء ، والقاف ، والغين ، والخاء ، إذا كنَّ بعد السين ؛ ولا تبالى أثانيةً أم ثالثةً أو رابعةً بعد أن تكون بعدها. يقولون : سِرَاطٌ وصِرَاطٌ ، وبَسْطَةٌ وبَصطةٌ ، وسَيْقَلٌ وصَيْقَلٌ ، وسَرَقْتُ وصَرَقْتُ ، ومَسْغَبَةٌ ومَصْغَبَةٌ ، ومِسْدَغَةٌ ومِصْدَغَةٌ ، وسخَّر لكم وصخَّر لكم ، والسَخَبُ والصَخَبُ.

والْمِصْدَغَةُ : المِخدَّةُ ، لأنَّها توضع تحت الصُّدْغُ. وربما قالوا : مِزدَغَةٌ بالزاى.

وحكى أبو عبيد : صَدَغْتُ الرجلَ إذا حاذيتَ بصُدْغِكَ صُدْغَهُ فى المشى.

والصِّدَاغُ : سِمةٌ فى الصُّدْغِ.

وقولهم : فلان ما يَصْدَغُ نَملةً من ضعفه ، أى ما يقتُل.

وصَدُغَ الرجل بالضم يَصْدُغُ صَدَاغَةً ، أى ضعُف ، فهو صَدِيغٌ. ويقال للولد صَدِيغٌ إلى أن يستكمل سبعةَ أيام.

قال الأصمعى : ما صَدَغَكَ عن هذا الأمر ، أى ما صرفَك وردّك.

واتّبع فلان بعيره فما صَدَغَهُ ، أى ما ثَنَاهُ ، وذلك إذا نَدَّ.

صلغ

الصُّلُوغُ فى ذوات الأظلاف مثل السُلُوغِ.

تقول : صَلَغَتِ البقرةُ والشاةُ ، فهى صالِغٌ ، وكباشٌ صُلَّغٌ. قال رؤبة :

* والحربُ شهباءُ الكِباشِ الصُّلَّغ *

صمغ

الصَّمْغُ : واحد صُمُوغِ الأشجار ، وأنواعُه كثيرة ، وأمَّا الذى يقال له الصَّمْغ العربىّ فصَمْغُ الطَّلح ، والقطعة منه صَمْغَةٌ. وفى المثل : «تركتُه على مثل مَقْرِفِ الصَّمْغَةِ» ، وذلك إذا لم تتَركْ له شيئاً ؛ لأنها تُقْتَلَعُ من شجرتها حتَّى لا تبقى عليها عُلْقَةٌ.

وحِبْرٌ مُصَمَّغٌ ، أى مُتَّخَذٌ منه. وهذا الحرف لا أدرى ممَّن سمعتُه.

والصَّامِغَانِ : جَانِبَا الفِم.

واسْتَصْمَغْتُ الصابَ ، وذلك أن تَشْرِطَ شجرَهُ ليخرج منه شئٌ مُرٌّ فينعقد كالصَبرِ.

عن أبى الغوث.

صوغ

صُغْتُ الشئَ أَصُوغُهُ صَوْغاً.

ورجلٌ صَائِغٌ ، وصَوَّاغٌ ، وصَيَّاغٌ أيضاً فى لغة أهل الحجاز ، وعملُهُ الصِّيَاغَةُ.

وصَاغَهُ الله صِيغَةً حسنةً ، أى خَلَقه.

وسهامٌ صِيغَةٌ ، أى من عملِ رجلٍ واحد.

وهو من الواو إلّا أنّها انقلبتْ ياءً لكسرة ما قبلها.

وهذا صَوْغُ هذا ، إذا كان على قدره.

وهما صَوْغَانِ ، أى سِيّانِ.

وربَّما قالوا فلان يَصُوغُ الكذب ، وهو استعارة. وفى الحديث : «كَذِبَةٌ كَذَبَهَا الصَّوَّاغُونَ».

فصل الضّاد

ضغغ

قال أبو صاعدٍ الكِلابى : ضَغِيغَةٌ من بقلٍ ومن عُشبٍ ، إذا كانت الروضة ناضرةً.

والضَّغِيغَةُ : العَجينُ الرقيقُ.

وأقمنا عند فلان فى ضَغِيغٍ ، أى خِصبٍ.

والضَّغْضَغَةُ : لَوْكُ الدرداءِ. يقال ضَغْضَغَتِ العجوزُ ، إذا لاكت شيئا بين الحنكين ولا سِنَّ لها.

فصل الفاء

فدغ

الفَدْغُ : شدخُ الشئِ المجوَّفِ. يقال فَدَغْتُ رأسه أَفْدَغُهُ فَدْغاً.

فرغ

فَرَغْتُ من الشغل أَفْرُغُ فُرُوغاً وفَرَاغاً (١) وتَفَرَّغْتُ لكذا.

واسْتَفْرَغْتُ مجهودى فى كذا ، أى بذلتُه.

وفَرِغَ الماءُ بالكسر يَفْرَغُ فَرَاغاً ، مثل سَمِعَ سَمَاعاً ، أى انصبّ. وأَفْرَغْتُهُ أنا.

وحلقةٌ مُفْرَغَةٌ ، أى مُصْمَتَةُ الجوانب.

وأَفْرَغْتُ الدلاءَ : أُرَقْتُهَا.

وفَرَّغْتُهُ تَفْرِيغاً ، أى صَبَبْتُهُ.

وافْتَرَغْتُ ، أى صببتُ الماء على نفسى.

وتَفْرِيغُ الظروف : إخلاؤها.

ويزيدُ بن مُفَرَّغٍ بكسر الراء : شاعرٌ من حِمْيَرَ.

والفَرْغُ : مخرَجُ الماء من الدلو من بين العَرَاقِىّ ، ومنه سمِّى الفَرْغَانِ : فَرْغُ الدلوِ المقدَّمُ ، وفَرْغُ الدلو المؤخَّرُ ، وهما من منازل القمر. وكلُّ واحدٍ منهما كوكبان ، بين كل كوكبين قدرُ خَمسِ أذرعٍ فى رأْىِ العين.

__________________

(١) ويقال أيضاً فرغ يفرغ ، كفتح يفتح ، وفرغ يفرغ كعلم يعلم.

والفُرَاغَةُ : مَاءُ الرجل ، وهو النُطْفة.

وفرسٌ فَرِيغٌ : واسعُ المشىِ.

وضربةٌ فَرِيغَةٌ : واسعةٌ.

والطعنةُ الفَرْغَاءُ : ذاتُ الفَرْغِ ، وهو السَعَةُ.

وذهب دمُه فَرْغاً وفِرْغاً ، أى هدراً لم يُطْلَبْ به.

فشغ

فَشَغَهُ ، أى عَلَاهُ حتَّى غطَّاه. قال الشاعر (١) :

والناصيةُ الفَشْغَاءُ : المنتشرةُ.

وفَشَغَهُ بالسوط فَشْغاً ، أى عَلَاهُ به. وكذلك أَفْشَغَهُ به ، إذا ضربه.

وتَفَشَّغَ فيه الشيبُ ، أى كثُرَ وانتشر.

وتَفَشَّغَ فيه الدمُ ، أى غلبه وتمشَّى فى بدنه.

وحكى ابن كيسان : تَفَشَّغَ الرجل البيوتَ : دخل بينَها.

وتَفشَّغَ المرأةَ : دخلَ بين رجليها وافترعَها.

والفُشَّاغُ (٢) : نباتٌ يَتَفَشَّغُ على الشجر ويلتوى.

فصل اللام

لثغ

اللُّثْغَةُ فى اللسان ، هو أن يصيِّر الراء غيناً أو لاماً ، والسين ثاءً. وقد لَثِغَ بالكسر يَلْثَغُ لَثَغاً ، فهو أَلْثَغُ وامرأةٌ لَثْغَاءُ.

لدغ

لَدَغَتْهُ العقرب تَلْدُغُهُ لَدْغاً وتَلْدَاغاً ، فهو مَلْدُوغٌ ولَدِيغٌ.

ويقال لَدَغَهُ بكلمةٍ ، أى نَزَغَهُ بها.

فصل الميم

مرغ

مَرَّغْتُهُ فى التراب تَمْرِيغاً فَتَمَرَّغَ ، أى مَعَّكْتُهُ فَتَمَعَّكَ. والموضع مُتَمَرَّغٌ ، ومَرَاغٌ ، ومَرَاغَةٌ.

والمَرَاغَةُ : أُمُّ جريرٍ ، لقّبها به الأخطل (٣) ، أى يَتَمَرَّغُ عليها الرجال.

ومَرَغَتِ السائمةُ العُشبَ تَمْرُغُهُ مَرْغاً.

والمِمْرَغَةُ : المِعَى الأعورُ ، لأنه يُرْمَى به.

وسمِّى أعورَ لأنه كالكيس لا منفذَ له.

والمَرْغُ : اللعاب. وأَمْرَغَ ، أى سال لعابه.

وتَمَرَّغَ ، إذا رشَّه من فِيهِ. قال الكميت يعاتب قريشاً :

__________________

(١) عدى بن زيد يصف فرساً.

(٢) ضبطه فى القاموس كغراب ورمان.

(٣) قوله لقبها به الأخطل ، فى القاموس : لقبها الفرزدق لا الأخطل ، ووهم الجوهرى.

قوله : «فلم أَرْغُ» من رُغَاءِ البعير.

وأَمْرَغَ ، إذا أكثر الكلامَ فى غير صواب.

وأَمْرَغَ العجينَ : لغةٌ فى أَمْرَخَهُ ، إذا أكثر ماءه حتّى رَقَّ.

مشغ

المَشْغُ : ضربٌ من الأكل كأكلك القِثّاءة.

وقول رؤبة :

* أَعْلُو وعِرْضِى ليس بالمُمَشَّغِ (٢) *

أى ليس بالمكدَّر الملطّخ.

مضغ

مَضَغَ الطعام يَمْضَغُهُ ويَمْضُغُهُ مَضْغاً.

والمَضَاغُ بالفتح : ما يُمْضَغُ. يقال : ما عندنا مَضَاغٌ ، وهذه كِسْرةٌ ليَّنةُ المَضَاغِ.

والمُضَاغَةُ بالضم : ما مَضَغْتَ.

والمُضْغَةُ : قطعة لحم. وقلبُ الإنسان مُضْغَةٌ من جسده.

والمَاضِغَانِ : أصولُ اللَحْيَيْنِ عند مَنبِت الأضراس ، ويقال : عِرْقانِ فى اللحيين.

مغغ

المَغْمَغَةُ : الاختلاطُ. قال رؤبة :

* مَا مِنْكَ خَلْطُ الخُلُقِ المُمَغْمَغِ (٣) *

ملغ

المِلْغُ بالكسر : الأحمق الذى يتكلم بالفحش. يقال بِلْغٌ مَلْغٌ ، وقد يفرد. قال رؤبة :

* والمِلْغُ يَلْكَى بالكلام الأَمْلَغِ (٤) *

فَدَلَّ أنه ليس بإتباعٍ.

فصل النون

نبغ

نَبَغَ الشئُ يَنْبَغُ ويَنْبُغُ (٥) نَبْغاً ونُبُوغاً ، أى ظهر.

__________________

(١) فى جمهرة أشعار العرب :

(٢) قبله :

 (٣) بعده :

فأنفح بسجل من ندى مبلغ

(٤) قبله :

أوهى أديما حلما لم يدبغ

(٥) ويَنْبِغ أيضاً ، مثلث الباء.

ونَبَغَ الرجل ، إذا لم يكن فى إرثِ الشِعر ثم قال وأجاد. ومنه سمِّى النَّوابِغُ من الشعراء ، نحو الذُبْيَانِىِّ والجَعْدِىِّ وغيرهما. قالت ليلى الأخيلية :

ويقال : سمِّى زياد بن معاوية الذبيانىُ نَابِغَةً لقوله :

* وقد نَبَغَتْ لنا منهم شُئُونُ (١) *

والهاء فيه للمبالغة (٢).

ندغ

نَدَغَهُ ، أى نَخَسَهُ بإصبعه ودغدغه.

والنَدْغُ أيضا : الطعن بالرُمح وبالكلام أيضا.

والمِنْدَغُ بكسر الميم ، وهو الذى من عادته النَّدْغُ. ومن قول الشاعر :

* مَالَتْ لأَقْوَالِ الغَوِىِ المِنْدَغِ (٣) *

والمُنَادَغَةُ : المغازلةُ.

والنَّدْغُ بالفتح : السَعْتَرُ البرّىّ ، عن أبى عبيدة. وقال أبو زيد : هو النِّدْغُ بالكسر.

واتَّفقا على أنه بالغين المعجمة.

نزغ

نَزَغَ الشيطان بينهم يَنْزَغُ نَزْغاً ، أى أفسد وأغرَى.

ونَزَغَهُ بكلمةٍ ، أى طعن فيه ، مثل نَسَغَهُ ونَدَغَهُ.

نسغ

النَّسْغُ مثل النخس. يقال نَسَغَهُ بالسَوط ، أى نخَسه. وكذلك أَنْسَغَهُ. ونَسَغَهُ بكلمة مثل نَزَغَهُ.

ونَسَغَتِ الواشمةُ ، إذا غَرزَتْ فى اليد بالإبرة.

والْمِنْسغَةُ : الإضبارةُ من ذَنَب الطائر يَنْسَغُ بها الخبّاز خُبزَه ؛ وكذلك إذا كان من حديد.

وأَنْسَغَتِ الشجرةُ ، إذا نبتتْ بعد ما قُطِعَتْ.

نشغ

أبو عمرو : النَّشْغُ : الشهيقُ حتّى يكاد يبلُغ به الغَشْىَ. وقد نَشَغَ يَنْشَغُ نَشْغاً.

قال أبو عبيد : وإنما يفعل ذلك الإنسانُ شوقاً إلى صاحبه وأسفاً عليه وحُبًّا للقائه. قال رؤبة بمدح رجلاً ويذكر شوقَه إليه :

__________________

(١) صدره :

وحلت في بني القين بن جسر

(٢) بعده فى المخطوطة : (نتغ) :

(نتغ) : نَتَغْتُ الشئَ وأَنْتَغْتُهُ : عِبْتُهُ.

وأَنْنَغَ : ضَحِكَ ضحك المستهزئ

(٣) قبله :

قولا كتحديث الهلوك الهينغ

وبعده :

فهي ترى الأعلاق ذات النغنغ

والنَّشُوغُ : السَعوطُ والوَجُورُ أيضا ؛ بالغين والعين جميعا. وقد نُشِغَ الصبىُ نُشُوغاً. قال ذو الرمة :

والمِنْشَغَةُ : المُسْعُطُ. قال الشاعر :

وربَّما قالوا : نَشَغْتُهُ الكلامَ نَشْغاً ، أى لقَّنتُه وعلّمته. وهو على التشبيه.

نغغ

النَّغَانِغُ لَحَمَاتٌ تكون فى الحلْق عند اللَهَاةِ ، واحدتها نُغْنُغٌ بالضم. قال جرير :

نمغ

قال الفراء : نَمْغَةُ (١) الجبل : أعلاه.

وكذلك نَمْغَةُ الرأس : أعلاه.

ونَمْغَةُ القوم : خيارُهُم (٢).

فصْل الواو

وبغ

الْوَبَّاغَةُ (٣) : الاستُ ، بالغين والعين جميعاً.

يقال : كذبتْ وَبَّاغَتُكَ. ووَبَّاعَتُكَ ، إذا ضَرَط.

وتغ

الْوَتَغُ بالتحريك : الهلاكُ.

وقد وَتِغَ يَوْتَغُ وَتَغاً ، أى أَثِمَ وهلك.

وأَوْتَغَهُ اللهُ ، أى أهلكَه.

وأَوْتَغَ فلانٌ دِينَه بالإثم.

وثغ

أبو عمرو : الوَثِيغَةُ : الدُّرْجَةُ التى تُتَّخَذُ للناقة.

وقد وَثَغَ فلانٌ ناقتَه يَثِغُهَا وَثْغاً ، أى اتخذ لها وَثِيغَةً.

وزغ

الْوَزَغَةُ : دويْبَّةٌ ، والجمع وَزَغٌ ، وأَوْزَاغٌ ، ووِزْغَانٌ (٤). قال الشاعر :

ويقال وَزَّغَ الجنينُ تَوْزِيغاً ، إذا صُوِّرَ فى البطن.

والْإِيزَاغُ : إخراجُ البول دُفعةً دفعةً.

__________________

(١) بالفتح ، وبالتحريك أيضاً.

(٢) فى اللسان : ونَمَغَةُ الجبل ، ونَمْغتُهُ ، وثَمغَتُهُ : رأسه وأعلاه ، والمعروف عن الفراء الفتح ، والجمع نَمَغٌ. ونَمَغَةُ القوم : خيارُهم.

(٣) قوله الوباغة ، فى القاموس مشددة.

(٤) وإزغان أيضاً على البدل.

(٥) فى اللسان : تَفَرْقَعَ ظهرُهُ.

والحواملُ من الإبل تُوزِغُ بأبوالها. والطعنةُ تُوزِغُ بالدم. وقال (١) :

أى تَبُورُهَا أنت وتختبرها.

وشغ

شئٌ وَشْغٌ بالتسكين ، أى قليلٌ وَتْحٌ.

يقال : أَوْشَغَ عطيّتَه ، أى أَوْتَحَهَا له. ومنه قول رؤبة :

* ليس كَإِيشَاغِ القليلِ المُوشِغ (٢) *

ولغ

وَلَغَ الكلب فى الإناء يَلَغُ (٣) وُلُوغاً ، أى شرب ما فيه بأطراف لسانه. ويُولَغُ ، أى أَوْلَغَهُ صاحبه. قال الشاعر(٤) :

يقال : ليس شئ من الطيور يَلَغُ غيرَ الذُباب.

وحكى أبو زيد : وَلَغَ الكلبُ بشرابنا ، وفى شرابنا ، ومن شرابنا.

والمِيلَغُ : الإناءُ الذى يَلَغُ فيه فى الدم (٦).

ورجلٌ مُسْتَوْلَغٌ : لا يبالى ذمًّا ولا عاراً.

والْوَلْغَةُ : الدلو الصغيرة. قال الراجز :

* شَرُّ الدِلَاءِ الْوَلْغَةُ المُلَازِمَهْ (٧) *

وإنَّما كانت ملازمة لأنك لا تقضى حاجتك بالاستقاء بها لصغرها.

فصل الهاء

هبغ

هَبَغَ يَهْبَغُ هُبُوغاً ، أى نام.

همغ

قال أبو عبيد : سمعت الأصمعىّ يقول :الهِمْيَغُ : الموتُ المعجَّلُ. وأنشد لأسامة بن حبيب الهَذَلىّ يصف قوماً منهزمين :

وكان الخليل يقول بعين غير معجمة ، وخالفه الناس.

هيغ

قال ابن السكيت : يقال إنهم لفى الأَهْيَغَيْنِ ، أى الخِصْبِ وحُسنِ الحالِ. قال : ويقال عامٌ أَهْيَغُ ، إذا كان مخصِباً كثير العُشب.

وهَيَّغْتُ الثَريدةَ ، إذا أكثرت وَدَكَهل.

ووقع فلانٌ فى الأَهْيَغَيْنِ ، أى فى الأكل والشرب.

__________________

(١) مالك بن زغبة.

(٢) بعده :

بمدفق الغرب رحيب المفرغ

(٣) كوهب يهب ، وورث يرث ، ووجل يوجل.

(٤) ابن هَرْمَةَ. كما ذكر ابن برى. وقال : نبه الجوهرى لأبى زبيد الطائى.

(٥) قبله :

 (١) قوله الذى يلغ فيه فى الدم عبارة القاموس : والمِيلَغُ والميلَغَةُ بكسرهما الإناء يَلِغُ فيه الكلب الدم ويسقى فيه.

(٢) بعده :

والبكرات شرهن الصائمة

بابُ الفَاءْ

فصل الألف

أثف

أَثَّفْتُ القِدْرَ تَأْثِيفاً : لغةٌ فى ثَفَّيْتُهَا تَثْفِيَةً ، إذا وضعتَها على الْأَثَافِىِ.

أبو زيد : تَأَثَّفَ الرجلُ المكانَ ، إذا لم يبرحه.

ويقال تَأَثَّفُوهُ ، أى تَكَنَّفُوهُ. ومنه قول الشاعر (١) :

* ولو تَأَثَّفَكَ الأعداءُ بالرِفَدِ (٢) *

والْآثِفُ : التابعُ. وقد أَثَفَهُ يَأْثِفُهُ ، مثال كَسَرَهُ يَكْسِرُهُ ، أى تبعه.

أرف

الأُرْفَةُ : الحَدُّ ، والجمع أُرَفٌ ، مثال غُرْفَةٍ وغُرَفٍ ، وهى معالم الحدود بين الأرْضين.

وفى الحديث عن عثمان رضى الله عنه : «الأُرَفُ تَقْطَعُ كلَّ شُفعةٍ» ، كان لا يرى الشُفعة للجار ويقول : أىُّ مال اقُتُسِمَ وأُرِّفَ عليه فلا شُفعة فيه.

أزف

أَزِفَ الترحُّلُ يَأْزَفُ أَزَفاً (٣) ، أى دنا وأَفِدَ. ومنه قوله تعالى : أَزِفَتِ الْآزِفَةُ يعنى القيامة.

وأَزِفَ الرجُل ، أى عَجِلَ ، فهو آزِفٌ على فاعلٍ.

والْمُتَآزِفُ : القصيرُ ، وهو المتدانِى.

قال أبو زيد : قلت لأعرابىّ : ما المُحْبَنْطِئُ»؟ قال : المتكأكئ. قلت : ما المتكأكى؟ قال : الْمُتَآزِفُ. قلت ما الْمُتَآزِفُ؟ قال أنت أحمق. وتركنى ومرَّ.

أسف

الْأَسَفُ : أشدُّ الحزن. وقد أَسِفَ على ما فاته وتَأَسَّفَ أى تلهَّف.

وأَسِفَ عليه أَسَفاً : أى غَضِب. وآسَفَهُ أغضَبَه.

والْأَسِيفُ والْأَسُوفُ : السريعُ الحزنِ الرقيقُ. وقد يكون الْأَسِيفُ الغضبانَ مع الحزن.

__________________

(١) وهو النابغة.

(٢) صدره :

لا تقذني بركن لاكفاء له

(٣) وأُزُوفا.

والْأَسِيفُ : العبدُ ، عن ابن السكّيت ، والجمع الْأُسَفَاءُ (١).

وأرضٌ أَسِيفَةٌ ، أى رقيقةٌ لا تكادُ تُنْبِت شيئاً.

قال الفراء : يُوسُفُ ويُوسَفُ ويُوسِفُ ثلاث لغات ، وحكى فيه الهمز أيضا.

وإِسَافٌ ونَائِلَة : صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لُحَىّ على الصَفا والمَرْوة ، فكان يُذْبحُ عليهما تُجاه الكعبة. وزعم بعضهم أنَّهما كانا من جُرْهُم : إِسَافُ بن عمروٍ ، ونائلةُ بنت سهل ، فَجَرَا فى الكعبة فمُسِخَا حجرين ، ثمَّ عبدتهما قريش.

أشفْ

الْإِشْفَى للإِسكاف ، وهو فِعْلَى ، والجمع الْأَشَافِى.

أصف

أبو عمرو : الْأُصْفُ : الكَبَرُ. وأمَّا الذى ينبت فى أصله مثل الخيار فهو اللَصَفُ.

أفف

يقال : أُفًّا له وأُفّةً ، أى قَذَراً له. والتنوين للتنكير. وأُفَّةً وتُفّةً.

وقد أَفَّفَ تَأْفِيفاً ، إذا قال : أُفّ ، قال تعالى : (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ). وفيه ستُّ لغات حكاها الأخفش : أُفَ أُفِ أُفُ ، أُفّ أُفًّا أُفٌ (٢).

ويقال : أُفًّا وتُفًّا ، وهو إتباع له.

وقولهم : كان ذاك على إفِ ذاك وإِفَّانِهِ بكسرهما ، أى حِينِهِ وأوانِه.

وجاء على تَئِفَّةِ ذاك ، مثال تَعِفّةِ ذاك ، وهو تَفْعِلةٌ.

أكف

إِكَافُ الحمارِ ووِكَافُهُ ، والجمع أُكُفٌ.

وقد آكَفْتُ الحمارَ وأَوْكَفْتُهُ أى شددت عليه الْإِكَافَ.

ألف

الْأَلْفُ عددٌ ، وهو مذكر ، يقال : هذا أَلْفٌ واحدٌ ، ولا يقال : واحدة.

وهذا أَلْفٌ أقرعُ ، أى تامٌّ ، ولا يقال : قرعاءُ.

وقال ابن السكيت : لو قلت هذه أَلْفٌ بمعنى هذه الدراهم أَلْفٌ ؛ لَجَاز. والجمع أُلُوفٌ وآلَافٌ.

وأَلَفَهُ يَأْلِفُهُ بالكسر : أعطاه أَلْفاً.

قال الشاعر :

__________________

(١) ومثله بمعناه العسيف والعسفاء.

(٢) وقد جمع ابن مالك هذه اللغات وزادها أربعا فى بيت واحد :

وذكر صاحب القاموس فيها أربعين لغة. فانظره.

أى رُبَّ كريمةٍ. والهاءَ للمبالغة. أى فارْتَقَى إلى الأعلام ، فخذف «إلى» وهو يريده.

وآلَفْتُ القومَ إيلافاً ، أى كمّلتهم أَلْفاً ، وآلَفُوهُمْ أيضا بأنفسهم. وكذلك آلَفْتُ الدراهم وآلَفَتْ هى.

والْإِلْفُ : الْأَلِيفُ. يقال : حَنَّتِ الْإِلْفُ إلى الْإِلْفِ.

وجمع الْأَلِيفِ آلَائِفُ ، مثل تَبِيعٍ وتَبَائِعَ وأَفِيلٍ وَأَفَائِلَ. قال ذو الرمة :

والْأُلَّافُ : جمعُ آلِفٍ مثل كافرٍ وَكُفّارٍ.

وفلان قد أَلِفَ هذا الموضع بالكسر يَأْلَفهُ إلْفاً ، وآلَفَهُ إيّاه غيرُه.

ويقال أيضا : آلَفْتُ الموضعَ أُولِفُهُ إيلَافاً ، وكذلك آلَفْتُ الموضعَ أُؤَالِفُهُ مُؤَالَفَةً وَإِلَافاً ، فصار صورةُ أَفْعَلَ وفَاعَلَ فى الماضى واحدا.

وأَلَّفْتُ بين الشيئين تَأْلِيفاً ، فَتَأَلَّفَا وأْتَلَفَا.

ويقال أيضا : أَلْفٌ مُؤَلَّفَةٌ ، أى مكمَّلَةٌ.

وتَأَلَّفْتُهُ على الإسلام. ومنه (الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ).

وقوله تعالى : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) إِيلافِهِمْ يقول تعالى : أهلكت أصحاب الفيل لِأُولِفَ قريشاً مكّة ، ولِتُؤَلِّفَ قريشٌ (رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ) ، أى تجمعَ بينهما ، إذا فرغوا من ذِهِ أخذوا فى ذِهِ. وهذا كما تقول : ضربْته لِكَذَا لِكَذَا ، بحذف الواو.

أنف

الْأَنْفُ للإنسان وغيره. والجمع آنُفٌ وأُنُوفٌ وآنَاْفٌ.

وأَنْفُ كلِّ شئٍ : أوّله.

وأَنْفُ النابِ : طَرَفُه حين يطلُع. وأَنْفُ الجبل : نادرٌ يشخصُ منه. وأَنْفُ البرد : أشَدُّه ، عن يعقوب.

ويقال : جاء يعدو أَنْفَ الشَدِّ ، أى أشدّ العَدْوِ.

قال : والْأُنَافِيُ : العظيمُ الْأَنْفِ.

والْأَنُوفُ : المرأةُ الطيِّبةُ ريحِ الأَنفِ.

وأَنَفْتُ الرجلَ : ضربتْ أَنْفَهُ.

ويقال : آنَفَهُ الماءُ ، بلغ أَنْفَهُ ، وذلك إذا نزلَ فى النهر.

وروضة أُنُفٌ بالضم ، أى لم يَرْعَهَا أحد.

قال : وأَنَفَتِ الإبلُ ، إذا وطئتْ كلأَ أُنفاً ، وهو الذى لم يُرْعَ. وآنَفْتُهَا أنا فهى مُؤْنَفَةٌ إذا تتبَّعتَ بها أَنْفَ المرعى.

__________________

(١) يروى : «من صَوَاحِبِه» ، «ومن حَلَائِلِه».

ويرتاد : يطلب ، والأَحْلِيَةُ : جمع حَلِىّ ، وهو ضرب من النَّصِىّ اليَابس منه وأعجازها : أصولها. وشَذُبٌ : متفرقة. النَصِىُّ : نبتٌ ما دام رطباً ، فإذا ابيض فهو الطريفة ، فإذا ضخم ويبس فهو الحَلِىُّ.

قال : وقال الطائى : أرضٌ أَنِيفَةُ النبتِ ، إذا أَسْرَعَتِ النباتَ. وتلك أرضٌ آنَفُ بلادِ الله.

وكأسٌ أُنُفٌ : لم يُشْرَبْ بها قبلَ ذلك ، كأنَّه اسْتُؤْنِفَ شربُها ، مثال روضةٍ أُنُفٍ.

ويقال أيضا : آتيك من ذى أُنُفٍ ، كما يقال من ذى قُبُلٍ ، أى فيما يُسْتَقْبَلُ.

وأَنِفَ من الشئ يَأْنَفُ أَنَفاً وأَنَفَةً ، أى اسْتَنْكَفَ. يقال : ما رأيت أَحْمَى أَنْفاً ولا آنَفَ ، من فلان.

وأَنِفَ البعير ، أى اشتكى أَنْفَهُ من البُرَةِ ، فهو أَنِفٌ ، مثل تَعِبَ فهو تَعِبٌ ، عن ابن السكيت.

وفى الحديث : «المؤمن كالجمل الْأَنِفِ إنْ قِيدَ انقادَ ، وإنْ اسْتُنِيخَ على صخرة اسْتَنَاخَ».

وذلك للوجع الذى به ، فهو ذلولٌ منقادٌ. وقال أبو عبيد : كان الأصل فى هذا أنْ يقال مَأْنُوفٌ ؛ لأنّه مفعول به ، كما قالوا مصدورٌ للذى يشتكى صدره ، ومبطونٌ ، وجميع ما فى الجسد على هذا ، ولكن هذا الحرف جاء شاذّاً عنهم.

وتقول : آنَفْتُهُ أنا إِينَافاً ، إذا جعلتَه يشتكى أَنْفَهُ.

والاسْتِئْنَافُ : الابتداءُ ، وكذلك الائْتِنَافُ.

وقلت كذا آنِفاً وسالفاً.

والتَّأْنِيفُ : تحديدُ طرف الشئ.

أوف

الْآفَةُ : العاهةُ.

وقد إِيفَ الزرعُ ، على ما لم يسمَّ فاعله ، أى أصابته آفَةٌ ، فهو مَئُوفٌ ، مثال مَعُوفٍ (١).

فصل التّاء

تحف

التُّحْفَةُ : ما أَتْحَفْتَ به الرجلَ من البِرِّ واللَطَف. وكذلك التُّحَفَةُ بفتح الحاء ، والجمع تُحَفٌ.

ترف

التُّرْفَةُ بالضم : هَنَةٌ ناتئةٌ فى وسط الشَفة العليا خِلْقَةً.

وأَتْرَفَتْهُ النِعمةُ ، أى أَطْغَتْهُ.

تلف

التَّلَفُ : الهلاكُ.

وقد تَلِفَ الشئُ ، وأَتْلَفَهُ غيره.

والْمَتْلَفُ : المفازةُ.

وذهبتْ نَفْسُ فلانٍ تَلَفاً وطَلَفاً (٢) بمعنًى واحد ، أى هدراً.

ورجُلٌ مِتْلَافٌ ، أى كثير الإتْلَافِ لماله.

تنف

التَّنُوفَةُ : المَفازةُ. وكذلك التَّنُوفِيَّة ، كما قالوا دوٌّ ودَوِيَّةٌ لأنها أرضٌ مثلها فنُسِبَ إليها.

قال ابن أحمر :

__________________

(١) وزاد فى القاموس : ومَئِيفٌ.

(٢) بالطاء كما هنا ، وبالظاء المعجمة أيضاً ، كما فى اللسان فى مثل هذا الموضع.

فصل الثّاء

ثقف

ثَقُفَ الرجل ثَقْفاً وثَقَافَةً ، أى صار حاذقاً خفيفاً فهو ثَقْفٌ ، مثال ضَخُمَ فهو ضخْمٌ.

ومنه المُثَاقَفَةُ.

والثِّقَافُ : ما تُسَوَّى به الرماحُ. ومنه قول عمرو (١) :

وتَثْقِيفُهَا : تسويتها.

وَثَقِفْتُهُ ثَقْفاً ، مثال بَلِعْتُهُ بَلْعاً ، أى صادفتُهُ.

وقال :

وَثَقِفَ أيضاً ثَقَفاً ، مثال تَعِبَ تَعَباً : لغةٌ فى ثَقُفَ ، أى صار حاذقاً فطناً ، فهو ثَقِفٌ وثَقُفٌ ، مثال حَذِرٍ وحَذُرُ ، ونَدِسِ ونَدُسٍ.

وثَقِيفٌ : أبو قبيلةٍ من هَوَازن ، واسمه قَسِىُّ ، والنسب إليه ثَقَفِىٌ.

ابن الأعرابى : خَلٌ ثِقِّيفٌ بالتشديد (٢) ، أى حامضٌ جدا ، مثال : قولك بصلٌ حِرِّيف.

فصل الجيم

جأف

جَأَفَهُ (٣) : لغةٌ فى جَعَفَهُ ، أى صرعه. وَجَأَفَهُ أيضا بمعنى ذَعَرَهُ.

وقد جُئِفَ أشدَّ الجَأْفِ ، فهو مَجْؤُوفٌ مثال مَجْعُوفٍ ، أى خائفٍ. ورجلٌ مَجْؤُوفٌ أيضا ، أى جائعٌ. حكاه أبو عبيد. وقد جُئِفَ.

جحف

أَجْحَفَ به ، أى ذهب به. وأَجْحَفَ به أيضا ، أى قاربَهُ ودنا منه.

وجَاحَفَهُ ، أى زاحَمَه وداناه.

ويقال : مَرَّ الشئ مُضِرّاً ومُجْحِفاً ، أى مقاربَا.

وسيلٌ جُحَافٌ بالضم ، إذا جرفَ كلَّ شَئ وذهبَ به. وقال (٤) :

والْجُحَافُ أيضاً : الموتُ ، عن أبى عمرو.

يقال : موتٌ جُحَافٌ ، يذهب بكلِّ شئ. قال ذو الرمة :

__________________

(١) ابن كلثوم.

(٢) ويقال أيضاً : ثقيف كقتيل.

(٣) جَأَفَ من باب مَنَعَ.

(٤) امرؤ القيس.

(٥) فى المطبوعة الأولى «ذل» صوابه من المخطوطات واللسان.

والجُحَافُ أيضا : مَشْىُ البطن من تُخَمة.

والرجلُ مَجْحُوفٌ. قال الراجز :

والْجِحَافُ بكسر الجيم : أن تصيب الدلوُ.

فمَ البئر فينصب ماؤها ، ورَّبما تخرقتْ. قال الراجز :

والجَحُوفُ. الدلوُ التى تَجْحَفُ الماء ، أى تأخذه وتذهبُ به. وقول الشاعر :

قال أبو عمرو : يعنى أكْلَ الزبدِ بالتَمر والضربَ بالسيف.

وجُحْفَةُ : موضعٌ بين مكة والمدينة ، وهى ميقات أهل الشَأمِ ، وكان اسمها مَهْيَعَةُ فأَجْحَفَ السيلُ بأهلها ، فسمِّيَتْ جُحْفَةُ.

جخف

جَخَفَ الرجلُ يَجْخِفُ بالكسر جَخْفاً ، أى تكبَّر ، فهو جَخَّافٌ مثل جَفَّاخٍ.

ويقال : الجَخِيفُ : أن يفتخر الرجلُ بأكثر ممَّا عنده. قال الشاعر :

وأما الذى

فى حديث ابن عمر «أنّه نامَ وهو جالسٌ حتَّى سُمِعَ جَخِيفُهُ» فيقال غطيطه فى النوم قال أبو عبيد : ولم أسمعه فى الصَوت إلّا فى هذا الحديث.

جدف

الكسائى : جَدَفَ الطائر يَجْدِفُ جُدُوفاً ، إذا كان مقصوصاً فرأيتَه إذا طار كأنّه يردُّ جناحيه إلى خَلفِه. قال الأصمعىّ : ومنه سمِّى مِجْدَافُ السفينة.

وجناحا الطائر : مِجْدَافَاهُ.

قال ابن دريد : مِجْدَافُ السفينةِ بالدال والذال جميعا ، لغتان فصيحتان.

والجَدَفُ : القبرُ ، وهو إبدالُ الجَدَثِ.

قال الفراء : العرب تُعْقِبُ بين الفاء والثاء فى اللغة ، فيقولون جَدَثٌ وجَدَفٌ ، وهى الأَجْدَاث والْأَجْدَافُ.

والْجَدَفُ أيضا : ما لا يُغَطَّى من الشراب ، وهو فى حديث عمر رضى الله عنه حين سأل المفقودَ الذى كان الجنُّ استهوته : ما كان طعامُهُم؟ فقال : الفولُ وما (لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ). [قال](١) :

وما كان شرابُهم؟ فقال : الْجَدَفُ.

وتفسيره فى الحديث أنّه ما لا يُغَطّى من الشراب. ويقال : نباتٌ يكون باليمن لا يحتاج الذى يأكله أن يشربَ عليه الماء.

قال الأصمعى : التَّجْدِيفُ هو الكفر بالنِعَم.

__________________

(١) التكملة من اللسان.

يقال منه : جَدَّفَ تَجْدِيفاً. وقال الأموىّ : هو استقلال ما أعطاه الله تعالى. وفى الحديث «لا تُجَدِّفُوا بِنِعَمِ اللهِ».

والجُنَادِفُ بالضم : القصيرُ الغليظُ الخِلْقَةِ.

قال جندلُ بن الراعى ، يهجو عَدِىَّ بن الرِقَّاعِ (١) :

والمرأةُ جُنَادِفَةٌ.

جذف

أبو عمرو : جَذَفْتُ الشئَ جَذْفاً. قطعتُهِ.

والْمِجْذَافُ : ما تُجْذَفُ به السفينةُ ، وبالدال أيضاً. قال الشاعر (٣) يصف ناقة :

وقلت لأبى الغوث : ما مِجْذَافُهَا؟ قال : السوطُ ، جعله كَالْمِجْذَافِ لها.

وقال أبو عبيد : جَذَفَ الرجلُ فى مشيته ، أى أسرعَ. وجَذَفَ الطائرُ لغةٌ فى جَدَفَ.

جرف

الْجَرْفُ : الأخذُ الكثيرُ. وقد جَرَفْتُ الشئَ أَجْرُفُهُ بالضم جَرْفاً ، أى ذهبتُ به كلِّه أو جلِّه.

وجَرَفْتُ الطين : كسحتُه. ومنه سمِّى المِجْرَفَةُ.

والجُرْفُ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ : ما تَجَرَّفَتْهُ السيول وأكلتْه من الأرض. ومنه قوله تعالى : (عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ) ، والجمع جِرَفَةٌ مثل جُحْرٍ وجِحَرَةٍ.

وقد جَرَّفَتْهُ السيولُ تَجْرِيفاً ، وتَجَرَّفَتْهُ.

قال الشاعرٍ (٥) :

وَالْجَارِفُ : الموتُ العامُ يَجْتَرِفُ مالَ القوم.

والْجَارِفُ : طاعونٌ كان فى زمن عبد الله ابن الزُبير.

والْجَرْفُ بالفتح : سمةٌ من سمات الإبل ، وهى فى الفخذ بمنزلة القَرْمَةِ فى الأنف ، تُقْطَعُ جلدةٌ وتُجْمَعُ فى الفخذ كما تُجْمَعُ على الأنف.

وسيلٌ جُرَافٌ بالضم : يذهب بكلِّ شئ.

ورجلٌ جُرَافٌ أيضاً : يأتى على الطعام كلِّه.

قال جرير :

__________________

(١) وقيل يهجو جرير بن الخطفى.

(٢) بعده :

(٣) المثقب العبدى.

(٤) فى اللسان : تَنْسَلُّ من مثناتها واليد.

(٥) رجل من طيء.

ويقال لضربٍ من الكَيْلِ : جُرَافٌ وجِرَافٌ. قال الراجز :

قوله «عِدَاءٍ» أى مُوَالاةٍ.

جزف

الجَزَفُ : أخذُ الشئِ مُجَازَفةً وجِزَافاً ، فارسىٌّ معربٌ.

جعف

جَعَفْتُ الرجلَ : صرعتُه.

وجَعَفْتُ الشئَ فَانْجَعَفَ ، أى قَلَعْتُهُ.

فانقلع.

وجُعْفِىٌ : أبو قبيلة من اليمن ، وهو جُعْفِىُ ابن سعدِ العشيرةِ بن مَذْحِجٍ. والنسبة إليه كذلك.

قال لبيد :

قوله مُنِيمٌ ، أى مُهْلِكٌ ، جعل الموت نوماً.

ويقال : هذا كقولهم ثأرٌ مُنِيمٌ.

ومنهم عبيد الله بن الحُرِّ الجُعْفِىُ ، وجابرٌ الجُعْفِىُ.

جفف

الْجَفَّةُ بالفتح (٢) : جماعة الناس. يقال دُعِيتُ فى جَفَّةِ الناسِ. وجاء القوم جَفَّةً واحدة.

قال ابن عباس رضى الله عنه : «لا نَفَلَ فى غنيمةٍ حتى تُقْسَمَ جَفَّةً» أى كلُّها. وكذلك الْجُفُ بالضم.

قال النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك :

يعنى جماعتهم. وكان أبو عبيد يرويه :

«فى جُفِ ثَعْلَبَ ...»

قال : يريد ثَعْلَبَةَ بن عَوف ابن سعد بن ذبيان.

والجُفُ أيضا : وعاء الطَلْع. والجُفُ أيضا : الشَنُّ البالىِ تُقْطَعُ من نصفها فتُجْعَلُ كالدَلو.

قال الراجز :

وربَّما كان الجُفُ من أصل نَخْل يُنْقَرُ.

والْجُفَّانِ : بكرٌ وتميمٌ : قال حميد بن ثورٍ الهلالى :

__________________

(١) فى اللسان : «الزعاف» ، وهما لغتان فى السم الزعاف.

(٢) وبالضم أيضاً.

(٣) قوله رُبَّ عجوز ، رواه فى (هرشف): «كل عجوز».

(٤) فى اللسان : «كَالقُّفَّهْ».

وقال أبو ميمون العِجْلىّ :

والْجُفَافَةُ : ما ينتثر من الحشيش والقتِّ.

وجُفَافُ الطيرِ : موضعٌ. قال جرير :

والْجَفِيفُ : ما يبِس من النبت. قال الأصمعىّ : يقال : الإبل فيما شاءت من جَفِيفٍ وقَفِيفٍ.

قال : والجَفْجَفُ : الأرضُ المرتفعةُ ، وليست بالغليظة.

وجَفَ الثوب وغيره يَجِفُ بالكسر جَفَافاً وجُفُوفاً ، ويَجَفُ بالفتح لغة فيه ، حكاها أبو زيد ، وردّها الكسائى.

وتَجَفْجَفَ الثوبُ ، إذا ابتَلَّ ثم جَفَ وفيه ندىً ، فإن يبِس كلَّ اليبس قيل قد قَفَّ وأصلها تَجَفَّفَ ، فأبدلوا مكان الفاء الوسطى فاءَ الفعل ، كما قالوا تَبَشْبَشَ ، أصلها تَبَشَّشَ. وأنشد يعقوب (١) :

وجَفَّفْتُهُ أنا تَجْفِيفاً

وتَجْفِيفُ الفرس أيضا : أن تُلبسه التِّجْفَافَ (٣).

والجمع التَّجَافِيفُ. قال أبو علىّ النحوىّ : التاء زائدة.

جلف

الْجَلْفُ : القَشْرُ ، يقال : جَلَفْتُ الطينَ عن رأس الدَنِّ ، أَجْلُفُهُ بالضم.

والْجَالِفَةُ : الشَجَّةُ التى تقِشر الجلدَ مع اللحم.

وطعنةٌ جَالِفَةٌ : إذا لم تصل إلى الجوف ، وهى خلاف الجائِفِة.

وجَلَفْتُ الشئ : قطعتُه واستأصلته.

والْجَالِفَةُ : السنةُ التى تذهب بأموال الناس.

ويقال أصابتهم جَلِيفَةٌ عظيمة ، إذا اجْتَلَفَتْ أموالَهم ، وهم قومٌ مُجْتَلَفُونَ.

والمُجَلَّفُ : الذى أُخِذَ من جوانبه. قال الفرزدق :

قال أبو الغوث : المُسْحَتُ : المُهْلَكُ

__________________

(١) لأبى الوفاء الأعرابى.

(٢) قبله :

(٣) التِجْفَاف بالكسر : آلة للحرب يلبسه الفرس والإنسان ليقيه فى الحزب. وجفف الفرس : ألبسه إياه ا ه. من المجد.

والمُجَلَّفُ : الذى بقيتْ منه بقيةٌ. يريد إلَّا مُسْحَتاً أو هو مُجَلَّفُ.

والْمُجَلَّفُ أيضاً : الرجل الذى جَلَّفَتْهُ السنون ، أى ذهبتْ بأمواله. يقال : جَلَّفَتْ كَحْلُ (١).

وقولهم : أعرابىٌ جِلْفٌ ، أى جافٍ. وأصله من أَجْلافِ الشاةِ ، وهى المسلوخةُ بلا رأسٍ ولا قوائمَ ولا بطن. وقال أبو عبيدة: أصلُ الجِلْفِ الدنُّ الفارغ. قال : والمسلوخُ إذا أُخْرِجَ بطنُه جِلْفٌ أيضا. وقال أبو عمرو : الجِلْف : كلُّ ظرفٍ ووعاءٍ ، وجمعُه جُلُوفٌ.

جنف

الجَنَفُ : المَيْلُ ، وقد جَنِفَ بالكسر يَجْنَفُ جَنَفاً. ومنه قوله تعالى : (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً). قال الشاعر(٢):

قال أبو عبيد : المَوْلَى هاهنا فى موضع الموالِى ، أى بنى العمّ ، كقوله تعالى : (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً).

ويقال : أَجْنَفَ الرجلُ ، أى جاء بالجَنَفِ ، كما يقال أَلَامَ ، أى أتى بما يُلَامُ عليه ؛ وأَخَسَّ أى أتى بخَسِيس. قال أبو كبير:

ويروى : «تَنَاقَدُوا».

وتَجَانَفَ لإثمٍ ، أى مَالَ ورجلٌ أَجْنَفُ ، أى منحنى الظهر.

وجَنَفَى على فعَلَى بضم الفاء وفتح العين : اسمُ موضعٍ ، عن ابن السكيت.

جوف

الْجَوْفُ : المطمئنُّ من الأرض.

وجَوْفُ الإنسان : بطنُه.

والْأَجْوَفَانِ : البطنُ والفَرْجُ.

والْجَائِفَةُ : الطعنةُ التى تبلغ الجَوْفَ. قال أبو عبيد : وقد تكون التى تخالط الْجَوْفَ ، والتى تنفُذ أيضا. وأَجَفْتُهُ الطعنةَ وجُفْتُهُ بها. حكاه عن الكسائى فى باب أَفْعَلْتُ الشئ وفَعَلْتُ به.

وأَجَفْتُ الباب ، أى رَدَدْتُه.

قال أبو عبيدة : المَجُوفُ : الرجلُ الضخمُ الْجَوْفِ ، قال الأعشى يصف ناقته :

يعنى هى الصاحب الذى يصحبنى.

واسْتَجَافَ الشئُ واسْتَجْوَفَ ، أى اتّسع.

قال أبو دؤاد :

__________________

(١) قوله جَلَّفَتْ كَحْلُ : قال المجد : وجَلَّفَتْ كَحْلُ تَجْلِيفاً ، أى استأصلت السَنَةُ الأموالَ.

ويُصْرَفُ ويُمْنَعُ.

(٢) عامر الخصفى.

والْجُوَافُ بالضم : ضربٌ من السمك ؛ والْجُوفِىُ مثله. قال الراجز أنشدنيه أبو الغوث :

وإنما خففه للضرورة.

وَالْجَوَفُ بالتحريك : مصدر قولك شئٌ أَجْوَفُ.

ودِلَاءٌ جُوفُ ، أى واسعةٌ.

وشجرةٌ جَوْفَاءُ ، أى ذاتُ جَوْفٍ.

وشئٌ مُجَوَّفٌ ، أى أَجْوَفُ وفيه تَجْوِيفٌ.

والمُجَوَّفُ من الدواب : الذى يصعَد البَلَقُ حتَّى يبلغ (١) البطنَ ، عن الأصمعىّ. وأنشد لطُفَيل :

واجْتَافَهُ وتَجَوَّفَهُ بمعنًى ، أى دخل جَوْفَهُ ـ وشَيْءٌ جَوْفِىٌ ، أى واسِعُ الجَوْفِ. قال العجاج يصف كِنَاسَ ثورٍ :

وتَجَوَّفَتِ الخُوصَةُ العَرفجَ ، وذلك قَبل أن تخرج هى فى جَوْفِهِ.

وقولهم : «أخلى من جَوْفٍ» هو اسمُ وادٍ فى أرض عادٍ ، فيه ماءٌ وشجرٌ ، حَمَاهُ رجلٌ يقال له حِمَارُ ، وكان له بَنُونَ فماتوا ، فكفر كفراً عظيماً وقتل كلَّ من مرّ به من المسلمين ، فأقبلتْ نارٌ مِنْ أسفل الجَوْفِ فأحرقتْه ومَنْ فيه وغاض ماؤه. فضَربت العرب به المثل ، فقالوا «أكفر من حمارٍ» و «وادٍ كَجَوْفِ الحمارِ» و «كَجَوْفِ العيرِ» و «أخربُ من جَوْفِ حمارٍ».

جيف

الجِيفَةُ : جُثَّةُ الميّت وقد أراحَ. تقول منه : جَيَّفَ تَجْيِيفاً. والجمع جِيَفٌ ، ثم أَجْيَافٌ.

فصل الحاء

حتف

الحَتْفُ : الموتُ ، والجمع الحُتُوفُ. قال حَنَش بن مالك :

__________________

(١) قوله يصعد البلق حتى الخ ، عبارة القاموس : يصعد البلق منه حتى الخ ا ه وفى الأساس : وفرسٌ مُجَوَّفٌ بَلَقاً : بَلَغَ البَلَقُ جَوْفَهُ.

يقال مات فلان حَتْفَ أنفِه. إذا مات من غير قتْل ولا ضرب. ولا يُبْنَى منه فعلٌ.

قال أبو يوسف : الحَنْتَفَانِ : الحَنْتَفُ وأخوه سيفُ ، ابْنَا أوس بن حِميرىّ بن رياح بن يربوع.

حجف

يقال للترس إذا كان من جلودٍ ليس فيه خشَب ولا عَقَبٌ : حَجَفَةٌ وَدَرَقَةٌ ، والجمع حَجَفٌ. قال الراجز (١) :

يريد رُبَّ جَوْزِ تَيْهَاءَ. ومن العرب من إذا سكت على الهاء جعلها تاءً ، فقال : هذا طَلْحَتْ ، وخُبزُ الذُرَتْ.

والمُحَاجِفُ : المُقَاتِلُ صاحب الحَجَفَةِ.

وحَاجَفْتُ فلانا ، إذا عارضْتَه ودافعْتَه.

واحْتَجَفْتُ نفسى عن كذا ، أى ظَلَفْتُها.

حذف

حَذْفُ الشئِ : إسقاطُه. يقال : حَذَفْتُ من شَعْرى ومن ذَنَب الدابّة ، أى أخذت.

والْحُذَافَةُ : ما حَذَفْتَهُ من الأديم وغيرهِ.

ويقال أيضا : ما فى رَحْلِهِ حُذَافَةٌ ، أى شئ من الطعام.

قال يعقوب : يقال : أكلَ الطعامَ فما ترك منه حُذَافَةً ، واحتمل رَحْلَهُ فما ترك منه حُذَافَةً.

وحَذَفْتُهُ بالعصا ، أى رميتُه بها. وحَذَفْتُ رأسَه بالسيف ، إذا ضربته فقطعتَ منه قطعةً.

وحَذْفَةُ : اسمُ فرسِ خالد بن جعفر بن كلاب ،

__________________

(١) سُؤْرُ الذئب.

(٢) الرجز :

وفيها يقول :

وحَذَّفَهُ تَحْذِيفاً ، أى هيّأَه وصنَعه. قال الشاعر يصف فرسا (١).

والحْذَفُ بالتحريك : غنمٌ سودٌ صغارٌ من غنم الحجاز ، الواحدة حَذَفَةٌ. وفى الحديث : «كأنّها بَناتُ حَذَفٍ».

حرف

حَرْفُ كل شئ : طَرَفُهُ وشَفِيرُهُ وحَدُّهُ (٢).

ومنه حَرْفُ الجبل ، وهو أعلاه المُحَدَّدُ.

والحَرْفُ : واحد حُرُوفِ التهجّى.

وقوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ) قالوا : على وَجهٍ واحد ، وهو أن يعبده على السَرَّاء دون الضرّاء.

والحَرْفُ : الناقةُ الضامرة الصُلبةُ ، شُبِّهتْ بحَرْفِ الجبل. قال الشاعر (٣) :

وكان الأصمعىّ يقول : الحَرْفُ : الناقةُ المهزولة.

وقد أَحْرَفْتُ ناقتى ، إذا هزلتُها. وغيره يقوله بالثاء.

قال أبو زيد : أَحْرَفَ الرجُل فهو مُحْرِفٌ ، إذا نما مَالُهُ وصَلُحَ ، يقال : جاء فلان بالحِلْقِ والْإحْرَافِ ، إذا جاء بالمال الكثير.

ورجلٌ مُحَارَفٌ ، بفتح الراء ، أى محدودٌ محرومٌ ، وهو خلاف قولك مُبَارَكٌ. قال الراجز :

وقد حُورِفَ كَسْبُ فلانٍ ، إذا شُدِّدَ عليه فى معاشه ، كأنّه مِيلَ برزقه عنه. وفى حديث ابن مسعود رضى الله عنه : «موتُ المؤمن عَرَقُ الجبين (٥) تَبقى عليه البقيّة من الذنوب فيُحَارَفُ بها عند الموت» أى يُشَدَّدُ عليه لتُمَحَّصَ عنه ذنوبُه.

والحُرْفُ بالضم : حَبُّ الرَشاد ، ومنه قيل شئٌ حِرِّيفٌ بالتشديد ، للذى يُلْذَعُ اللسانُ بحَرَافَتهِ. وكذلك بصلٌ حِرِّيفٌ ولا تقل حَرِّيفٌ.

والْحُرْفُ أيضاً : الاسمُ من قولك رجلٌ مُحَارَفٌ ، أى منقوصُ الحظّ لا ينمو له مالٌ.

__________________

(١) امرؤ القيس.

(٢) قال فى القاموس : والجمع كعِنَبٍ ، ولا نظير له سوى طَلٍّ وطِلَلٍ.

(٣) ذو الرمة.

(٤) فى اللسان : «رَيَّانُ سَهْوَقُ».

(٥) فى اللسان : «بعرق الجبين».

وكذلك الحِرْفَةُ بالكسر (١). وفى حديث عمر رضى الله عنه : «لَحِرفَةُ أحدهم أشدُّ علىَّ من عَيْلَتِهِ».

والْحِرْفَةُ أيضاً : الصناعةُ. والمُحْتَرِفُ : الصانعُ.

وفلانٌ حَرِيفِى ، أى مُعَامِلِى.

قال الأصمعى : يقال : هو يَحْرِفُ لعياله ، أى يكسب من هاهنا وهاهنا ، مثل يَقْرِفُ.

وحكى أبو عبيدة : حَرَفْتُ الشئَ عن وجهه حَرْفاً.

والْمِحْرَافُ : المِيلُ الذى تُقَاسُ به الجِرَاحَاتُ ، قال القطامى يصف جِرَاحَةً :

ويروى ... على «النَفْرِ» ... وهو الورم ، ويقال خروج الدم.

وتَحْرِيفُ الكلام عن مواضعه : تغييرُه.

وتحْرِيفُ القلمِ : قَطُّهُ مُحَرَّفاً.

ويقال : انْحَرَفَ عنه وتَحَرَّفَ واحْرَوْرَفَ ، أى مَالَ وعَدَلَ. قال الراجز يصف ثوراً يحفر كناساً :

أى إن أصاب مَوانع.

ويقال : ما لى عن هذا الأمر مَحْرِفٌ ، وما لى عنه مَصْرِفٌ ، بمعنىً واحد ، أى مُتَنَحًّى. ومنه قول أبى كبير الهذلى :

* أَزُهَيْرُ هل عن شَيْبَةٍ من مَحْرِفِ (٢) *

حرجف

الحَرْجَفُ : الرِيحُ الباردة.

حرشف

الحَرْشَفُ : فلوسُ السمكةِ.

وحَرْشَفُ السلاحِ : فلوسٌ من فِضّة يُزَيَّنُ بها.

والحَرْشَفُ : نبتٌ يقال له بالفارسية «كَنْكَرْ».

وحكى أبو عمرو : الحَرْشَفَةُ : الأرضُ الغليظةُ. نقلته من كتاب «الاعتقاب» من غير سَماع.

حرقف

الحَرْقَفَةُ : عظمُ الحَجَبَةِ ، وهو رأس الوَرِك.

يقال : المريض إذا طالت ضَجْعَتُهُ ، دَبَرَتْ حَرَاقِفُهُ. وأنشد ابن الأعرابى :

والحُرْقُوفُ : الدابّةُ المهزولُ.

__________________

(١) فى القاموس : والحرمان كَالحِرْفَةِ بالضم والكسر.

(٢) عجزه :

أم لا خلود لباذل متكاغ

حسف

الْحُسَافَةُ : ما تناثر من التمر الفاسد.

وحَسَفْتُ التمرَ أَحْسِفُهُ حَسْفاً ، أى نقّيته وأَخرجتُ حُسَافَتَهُ.

ويقال : انْحَسَفَ الشئ ، إذا تفتّت فى يدك.

وقولهم : فى صدره علىّ حَسِيفَةٌ وحُسَافَةٌ ، أى غيظٌ وعداوةٌ.

حشف

الْحَشَفُ : أردأُ التمر. وفى المثل : «أَحَشَفاً وسُوءَ كِيلَةٍ».

وقد أحْشَفَتِ النخلةُ ، أى صار تمرها حَشَفاً.

والْحَشَفُ (١) : الضرعُ البالِى.

والْحَشَفَةُ : ما فوقَ الخِتان.

والْحَشِيفُ من الثياب : الخَلَقُ. قال الشاعر (٢) :

ورجلٌ مُتَحَشِّفٌ ، أى عليه أطمارٌ.

حصف

الْحَصَفُ : الجربُ اليابس.

وقد حَصِفَ جلدهُ بالكسر يَحْصَفُ حَصَفاً.

والْحَصِيفُ : المحكَمُ العقلِ. وقد حَصُفَ بالضم حَصَافَةً.

وإحْصَافُ الأمرِ : إحكامُهُ. وإحْصَافُ الحبلِ : إحكامُ فَتْلِهِ.

واسْتَحْصَفَ الشئُ ، أى استحكم. يقال اسْتَحْصَفَ عليه الزمانُ ، أى اشتدّ.

وفَرْجٌ مُسْتَحْصِفٌ ، أى ضيّقٌ.

وأَحْصَفَ الفرسُ والرجلُ ، إذا مرَّا مَرَّا سريعاً. ومنه قول الراجز :

* ذَارٍ إذا لَاقَى العَزَازَ أَحْصَفَا (٣) *

وفرسٌ مِحْصَفٌ ، وناقةٌ مِحْصَافٌ.

حفف

قال الأصمعى : الْحَفَّةُ : المنوالُ ، وهو الخشبة التى يُلفّ عليها الحائكُ الثوب. قال : والذى يقال له الحَفُ هو المِنْسَجُ.

قال أبو سعيد : الْحَفَّةُ : المِنوالُ ولا يقال له حَفٌ ، وإنما الْحَفُ المِنْسَجُ.

والْحَفَّانُ : فِرَاخُ النَعامِ ، الواحدة حَفَّانَةٌ ، الذكر والأنثى فيه سواء. وأنشد الأصمعى لأسامةَ الهذَلىّ :

__________________

(١) فى القاموس : والضَرْعُ البالى ، وتكسر شينه.

أى الحَشَفُ

(٢) صخر الغى

(٣) الرجز للعجاج. وبعده :

إن تلقى عذرا تخطرفا

الطُغْيَا : الصغيرُ من بقر الوحش. وأحمد ابن يحيى : يقول الطَغْيَا بالفتح.

والْحَفَّانُ أيضا : الخَدَمُ.

وإناءُ حَفَّانٌ : بلغ الكيلُ حِفَافَيْهِ.

وحَفَّتِ المرأة وجهها من الشعر تَحُفُّهُ. حَفّاً وحِفَافاً ، واحْتَفَّتْ أيضاً.

قال الأصمعى : الحَفَفُ : عيشُ سَوءٍ وقلّةُ مالٍ. يقال : ما رُئِي عليهم حَفَفٌ ولا ضَفَفٌ ، أى أثرُ عَوَزٍ.

والاحْتِفَافُ : أكلُ جميع ما فى القِدر.

والاشْتِفَافُ : شربُ جميع ما فى الإناء.

والْمِحَفَّةُ ، بالكسر : مَرْكَبٌ من مراكب النساء كالهودج ، إلّا أنها لا تُقَبَّبُ كما تُقَبّبُ الهوادج.

وحَفُّوا حوله يَحُفُّونَ حَفّاً ، أى أطافوا به واستداروا. وقال الله تعالى : (وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ).

وحَفَّهُ بالشئ يَحُفُّهُ كما يُحَفُ الهودجُ بالثِياب. وكذلك التَحْفِيفُ.

ويقال : مَنْ حَفَّنَا أو رَفَّنَا فليقتصدْ ، أى من خَدَمنا أو تعطّف علينا وحاطنا.

وما لفلان حَافٌ ولا رافٌّ. وذهَبَ من كان يَحُفُّهُ وَيَرُفُّهُ.

وحَفَّتْهُمُ الحاجةُ تَحُفُّهُمْ ، إذا كانوا محاويجَ.

وهم قومٌ مَحْفُوفُونَ.

وحَفَ رأسُه يَحِفُ بالكسر حُفُوفاً ، أى بَعُدَ عهده بالدُّهْنِ. قال الكميت يصف وتداً :

وأَحْفَفْتُهُ أنا.

وحَفَ الفرسُ أيضاً يَحِفُ حَفِيفاً ، وأَحْفَفْتُهُ أنا ، إذا حملتَه على أن يكون له حَفِيفٌ ، وهو دوىُّ جَرْيِهِ. وكذلك حَفِيفُ جناح الطائر.

وحَفَ شاربَه وَرأسَه يَحُفُ حَفّاً ، أى أَحْفَاهُ.

وحِفَافَا الشئِ : جانِباه ، ومنه قول طرفة :

ويقال : بقى من شَعره حِفَافٌ ، وذلك إذا صَلِع فبقيتْ من شعره طُرَّةٌ حولَ رأسه ؛ والجمع أَحِفَّةٌ. قال ذو الرمة :

قوله «لهنّ» أى للجِفَانِ «أَحِفَّةٌ» أى قومٌ استداروا حولها.

حقف

الْحِقْفُ : المعوجُّ من الرمل ، والجمع حِقَافٌ وأَحْقَافٌ.

واحْقَوْقَفَ الرملُ والهلالُ ، أى اعوجَّ.

قال العجاج :

وفى الحديث أنّه عليه السلام مَرَّ بظبىٍ حَاقِفٍ فى ظلِّ شجرة ، وهو الذى انحنى وتثنَّى فى نومه.

والْأَحْقَافُ : ديارُ عادٍ. قال الله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ).

حلف

حَلَفَ أى أقسم ، يَحْلِفُ حَلْفاً وحَلِفاً ومَحْلُوفاً. وهو أحد ما جاء من المصادر على مَفْعُولٍ ، مثل المجلودِ ، والمعقولِ ، والميسور (٢) ، والمعسور.

وأَحْلَفْتُهُ أنا وحَلَّفْتُهُ واسْتَحْلَفْتُهُ ، كلُّه بمعنىً.

والحِلْفُ بالكسر : العهدُ يكون بين القوم.

وقد حَالَفَهُ ، أى عاهده. وتَحَالَفُوا ، أى تَعَاهدوا.

وفى الحديث أنّه صلّى الله عليه وسلم «حَالَفَ بين قُريش والأنصار» ، يعنى آخَى بينهم ؛ لأنَّه لا حِلْفَ فى الإسلام.

والْأَحْلَافُ الذين فى شِعر زهيرٍ (٣) ، هم أَسَدٌ وغَطَفَانُ ، لأنهم تَحَالَفُوا على التناصر.

والأَحْلَافُ أيضا : قومٌ من ثَقيفٍ ، لأنّ ثقيفاً فرقتان : بنو مالك ، والْأَحْلَافُ.

والْحَلِيفُ : المُحَالِفُ. ويقال لبنى أسدٍ وطيئٍ : الحَلِيفَانِ. ويقال أيضاً لفزارة ولِأَسدٍ : حَلِيفَانِ ؛ لأنّ خزاعة لما أَجْلَتْ بنى أسدٍ عن الحرم خرجتْ فَحَالَفَتْ طيّئاً ثم حالفت بنى فزارة.

ورجلٌ حَلِيفُ اللسان ، إذا كان حديدَ اللسان فصيحاً.

وقولهم «حَضَارِ والوزنُ مُحْلِفَانِ» ، وهما نجمانِ يطُلعان قبل سهيلٍ فيظنُّ الناس بكلِّ واحدٍ منهما أنّه سُهيلٌ ، فَيَحْلِفُ واحدٌ أنه سهيل ويَحْلِفُ آخرُ أنَّه ليس به. ومنه قولهم : كُمَيْتٌ مُحْلِفَةٌ.

قال الشاعر (٤) :

__________________

(١) قبله :

ناج طواه الأين مما وجفا

(٢) عن المخطوطة واللسان.

(٣) وهو قوله من معلقته :

قوله فى قصيدة أخرى :

(٤) ابن كلحبة اليربوعى ، واسمه هبيرة بن عبد مناف ، وكلحبة أمه

(٥) قبله :

ونسبه فى الأساس لخالد بن الصقعب وفى المفضليات نسبه لسلمة بن الخُرْشُبِ من قصيدة ، وكذلك لكلحبة العرينى من قصيدة

يقول : هى خالصةُ اللونِ لا يُحْلَفُ عليها أنَّها ليست كذلك.

والحَلْفَاءُ : نبتٌ فى الماء. قال أبو زيد : واحدتها حَلَفَةٌ مثل قَصَبَة وطَرَفَةٍ. وقال الأصمعىّ : حَلِفَةٌ بكسر اللام.

ذو الْحُلَيْفَة : موضع.

حنف

الحَنَفُ : الاعوجاجُ فى الرِجل ، وهو أن تُقْبِلَ إحدى إبهامىْ رجليه على الأخرى. والرجل أَحْنَفُ ، ومنه سمِّى الْأَحْنَفُ بن قيس ، واسمه صخرٌ.

وقال ابن الأعرابى : هو الذى يمشى على ظهر قَدَمه من شِقِّهَا الذى يلى خِنْصرَها.

يقال : ضربتُ فلانا على رِجله فَحَنَّفْتُهَا.

والْحَنِيفُ : المسلمُ ؛ وقد سمِّى المستقيمُ بذلك كما سمِّى الغرابُ أعورَ.

وتَحَنَّفَ الرجلُ ، أى عَمِلَ عَمَلَ الحَنِيفِيَّةِ ، ويقال : اختتن ، ويقال : اعتزلَ الأصنامَ وتعبّدَ.

قال جِرَانُ العَوْد :

والحَنْفَاءُ : اسمُ فرس حُذيفةَ بن بدرٍ الفَزَارِىِّ. والحَنْفَاءُ : اسمُ ماءٍ لبنى معاوية ابن عامر بن ربيعة.

وحَنِيفَةُ : أبو حىّ من العرب ، وهو حَنِيفَةُ ابن لُجَيْم بن صَعب بن علىّ بن بكر بن وائل.

حوف

الْحَوْفُ : الرَهْطُ ، وهو جلدٌ يُشَقُّ كهيئة الإزار تلبسه الحائض والصِبيان.

وحَافَتَا الوادى : جانباه.

وتَحَوَّفَهُ ، أى تَنَقَّصَهُ.

حيف

الحَيْفُ : الجَوْرُ والظُلُم. وقد حَافَ عليه يَحيِفُ ، أى جار.

وتَحَيَّفْتُ الشئ مثل تَحَوَّفْتُهُ ، إذا تَنَقَّصْتَهُ من حَافَاتِهِ.

فصل الخاء

خدف

الْخَنْدَفَةُ : مِشْيَةٌ كالهرولة ؛ ومنه سمِّيتْ ـ زعموا ـ خِنْدِفُ امرأةُ إلياسِ بن مُضَر ، واسمها لَيْلَى ، نُسِبَ ولدُ إلياس إليها ، وهى أمُّهم.

وقد خَنْدَفَ الرجل ، إذا مشى مُفَاجًّا يقلِب قدمَيه كأنَّه يغترف بهما.

خذف

الخَذْفُ بالحصى : الرمىُ به بالأصابع. ومنه قول الشاعر (١) :

__________________

(١) هو امرؤ القيس

* ... خَذْفُ أَعْسَرَا (١) *

والْمِخْذَفَةُ : المِقلاعُ أو شئٌ يُرْمَى به.

والْخَذُوفُ : الأتانُ تَخْذِفُ مِن سرعتها الحصى ، أى ترميه. قال النابغة :

خذرف

الْخُذْرُوفُ ، بالذال المعجمة : شئ يُدَوِّرُهُ الصبىُّ بخيطٍ فى يديه فيسمع له دوىٌّ. قال امرؤ القيس يصف فرساً :

والجمع الْخَذَارِيفُ. يقال : تركَت السيوفُ رأسَه خَذَارِيفَ ، أى قِطَعاً ؛ كلُّ قطعةٍ مثل الخُذْرُوفِ.

والْخِذْرَاف : ضربٌ من الحمض ، الواحدة خِذْرَافَةٌ.

خرف

الخُرْفَةُ بالضم : ما يُجْتنَى من الفواكه.

يقال : التمر خُرْفَةُ الصائم.

والْمَخْرَفَةُ : البستانُ. والْمَخْرَفَةُ والمَخْرَفُ أيضا : الطريقُ. قال أبو كبيرٍ الهذَلىّ :

وفى حديث عمر رضى الله عنه : «تركتكم على مَخْرَفَةِ النَعَمِ (٣)».

والمِخْرَفُ بالكسر : ما تُجْتَنَى فيه الثمارُ.

والْخَرُوفُ : الحَمَلُ ، وربَّما سمِّى المُهْرُ إذا بلغ ستَّةَ أشهر أو سبعةَ أشهر خَرُوفاً ، حكاه الأصمعى فى كتاب الفَرَسِ. وأنشد لرجل من بنى الحارث :

ولم يعرفه أبو الغيث.

وحكى أبو زيد : الْخَرَائِفُ : النخل اللاتى تُخْرَصُ : والْخَرِيفُ : أحد فصول السنة تُخْتَرَفُ فيه الثمارُ أى تُجْتَنَى. والنسبة إليه خَرْفِىٌ وخَرَفِىٌ أيضا بالتحريك على غير قياس.

__________________

(١) البيت بتمامه :

 (٢) قبله :

 (٣) فى اللسان : أى على مثل طريقها التى تمهدها بأخفافها.

(٤) بعده :

والخَرِيفُ : المطرُ فى ذلك الوقت. وقد خُرِفْنَا ، أى أصابنا مطر الْخَرِيفِ.

وخَرَفَتِ الأرضُ فهى مَخْرُوفَةٌ.

قال الكسائى : يقال عاملتُه مُخَارَفَةً من الْخَرِيفِ ، كالمشاهرة من الشهر.

وخُرَافَةُ : اسمُ رجلٍ من عُذْرَةَ استهوته الجنُّ ، فكان يُحَدِّثُ بما رأى ، فكذَّبوه وقالوا «حديث خُرَافَة».

ويروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنَّه قال : «وخُرَافَةُ حَقٌّ».

والراء فيه مخففة ، ولا تدخله الألف واللام لأنّه معرفة ، إلّا أن تريد به الْخُرَافَاتِ الموضوعة من حديث الليل.

وخَرَفْتُ الثمارَ أَخْرُفُهَا بالضم ، أى اجتنيتُها والثَمرُ مَخْرُوفٌ وخَرِيفٌ.

والْخَرَفُ بالتحريك : فساد العقل من الكِبَرِ. وقد خَرِفَ الرجل بالكسر ، فهو خَرِفٌ. قال أبو النجم العِجْلىّ :

وأَخْرَفَتِ الشاةُ : ولدتْ فى الْخَرِيف.

قال الشاعر (١) :

قال الأموى : إذا كان نِتاج الناقة فى مثل الوقت الذى حَمَلتْ فيه من قابل قيل : قد أَخْرَفَتْ ، فهى مُخْرِفٌ.

وأَخْرَفَ القومُ : دخلوا فى الْخَرِيفِ.

وخَارِفٌ ويَامٌ : قبيلتان من اليمن.

خزف

قال ابن دريد : الخَزَفُ : الخَطْرُ باليد عند المشى. والخَزَفُ بالتحريك : الجَرُّ.

خسف

خَسَفَ المكان (٣) يَخْسِفُ خُسُوفاً : ذهَبَ فى الأرض.

وخَسَفَ الله به الأرض خَسْفاً ، أى غاب به فيها. ومنه قوله تعالى : (فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدارِهِ الْأَرْضَ). وخَسَفَ فى الأرض وخُسِفَ به.

وقرئ : لخُسِفَ بنا على ما لم يسمَّ فاعله.

وفى حرف عبد الله : لانْخُسِفَ بنا كما يقال : انْطُلِقَ بنا.

وخُسُوفُ العين : ذَهابها فى الرأس. وخُسُوفُ القمر : كسوفه.

__________________

(١) الكميت

(٢) بعده :

(٣) خَسَفَ المكان ، من باب جلس ، وخسف الله به الأرض ، من باب ضرب

قال ثعلبٌ : كَسَفَتِ الشمسُ وخَسَفَ القمر هذا أجود الكلام.

والخَسْفُ : النقصانُ. يقال رضى فلانٌ بِالخَسْفِ ، أى بالنقيصة ، وبات فلانُ الخَسْفَ ، أى جائعاً.

ويقال سامه الخَسْفَ ، وسامه خَسْفاً ، وخُسْفاً أيضا بالضم ، أى أَوْلَاه ذُلًّا ، ويقال كلّفه المشقّة والذلَ

وخَسْفُ الرَكيَّة : مَخرجُ مائها ، حكاه أبو زيد.

والْخَاسِفُ : المهزولُ.

قال أبو عمرو : الخَسِيفُ : البئر التى تحفر فى حجارةٍ فلا ينقطع ماؤها كثْرةً ، والجمع خُسُفٌ. ويقال : وقعوا فى أَخَاسِيفَ من الأرض ، وهى اللَيِّنة.

خشف

الخَشْفَةُ : الحِسُّ والحركة (١). تقول منه : خَشَفَ الإنسانُ يَخْشِفُ خَشْفاً.

وخَشَفَ الثلجُ فى شدّة البرد ، تَسمع له خَشْفَةً عند المشى ، قال الشاعر (٢) :

إنّما نصب «حِينَ» لأنّه جعل «على» فضلا فى الكلام وأضافه إلى جملة ، فتُركَتِ الجملةُ على إعرابها ، كما قال آخر :

ولأنّه أضيف إلى ما لا يضاف إلى مثله وهو الفعل ، فلم يُوَفّرْ حَظّه من الإِعراب.

وخَشَفْتُ رأسَه بالحجر ، أى فَضَخْتُه.

والخَشِيفُ : الثلجُ.

والْخَشُوفُ من الرجال : السريعُ. وقال أبو عمرو : الخُشَّفُ من الإبل : التى تسير بالليل ، الواحد خَشُوفٌ وخَاشِفٌ وخَاشِفَةٌ. وأنشد :

ورجلٌ مِخْشَفٌ ، أى جرئٌ على الليل.

والخُشَّافُ : الخُفّاشُ ، ويقال الخُطّافُ.

وخَشَّافٌ بالفتح : اسمُ رجلٍ.

وخَشَفَ يَخْشُفُ بالضم خُشُوفاً : ذهب فى الأرض.

خصف

الخَصْفُ : النعلُ ذات الطِرَاق ، وكلُّ طِراقٍ منها خَصْفَةٌ.

والخَصَفَةُ بالتحريك : الجُلّةُ التى تُعْمَلُ من الخوص للتمر ، وجمعها خَصَفٌ وخِصَافٌ.

وخَصَفَةُ أيضا : أبو حىّ من العرب ، وهو خَصَفَةُ ابن قيس عيلان.

__________________

(١) خَشَفَ من باب ضَرَبَ ونَصَرَ : صَوَّتَ.

(٢) القطامى.

والْأَخْصَفُ : الأبيضُ الخاصرتين من الخيل والغنم ، وهو الذى ارتفع البلق من بطنه إلى جنبيَه.

والْأَخْصَفُ : لونٌ كلون الرماد ، فيه سواد وبياض. قال العجاج فى صفة الصُبح :

* أبْدَى الصباحُ عن بَرِيمٍ اخْصَفا (١) *

وحبلٌ أَخْصَفُ وظليمٌ أَخْصَفُ ، فيه سوادٌ وبياضٌ.

وكتيبةٌ خَصِيفٌ ، وهو لون الحديد ، ويقال : خُصِفَتْ من ورائها بِخَيْلٍ ، أى رُدِفَتْ ، فلهذا لم تدخلها الهاء ، لأنّها بمعنى مَفْعُولَةٍ. فلو كانت للون الحديد لقالوا خَصِيفَةٌ لأنّها بمعنى فَاعِلَةٍ.

وكلُّ لونين اجتمعا فهوْ خَصِيفٌ. والْخَصِيفُ : اللبنُ الحليبُ يُصَبُّ عليه الرائب. فإن جُعِلَ فيه التمر والسمن فهو العَوْثَبَانِىُّ. وقال (٢) :

وخَصَفْتُ النعلَ : خَرَزْتُها ، فهى نعلٌ خَصِيفٌ.

وقوله تعالى : (وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) يقول : يُلزقان بعضَه ببعض ليسترا به عورتَهما. وكذلك الاخْتِصَافُ. ومنه قرأ الحسنُ : يَخِصِّفَانِ إلّا أَنّه أدغم التاء فى الصاد وحرّك الخاء بالكسر لاجتماع الساكنين.

وبعضهم حوّل عليها حركة التاء ففتحها ، حكاه الأخفش.

والمِخْصَفُ : الإشْفَى.

وخَصَفَتِ الناقةُ تَخْصِفُ خِصَافاً ، إذا ألقتْ ولدَها وقد بلغ الشهر التاسع ، فهى خَصُوفٌ.

ويقال : الخَصُوفُ هى التى تُنتَج بعد الحَوْلِ من مَضْرِبها بشهرٍ ، والجَرُورُ بشهرين.

وخَصَافِ ، مثل قَطَامِ : اسمُ فرس.

وفى المثل : «هو أجرأ من خَاصِى خَصَافِ» وذلك أن بعض الملوك (٣) طلبه من صاحبه ليستفحله ، فمنعه إياه وخَصَاه.

خضف

خَضَفَ بها ، أى ردم ، وأنشد الأصمعى :

__________________

(١) قبله :

حتى إذا ما ليلة تكشفا

(٢) ناشرة بن مالك ، يرد على المخبل.

(٣) كتب مصحح المطبوعة الأولى : قوله بعض الملوك : هو المنذر بن امرئ القيس ، وقوله صاحبه : هو حمل بن زيد بن عوف بن بكر بن وائل. وقوله : وخصاه يعنى بين يديه كما فى القاموس. وكتب فى مادة (خضف) : «وفارس خضاف وهم للجوهرى». وأنت تراه لم يذكره ، على ما فى النسخ التى بين أيدينا ، وكذا لم نجده فى مادة (فرس).

ومنه قيل للأَمَةِ : يا خَضَافِ.

خطف

الْخَطْفُ : الاستلابُ. وقد خَطِفَهُ بالكسر يَخْطَفُهُ خَطْفاً وهى اللغة الجيدة. وفيه لغة أخرى حكاها الأخفش : خَطَفَ بالفتح يَخْطِفُ ، وهى قليلة رديئة لا تكاد تُعرَف. وقد قرأ بها يونس فى قوله تعالى : يَخْطِفُ أَبْصَارَهُمْ.

واخْتَطَفَهُ وتَخَطَّفَهُ بمعنىً. وقرأ الحسن : إلَّا مَنْ خَطَّفَ الخَطْفَةَ بالتشديد ، يريد اخْتَطَفَ ، فأدغم على ما نفسره فى باب اللام فى (قتل).

والْخُطَّافُ : طائرٌ. والْخُطَّافُ : حديدةٌ حَجْنَاءُ تكون فى جانبى البكرة فيها المحور. وكلُّ حديدةٍ حجناءَ خُطَّافٌ.

ومَخَالِيبُ السباعِ : خَطَاطِيفُهَا. قال الشاعر (٢) :

والخَطَّاف بالفتح الذى فى الحديث (٣) هو الشيطان يَخْطَفُ السمعَ ، يَسْتَرِقُهُ.

وخَاطِفُ ظِلِّهِ : طائرٌ ، قال الكميت بن زيد :

قال ابن سَلَمَةَ : هو طائرٌ يقال له الرَفْرَافُ ، إذا رأى ظلَّه فى الماء أقبل إليه لِيَخْطَفَهُ.

والخَاطِفُ : الذئبُ.

وبرقٌ خَاطِفٌ لنور الأبصار.

ورمى الرميّةَ فَأَخْطَفَهَا ، أى أخطأها. قال الراجز (٤).

* إذا أصاب صَيْدَهُ أو أَخْطَفَا (٥) *

وإخْطَافُ الحَشَا : انطواؤه. يقال : فرسٌ مُخْطَفُ الحَشَا ، بضم الميم وفتح الطاء ، إذا كان لاحِقَ ما خَلْفَ المَحْزِمِ من بَطْنه.

والخَطِيفَةُ : دقيقٌ يُذَرُّ على اللبن ثم يُطْبَخُ فيُلْعَقُ. قال ابن الأعرابى : هو الجَبُولَاءُ (٦).

وجملٌ خَطِيفٌ ، أى سريعُ المَرِّ ، كأنه

__________________

(١) بعده :

(٢) أبو زبيد الطائى يصف أسداً.

(٣) هو حديث الإمام على : «نفقتك رياء وسمعة للخطاف».

(٤) العُمَانِىّ.

(٥) قبله :

فأنقض قد فات العيون الطرفا

(٦) فى اللسان : «الحبولاء» بالحاء المهملة ، وهو تحريف. وجاء فى اللسان فى مادة (جبل): «والجبولاء : العصيدة ، وهى التى تقول لها العامة : الكبولاء».

يَخْتَطِفُ فى مشيه عنقَه ، أى يجتذب. وتلك السُرعة هى الخَطَفَى بالتحريك.

والخَطَفَى أيضاً : لقبُ عوفٍ ، وهو جدّ جرير ابن عطيّة بن عوف الشاعر. سمِّى بذلك لقوله :

* وعَنَقاً بعد الكَلَالِ خَيْطَفَى (١) *

خظرف

خَظْرَفَ البعيرُ فى سيره : لغةٌ فى خَذْرَفَ ، إذا أسرع ووسّع الخَطْوَ ؛ بالظاء المعجمة.

خفف

الخُفُ : واحد أَخْفَافِ البعير. والخُفُ : واحد الخِفَافِ التى تُلْبَسُ. والخُفُ فى الأرض : أغلظُ من النعل. وأمَّا قول الراجز

فإنَّما يريد به كِنْفاً اتُّخِذَ من ساقِ خُفّ.

والخِفُ بالكسر : الْخَفِيفُ ، قال امرؤ القيس :

ويقال أيضاً : خرجَ فلانٌ فى خِفّ من أصحابه ، أى فى جماعة قليلة.

والتَّخْفِيفُ : ضدُّ التثقيل.

واسْتَخَفَّهُ : خلاف استثقله. واسْتَخَفَ به : أهانه.

ورجلٌ خَفِيفٌ وخُفَافٌ بالضم.

وخُفَافُ بن ندبة (٢) السُلَمِىِّ : أحد غِربان العرب.

وخَفَ الشئُ يَخِفُ خِفَّةً (٣) : صار خَفِيفاً.

وخَفَ القوم خُفُوفاً ، أى قَلُّوا. وقد خَفَّتْ زحمتهم.

وخَفَ له فى الخدمة يَخِفُ خِفَّةً.

وأَخَفَ الرجلُ ، أى خَفَّتْ حالُه. وفى الحديث : إنّ بين أيدينا عقبةً كؤودا لا يجوزها إلّا المُخِفُ.

وأَخَفَ القومُ ، إذا كانت دوابُّهم خِفَافاً ، عن أبى زيد.

وخَفَّانُ : موضعٌ ، وهو مَأسَدَةٌ ، ومنه قول الشاعر :

خلف

خَلْفٌ : نقيضُ قُدَّام.

__________________

(١) قبله :

(٢) نُدْبَةُ بالضم ويفتح. وخفاف صحابى.

(٣) وزاد فى القاموس : خَفًّا.

والخَلْفُ : القرنُ بعد القرن. يقال هؤلاء خَلْفُ سَوءٍ لناسٍ لاحقين بناسٍ أكثر منهم قال لبيد :

والخَلْفُ : الردئُ منْ القول ، يقال : «سكت أَلْفاً ونطق خَلْفاً» أى سكت عن ألف كلمة ثم تكلَّم بخطأ.

قال أبو يوسف : وحدَّثنى ابنُ الأعرابىُّ قال : كان أعرابىّ مع قوم فحَبَقَ حبقةً فتَشَوَّرَ فأشار بإبهامه نحو استه وقال : إنَّها خَلْفٌ نطقَتْ خَلْفاً.

والْخَلْفُ أيضا : الاستقاءُ. قال الحُطيئة :

يعنى رَاثَ مُخْلِفُهَا ، فوضع المصدر موضعه وقوله : حواصله ، قال الكسائى : أراد حواصل ما ذكرنا. وقال الفراء : الهاء ترجع إلى الزُغْبِ دون العاجزات التى فيه علامة الجمع ، لأنّ كلَّ جمعٍ بُنِىَ على صورة الواحد ساغَ فيه توُّهم الواحد ، كقول الشاعر :

* مثل الفِرَاخِ نُتِفَتْ حَوَاصِلُهْ*

لأنّ الفراخَ ليس فيه علامة الجمع ، وهو على صورة الواحد كالكتاب والحجاب. ويقال : الهاء ترجع إلى النَهْضِ ، وهو موضعٌ فى كتِف البعير ، فاستعاره للقَطَا.

والخَلْفُ : أقصر أضلاع الجَنْب ، والجمع خُلُوفٌ ومنه قول طرفة بن العبد :

ويقال : وراء بيتك خَلْفٌ جيدٌ ، وهو المِرْبَدُ (١).

وفأسٌ ذاتُ خَلْفَيْنِ ، أى لها رأسان.

والخَلْفُ والخَلَفُ : ما جاء من بَعْدُ. يقال : هو خَلْفُ سَوءٍ من أبيه ، وخَلَفُ صدقٍ من أبيه ، بالتحريك ، إذا قام مقامه.

قال الأخفش : هما سواءٌ ، منهم من يحرِّك ، ومنهم من يسكِّن فيهما جميعا إذا أضاف. ومنهم من يقول خَلَفُ صدق بالتحريك ، ويسكَنّ الآخر ، ويريد بذلك الفرقَ بينهما. قال الراجز :

وبعيرٌ أَخْلَفُ بيِّن الخَلَفِ ، إذا كان مائلا على شِقّ. حكاه أبو عبيد.

والخَلَفُ أيضا : ما اسْتَخْلَفْتَهُ من شئ.

__________________

(١) وهو محبس الإبل.

(٢) انظر ما سبق فى مادة (خضف).

والخُلْفُ ، بالضم : الاسمُ من الإخلاف ، وهو فى المستقبل كالكذِب فى الماضى.

والخِلْفُ ، بالكسر : حَلَمَةُ ضرعِ الناقة القادمان والآخِران.

ويقال أيضا : هنَّ يمشين خِلْفَةً ، أى تذهب هذه وتجئ هذه. ومنه قول زهير :

ويقال أيضا : القومُ خِلْفَةٌ ، أى مُخْتَلِفُونَ.

حكاه أبو زيد ، وأنشد :

* دَلْوَاىَ خِلْفَانِ وساقِياهُما (١) *

وبنو فلان خِلْفَةٌ ، أى شِطْرَةٌ : نصفٌ ذكورٌ ونصفٌ أناثٌ.

والخِلْفَةُ : اختلاف الليل والنهار ، ومنه قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً).

ويقال : أخذتْه خِلْفَةٌ ، إذا اخْتَلَفَ إلى المُتَوَضَّأِ.

ويقال : مِن أين خِلْفَتُكُمْ ، أى من أين تستقون.

والخِلْفَةُ : نبتٌ ينبتُ بعد النبات الذى يتهشّم.

وخِلْفَةُ الشجر : ثمرٌ يخرج بعد الثمر الكثير.

وقال أبو عبيد : الخِلْفَةُ : ما نبت فى الصيف.

والخَلِفُ بكسر اللام : المَخَاضُ ، وهى الحواملُ من النوق ، الواحدة خَلِفَةٌ.

والمُخْلِفُ من الإبل : الذى جاوز البَازِلَ ، الذكرُ والأنثَى فيه سواء ، يقال مُخْلِفُ عامٍ ومُخْلِفُ عامين. قال الجعدىّ :

وكان أبو زيد يقول : الناقة لا تكون بازلاً ، ولكنْ إذا أتى عليها حولٌ بعد البزول فهى بَزُولٌ إلى أن تُنَيِّبَ فتُدْعَى عند ذلك ناباً.

والمُخْلِفَةُ من النوق ، هى الراجعُ التى ظهر لهم أنّها لَقِحَتْ ثم لم تكن كذلك.

ورجلٌ مِخْلَافٌ ، أى كثير الإخلاف لوعده.

والْمِخْلَافُ أيضا لأهل اليمن : واحد المَخَالِيفِ ، وهى كُوَرُها ، ولكلِّ مِخلاف منها اسمٌ يعرف به.

ورجلٌ خَالِفَةٌ ، أى كثير الخِلَافِ. ويقال : ما أدرى أىُ خَالِفَةَ هو؟ أىْ أىّ الناس هو ، غير مصروفٍ للتأنيث والتعريف. ألَا تَرى أنّك فسَّرته بالناس.

وفلانٌ خَالِفَةُ أهلِ بيته وخَالِفُ أهلِ بيته أيضا ، إذا كان لا خير فيه.

والْخَالِفَةُ : عمودٌ من أعمدة الخباء ، والجمع الْخَوَالِفُ.

__________________

(١) أى إحداهما مصعدة ملأى ، والأخرى منحدرة فارغة ، أو إحداهما جديد والأخرى خلق.

وقوله تعالى : (رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ) أى مع النساء.

والْخَالِفُ : المُسْتَقِى.

والخِلِّيفَى ، بتشديد اللام : الخِلَافُة.

قال عمر ابن الخطاب رضى الله عنه : «لو أُطِيقُ الأذانَ مع الخِلِّيفَى لأَذَّنْتُ».

والْخَلِيفُ : الطريقُ بين الجبلين. قال الشاعر (١) :

ومنه قولهم : ذِيخُ الْخَلِيفِ ، كما يقال : ذئبُ غَضاً. قال الشاعر (٣) :

وخَلِيفَا الناقةِ : إبْطَاهَا. قال كثير :

المَكا : جُحرُ الثعلبِ والأرنبِ ونحوه.

والخَلِيفةُ : السلطانُ الأعظمُ. وقد يؤنّث.

وأنشد الفراء :

والجمع الخَلَائِفُ ، جاءوا به على الأصل ، مثل كريمةٍ وكرائمٍ. وقالوا أيضاً : خُلَفَاءُ ، من أجل أنّه لا يقع إلّا على مذكر وفيه الهاء ، جمعوه على إسقاط الهاء ، فصار مثل ظريفٍ وظرفاء ؛ لأنّ فَعِيلَةً بالهاء لا تجمع على فُعَلَاءَ.

ويقال : خَلَفَ فلانٌ فلاناً ، إذا كان خَلِيفَتَهُ. يقال خَلَفَهُ فى قومه خِلَافَةً. ومنه قوله تعالى : (وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي).

وخَلِفْتُهُ أيضاً ، إذا جئتَ بعده.

وخَلَفَ فَمُ الصائم خُلُوفاً ، أى تغيَّرتْ رائحته. وخَلَفَ اللبنُ والطعامُ ، إذا تغيَّر طعمه أو رائحته. وقد خَلَفَ فلانٌ ، أى فسد. حكاه يعقوب.

وخَلَفْتُ الثوب أَخْلُفُه ، فهو خَلِيفٌ ، إذا بَلِىَ وسَطُهُ فأخرجت البالَى منه ثم لفَفته.

وحىٌ خُلُوفٌ ، أى غُيَّبٌ ، قال أبو زبيد :

__________________

(١) صخر الغى.

(٢) قبله :

(٣) كثير.

(٤) قال ابن برى صواب إنشاده : ـ

أى لم يبق منهم أحد.

والخُلُوفُ أيضا : الحضورُ المُتَخَلِّفُونَ ، وهو من الأضداد.

وأَخْلَفَ فُوهُ : لغةٌ فى خَلَفَ ، أى تغيّر.

وأَخْلَفْتُ الثوبَ : لغةٌ فى خَلَفْتُهُ ، إذا أصلحتَه. قال الكميت يصف صائداً :

أى أَخْلَفَ موضع الخُلقان خُلقاناً.

ويقال لمن ذهب له مالٌ أو ولدٌ أو شئ يستعاض : أَخْلَفَ الله عليك ، أى ردَّ عليك مثل ما ذهب. فإن كان قد هلك له والدٌ أو عمٌّ أو أخٌ قلت : خَلَفَ الله عليك بغير ألف ، أى كان الله خَلِيفَةَ والدك أو من فقدته عليك.

ويقال : أَخْلَفَهُ ما وعده ، وهو أن يقول شيئاً ولا يفعله على الاستقبال. وأَخْلَفَهُ أيضاً ، أى وجد موعده خُلْفاً. قال الأعشى :

أى مضت الليلة.

وكان أهل الجاهلية يقولون : أَخْلَفَتِ النجومُ إذا أمحلتْ فلم يكن فيها مطر.

وأَخْلَفَ فلانٌ لنفسه ، إذا كان قد ذهبَ له شئ فجعل مكانَه آخر. قال ابن مقبل :

يقول : اسْتَفِدْ خَلَفَ ما أتلفتَ.

وأَخْلَفَ الرجل ، إذا أهوى بيده إلى سيفه ليَسُلَّهُ.

وأَخْلَفَ النباتُ ، أى أخرج الْخِلْفَةَ.

قال الأصمعى : يقال أَخْلَفْتُ عن البعير ، وذلك إذا أصاب حَقَبَهُ ثِيلَهُ فيَحْقَبُ ، أى يحتبس بوله ، فتُحَوِّلُ الحَقَبَ فتجعله مما يلى خُصْيَىِ البعير. ولا يقال ذلك فى الناقة ، لأنَّ بولها من حيائها ولا يبلغ الحقبُ الحياءَ.

وأَخْلَفَ واسْتَخْلَفَ ، أى استقى.

واسْتَخْلَفَهُ ، أى جعله خَلِيفَتَهُ.

وجلست خَلْفَ فلان ، أى بعده.

والخِلَافُ : المُخَالَفَةُ. وقوله تعالى : (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللهِ) أى مُخَالَفَةَ رسول الله ، ويقال خَلْفَ رسولِ الله.

وشجرُ الْخِلَافِ معروفٌ ، وموضعُه الْمَخْلَفَةُ وأمَّا قول الراجز :

__________________

ـ أصبح البيت بيت آل إيَاسٍ

لأن أبا زبيد رثى فى هذه القصيدة فروة بن إياس بن قبيصة ، وكان منزله بالحيرة.

فإنّما يريد أنّها من شجر مختلف ، وليس يعنى الشجرة التى يقال لها الخِلَافُ ، لأنّ ذلك لا يكاد يكون بالبادية.

وقولهم : هو يُخَالِفُ إلى امرأة فلانٍ ، أى يأتيها إذا غابَ عنها. ويروى قول أبى ذؤيب :

* وخَالَفَهَا فى بيت نُوبٍ عَوَاسِلِ (١) *

بالخاء ، أى جاء إلى عَسَلها وهى ترعى.

وتقول : خَلَّفَ بناقته تَخْلِيفاً ، أى صَرَّ منها خِلْفاً واحدا ، عن يعقوب.

وتقول أيضاً : خَلَّفْتُ فلاناً ورائى فتَخَلَّفَ عنِّى ، أى تأخر.

ويقال : فى خُلُق فلانٍ خِلَفْنَةٌ ، مثال دِرَفْسَةٍ ، أى الخِلَافُ ، والنون زائدة.

خنف

الخنَافُ : لينٌ فى أرساغ البعير ، تقول منه : خَنَفَ البعيرُ يَخْنِفُ خِنَافاً (٢) ، إذا سار فقلب خُفَّ يده إلى وَحْشِيَّهِ.

وناقةٌ خَنُوفٌ. قال الأعشى :

ويقال أيضا : خَنَفَ البعيرُ يَخْنِفُ خِنَافاً ، إذا لوى أنفَه من الزمام ومنه قول الشاعر (٤) :

وقال أبو عبيد : يكون الْخِنَافُ فى العنق : أن تُميله إذا مُدَّ بزمامها.

والْخَانِفُ : الذى يشمَخ بأنفه من الكِبْر.

يقال : رأيته خَانِفاً عنّى بأنفه.

والخَنِيفُ من الثياب أبيضُ غليظٌ يُتَّخَذُ من كَتّان. وفى الحديث : «تَخَرَّقَتْ عنا الخُنُفُ».

وأبو مِخْنَفٍ بالكسر : كنية لُوط بن يحيى ، رجلٌ من نقَلَةِ السِير.

خوف

خَافَ الرجل يَخَافُ خَوْفاً وخِيفَةً ومَخَافَةً ، فهو خَائِفٌ ، وقومٌ خُوَّفٌ على الأصل وخُيَّفٌ على اللفظ. والأمر منه خَفْ بفتح الخاء. وربّما قالوا رجلٌ خَافٌ ، أى شديد الخوف ، جاءوا به

__________________

(١) صدره :

إذا لسعته النحل لم يرج لسعها

فى ديوان الهذليين : قال : وربما أنشدت «وحَالَفَهَا» (أى بالحاء المهملة) ، لم يَرْجُ ، أى لم يخش لسعها.

والنوب : التى تنوب ، تحبئ وتذهب. يعنى النحل.

(٢) وخُنُوفاً أيضاً.

(٣) قوله أَجَدَّتْ الخ ، رواه فى مادة (جرد) :

وأذرت برجليها النفى وارجعت

(٤) أبو وجزة.

على فَعِلٍ ، مثل فَرِقٍ وفَزِعٍ ، كما قالوا رجلٌ صَاتٌ أى شديد الصوت.

والْخِيفَةُ : الْخَوْفُ ، والجمع خِيفٌ ، وأصله الواو. قال الهذلى (١) :

وخَاوَفَهُ فَخَافَهُ يَخُوفُهُ : غلبه بِالْخَوْفِ ، أى كان أشدَّ خَوْفاً منه.

والْإِخَافَةُ : التَّخْوِيفُ. يقال : وجعٌ مُخِيفٌ ، أى يُخيِفُ من رآه.

وطريقٌ مَخُوفٌ ؛ لأنّه لا يُخيِفُ وإنما يُخيِفُ فيه قاطعُ الطريق.

وتَخَوَّفْتُ عليه الشئَ ، أى خِفْتُ.

وتَخَوَّفَهُ ، أى تَنَقَّصَهُ. قال ذو الرمة (٢) :

ومنه قوله تعالى : (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ).

والْخَافَةُ : خريطةٌ من أَدَمٍ يُشْتَارُ فيها العسلُ. قال أبو ذؤيب :

خيف

الخَيْفُ : ما انحدر عن غِلَظِ الجبلِ وارتفع عن مسيل الماء. ومنه سمِّى مسجد الخَيْفِ بمنىً.

وقد أَخَافَ القومُ ، إذا أتوا خَيْفَ مِنًى فنزلوه.

والخَيْفُ أيضا : جلدُ الضَرع. يقال : ناقة خَيْفَاءُ بَيِّنةُ الخَيَفِ ، وجملٌ أَخْيَفُ : واسعُ الثِيلِ وقد خَيِفَ بالكسر. وكذلك فرسٌ أَخْيَفُ ؛ بيِّن الْخَيَفِ ، إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء ، وكذلك هو من كل شئ.

ومنه قيل : الناسُ أَخْيَافٌ ، أى مختلفون.

وإخوةٌ أَخْيَافُ ، إذا كانت أُمُّهم واحدة والآباء شتَّى.

والْخَيْفَانُ : الجرادُ إذا صارت فيه خطوطٌ مختلفةٌ بياضٌ وصفرةٌ ، الواحدةُ خَيْفَانَةٌ ، ثم تُشَبَّهُ به الفرس فى خفّتها وطُمورها. قال امرؤ القيس :

__________________

(١) صخر الغى.

(٢) فى اللسان : ابن مقبل.

(٣) التَامِكُ : المرتفع من السنام ، والقَرِدُ : المتلبد بعضه على بعض ، والسَفَنُ : المِبْرِدُ. ورواية اللسان «عود» بدل «ظهر».

(٤) يروى : «فاْضحى».

(٥) تأبط خافة : جعلها تحت إبطه ، فيها مِسَابٌ : أراد مِسْأبٌ ، وهو السِقَاء. يَقْتَرِى : يتبع. مَسَداً : حَبْلاً. والشيق : أعلى الجبل.

فصل الدّال

دفف

الدَّفُ : الجنبُ. ودَفَّا البعيرِ. جَنْبَاهُ.

والدُّفُ بالضم ، هذا الذى تَضرِب به النساء.

وحكى أبو عبيد عن بعضهم : أنَّ الفتح فيه لغةٌ.

وسنامٌ مُدَفِّفٌ ، إذا سقط على دَفَّىِ البعير.

والدَّفِيفُ : الدبيبُ ، وهو السيرُ الليّنُ.

يقال : دَفَّتْ علينا من بنى فلان دَافَّةٌ.

والدَّافَّةُ : الجيشُ يَدِفُّونَ نحو العدوّ ، أى يدِبّون.

ودَفيِفُ الطائِر. مَرُّهُ فُوَيْقَ الأرض. يقال : عُقَابٌ دَفُوفٌ ، للذى يدنو من الأرض فى طيرانه إذا انقضّ. قال امرؤ القيس يصف فرساً ويشبّهها بالعُقَابِ :

ودَافَفْتُ الرجلَ مُدَافّةً وَدِفَافاً : أجهزتُ عليه. ومنه

حديث خالد بن الوليد رضى الله عنه : «من كان معه أسيرٌ فَلْيُدَافِّهِ». قال الأصمعى : يقال تَدَافَ القومُ ، إذا ركبَ بعضُهم بعضا.

ويقال : خذْ ما اسْتَدَفَ لك ، أى خُذْ ما أمكن وتَسَهَّلَ ، مثل اسْتَطَفَّ. والدالُ مبدَلَةٌ من الطاء.

واسْتَدَفَ أمرهم ، أى استتبّ واستقام.

دلف

الدَّلِيفُ : المشىُ الرُوَيدُ. يقال دَلَفَ الشيخُ ، إذا مشى وقارب الخطوَ. ودَلَفَتِ الكتيبةُ فى الحرب ، أى تقدَّمتْ. يقال : دَلَفْنَاهُمْ.

والدَّالِفُ : السهمُ الذى يصيب ما دون الغَرَض ثم ينبو عن موضعه. والدَّالِفُ أيضا مثل الدالِحِ ، وهو الذى يمشى بالحِمْل الثقيل ويقارب الخَطوَ. والجمع دُلَّفٌ ، مثل راكعٍ ورُكَّعٍ. قال :

وأبو دُلَفٍ ؛ بفتح اللام (٣).

والدُّلْفِينُ : دابّة فى البحر تُنَجِّى الغريقَ.

دنف

الدَّنَفُ بالتحريك : المرضُ الملازمُ.

ورجلٌ دَنَفٌ أيضا وامرأةٌ دَنَفٌ وقومٌ دَنَفٌ ، يستوى فيه المذكر والمؤنث ، والتثنية

__________________

(١) فى اللسان :

لها ذنب خلفها مسبطر

(٢) فى اللسان : «قوله شملالى ، أى شمالى. ويروى : شملال دون ياء ، وهى الناقة الخفيفة».

(٣) قال ابن برى : «وصوابه أبو دلف غير مصروف لأنه معدول عن دالف».

والجمع. فإن قلت رجلٌ دَنِفٌ بكسر النون قلت امرأةٌ دَنِفَةٌ ، أَنَّثْتَ وثَنَّيْتَ وجمعتَ.

وقد دَنِفَ المريضُ بالكسر ، أى ثُقل.

وأَدْنَفَ بالألف مثله. وأَدْنَفَهُ المرضُ ، يتعدَّى ، ولا يتعدى ، فهو مُدْنِفٌ ومُدْنَفٌ.

ويقال أيضاً : دَنَفَتِ الشمسُ وأَدْنَفَتْ ، إذا دنتْ للمغيب واصفرّتْ. ومنه قول العجاج :

دوف

دُفْتُ الدواءَ وغيره ، أى بَللته بماء أو بغيره ، فهو مَدُوفٌ ومَدْوُوفٌ وكذلك مِسْكٌ مَدُوفٌ ، أى مبلول ويقال مسحوق

وليس يأتى مفعول من ذوات الثلاثة من بنات الواو بالتمام إلا حرفان : مِسْكٌ مَدْوُوفٌ وثوبٌ مَصْوُونٌ ؛ فإن هذين جاءا نَادِرَيْنِ.

والكلامُ مَدُوفٌ ومصونٌ ، وذلك لثقل الضمة على الواو. والياء أقوى على احتمالها منها ، فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوبٌ مَخِيطٌ ومَخْيُوطٌ على ما فسرناه فى باب الطاء.

ودِيَافٌ : موضعٌ بالجزيرة ، وهم نَبِيطُ الشأمِ (١) ، وهو من الواو. قال الشاعر :

قوله «يَعْصِرْنَ» إنما هو على لغة من يقول : أكلونى البراغيث.

وجملٌ دِيَافِىٌ ، وهو الضَخم الجليل.

فصل الذال

ذرف

ذَرَفَ الدمعُ يَذْرُفُ ذَرْفاً وذَرَفَاناً ، أى سال. يقال ذَرَفَتْ عينُه ، إذا سال منها الدمع.

والْمَذَارِفُ : المدامعُ.

والذَّرَفَانُ : المشىُ الضعيفُ.

وذَرَّفَ على المائة تَذْرِيفاً ، أى زاد.

ذرعف

اذْرَعَفَّتِ الإبلُ بالذال والدال جميعا ، أى مضَتْ على وجوهها.

واذْرَعَفَ الرجلُ فى القتال ، أى اسْتَنْتَلَ من الصفِّ.

ذعف

الذُّعَافُ : السمُّ. وطعامٌ مَذْعُوفٌ.

وذَعَفْتُ الرجلَ : أى سقيته الذُّعَافَ.

وموتٌ ذُعَافٌ وذؤافٌ ، أى سريع يعجِّل القتل.

__________________

(١) قوله وهم نبيط الشأم الخ. عبارة القاموس دياف ككتاب قرية بالشأم أو بالجزيرة أهلها نبط الشأم ، ينسب إليها الإبل والسيوف. أو ياؤها منقلبة عن واو.

(٢) فى بعض النسخ زيادة : «الفرزدق يهجو عمرو بن عفراء».

ذفف

الذَّفِيفُ : السريعُ مثل الذَمِيلِ ، وقد ذَفَ يَذِفُ بالكسر.

وخفيفٌ ذَفِيفٌ ، أى سريعٌ.

والذَّفُ : الإجهازُ على الجريح ، وكذلك الذِّفَافُ. ومنه قول العجاج أو رؤبة يعاتب رجلا (١) :

قال أبو عبيد : يروى بالذال والدال جميعاً ومنه قيل للسم القاتل : ذِفَافٌ.

وقد ذَفَّفْتُ على الجريح تَذْفِيفاً ، إذا أسرعتَ قتْله.

والذِّفَافُ أيضاً : الماء القليل ، ومنه قول أبى ذؤيب يذكر القبر :

وذُفَافَةُ بالضم : اسم رجل.

ذلف

الذَّلَفُ بالتحريك : صِغر الأنف واستواء الأرنبة. تقول : رجلٌ أَذْلَفُ بيِّن الذَّلَفِ ، وامرأةٌ ذَلْفَاءُ من نسوةٍ ذُلْفٍ. ومنه سمِّيت المرأةُ. قال الشاعر :

فصل الرّاء

رأف

الرَأْفَةُ : أشدُّ الرحمة. أبو زيد : رَؤُفْتُ بالرجل أَرْؤُفُ به رَأْفَةً وَرَآفَةً ، ورَأَفْتُ به أَرْأَفُ ، ورَئِفْتُ به رَأْفاً. قال : كلٌّ من

كلام العرب : فهو رَءُوفٌ على فَعُولٍ. قال كعب ابن مالك الأنصارى :

ورَؤُفٌ أيضا على فَعُلٍ ، قال جرير :

رجف

الرَّجْفَةُ : الزلزلةُ. وقد رَجَفَتِ الأرض تَرْجُفُ رَجْفاً.

والرَّجَفَانُ : الاضطرابُ الشديدُ.

الرَجَّافُ : البحرُ ، سمِّى بذلك لاضطرابه.

قال الشاعر (٢) :

__________________

(١) قال ابن برى : هو لرؤبة. وفى التكملة للصغانى ص ٧١٣ : هو للعجاج لا لرؤبة.

(٢) مطرود بن كعب الخزاعى يرثى عبد المطلب.

والْإِرْجَافُ : واحدُ أَرَاجِيفِ الأخبار.

وقد أَرْجَفُوا فى الشئ ، أى خاضوا فيه.

رخف

الرَّخَفُ والرَّخْفَةُ : الزُبْدُ الرقيق. ومنه قول الشاعر (٢) :

* أَرَخْفٌ زُبْدُ أيْسَرَ أم نَهِيدُ*

يقول : أرقيقٌ هو أم غليظٌ.

والرَّخْفُ أيضاً : العجينُ الكثيرٌ الماء المسترخى. وقد رَخِفَ العجينُ رَخَفاً ، مثال تَعِبَ تَعَباً. وأَرْخَفْتُهُ أنا.

ويقال : صار الماء رَخْفَةً ، أى طيناً رقيقا ، وقد يُحَرَّكُ لأجل حرف الحلق.

والرَّخْفُ أيضا : ضربٌ من الصِبْغِ.

ردف

الرِّدْفُ : المُرْتَدَفُ ، وهو الذى يركب خلف الراكب. وأَرْدَفْتُهُ أنا ، إذا أركبتَه معك ، وذلك الموضع الذى يركبه رِدَافٌ.

وكلُّ شئ تَبِعَ شيئا فهو رِدْفُهُ.

وهذا أمرٌ ليس له رِدْفٌ ، أى ليس له تَبِعَةٌ.

والرِدْفُ فى الشعر : حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروىّ ليس بينهما شئ ، فإن كان ألفا لم يَجُزْ معها غيرها ، وإن كان واواً جاز معها الياء.

والرِّدْفَانِ : الليلُ والنهارُ.

والرِّدَافَةُ : الاسمُ من إِرْدَافِ الملوك فى الجاهلية. والرِّدَافَةُ : أن يجلس الملك ويجلس الرِّدْفُ عن يمينه ، فإذا شرب الملك شرب الرِّدْفُ قبل الناس ، وإذا غزا الملك قعد الرِّدْفُ فى موضعه وكان خليفَته على الناس حتّى ينصرف ، وإذا عادت كتيبةُ الملك أخذ الرِّدْفُ المِرباع.

وكانت الرِّدَافَةُ فى الجاهلية لبنى يربوع ، لأنّه لم يكن فى العرب أحدٌ أكثرَ غارةً على ملوك الحِيرة من بنى يربوع ، فصالحوهم على أن جعلوا لهم الرِّدَافَةَ ويَكُفُّوا عن أهل العراق الغارة. قال جرير وهو من بنى يربوع :

__________________

(١) والأبيات :

(٢) جرير.

وِطَابَ ، جمع وَطْبِ اللبن.

والرِّدْفُ : الكَفَلُ والعَجُزُ.

والرَّدِيفُ : المُرْتَدَفُ ، والجمع رِدَافٌ.

والرَّدِيفُ : نجمٌ قريبٌ من النسرِ الواقعِ.

والرَّدِيفُ : النجمُ الذى يَنُوء من المشرق إذا غاب رقيبُه فى المغرب.

ورَدِفَهُ بالكسر ، أى تَبِعَه يقال : كان نزل بهم أمرٌ فرَدِفَ لهم آخرُ أعظمُ منه. قال تعالى : (تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ).

والرَّوَادِفُ : رواكيبُ النخلة.

والرُّدَافَى ، على فُعَالَى بالضم : الحُدَاةُ والأعوانُ ؛ لأنّه إذا أعيا أحدهم خَلَفَه الآخر.

قال لبيد :

وأَرْدَفَهُ أمرٌ : لغةٌ فى رَدِفَهُ ، مثل تَبِعَه وأَتْبَعَه بمعنىً. قال خُزيمة بن مالك بن نهد :

يعنى فاطمة بنت يَذْكُرَ بن عَنَزَةَ أحد القارِظَين.

وأَرْدَفَتِ النجومُ ، أى توالَتْ.

ومُرَادَفَةُ الجرادِ : ركوبُ الذكر الأنثى والثالث عليهما.

ويقال : هذه دابة لا تُرَادِفُ ، أى لا تحمل رَدِيفاً.

والارْتِدَافُ : الاستدبارُ. يقال : أتينا فلانا فَارْتَدَفْنَاهُ ، أى أخذناه من ورائه أخذاً ، عن الكسائى.

واسْتَرْدَفَهُ ، أى سأله أن يُرْدِفَهُ.

والتَّرَادُفُ : التتابعُ. قال الأصمعى : تعاونوا عليه وتَرَادَفُوا ، بمعنىً.

رسف

الرَّسَفَانُ : مشىُ المقيَّدِ. وقد رَسَفَ يَرْسُفُ ويَرْسِفُ رَسْفاً (١) ورَسَفَاناً.

وحكى أبو زيد : أَرْسَفْتُ الإبلَ ، أى تركتها مقيَّدةً.

رشف

الرَّشْفُ : المصُّ. وقد رَشَفَهُ يَرْشُفُهُ ويَرْشِفُهُ (٢) ، وارْتَشَفَهُ ، أى امتصّه.

وفى المثل : «الرَّشْفُ أنقعُ» ، أى إذا تَرَشَّفْتَ الماء قليلاً قليلاً كان أسكنَ للعطش والرَّشُوفُ : المرأةُ الطيّبةُ الفمِ.

__________________

(١) وزاد فى القاموس : ورَسِيفاً.

(٢) وزاد فى القاموس : ورَشِفَهُ كسَمِعَهُ.

رصف

الرَّصَفَةُ بالتحريك : واحدة الرَّصَفِ ، وهى حجارةٌ مَرْصُوفٌ بعضها إلى بعض. قال العجاج :

* مِنْ رَصَفٍ نَازَعَ سَيْلا رَصَفَا (١) *

يقول : مُزِجَ هذا الشراب من ماءِ رَصَفٍ نازع رَصَفاً آخر ، لأنَّهُ أصفى له وأَرَقُّ ، فحذف الماء وهو يريده ، فجعل مسيله من رَصَفٍ إلى رَصَفٍ منازعةً منه إيّاه.

والرَّصَفَةُ أيضا : واحدة الرِّصَافِ ، وهى العَقَبُ الذى يُلْوَى فوق الرُعطِ.

والرَّصْفُ بالتسكين : المصدر منهما جميعا.

تقول : رَصَفْتُ الحجارةَ فى البناء أَرْصُفُهَا رَصْفاً ، إذا ضممتَ بعضها إلى بعض.

ورَصَفْتُ السهم رَصْفاً ، إذا شددتَ على رُعْظِهِ عَقَبَةً. ومنه قول الراجز :

* وأَثْرَبِىٌّ سِنْخُهُ مَرْصُوفُ *

ويقال : هذا أمرٌ لا يَرْصُفُ بك ، أى لا يليق.

ورَصَفَ قدميه ، أى ضمّ إحداهما إلى الأخرى.

وتَرَاصَفَ القوم فى الصفّ أى قام بعضهم إلى لِزْقِ بعض.

والرَّصُوفُ : المرأةُ الضيّقةُ الفَرْجِ.

وعملٌ رَصِيفٌ وجوابٌ رَصِيفٌ ، أى محكمٌ رصينٌ.

ورُصَافَةُ : موضعٌ.

رضف

الرَّضْفُ : الحجارةُ المحماةُ يُوغَرُ بها اللبن ، واحدتها رَضْفَةٌ (٢). وفى المثل : «خُذْ مِنَ الرَّضْفَةِ ما عليها».

ورَضَفَهُ يَرْضِفُهُ بالكسر ، أى كَوَاه بالرَّضْفَةِ.

والرَّضِيفُ : اللبنُ يُغْلَى بالرَّضْفَةِ.

وشِوَاءٌ مَرْضُوفٌ : يُشْوَى على الرَّضْفِ.

والمَرْضُوفَةُ : القِدْرُ أُنْضِجَتْ بالرَّضْفِ.

قال الكميت :

لم تُؤْنِ ، أى لم تَحْبِسْ ولم تبطىء.

رعف

الرُّعَافُ : الدمُ يخرج من الأنف. وقد رَعِفَ الرجلُ يَرْعَفُ ويَرْعُفُ. ورَعُفَ (٣) بالضم لغةٌ فيه ضعيفةٌ.

__________________

(١) قبله :

فشن في الإبريق منها نزفا

وبعده :

حتى تناهى في صهاريج الصفا

(٢) فى القاموس : «وتحرك».

(٣) رَعَفَ من باب قطع ، ونصر.

ويقال : رماحٌ رَوَاعِفُ ، إمّا لتَقَدُّمِها للطَعن ، أو لما يقطُر منها من الدم.

ورَعَفَ الفرس يَرْعُفُ ويَرْعَفُ ، أى سبق وتقدَّم. واسْتَرْعَفَ مثله.

واسْتَرْعَفَ الحَصَى مَنْسِمَ البعير ، أى أدماه.

والرَّاعِفُ : الفرسُ الذى يتقدَّم الخيل.

والرَّاعِفُ : طرفُ الأرنبةِ ، وأنفُ الجبلِ.

ويقال : فعلت ذاك على الرغم من مَرَاعِفِهِ ، مثل مَرَاغِمِهِ.

وأَرْعَفَهُ ، أى أعجله. وأَرْعَفَ قربته ، أى ملأها حتى تَرْعُفَ. ومنه قول الراجز (١) :

* يَرْعُفُ أعلاها من امتلائها (٢) *

ورَاعُوفَةُ البئرِ : صخرة تترك فى أسفل البئر إذا احتُفِرَتْ تكون هناك ، فإذا أرادوا تنقية البئر جلسَ المُنَقِّى عليها. ويقال : هو حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقِى. وفى الحديث أنَّه صلى الله عليه وسلم حين سُحِرَ جُعِلَ سحرُه فى جُفِّ طلعةٍ ودُفنَ تحت رَاعُوفَةِ البئرِ.

وفيها لغتان رَاعُوفَةٌ وأُرْعُوفَةٌ بالضم ، حكاهما أبو عبيد :

رغف

الرَّغِيفُ من الخبز ، والجمع أَرْغِفَةٌ وَرُغُفٌ ورُغْفَانٌ. قال الراجز (٣) :

رفف

الرَّفُ : شبهُ الطاقِ ، والجمع رُفُوفٌ.

ورَفٌ من ضأنٍ ، أى جماعة.

والرَّفُ : المصُّ والتَرَشُّفُ. وقد رَفَفْتُ أَرُفُ بالضم.

وفلانٌ يَرُفُّنَا ، أى يَحُوطنا. وفى المثل : «مَنْ حَفَّنَا أو رَفَّنَا فليَقْتَصِدْ». و «ما له حافّ ولا رَافّ».

ورَفَ لونه يَرِفُ بالكسر رَفًّا ورَفِيفاً ، أى برقَ وتلألأ.

وثوبٌ رَفِيفٌ وشجرٌ رَفِيفٌ ، إذا تَنَدَّت (٤). قال الأعشى يذكر ثَغْر امرأة :

والرَّفْرَفُ : ثيابٌ خضرٌ تُتَّخَذَ منها المحابس (٥) الواحدة رَفْرَفَةٌ ، والرَّفْرَفُ أيضاً

__________________

(١) عمر بن لَجَأٍ.

(٢) قبله :

حتى ترى العلبة من إذرائها

وبعده :

إذا طوى الكف على رشائها

(٣) لقيط بن زرارة.

(٤) فى اللسان «إذا تندى».

(٥) جمع محبس وهو ستر الفراش ، وفى اللسان : «يتخذ منها للمجالس».

كِسْرُ الخباءِ وجوانبُ الدرعِ وما تدلَّى منها ، الواحدة رَفْرَفٌ (١).

ورَفْرَفَ الطائر ، إذا حرَّك جناحَيه حول الشئ يريد أن يقع عليه.

والرَّفْرَافُ : طائرٌ ، وهو خاطفُ ظلِّهِ ، عن ابن سلمة. وربَّما سَمّوا الظليمَ بذلك ، لأنه يُرَفْرِفُ بجناحيه ثم يعدو.

رنف

الرَّنْفُ (٢) : بَهْرَامَجُ البَرِّ.

والرَّانِفةُ : أسفلُ الألية وطرفُها الذى يلى الأرضَ ، من الإنسان إذا كان قائما.

وأَرْنَفَتِ الناقةُ بأذنيها ، إذا أرختهما من الإعياء. وفى الحديث : «كان صلى الله عليه وسلم إذا أُنْزِلَ عليه الوحىُ وهو على القَصواء تذرف عيناها وتُرْنِفُ بأذُنيها مِن ثِقَلِ الوحى».

رهف

أَرْهَفْتُ سيفى ، أى رَقَّقْتُهُ ، فهو مُرْهَفٌ (٣).

ريف

الرِّيفُ : أرضٌ فيها زرعٌ وخِصبٌ ، والجمع أَرْيَافٌ.

ورَافَتِ الماشيةُ ، أى رَعَتِ الرِّيفَ.

وأَرْيَفْنَا ، أى صرنا إلى الرِّيفِ.

وأَرَافَتِ الأرضُ ، أى أَخْصَبَتْ. وهى أرضٌ رَيِّفَةٌ بتشديد الياء.

فصل الزّاى

زأف

زَأَفْتُ الرجل (٤) زَأْفاً : أعجلته.

وأَزْأَفَ فلاناً بطنُه : أثقله فلم يقدر أن يتحرَّك.

زحف

زَحَفَ إليه (٥) زَحْفاً : مشى. ويقال : زَحَفَ الدَبَا ، إذا مضى قُدُماً.

والزَّاحِفُ : السهمُ يقع دون الغَرض ثم يَزْحَفُ إليه.

والزَّحْفُ : الجيشُ يَزْحَفُونَ إلى العدوّ.

والصبىُ يَزْحَفُ على الأرض قبل أن يمشى.

__________________

(١) ورَفْرَفَةٌ أيضاً.

(٢) بالفتح ، ويحرك أيضاً.

(٣) ورَهَفَ السيفَ كمنع : رَقَّقَهُ كأَرْهَفَهُ : ورَهُفَ ككَرُمَ رَهَافَةً ورَهَفاً محركة : دَقَّ ولَطُفَ. وفرسٌ مُرْهَفٌ : خامصُ البطن متقارب الضلوع ، وهو عيب. ا ه. قاموس.

(٤) زَأَفَ كَمَنَع.

(٥) زَحَفَ إليه كَمَنَعَ زَحْفاً ، وزُحُوفاً ، وزَحَفَاناً : مشى.

والبعير إذا أعيا فجَرَّ فِرْسَنَهُ يقال هو يَزْحَفُ ، وهى إبلٌ زَوَاحِفُ ، الواحدة زَاحِفَةٌ. قال الفرزدق :

وكذلك أَزْحَفَ البعير فهو مُزْحِفُ. وإذا كان ذلك عادته فهو مِزْحَافٌ ، قال أبو زُبَيدٍ الطائىّ :

وأَزْحَفَ الرجلُ ، إذا أعيا بعيرهُ أو دابّتُه.

ومَزَاحِفُ الحيّات : مواضعُ مَدَبِّها. قال الهذلى (٣) :

وتَزَحَّفَ إليه ، أى تَمَشَّى.

والزَّحُوفُ من النوق : التى تجرِّ رجليها إذا مشَت.

ونارُ الزَّحْفَتَيْنِ : نارُ الشِيحِ والأَلَاءِ ، لأنَّه يسرع الاشتعال فيهما فَيُزْحَف عنهما.

وقيل لامرأة من العرب : ما لَنا نراكُنَّ رُسْحاً! فقالت : أَرْسَحَتْنَا نارُ الزَّحْفَتَيْنِ.

زحلف

قال الأصمعى : الزُّحْلُوفَةُ : آثارُ تَزَلُّجِ الصبيانِ من فوق التلِّ إلى أسفله ، وهى لغةُ أهل العالية ، وتميم تقوله بالقاف ، والجمع زَحَالِفُ وزَحَالِيفُ.

وقال ابن الأعرابىّ : الزُّحْلُوفَةُ : مكان منحدر مُمَلَّسٌ ، لأنّهم يَتَزَحْلَفُونَ فيه. وأنشد لأوس :

والمُدْهُنُ : نُقرةٌ فى الجبل يَستَنقِعُ فيها الماء.

وقال آخر (٥) :

* ثِمَادٌ وأَوْشالٌ حَمَتْها الزَّحَالِفُ (٦) *

قال : والزَّحْلَفَةُ كالدَحرجة والدَفعِ. يقال : زَحْلَفْتُهُ فتَزَحْلَفَ. قال العجاج :

__________________

(١) فى اللسان : «حتّى كأن مَساحِى».

(٢) فى اللسان : «طيرٌ تَحوُمُ».

(٣) المتنخل.

(٤) صواب روايته : «فيه». وقبله :

(٥) مزاحم العقيلى.

(٦) صدره :

بشاما ونبعا ثم ملقى سباله

زخرف

الزُّخْرُفُ : الذهبُ ثمَّ يُشَبَّهُ به كل مموَّهٍ مزوَّرٍ.

والمُزَخْرَفُ : المزيَّنُ.

وزَخَارِفُ الماءِ : طرائقُه.

زرف

أَزْرَفَ فى المشى ، أى أسرع.

وناقةٌ زَرُوفٌ ومِزْرَافٌ ، أى سريعةٌ ، وقد زَرَفَتْ. وأَزْرَفْتُهَا أنا ، أى حثثتُها. ومنه قول الراجز :

* يُزْرِفُهَا الإِغْراءُ أىَ زَرْفٍ *

وزَرِفَ الجرحُ بالكسر يَزْرَفُ زَرَفاً ، أى غُفِرَ وانتقَضَ بعد البرء.

والزَّرَافَةُ بالفتح : الجماعةُ من الناس. وكان القنانىّ يقوله بتشديد الفاء. والزَّرَافَاتُ : الجماعاتُ.

والزَّرَافَةُ والزُّرَافَةُ بفتح الزاى وضمها مخفَّفُة الفاء : دابّةٌ يقال له بالفارسية : «اشْتُرْ گَاوْ پَلَنْكْ».

زعف

زَعَفَهُ زَعْفاً (١) ، أى قتلَه مكانه. وكذلك أَزْعَفَهُ ، إذا قتله قتلا سريعاً.

وَسُمٌ زُعَافٌ ، وموتٌ زُعَافٌ ، وذُؤَافٌ ، أيضا بالهمز مثل زُعَافٍ.

والزِّعْنِفَةُ بالكسر (٢) : القصيرُ. وأصلُ الزَّعَانِفِ أطرافُ الأديمِ وأكارعُه. قال أوس ابن حجر :

أى كأنها معلّقةٌ لا تمسُّ الأرض من سُرعته.

زغف

الزَّغْفَةُ تُسَكَّنُ وتُحَرَّكُ ، وهى الدِرعُ اللينةُ.

وقال الشَيبانىّ : هى الواسعةُ ، والجمع زَغْفٌ وزَغَفٌ.

قال الأصمعىّ : يقال زَغَفَ فى حديثه ، أى زاد.

ورجلٌ مِزْغَفٌ : نَهِمٌ رَغِيب.

زفف

الزِّفُ بالكسر : صغار ريش النعام والطائر.

يقال : هَيْقٌ أَزَفّ بيِّن الزَفَفِ ، أى ذو زِفّ ملتفّ.

وزَفَفْتُ العروس إلى زوجها أَزُفُ بالضم زَفًّا وزِفَافاً ، وأَزْفَفْتُهَا ، وَازْدَفَفْتها بمعنىً.

والْمِزَفَّةُ : المِحفّةُ التى تُزَفُ فيها العروس ، حُكِىَ ذلك عن الخليل.

والزَّفِيفُ : السريعُ : مثل الذَفِيفِ. يقال : زَفَ الظليمُ والبعيرُ يَزِفُ بالكسر زَفِيفاً ، أى أسرع. وأَزَفَّهُ صاحبه. وزَفَ القومُ فى مشيهم ، أى أسرعوا ، ومنه قوله تعالى : (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ).

__________________

(١) من باب منع.

(٢) بالفتح أيضاً.

ويقال للطائش الحِلْمِ : قد زَفَ رَأْلُهُ.

والريحُ تَزِفُ ، وهو هُبُوبٌ ليس بالشديد ، ولكنه فى ذلك ماضٍ.

والزَّفْزَفَة : حنينُ الريحِ وصوتُها فى الشجر.

وهى ريحٌ زَفْزَافَةٌ وريحٌ زَفْزَفٌ.

زلف

الزَّلَفَةُ بالتحريك : المَصْنَعَةُ الممتلئةُ ، والجمع زَلَفٌ. ومنه قول الراجز (١) :

وهى المصانعُ.

والْمَزَالِفُ : البَراغيلُ ، وهى البلاد التى بين الريف والبرّ ، الوَاحدةُ مَزْلَفَةٌ.

وأَزْلَفَهُ ، أى قَرَّبَه.

والزُّلْفَةُ والزُّلْفَى : القُرْبَةُ والمنزلةُ. ومنه قوله تعالى : (وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا) زُلْفى ، وهى اسمُ المصدر ، كأنّه قال بالتى تُقَرِّبكم عندنا ازْدِلَافاً.

وقول العجاج :

يقول : مَنْزِلَةً بعد مَنْزِلَةٍ ودرجةً بعد درجةٍ.

والزُّلْفَةُ : الطائفةُ من أوّل الليل ، والجمعُ زُلَفٌ وزُلْفَاتٌ (٢).

والزَّلْفُ (٣) : التقدمُ ، عن أبى عبيد.

وتَزَلَّفُوا وازْدَلَفُوا ، أى تقدَّموا.

ومُزْدَلِفَةُ (٤) : موضعٌ بمكة.

زهف

الزَّهَفُ : الخفّةُ والنزقُ. يقال : ازْدَهَفَهُ ، وفيه ازْدِهَافٌ ، أى استعجال وتقحُّمٌ. ومنه قول رؤبة :

نصب أَيَّمَا على الحال. وقال آخر :

* يَهْوِينَ بالبِيدِ إذا الليلُ ازْدَهَفْ *

أى دخل وتَقَحَّمَ.

وحكى ابن الأعرابى : أَزْهَفْتُ له حديثاً ، أى أتيته بالكذب.

ويقال أَزْهَفَتْهُ الدَّابّةُ ، أى صرعتْه.

قال الشاعر (٦).

__________________

(١) العُمَانِى.

(٢) وَزُلُفَاتٌ ، وزُلَفَاتٌ.

(٣) والزَلِيف أيضاً.

(٤) هى موضع بين منى وعرفات.

(٥) فى اللسان : «مع الخِلَافِ».

(٦) فى نسخة زيادة «هى الخنساء» ا ه وفى اللسان أنها مية بنت ضرار الضبية ترثى أخاها.

وأُزْهِفَ الشئُ وازْدُهِفَ ، أى ذُهِبَ به ، فهو مُزْهَفٌ.

وأَزْهَفَهُ فلان وازْدَهَفَهُ ، أى ذهب به وأهلكه.

زيف

زَافَ البعيرُ يَزِيفُ ، أى تَبختَر فى مِشيته.

والزَّيَّافَةُ من النوق : المختالة. ومنه قول عنترة :

وكذلك الحَمامُ عند الحمامة ، إذا جَرَّ الذُنَابَى ودفع مُقَدَّمَهُ بمؤخَّره واستدار عليها.

ودرهمٌ زَيْفٌ وزَائِفٌ.

وقد زَافَتْ عليه الدراهم ، وزَيَّفْتُهَا أنا.

فصل السّين

سأف

أبو زيد : سَئِفَتْ يَدُه تَسْأَفُ سَافاً (٣) ، أى تشقَّقتْ وتشعَّثَ ما حول الأظفار ، مثل سَعَفَتْ.

سجف

السَّجْفُ والسِّجْفُ : السِتْرُ.

وأَسْجَفْتُ الستر ، أى أرسلته. وقول النابغة :

هما مصرعا السِتر يكونان فى مقدَّم البيت.

وأَسْجَفَ الليلُ ، مثل أَسْدَفَ.

__________________

(١) شعر كما فى اللسان :

قوله : أَشَارَى جمع أَشْرَانَ من الأَشَرِ ، وهو البَطَرُ. ويقال : زَهَفَ للموت ، أى دنا له.

(٢) الفَنِيقُ : الفحل من الإبل ، والمُكْدَمُ :

الذى كدمته الفحول. وفى اللسان : المكرم بالراء وهو خطأ وصوابه بالدال المهملة من الكَدْمِ وهو العضُّ بأدنى الفم.

(٣) من باب فَرِحَ ، ومَنَعَ.

سحف

السُّحْفَةُ : الشَحْمَةُ التى على الظهر الملتزقة بالجلد ؛ فيما بين الكتفين إلى الوركين ، عن ابن السكيت.

قال : وقد سَحَفْتُ الشحمَ عن ظهر الشاة سَحْفاً ، وذلك إذا قَشَرْتَهُ من كثرته ثم شويتَه ؛ وما قشرته منه فهو السَّحِيفَةُ. وإذا بلغ سِمَنُ الشاةِ هذا الحدَّ قيل شاةٌ سَحُوفٌ ، وناقةً سَحُوفٌ.

والسَّحِيفَةُ : المَطْرةُ تَجرُف ما مرّتْ به.

وسَحَفَ رأسَه ، أى حَلَقَه.

وسمعت حفيف الرحى وسَحِيفَهَا. قال أبو يوسف : هو صوتُها إذا طحنتْ.

والسُّحَافُ : السِلُّ ؛ يقال رجلٌ مَسْحُوفٌ.

سخف

سُخْفَةُ (١) الجوعِ : رقَّتُهُ وهُزالَه. يقال به : سَخْفَةٌ من جوع.

والسُّخْفُ بالضم : رقّةُ العقلِ. وقد سَخُفَ الرجل بالضم سَخَافَةً فهو سَخِيفٌ.

وسَاخَفْتُهُ مثل حامَقْتُهُ (٢).

سدف

قال الأصمعى : السَّدْفَةُ والسُّدْفَةُ فى لغة نجد : الظلمةُ ، وفى لغة غيرهم الضَوءُ ؛ وهو من الأضداد. وكذلك السَّدَفُ بالتحريك.

وقال أبو عبيد : وبعضهم يجعل السُّدْفَةَ اختلاطَ الضوءِ والظلمةِ معاً ، كوقتِ ما بين طلوع الفَجْر إلى الإِسفار.

وقد أَسْدَفَ الليل ، أى أظلم. ومنه قول العجاج :

* وأَقْطَعُ الليلَ إذا ما أَسْدَفَا (٣) *

وأَسْدَفَتِ المرأةُ القِناعَ ، أى أرسلتْه.

والسَّدَفُ : الليلُ. قال الشاعر :

والسَّدَفُ أيضا : الصُبحُ وإقباله ، ذكره الفراء ، وأنشد لسعدِ القَرْقَرَةِ :

وأَسْدَفَ الصبحُ ، أى أضاء.

ويقال أَسْدِف البابَ ، أى افتحْه حتّى يضئ البيت. وفى لغة هوازن : أَسْدَفُوا ، أى أَسْرَجُوا من السِراج.

والسَّدِيفُ : السَنامُ. ومنه قول الشاعر :

__________________

(١) بالفتح ويضم.

(٢) وثوبٌ سَخِيفٌ : دقيقُ الغَزْلِ خفيف النسج.

(٣) قبله :

أدفعها بالراح كى تزحلفا

* تركناه واخترنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا (١) *

سرف

السَّرَفُ : ضدُّ القصدِ. والسَّرَفُ : الإغفالُ والخطأُ.

وقد سَرِفْتُ الشئ بالكسر ، إذا أغفلتَه وجَهِلْتَه.

وحكى الأصمعىُّ عن بعض الأعراب وواعده أصحابٌ له من المسجد مكاناً فأخلفهم ، فقيل له فى ذلك فقال : «مررتُ بكم فَسَرِفْتُكُمْ» أى أَغْفَلْتُكم. ومنه قول جرير :

أى إغفالٌ. ويقال : خطأٌ ، أى لا يخطئون موضع العطاء بأن يعطوه من لا يستحقّ ويحرموه المستحقَّ.

ورجلٌ سَرِفُ الفؤاد ، أى مخطئ الفؤاد غافِلُه ، قال طرفة :

والسَّرَفُ : الضَراوةُ. وفى الحديث : «إن لِلَّحْمِ سَرَفاً كَسَرَفِ الخَمْرِ». ويقال : هو من الْإِسْرَافِ.

وسَرِفٌ : اسمُ موضعٍ.

والْإِسْرَافُ فى النفقة : التبذيرُ.

ومُسْرِفٌ : لقبُ مسلم بن عُقبة المُرِّىِّ صاحب وقعةِ الحَرَّةِ ، لأنّه قد أَسْرَفَ فيها. قال علىّ ابن عبد الله بن عباس :

والسُّرْفَةُ : دوْيبَّةٌ تتَّخذ لنفسها بيتاً مربَّعاً من دِقاق العيدان ، تضمُّ بعضها إلى بعض بلعابها على مثال الناووس ، ثمَّ تدخل فيه وتموت. يقال فى المثل : «هو أصنعُ من سُرْفَةٍ».

وقد سَرَفَت السُّرْفَةُ الشجرةَ تَسْرِفُهَا سَرْفاً ، إذا أكلت ورقَها ، عن ابن السكيت.

وسُرِفَتِ الشجرةُ فهى مَسْرُوفَةٌ.

وأرضٌ سَرِفَةٌ : كثيرة السُّرْفَةِ.

وإسْرَافِيلُ : اسمٌ أعجمىٌّ ، كأنه مضاف إلى إِيلَ. قال الأخفش : ويقال فى لغة : إسْرَافِينُ ، كما قالوا جِبْرِينُ ، وإسْمَاعِينُ ، وإسْرَائِينُ.

سرعف

السُّرْعُوفُ : كلُّ شئٍ ناعمٍ خفيفِ اللحم.

والسُّرْعُوفَةُ : المرأةُ الناعمةُ الطويلةُ.

__________________

(١) صدره :

إذا ما الخصيف الموثباني شأءنا

والشعر لناشرة بن مالك يرد على المخبل ، ومر فى مادة خ ص ف.

والجرادةُ تسمّى سُرْعُوفَةً ، وتُشَبَّهُ بها الفرس. قال الشاعر (١) :

وسَرْعَفْتُ الصبىَّ ، إذا أحسنتَ غذاءه ، وكذلك سَرْهَفْتُهُ. وأنشد أبو عمر :

* إنَّكِ سَرْهَفْتِ غلَامَا جَفْرَا*

سعف

السَّعْفَةُ بالتسكين : قروحٌ تَخرج برأس الصبى ، تقول منه : سُعِفَ الغلامُ ؛ فهو مسعوفٌ.

والسَّعَفَةُ بالتحريك : غصنُ النخلِ ، والجمع سَعَفٌ. والسَّعَفُ أيضاً : التَشَعُّثُ حول الأظفار.

وقد سَعِفَتْ يَدُهُ بالكسر ، مثل سَئِفَتْ.

قال ابن السكييت : السَّعَفُ داءٌ يأخذ فى أفواه الإبل كالجرَب يتمعّط منه خرطومها وشعر عينها. يقال ناقةٌ سَعْفَاءُ وبعيرٌ أَسْعَفُ ، وقد سُعِفَ. ومثله فى الغنم الغَرَبُ.

والْأَسْعَفُ من الخيل : الأشيَبُ الناصيةِ ، فإذا ابيضّتْ كلها فهو الأَصْبَغُ.

وأَسْعَفْتُ الرجلَ بحاجته ، إذا قضيتَها له.

والْمُسَاعَفَةُ : الموَاتَاةُ والمساعدةُ.

سفف

السَّفِيفُ : حِزامُ الرَحْل.

وسَفِيفَةٌ من خوص : نسيجةٌ من خوصٍ.

وقد سَفَفْتُ الخوصَ أَسُفُّهُ بالضم سَفًّا وأَسْفَفْتُهُ أيضا ، أى نسجتُه.

وسَفِفْتُ الدواء بالكسر وأَسْفَفْتُهُ بمعنىً ، إذا أخذتَه غير ملتوتٍ ، وكذلك السَوِيقُ. وكلُّ دواءٍ يؤخذ غيرَ معجون فهو سَفُوفٌ بفتح السين ، مثل سَفُوفِ حَبِّ الرمانِ ونحوه.

وسُفَّةٌ من السَوِيقِ بالضم ، أى حَبَّةٌ منه وقُبضةٌ.

وأَسَفَ وجهَه النَؤُورَ ، أى ذَرَّ عليه. قال ضابئ بن الحارث البُرْجُمِىِّ يصف ثوراً :

وفى الحديث : «كأنما أُسِفَ وجهُه» أى تغيَّر وجهه ، فكأنه ذُرَّ عليه شئٌ غيره. قال لبيد :

والْإِسْفَافُ : شدة النظر وحِدَّتُهُ. وفى الحديث أنَّ الشَعْبِىَّ كره أن يُسِفَ الرجلُ النظرَ إلى أمّه وابنته وأخته.

وأَسَفَّتِ السحابةُ ، إذا دَنَتْ من الأرض.

قال عبيد بن الأبرص يذكر سحاباً تدلّى حتَّى قرب من الأرض :

__________________

(١) هو امرؤ القيس. ديوانه ص ١٦.

وكذلك الطائر إذا دنا من الأرض فى طيرانه.

والسَّفْسَافُ : الردئُ من كلّ شئ ، والأمرُ الحقيرُ وفى الحديث : «إنَّ الله يحب مَعَالِىَ الأمور ويكره سَفْسَافَهَا». ويروى «ويُبْغِضُ».

وقد أَسَفَ الرجلُ ، أى تَتَبَّعَ مَداقَّ الأمور ؛ ومنه قيل للئيم العطيّة : مُسَفْسِفٌ.

والسَّفْسَافُ : ما دَقَّ من التراب. والمُسَفْسِفَةُ : الريحُ التى تثيره وتجرى فُوَيْقَ الأرض.

والسَّفْسَفَةُ : انتخالُ الدقيق ونحوه.

سقف

السَّقْفُ للبيت ، والجمع سُقُوفٌ وسُقُفٌ أيضاً عن الأخفش مثل رَهْنٍ ورُهُنٍ. وقرىء (سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ) وقال الفراء : سُقُفٌ إنّما هو جمع سَقِيفٍ ، كما يقال كَثِيبٌ وكُثُبٌ.

وقد سَقَفْتُ البيت أَسْقُفُهُ سَقْفاً.

والسَّقْفُ : السماءُ. ويقال أيضا : لْحَىٌ سَقْفٌ ، أى طويلٌ مسترخٍ.

والسَّقَائِفُ : ألواحُ السفينةِ ، كلُّ لوحٍ منها سَقِيفَةٌ.

والسَّقِيفَةُ : الصُفّةُ ؛ ومنه سَقِيفَةُ بنى ساعدةٍ وأما

قول الحجاج : إياى وهذه السُّقَفَاءَ (١)

فلا يُعْرَفُ ما هو.

والسَّقَفُ بالتحريك : طولٌ فى انحناءٍ. يقال : رجلٌ أَسْقَفُ بيِّن السَّقَفِ. قال ابن السكيت : ومنه اشْتُقَ أُسْقُفُ النصارى ، لأَنَّه يتخاشع ، وهو رئيسٌ من رؤسائهم فى الدين.

سكف

الْإِسْكَافُ : واحدُ الْأَسَاكِفَةِ.

والْأُسْكُوفُ لغةٌ فيه وقول الشماخ :

إنّما هو على التوهم ، كما قال آخر (٣) :

* لم تَدْرِ ما نَسْجُ اليَرَنْدَجِ (٤) *

وقال آخر (٥) :

* ولم تَذُقْ من البُقُولِ فُسْتُقا (٦) *

__________________

(١) قوله وأما قول الحجاج الخ. عبارة القاموس : وقول الحجاج إياى : وهذه السقفاء ، تصحيف ، صوابه : الشفعاء كانوا يجتمعون عند السلطان فيشفعون فى المريب ا ه.

كتبه مصحح المطبوعة الأولى.

(٢) بعده :

وبردتان وقميص هفهاف

(٣) ابن أحمر.

(٤) تمامه : «قبلها». وعجزه :

ودراس أعوص دارس متخدد

(٥) أبو نخيلة.

(٦) قبله.

برية لم تأكل المرققا

قال آخر (١) :

* كَأَحْمَرِ عَادٍ (٢) *

وقال آخر : «جَائِفُ القَرْعَةِ أَصْنَعُ» ، حَسِبَ أن القَرْعَةَ معمولةٌ.

وقولُ من قال : كلُّ صانعٍ عند العرب إسْكَافٌ ، فغيرُ معروفٍ.

وأُسْكُفَّةُ البابِ : عَتَبَتُه.

سلف

سَلَفْتُ الأرضَ أَسْلُفُهَا سَلْفاً ، إذا سوّيتها بالْمِسْلَفَةِ ، وهى شئ تُسَوَّى به الأرض. وفى حديث عبيد بن عمير : «أرضُ الجنةِ مَسْلُوفَةٌ» قال الأصمعى : هى المستوية أو المُسَوَّاة

وسَلَفَ يَسْلُفُ سَلَفاً ، مثال طلب يطلب طلباً ، أى مضى.

والقومُ السُلَّافُ : المتقدِّمون.

وسَلَفُ الرجل : آباؤه المتقدّمون ، والجمع أَسْلَافٌ وسُلَّافٌ.

والسَّلَفُ : نوعٌ من البيوع يُعَجَّلُ فيه الثمنُ وتُضْبَطُ السلعةُ بالوصف إلى أجلٍ معلومٍ. وقد أَسْلَفْتُ فى كذا.

واسْتَسْلَفْتُ منه دراهم وتَسَلَّفْتُ ، وأَسْلَفَنِي.

والسَّلْفُ ؛ بالتسكين : الجِرابَ الضخمُ.

والسُّلَفَةُ بالضم : ما يتعجَّله الرجل من الطعام قبل الغَداء. تقول منه : سَلَّفْتُ الرجلَ تَسْلِيفاً.

والتَّسْلِيفُ أيضا : التقديمُ.

وسَلِفُ الرجلِ : زوجُ أختِ امرأتِه وكذلك سِلْفُهُ ، مثال كَذِبٍ وكِذْبٍ ، وكَبِدِ وكِبْدٍ.

والْمُسْلِفُ من النساء : التى بلغت خَمساً وأربعين أو نحوَها ، وهو وصفٌ خُصَّ به الإناث.

قال الشاعر (٣) :

__________________

(١) هو زهير.

(٢) البيت :

قوله كأحمر عاد. قال فى مادة (حمر) : وأحمر ثمود لقب قدار بن سالف ، عاقر ناقة صالح عليه السلام ، وإنما قال زهير كأحمر عاد لإقامة الوزن لمالم يمكنه أن يقول ثمود ، أو وهم فيه. قال أبو عبيد : وقد قال بعض النساب إن ثمود من عاد ا ه. كتبه مصحح المطبوعة الأولى.

(٣) هو عمر بن أبى ربيعة.

(٤) صوابه : «إذا ثلاث». قال :

والسَّالِفَةُ : ناحيةُ مقدَّم العنق من لدن مُعَلَّق القرطِ إلى قَلْتِ التَرقُوةِ.

والسَّالِفُ والسَّلِيفُ : المتقدِّمُ.

والسَّلُوفُ : الناقةُ تكون فى أوائل الإبل إذا وردت الماء.

والسُّلَافُ : ما سال من عصير العنب قبل أن يُعْصَرَ. وتُسَمَّى الخمر سُلَافاً.

وسُلَافَةُ كلِّ شئ عصرته : أوّلُه.

والسِّلْفَانُ : أولادُ الحجَلِ ، الواحدُ سُلَفٌ مثل صُرَدٍ وصِرْدَانٍ (١). قال أبو عمرو : ولم نسمع سُلَفَةً للأنثى ، ولو قيل سُلَفَةٌ كما قيل سُلَكَةٌ لواحدة السِلْكانِ لكان جيِّدا. قال الشاعر (٢) :

وقال آخر :

* خَطِفْنَهُ خَطْفَ القُطَامِىِ السُلَفْ *

سلحف

السُّلَحْفَاةُ بفتح اللام ؛ واحدة السَّلَاحِفِ.

قال أبو عبيد : وحكى الرؤاسىُّ : سُلَحْفِيةَ ، مثال بُلَهْنِيَةٍ ، وهو ملحق بالخماسى بأَلِفٍ ، وإنّما صارت ياءً لكسرة ما قبلها.

سنف

قال أبو عمرو : السِّنْفُ بالكسر : ورقة المَرْخِ. وقال غيره : وعاءُ ثمر المرخ. قال الشاعر (٣) :

وتُشَبَّهُ به آذانُ الخيل. قال الخليل : السِّنَافُ للبعير بمنزلة اللبَبِ للدابّةِ ، ومنه قول الراجز (٥) :

* أَبْقَى السِّنَافُ أَثَراً بأَنْهُضِهْ (٦) *

وقال الأصمعى : السِّنَافُ حبلٌ تشدُّه من التصدير ثم تُقدِّمه حتى تجعله وراء الكِرْكِرَةِ فيَثْبُتُ التصديرُ فى موضعه.

قال : وإنّما يُفْعَلُ ذلك إذا خَمُصَ بطن البعير واضطرب تصديره.

وقد سَنَفْتُ البعيرَ أَسْنُفُهُ وَأَسْنِفُهُ ، إذا شددتَ عليه السِّنَافَ ، وأبى الأصمعىُّ إلَّا أَسْنَفْتُ.

والْمِسْنَافُ : البعيرُ الذى يؤخّر الرحْل فيَجْعَلُ له سِنَافٌ. ويقال للذى يقدّم الرحلَ.

وأَسْنَفَ الفرسُ ، أى تَقَدَّمَ الخيلَ (٧).

__________________

(١) وفى القاموس : كصِرْدَانٍ ويُضَمُّ.

(٢) القشيرى.

(٣) هو ابن مقبل.

(٤) فى اللسان :

تقلقل من ضغم اللجام لهاتها

(٥) هميان.

(٦) قبله :

وقربوا كل جمالى عضه

وبعده :

قريبة ندوته من محمضة

(٧) قال كثير فى تقديم البعير زمامه :

فإذا سمعتَ فى الشعر مُسْنِفَةً بكسر النون فهى من هذا ، وهى الفرس تَتقدَّم الخيلَ فى سيرها.

وإذا سمعت مُسْنَفَةً بفتح النون فهى الناقة ، من السِّنَافِ ، أى شُدَّ عليها ذلك.

وربَّما قالوا أَسْنَفُوا أمرهم ، أى أحكموه ، وهو استعارةٌ من هذا. ويقال فى المثل لمن تحيَّر فى أمره : «عَىَ بالْإسْنَافِ».

سوف

سُفْتُ الشئَ أَسُوفُهُ سَوْفاً ، إذا شَمِمْتَه.

والاسْتِيَافُ : الاشتمامُ.

والْمَسَافَةُ : البُعْدُ ، وأصلها من الشمّ. وكان الدليل إذا كان فى فلاةٍ أخذ الترابَ فشمَّه ليعلم أعَلَى قصدٍ هو أم على جَوْرٍ. قال رؤبة :

* إذا الدليلُ اسْتَافَ أخلاقَ الطُرُقْ*

ثم كثُر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سمَّوا البعد مَسَافَةً.

والسَّافُ : كلُّ عَرَقٍ من الحائط.

والسَّافَةُ : أرضٌ بين الرمل والجَلَدِ.

والسَّائِفَةُ : الرملة الرقيقة. قال ذو الرمة يصف فِرَاخ النعامة :

والْأَسْوَافُ : موضعٌ بالمدينة ، عن أبى عبيد.

والسَّوَافُ : مرضُ المال وهلاكُه. يقال : وقع فى المال سَوَافٌ ، أى موتٌ. قال ابن السكيت : سمعت هشاماً المكفوفَ يقول لأبى عمرو : إن الأصمعىَّ يقول السُّوَافُ بالضم. يقول : الأدواءُ كلُّها تجئ بالضم ، نحو النُحَازِ والدُكَاعِ والقُلَابِ والخُمَالِ. فقال أبو عمرو : لا هو السَّوَافُ بالفتح. وكذلك قال عُمَارَةُ بن عَقِيلٍ بن بلال ابن جرير.

قال سيبويه : سَوْفَ كلمةُ تنفيس فيما لم يكن بعدُ. ألَا ترى أنَّك تقول سَوَّفْتُهُ إذا قلت له مرّة بعد مرّة : سَوْفَ أفعل. ولا يفصل بينها وبين الفعل ، لأنها بمنزلة السين فى سَيَفْعَلُ.

وقولهم : فلانٌ يقتاتُ السَّوْفَ ، أى يعيش بالأمانى

والتَّسْوِيفُ : المَطْلُ.

وسَافَ يَسُوفُ ، أى هَلَك.

وأَسَافَ الرجلُ ، أى هلكَ مالُه. يقال : أَسَافَ حتّى ما يشتكى السَّوَافَ. هذا إذا تعوَّد الحوادث. ومنه قول الشاعر (٢) :

__________________

(١) السَلِبُ : الطويلُ. والسُلُبُ : المسلوب قشوره ، وبهما فسّر.

(٢) حميد بن ثور.

وحكى أبو زيد : سَوَّفْتُ الرجلَ أمرى ، إذا ملّكته أمرك وحكّمته فيه يصنع ما شاء.

سيف

السَّيْفُ جمعه أَسْيَافٌ وسُيُوفٌ.

قال الكسائى : رجلٌ سَيْفَانُ ، أى طويلٌ ممشوقٌ ضامرُ البطن ، وامرأةٌ سَيْفَانَةٌ.

وسَافَهُ يَسِيفُهُ : ضربه بِالسَّيْفِ. يقال سِفْتُهُ فأنا سَائِفٌ.

ورجلٌ سَائِفٌ ، أى ذو سَيْفٍ. وسَيَّافٌ ، أى صاحب سَيْفٍ. والجمع سَيَّافَةٌ.

والمُسِيفُ : الذى عليه السَّيْفُ.

والمُسَايَفَةُ : المجالدةُ. وتَسَايَفُوا : تضاربوا بِالسَّيْفِ.

وأَسَفْتُ الخَرَزَ ، أى خَرَمته. قال الراعى :

والسِّيفُ بالكسر : ساحلُ البحر ، والجمع أَسْيَافٌ.

والسِّيف أيضا : ما كان ملتزقاً بأصول السَعف كاللِيف وليس به. وهذا الحرف نقلته من كتابٍ من غير سماع. وينشد (١) :

فصل الشّين

شأف

الشَّأْفَةُ : قرحةٌ تخرج فى أسفل القدم فتُكْوَى فتذهب. يقال فى المثل : «استأصل الله شَأْفَتَهُ» ، أى أذهبه الله كما أذهب تلك القَرحة بالكىّ.

تقول منه : شَئِفَتْ رجلُه شَأَفاً ، مثال تعب تعبا ، إذا خرجتْ بها الشَأْفَةُ.

وشَئِفْتُ فلانا شَأْفاً ، بالتسكين ، أى أبغضته.

شدف

الشَّدَفُ بالتحريك : الشخصُ ، والجمع شُدُوفٌ. وهذا الحرف فى كتاب العين بالسين غير معجمة. قال ابن دريد : هو تصحيف.

شرف

الشَّرَفُ : العلوُّ ، والمكان العالى.

قال الشاعر :

يقول : إنِّى خَرِفْتُ فلا يُنتفع برأيى ، وكبِرتُ فلا أستطيع أن أركب من الأرض حمارى إلّا من مكان عالٍ.

__________________

(١) يصف أذناب اللقاح.

(٢) وقبله : كأنكا اجثث على حلابها.

وجبلٌ مُشْرِفٌ عالٍ.

ورجلٌ شَرِيفٌ ، والجمع شُرَفَاءُ وأَشْرَافٌ ، مثل يتيمٍ وأيتامٍ.

وقد شَرُفَ بالضم فهو شَرِيفٌ اليومَ ، وشَارِفٌ عن قليل ، أى سيصير شَرِيفاً. ذكره الفراء.

وشَرَّفَهُ الله تَشْرِيفاً.

ويقال شَرَفْتُهُ أَشْرُفُهُ شَرْفاً ، أى غلبته بِالشَّرَفِ فهو مَشْرُوفٌ ، وفلانٌ أَشْرَفُ منه.

ومَنْكِبٌ أَشْرَفُ ، أى عالٍ. وأذنٌ شَرْفَاءُ ، أى طويلةٌ.

وشُرْفَةُ القصر : واحدةُ الشُّرَفِ. وشُرْفَةُ المالِ أيضاً : خِيارُه.

والشَّارِفُ : المُسِنَّةُ من النوق ، والجمع الشُّرْفُ ، مثل بازِلٍ وبُزْلٍ ، وعَائِذٍ وعُوذٍ.

ويقال : سهمٌ شَارِفٌ ، إذا وُصِفَ بالعِتْقِ والِقدَمِ. قال أوس بن حجر :

وتَشَرَّفَ بكذا ، أى عدَّه شَرَفاً. وتَشَرَّفْتُ المربأَ وأَشْرَفْتُهُ ، أى عَلَوْتُهُ. قال العجاج :

وأَشْرَفْتُ عليه ، أى اطّلعتُ عليه من فوق ، وذلك الموضع مَشْرَفٌ.

ومَشَارِفُ الأرض : أعاليها.

والمَشْرَفِيَّةُ : سُيُوفٌ ، قال أبو عبيدة : نسبتْ إلى مَشَارِفَ وهى قرىً من أرض العرب تدنو من الريف. يقال سيفٌ مَشْرَفِىٌ ، ولا يقال مَشَارِفِىٌ ؛ لأنّ الجمع لا ينسب إليه إذا كان على هذا الوزن.

لا يقال مَهَالِبِىٌّ ولا جعافرىٌّ ولا عباقرىٌّ.

وشَارَفْتُ الرجلَ ، أى فاخرتُه أيُّنا أَشْرَفُ.

وشَاْرَفْتُ الشئَ ، أى أَشْرَفْتُ عليه.

والاشْتِرَافُ : الانتصابُ. وفرسٌ مُشْتَرِفٌ ، أى مُشْرِفُ الخَلْقِ. قال جرير :

واسْتَشْرَفْتُ الشئَ ، إذا رفعت بصرَك تنظُر إليه وبسطتَ كفَّك فوق حاجبك ، كالذى يستظل من الشمس. ومنه قول ابن مُطَيْر :

واسْتَشْرَفْتُ إبَلهم ، أى تَعَيَّنْتُهَا.

__________________

(١) فى اللسان : قال الجوهرى : بلا شَفىً أى حين غابت الشمس ، أو بشَفىً أى بقيتْ من الشمس بقية. يقال عند غروب الشمس : ما بقى منها إلا شَفىً.

(٢) ديوان جرير ص ٤٦٨.

والشِّرْيَافُ : ورقُ الزرع إذا طال وكثر حتى يُخَافُ فسادُه فيُقْطَعُ. يقال شَرْيَفْتُ الزرعَ ، إذا قطعت شِرْيَافَهُ.

والشُّرَيْفُ مصغّرٌ : ماءُ لبنى نُمَيْرٍ.

والشَّارُوفُ : جبلٌ ، وهو مولّدٌ.

والشَّارُوفُ : المكنسةُ ، وهو فارسىٌّ معرّب.

شرسف

الشَّرَاسِيفُ : مَقَاطُّ الأضلاع ، وهى أطرافُها التى تُشْرِفُ على البطن. ويقال : الشُّرْسُوفُ : غضروفٌ معلَّقٌ بكل ضِلَع مثل غضروف الكتف.

شسف

الشَّاسِفُ : اليابسُ من الضُمْرِ والهزالِ ، مثل الشاسِبِ ، عن يعقوب.

وقد شَسَفَ البعيرُ يَشْسُفُ شُسُوفاً. قال ابن مقبل :

ولحمٌ شَسِيفٌ : كاد يَيبس.

شظف

قال أبو زيد : الشَظَفُ : الضِيقُ والشدةُ ، مثل الضَفَفِ. وقال (١) :

وكذلك الشِّظَافُ. ومنه قول الكميت :

والشَّظِيفُ من الشجر : الذى لم يجدْ رِيَّهُ فصَلُبَ من غير أن تذهب نُدُوَّتُهُ. تقول منه : شَظُفَ بالضم. قال الراجز :

وبعيرٌ شَظِفُ الخِلَاطِ ، أى يخالط الإبل مخالطةً شديدة.

وشَظِفَ السهمُ ، إذا دخل بين الجلد واللحم.

شعف

الشَعَفَةُ بالتحريك : رأسُ الجبل. والجمع شَعَفٌ وشُعُوفٌ وشِعَافٌ وشَعَفَاتٌ ، وهى رءوس الجِبال.

ورجلٌ أصهبُ الشِّعَافِ ، يراد به شعر رأسه.

وما على رأسِه إلا شُعَيْفَاتٌ ، أى شُعَيرات من الذؤابة ، يقال لذؤابة الغلام : شَعَفَةٌ.

__________________

(١) فى نسخة : «ابن الرقاع» واسمه عدى.

(٢) فى اللسان : «ولقد أصَبْتُ» ، «وأَصَبْتُ من».

(٣) فى اللسان : «بَعْدَ».

والشِنْعَافُ : رأس الجبل ، وكذلك الشُنْعُوفُ.

ويقال للرجل الطويل : شِنْعَافٌ ، والنون زائدة.

وشَعَفَهُ الحُبُّ ، أى أحرق قلبه ، وقال أبو زيد : أمرضه. وقد شُعِفَ بكذا فهو مَشْعُوفٌ.

وقرأ الحسن : قد شَعَفَهَا حُبًّا قال : بَطَنَهَا حُبًّا.

وشَعَفْتُ البعير بالقَطِران ، إذا طليتَه به.

وشَعْفَيْنِ : موضعٌ. وفى المثل (١) : «لكنْ بِشَعْفَيْنِ كنتِ جَدُوداً (٢)». قاله رجل التقط منبوذةً ورآها يوما تلاعب أترابَها وتمشى على أربعٍ وتقول : احْلِبُونِى فإنِّى خَلِفةٌ.

شغف

الشَغَافُ (٣) : داءٌ يأخذ تحت الشَرَاسِيفِ.

قال أبو عبيد : من الشِقِّ الأيمن. قال النابغة :

يعنى أصابعَ الأطباء.

والشَّغَافُ أيضا : غلافُ القلب ، وهو جلدةٌ دونَه كالحجاب. يقال : شَغَفَهُ الحُبُّ ، أى بلغ شَغَافَهُ. وقرأ ابن عباس رضى الله عنه : (قَدْ شَغَفَها حُبًّا) قال : دخل حبُّه تحت الشَّغَافِ.

شفف

الشَفُ بالفتح (٥) : سِترٌ رقيقٌ. قال أبو نصر : سترٌ أحمرُ رقيقٌ من صوف يُسْتَشَفُ ما وراءه.

والشِفُ بالكسر : الفضلُ والرِبْحُ. تقول منه : شَفَ يَشِفُ شَفًّا ، مثال حَمَلَ يَحْمِلُ حَمْلاً.

وقال ابنْ السكيت : الشِفُ أيضا. النقصانُ ، وهو من الأضداد.

وشَفَ عليه ثوبُه يَشِفُ شُفُوفاً وشَفِيفاً أيضا ، عن الكسائى ، أى رقَّ حتّى يُرَى ما خلفه.

وثوبٌ شَفٌ وشِفُ ، أى رقيقٌ.

وشَفَ جسمه يَشِفُ شُفُوفاً ، أى نَحَلَ.

وأَشْفَفْتُ بعضَ ولدى على بعض ، أى فضَّلتهم.

والشَفِيفُ : لذعُ البردِ. ومنه قول الشاعر :

* إذا ما الكلبُ أَلْجَأَهُ الشَّفِيفُ (٦) *

وفلان يجد فى أسنانه شَفِيفاً ، أى برداً.

والشَفَّانُ : بردُ ريحٍ فى نُدُوَّةٍ. وهذه غداةٌ ذاتُ شَفَّانٍ. قال الشاعر (٧) :

__________________

(١) قوله وفى المثل الخ. عبارة القاموس لكن بشعفين أنت جدود ، وقول الجوهرى شعفين بكسر الفاء غلط ا ه. وأنت تراه على ما فى النسخ التى بأيدينا لم يقل ذلك ا ه. كتبه مصحح المطبوعة الأولى.

(٢) فى اللسان : «أنتِ جَدُودٌ». وفيه : يضرب مثلا لمن كان فى حال سيئة فحسنت حاله.

(٣) كسحاب ، وكغراب أيضاً.

(٤) فى اللسان : «مكانَ الشَغَافِ».

(١) وبالكسر أيضاً كما ذكر الصغانى فى تكملته.

(٢) وصدره :

وتقرى الضيف من لحم غريض

(٣) عدى بن زيد العبادى.

أى من الشَّفَّانِ.

والشَّفْشَافُ : الريحُ الليِّنةُ البردِ.

والشُّفَافَةُ : بقيةُ الماء فى الإناء.

وقد تَشَافَفْتُ ما فى الإناء ، إذا شربتَه كلَّه ولم تُسْئِرْهُ. وفى المثل : «ليس الرِىُّ عن التَّشَافِ» ، أى لأن القَدْرَ الذى يسئره الشاربُ ليس مما يُرْوِى. وكذلك الاستقصاء فى الأمور.

والاشتِفافُ مثله. وفى حديث أمّ زرعٍ : «وإنْ شرب اشْتَفَ».

وشَفَّهُ الهمُ يَشُفُّهُ بالضم شَفًّا : هَزَله.

وشَفْشَفَهُ أيضا. ومنه قول الفرزدق :

شنف

الشَّنْفُ : القُرْطُ الأعلى ، والجمع شُنُوفٌ ، مثل فَلْسٍ وفُلُوسٍ.

وشَنَّفْتُ المرأةَ تَشْنِيفاً ، فَتَشَنَّفَتْ هى ، مثل قَرَّطْتَهَا فتَقَرَّطَتْ هى.

والشَّنَفُ بالتحريك : البُغضُ والتنكُّرُ.

وقد شَنِفْتُ له بالكسر أَشْنَفُ شَنَفاً ، أى أبغضته. حكاه ابن السكيت. هو مثل شَئِفْتُهُ بالهمز.

والشِّنفُ : المُبغِضُ.

قال : وشَنَفْتُ إلى الشئ بالفتح مثل شَفَنْتُ ، وهو نظرٌ فى اعتراضٍ. وأنشد لجرير يصف خيلا (١) :

شنخف

رجلٌ شِنَّخْفٌ ، مثال جِرْدَحْلٍ ، أى طويلٌ. وفى الحديث : «إنَّك مِنْ قومٍ شِنَّخْفِينَ».

شوف

شُفْتُ الشئَ : جَلَوْتُهُ. ودينارٌ مَشُوفٌ ، أى مَجْلُوٌّ. قال عنترة :

وتَشَوَّفَتِ الجاريةُ ، أى تزيَّنَتْ. وشِيفَتْ تُشَافُ شَوْفاً ، أى زُيِّنَتْ.

واشْتَافَ الرجلُ ، أى تطاوَلَ ونظر. يقال : اشْتَافَ البرقَ ، أى شَامَهُ. ومنه قول العجاج :

__________________

(١) قال ابن برى : هو للفرزدق يفضل الأخطل ويمدح بنى تغلب ويهجو جريرا. وقبله :

وتَشَوَّفْتُ إلى الشئ ، أى تطَّلعتُ إليه.

يقال : النساءُ يَتَشَوَّفْنَ من السُطوح ، أى ينظُرْن ويتطاولن.

وشَيِّفَةُ القوم : طليعتهم الذى يَشْتَافُ لهم.

وأَشَافَ على الشئ ، أى أشرفَ عليه ، وهو قلبُ أَشْفَى عليه.

فصل الصّاد

صحف

الصَّحْفَةُ كالقصعة ، والجمع صِحَافٌ. قال الكسائى : أعظمُ القِصَاعِ الجفنةُ ، ثم القَصْعَةُ تليها تُشْبِعُ العَشَرَةَ ، ثُمَ الصَّحْفَةُ تشبع الخمسة ، ثم المِئْكَلَةَ تُشبع الرَجُلَين والثلاثة ، ثم الصُّحَيْفَةُ تشبع الرجل.

والصَّحِيفَةُ : الكتابُ ، والجمع صُحُفٌ وصَحَائِفُ.

والمُصْحَفُ والْمِصْحَفُ. قال الفراء : وقد استثقلت العربُ الضَمّةَ فى حروفٍ فكسروا مِيمها وأصلها الضمُّ ، من ذلك مِصْحَفٌ ، ومِخْدَعٌ ، ومِطْرَفٌ ، ومِغْزَلٌ ، ومِجْسَدٌ ؛ لأنَّها فى المعنى مأخوذة من أُصْحِفَ أى جمعت فيه الصُّحُفُ ، وأُطْرِفَ أى جُعِلَ فى طرفيْه عَلَمَانِ ، وأُجْسِدَ أُلْصِقَ بالجسد. وكذلك المِغْزَلُ ، إنَّما هو أدير وفُتِلَ.

والتَّصْحِيفُ : الخطأ فى الصَّحِيفَةِ.

صدف

صَدَفَ (١) عنِّى ، أى أعرض.

ويقال : امرأةٌ صَدُوفٌ ، للتى تَعرِض وجههَا عليك ثم تَصْدِفُ.

وأَصْدَفَنِى عنه كذا وكذا ، أى أمالنى.

وصَدَفُ الدرّة : غشاؤها ، الواحدة صَدَفَةٌ.

وفرسٌ أَصْدَفُ بيّن الصَّدَفِ ، إذا كان متدانِىَ الفخذين متباعد الحافرين فى التواءٍ من الرسغين.

وقال أبو يوسف : الصَّدَفُ أن يميل خُفُّ البعير من اليد أو المرجل إلى الجانب الوحشىِّ.

قال : فإن مال إلى الإنسىِّ فهو أَقْفَدُ.

والصَّدَفُ والصُّدَفُ : منقطَعُ الجبلِ المرتفعُ ، وقرئ بهما قوله تعالى : (بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ).

وقال الأصمعىُّ : الصَّدَفُ : كلُّ شئٍ مرتفعٍ ، مثل الهدف.

وصَادَفْتُ فلاناً : وجدته.

والصَّوَادِفُ : الإبلُ التى تجد الإبلَ على الحوض فتقف عند أعجازها تنتظر انصراف الشاربِة لتدخلَ هى. ومنه قول الراجز :

* الناظراتُ العُقَبَ الصَّوَادِفُ (٢) *

__________________

(١) بابه ضَرَبَ وجَلَسَ.

(٢) صدره :

لا أرى حتى تنهل الروادف

صرف

الصَّرْفُ : التوبةُ. يقال : لا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْلٌ. قال يونس : فَالصَّرْفُ الحيلةُ. ومنه قولهم إنه لَيَتَصَرَّفُ فى الأمور. وقال تعالى : (فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً).

وصَرْفُ الدهرِ : حَدَثَانُهُ ونوائبهُ.

والصَّرْفَانِ : الليلُ والنهارُ.

والصَّرْفةُ : منزلٌ من منازل القمر ، وهو نجمٌ واحدٌ نَيِّرٌ بتلقاء الزَبْرَةِ ، يقال : إنَّه قَلْب الأسد ؛ وسمِّى (١) صَرْفَة لانصراف البرد وإقبال الحَرِّ.

والصَّرْفَةُ أيضا : خرزةٌ من الخَرزَ الذى يُذْكَرُ فى الأُخَذ.

والصِّرْفُ بالكسر : صِبْغٌ أحمرُ يُصْبَغُ به شرَكُ النعالِ ، ومنه قول الشاعر (٢) :

وشرابٌ صِرْفٌ ، أى بحتٌ غير ممزوجٍ.

وصَرِيفُ البَكَرَةِ : صوتُها عند الاستقاء.

وقد صَرَفَتْ تَصْرِفُ صَرِيفاً. وكذلك صَرِيفُ البابِ ، وصَرِيفُ نابُ البعير. يقال : ناقةٌ صَرُوفٌ ، بيِّنة الصَّرِيفِ.

وقال ابن السكيت : الصَّرِيفُ : الفضةُ.

وأنشد :

والصَّرِيفُ : اللبنُ يُنْصَرَفُ به عن الضَرع حارًّا إذا حُلِبَ.

وصَرِيفُونَ : موضعٌ بالعراق. قال الأعشى :

والصَّرِيفِيةُ من الخمر ، منسوبةٌ إليه.

والصَّرَفَانُ : الرصاصُ. والصَّرَفَانُ أيضاً : جنسٌ من التمر. قالت الزباء :

قال أبو عبيدة : لم يكن يُهْدَى لها شئ كان أحبَّ إليها من التمر الصَرَفَانِ. وأنشد :

__________________

(١) قوله : وسمى الخ ، عبارة القاموس : والصرفة منزل للقمر منجم واحد نير يتلو الزبرة ، سمى لانصراف البرد بطلوعها.

(٢) الكلحبة اليربوعى.

(٣) فى اللسان : حقا لستم ذهبا وأنتم خزف.

وقوله : «بنى غدانة» الخ ، رواه النحويون ما إن أنتم ذهب ولا صريف بالرفع استشهادا على إهمال ما لاقترانها بإن. قال ابن مالك فى الخلاصة : إعمال ليس أعلت ما دون إن

والصَّيْرَفُ : المحتالُ الْمُتَصَرِّفُ فى الأمور.

قال (١) :

وكذلك الصَّيْرَفِىُ. قال سُويد بن أبى كاهلٍ اليشكرىّ :

والصَّيْرَفِىُ : الصَّرَّافُ ، من المُصَارَفَةِ.

وقومٌ صَيَارِفَةٌ ، والهاء للنسبة. وقد جاء فى الشعر الصَّيَارِيفُ. وقال (٢) :

لمَّا احتاجَ إلى إتمام الوزن أشبعَ الحركة ضرورةً حتّى صارت حرفاً.

يقال : صَرَفْتُ الدراهم بالدنانير.

وبين الدرهمين صَرْفٌ ، أى فَضْلٌ لجودة فضّة أحدهما. وفى الحديث : «من طلب صَرْفَ الحديث» ، قال أبو عبيد : صَرْفُ الحديث : تزيينه بالزيادة فيه.

وصَرَفْتُ الرجل عنى فَانْصَرَفَ.

والمُنْصَرَفُ ، قد يكون مكانا وقد يكون مصدرا.

وصَرَفْتُ الصبيان : قَلَبْتهم (٣).

وصَرَفَ الله عنك الأذى.

وكلبةٌ صارفٌ ، إذا اشتهت الفحل. وقد صَرَفَتْ تَصْرِفُ صُرُوفاً وصِرَافاً.

وتَصْرِيفُ الخمر : شُرْبُها صِرْفاً.

وصَرَّفْتُ الرجل فى أمرى تَصْرِيفاً ، فَتَصَرَّفَ فيه.

واصْطَرَفَ فى طلب الكسب. وقال :

واسْتَصْرَفْتُ الله المَكَارِه (٤).

صعف

الصَّعْفُ (٥) : شرابٌ لأهل اليمن يُشْدَخُ العنبُ فيُطْرَحُ حتَّى يَغْلِى. قال أبو عبيد : فجُهَّالُهُمْ لَا يَرَوْنَهَا خمراً لمكان اسمها.

__________________

(١) أمية ابن أبى عائذ الهذلى

(٢) الفرزدق.

(٣) وصَرَفَ فى الجميع من باب ضَرَب.

(٤) وفى كتاب ليس : ليس فى كلام العرب (أَصَرَفْتُ) إلا فى موضع واحد وهو قولك : أَصَرَفْتُ القوافى ، إذا أقويتها ، وينشد لجرير : فلا عيا بهن ولا احتلابا

(٥) بالفتح ويحرك.

صفف

الصَّفُ : واحدُ الصُّفُوفِ.

وصَافُّوهُمْ فى القتال.

والمَصَفُ : الموقفُ فى الحرب ، والجمع المَصَافُ.

والصَّفُ : أن تَحلُب الناقَة فى مِحْلبين أو ثلاثة تَصُفُ بينها. وأنشد أبو زيد :

وقال آخر :

* تَرْفِدُ بعد الصَّفِ فى فُرْقَانِ*

وهو جمع فَرْقٍ (١).

وصُفَّةُ الدارِ والسَرجِ : واحدة الصُّفَفِ.

ويقال : نَاقَةٌ صَفُوفٌ ، للتى تَصُفُ أقداحاً من لبنها إذا حُلِبَتْ ، وذلك من كثرة لبَنها ؛ كما يقال قَرُونٌ وشَفُوعٌ. قال الراجز:

ويقال : هى التى تَصُفُ يديها عند الحلب.

والصَّفِيف : ما صُفَ من اللحم على الجمر لينشوِىَ. ومنه قول امرئ القيس :

تقول منه : صَفَفْتُ اللحمَ صَفَّا.

وصَفَفْتُ القومَ فاصْطَفُّوا ، إذا أقمتَهم فى الحرب صَفًّا.

وصَفَّتِ الإبل قوائمها فهى صَافَّةٌ وصَوَافُ ، وكذلك صَفَفْتُ السرجَ ، جعلت له صُفَّةً.

والصَّفْصَفُ : المستوِى من الأرض.

والصَّفْصَافُ : شجرُ الخِلَاف.

صلف

الصَّلْفَاءُ : الأرضُ الصُلبةُ ؛ والمكَانُ أَصْلَفُ.

والصَّلِيفُ : عُرْضُ العنقِ ؛ وهما صَلِيفانِ من الجانبين. والصَّلِيفَانِ أيضا : عُودَانِ يَعترِضان الغبيط تُشَدُّ بهما المحاملُ ، ومنه قول الشاعر :

* أَقَبُّ كأَنَّ هَادِيَهُ الصَّلِيفُ (٢) *

والصَّلَفُ : قلّةُ نَزَلِ الطعام.

يقال : إناء صَلِفٌ ، إذا كان قليل الأخذ للماء.

وسحابٌ صَلِفٌ : قليلُ الماء كثير الرعد. وفى المثل : «رُبَ صَلَفٍ تحت الراعدة». يضرب للرجل يتوعَّد ثم لا يقوم به.

وصَلِفَتِ المرأةُ تَصْلَفُ صَلَفاً ، إذا لم تحظَ عند

__________________

(١) والفَرْقُ : مكيالٌ لأهل المدينة يسعُ ستة عشر رطلا.

(٢) صدره.

ويحمل بزة في كل هيجا

زوجها وأبغضها. يقال : امرأة صَلِفَةٌ ، من نسوةٍ صَلَائفٍ. قال القطامى يذكر امرأة :

وقال الشَيبانى : يقال للمرأة : أَصْلَفَ الله رُفغَكِ ، أى بَغَّضَكِ إلى زوجِكِ.

ومن أمثالهم فى التمسُّك بالدين : «مَنْ يَبْغِ فى الدين يَصْلَفْ» ، أى لا يحظى عند الناس ولا يُرْزَقُ منهم المحبّةَ.

وزعم الخليلُ أنَ الصَّلَفَ مجاوزةُ قدر الظَرْفِ والادعاءُ فوق ذلك تَكَبُّراً. فهو رجل صَلِفٌ ، وقد تَصَلَّفَ.

صنف

الصِّنْفُ : النَّوعُ والضربُ. والصَّنْفُ بالفتح : لغةٌ فيه.

وعُودٌ صَنْفِىٌ بالفتح : منسوبٌ إلى موضعٍ.

وصَنِفَةُ الإزارِ ؛ بكسر النون : طُرَّتُهُ ؛ وهى جانبه الذى لا هُدْبَ له ، ويقال : هى حاشية الثوب أىَّ جانبٍ كان.

وتَصْنِيفُ الشئِ (١) : جعلُه أَصْنَافاً وتمييز بعضِها من بعض. قال ابن أحمر :

صوف

الصُّوفُ للشَاةِ ، والصُّوفَةُ أخصُّ منه.

ويقال : أخذت بصُوفِ رقبته ، وبطُوف رقبته وبطَافِ رقبته ، وبظُوفِ رقبته وبظَافِ رقبته ، وبقُوفِ رقبته وبقَافِ رقبته.

قال ابن الأعرابىّ : أى بجلد رقبته.

وقال أبو السَمَيْدَعِ : وذلك إذا تبعه وقد ظنَّ أن لن يدركه فلَحِقَهُ ، أخذ برقبته أم لم يأخذ.

وقال ابن دريد : أى بشَعره المتدلِّى فى نقرة قفاه.

وقال الفراءُ : إذا أخذه بقفاه جمعاء.

وقال أبو الغوث : أى أخذه قهراً.

ويقال أيضا : أعطاه بصُوفِ رقبته ، كما يقال : أعطاه برمَّته. وقال أبو عبيد : أى أعطاه مجانا ولم يأخذ ثمناً.

__________________

(١) قوله وتصنيف الشئ الخ. قال فى القاموس وصَنّفَهُ تَصْنِيفاً : جعله أصنافاً وميز بعضها عن بعض. والشجرُ : نَبَتَ وَرَقُهُ ومن هذا قول عبيد الله بن قيس الرقيات:

لا من الأول. ووهم الجوهرى ا ه.

(٢) أنشده الفراء «صُنِّفَ» ورواه غيره «صُنَّفَ». ويقال صُنِّفَ : مُيِّز ، وصَنَّفَ : خرج ورقه. راجع التكملة ص ٧٣٠.

وصُوفَةُ : أبو حىٍ من مضَر ، وهو الغوث ابن مرّ بن أُدِّ بن طابخة بن إلياس بن مضَر ، كانوا يخدمون الكعبة فى الجاهلية ويُجيزون الحاجَّ ، أى يفيضون بهم. وكان يقال فى الحج : «أَجِيزِى صُوفَةُ». ومنه قول الشاعر :

* حتى يقال أَجِيزُوا آل صُوفَانَا (١) *

وكبشٌ صَافٌ ، أى كثير الصُّوفِ. تقول منه : صَافَ الكبشُ بعد ما زَمِرَ يَصُوفُ صَوْفاً وصُؤُوفاً ، فهو صَافٌ وصَافٍ ، وأَصْوَفُ وصَائِفٌ.

وكذلك صَوِفَ الكبشُ بالكسر ، فهو كبشٌ صَوِفٌ بيِّن الصَّوَفِ. حكاه أبو عبيد عن الكسائى.

وصَافَ السهمُ عن الهدف يَصُوفُ ويَصِيفُ ، أى عدل عنه. ومنه قولهم : صَافَ عنِّى شرُّ فلانٍ ، وأَصَافَ الله عنى شرّه.

صيف

الصَّيْفُ : واحد فصول السنة ، وهو بعد الربيع الأول ، وقيل : القيظُ.

يقال : صَيْفٌ صَائِفٌ ، وهو توكيد له كما يقال : ليلٌ لَائِلٌ ، وهَمَجٌ هَامِجٌ.

وشىء صَيْفِىٌ. قال الشاعر (٢) :

والصَّيْفُ أيضاً : المطرُ الذى يجئ فى الصَّيْفِ.

والمَصِيفُ : المعوجُّ من مجارى الماء ، وأصله من صَافَ أى عدل ، كالمضيق من ضَاقَ. ومنه قول أبى ذؤيب :

ويومٌ صَائِفٌ ، أى حارٌّ. وليلةٌ صَائِفَةٌ.

وربمَّا قالوا يومٌ صَافٌ بمعنى صَائِفٍ ، كما قالوا يومٌ رَاحٌ ويومٌ طَانٌ.

وعاملت الرجل مُصَايَفَةً ، أى أيّامَ الصيف ، مثل المشاهرة والمياومة والمعاومة.

وصَائِفَةُ القوم : مِيرتهم فى الصيف.

والصَّائِفَةُ : غزوةُ الروم ، لأنَّهم يُغْزَوْنَ صَيْفاً ؛ لمكان البرد والثلج.

وصَافَ بالمكان ، أى أقام به الصَّيْفَ.

واصْطَافَ مثله.

والموضعُ مَصِيفٌ ومُصْطَافٌ.

__________________

(١) فى القاموس وقول الجوهرى ومنه : حتى يقال أجيزوا أهل صوفانا

وهم ، والصواب آل صفوانا ، وهم قوم من بنى سعد بن زيد مناة. قال أبو عبيدة : حتى يجوز القائم بذلك من آل صفوان. والبيت لأوس بن مغراء. وصدره :

ولا يريمون في التعريف موقفهم

والتعريف : عرفات.

(٢) سعد بن مالك بن ضبيعة.

(٣) فى اللسان : «تأوى» بالواو.

وصِفْنَا ، أى أصابنا مطر الصيف ، وهو فُعِلْنَا على ما لم يُسَمَّ فاعله ، مثل خُرِفْنَا ورُبِعْنَا.

وصِيفَتِ الأرض فهى مَصِيفَةٌ ومَصْيُوفَةٌ ، إذا أصلبها مطر الصيف.

وصَافَ السهم عن الهدَف يَصِيفُ صَيْفاً وصَيْفُوفَةً ، أى عدل.

وأَصَافَ الرجل ، أى وُلِدَ له على الكِبَرِ ، وولده صَيْفِىٌ.

وصَيْفِىٌ أيضاً : اسم رجلٍ ، وهو صَيْفِىُ بن أكثم.

وأَصَافَ القومُ ، أى دخلوا فى الصيف.

وأَصَافَ الله عنِّى شرّ فلانٍ ، أى صرفه وعدل به. وصَيَّفَنِى هذا الشئ ، أى كفانى لِصَيْفَتِى. ومنه قول الراجز :

وقول أبى كَبِيرٍ الهذَلى :

يعنى به مطر الصيف ، الواحدة صَيِّفَةٌ. يقال أصابتنا صَيِّفَةٌ غزيرةٌ ، بتشديد الياء.

وتَصَيَّفَ من الصيف ، كما تقول : تَشَتَّى من الشتاء.

فصل الضّاد

ضعف

الضَّعْفُ والضُّعْفُ : خلاف القُوَّة. وقد ضَعُفَ فهو ضَعِيفٌ ، وأَضْعَفَهُ غيره. وقومٌ ضِعَافٌ وضُعَفَاءُ وضَعَفَةٌ.

واسْتَضْعَفَهُ ، أى عدَّه ضَعِيفاً.

وذكر الخليل أن التَّضْعِيفَ أن يزاد على أصل الشئ فيُجْعَلَ مِثْلَيْن أو أكثر. وكذلك الْإِضْعَافُ والمُضَاعَفَةُ. يقال ضَعَّفْتُ الشئَ وأَضْعَفْتُهُ وضَاعَفْتُهُ ، بمعنىً.

وضِعْفُ الشىء : مثله. وضِعْفَاهُ : مثلاه.

وأَضْعَافُهُ : أمثاله. وقوله تعالى : (إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ) أى ضِعْفَ العذاب حيًّا وميّتاً. يقول : أَضْعَفْنَا لك العذابَ فى الدنيا والآخرة.

وقولهم : وقَّع فلان فى أَضْعَافِ كتابه ، يراد به توقيعه فى أثناء السطور أو الحاشية.

وأُضْعِفَ ، القومُ ، أى ضُوعِفَ لهم.

وأَضْعَفْتُ الشئَ فهو مَضْعُوفٌ على غير قياس (١) ، عن أبى عمرو. قال لبيد :

وأَضْعَفَ الرجلُ : ضَعُفَتْ دابته ، يقال : هو

__________________

(١) والقياس : مُضْعَفٌ.

ضَعِيفٌ مُضْعِفٌ. فَالضَّعِيفُ فى بدنه ، والمُضْعِفُ فى دابته. كما يقال قوىٌّ مُقْوٍ.

وضَعَّفَهُ السيرُ ، أى أَضْعَفَهُ. والتَّضْعِيفُ أيضاً : أن تنسبه إلى الضَّعْفِ.

والمُضَاعَفَةُ : الدرعُ التى نُسِجَتْ حَلْقَتينِ حلقتين.

ضفف

قال ابن السكيت : الضَّفَفُ : كثرةُ العيال.

وأنشد لبشير بن النِكْثِ :

أى لا يشغله عن نُسكه وحَجِّه عِيالٌ ولا متاعٌ.

وروى مالك بن دينارٍ قال : حدثنا الحسن قال : ما شِبع رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم من خبزٍ ولحم إلَّا على ضَفَفٍ. قال مالك : فسألت بدويًّا عنها فقال : تَنَاوُلاً مع الناس.

وقال الخليل : الضَّفَفُ : كثرةُ الأيدى على الطعام.

وقال أبو زيد : الضَّفَفُ : الضيقُ والشدّةُ.

وابن الأعرابى مثله. تقول منه : رجلٌ ضَفُ الحال.

وقال الأصمعىّ : أن يكون المال قليلاً ومَن يأكله كثيرا.

وقال الفراءَ : الضَّفَفُ : الحاجةُ.

ويقال أيضاً : لقيته على ضَفَفٍ ، أى على عجلة. ومنه قول الشاعر :

* وليس فى رأيه وَهْىٌ (٢) ولا ضَفَفُ *

والضَّفَفُ أيضا : ازدحامُ الناس على الماء.

والضَّفَّةُ الفَعْلَةُ الواحدةُ منه ، يقال : تَضَافُّوا على الماء ، إذا كثُروا عليه.

قال الأصمعىُّ : ماءٌ مَضْفُوفٌ ، إذا كثُر عليه الناس ، مثل مَشْفُوهٍ. قال الراجز :

ويقال أيضاً : فلانٌ مَضْفُوفٌ ، مثل مَثْمُودٍ ، إذا نَفِدَ ما عنده.

وضَفَ الناقةَ : لغةٌ فى ضَبَّهَا ، إذا حلبها بالكفِّ كلِّها.

والضِّفَّةُ بالكسر (٣) : جانب النهر.

وضِفَّتَاهُ : جانباه.

__________________

(١) فى اللسان : «من الدماء».

(٢) فى اللسان : «وَهْنٌ».

(٣) فى القاموس : وضَفّةُ النهر ، ويكْسَرُ : جانبه.

وضَفّتَا الوادى أو الحيزوم ، ويكسر : جانباه. وضَفَّةُ البحر : ساحُله ، ومن الماء دَفْعَتُهُ الأولى. وضَفَّةُ القومِ وضَفْضَفَتُهُمْ : جماعتهم.

ضيف

الضَّيْفُ يكون واحداً وجمعاً ، وقد يجمع على الْأَضْيَافُ والضُّيُوفُ والضِّيفَانُ. والمرأةُ ضَيْفٌ وضَيْفَةٌ. قال الشاعر (١) :

وأَضَفْتُ الرجلَ وضَيَّفْتُهُ ، إذا أنزلته بك ضَيْفاً وقَرَيْتَه.

وضِفْتُ الرجلَ ضِيَافَةً ، إذا نزلتَ عليه ضَيْفاً ، وكذلك تَضَيَّفْتُهُ. ومنه قول الفرزدق :

* يرجو فَضْلَهُ المُتَضَيِّفُ (٢) *

وتَضَيَّفَتِ الشمسُ ، إذا مالت للغروب ، وكذلك ضَافَتْ وضَيَّفَتْ.

ويقال : ضَافَ السهمُ عن الهدَف مثل صَافَ ، أى عَدَلَ.

وأَضَفْتُ الشئ إلى الشئ ، أى أَمَلْتُهُ.

وأَضَفْتُ من الأمر ، أى أشفقتُ وحذِرتُ.

قال النابغة الجَعدىّ :

وإنّما غَلَّب التأنيث لأنه لم يذكر الأيّام.

يقال : أقمت عنده ثلاثة أيام ، وإذا قالوا : أقمت عنده ثلاثاً بين يوم وليلة ، غلّبوا التأنيث.

قال الأصمعىّ : ومنه الْمَضُوفَةُ ، وهو الأمرُ يُشْفَقُ منه. وأنشد لأبى جُنْدَبِ الهذلىّ :

قال أبو سعيد : وهذا البيت يروى على ثلاثة أوجه : على المَضُوفَةِ والمَضِيفَةِ والمُضَافَةِ.

وأَضَفْتُهُ إلى كذا ، أى ألجأته ؛ ومنه الْمُضَافُ فى الحرب ، وهو الذى أحيط به.

قال طَرَفة :

والْمُضَافُ أيضاً : المُلْزَقُ بالقوم.

وضَافَهُ الهمُّ ، أى نزلَ به. قال الراعى :

قال الأصمعىّ : يقال تَضَايَفَ الوادى ، إذا تضايَقَ. وقال أبو زيد : الضِّيفُ ؛ بالكسر : الجَنْبُ وأنشد :

__________________

(١) البعيث.

(٢) بيت الفرزدق بتمامه :

أى إذا صِرْنَ قريباً منه إلى جنبه. والقاف فيه تصحيف.

والضَّيْفَنُ : الذى يجئ مع الضَّيْفِ ، والنون زائدة ، وهو فَعْلَنٌ وليس بفَيْعل. قال الشاعر :

وإِضَافَةُ الاسم إلى الاسم كقولك غلامُ نريدٍ. فالغلام مُضَافٌ وزيدٍ مُضَافٌ إليه. والغرض بِالْإِضَافَةِ التخصيصُ والتعريف ، فلهذا لا يجوز أن يُضَافَ الشئ إلى نفسه ؛ لأنه لا يعرِّف نفسَه ، فلو عرّفها لما احتيج إلى الْإِضَافَةِ.

فصل الطّاء

طخف

الطَّخَافُ : السحابُ الرقيقُ.

والطَّخْفُ : شئٌ من الهمّ يغشى القلب.

وطِخْفَةٌ بالكسر : موضعٌ. قال الشاعر (١) :

ومنه يومُ طِخْفَةَ لبنى يربوع على قابوس ابن المنذر بن ماء السماء.

وضربٌ طِلَخْفٌ ، بزيادة اللام ، مثال حِبَجْرٍ ، أى شديدٌ (٣).

طرف

الطَّرْفُ : العينُ ، ولا يجمع لأنّه فى الأصل مصدر ، فيكون واحداً ويكون جماعةً. وقال تعالى : (لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ).

والطَّرْفُ أيضاً : كوكبان يَقْدُمَانِ الجبهةَ ، وهما عينا الأسد ينزلهما القمر.

قال الأصمعىّ : الطِرْفُ بالكسر : الكريمُ من الخيل. يقال : فرسٌ طِرْفٌ من خيلٍ طُرُوفٍ.

وقال أبو زيد : هو نعتٌ للذكور خاصّةً.

والطِّرْفُ أيضاً : الكريمُ من الفتيان.

والطَّرَفُ ، بالتحريك : الناحية من النواحى ، والطائِفةُ من الشئ.

وفلانٌ كريمُ الطَّرَفَيْن ، يراد به نسبُ أبيه ونسب أمه.

وأَطْرَافُهُ : أبواه وإخوته وأعمامه وكلُّ قريب له مَحْرَمٍ. وأنشد أبو زيد (٤) :

__________________

(١) الحارث بن وَعْلَةَ الجرمىّ.

(٢) قال ابن برى : والذى فى شعره :

 (٣) قال حسان :

(٤) لعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.

(٥) فى اللسان : «فكَيْفَ».

وقال ابن الأعرابى : قولهم لا يُدرَى أىُ طَرْفَيْهِ أَطْوَلُ. طَرَفَاهُ : ذَكَرُهُ ولسانُه.

وحكى ابن السكيت عن أبى عبيدة : يقال لا يملك طَرَفَيْهِ ـ يعنى فمه واستَه ـ إذا شرب الدواء أو سَكِر.

والطَّرَفُ أيضاً : مصدر قولك طَرِفَتِ الناقةُ بالكسر ، إذا تَطَرَّفَتْ ، أى رَعَتْ أَطْرَافَ المراعى ولم تختلط بالنوق. يقال : ناقةٌ طَرِفَةٌ لا تثبت على مرعًى واحدٍ. ورجلٌ طَرِفٌ : لا يثبت على امرأةٍ ولا على صاحبٍ.

والطَّرِفُ أيضاً : نقيضُ القُعْدُدِ.

قال الأصمعى : الْمِطْرَافُ الناقةُ التى لا ترعى مرعًى حتَّى تَسْتَطْرِفَ غيره.

والطَّرْفَاءُ : شجرٌ ، الواحدةُ طَرَفَةٌ ، وبها سمِّى طَرَفَةُ بن العبد. وقال سيبويه : الطَّرْفَاءُ واحدٌ وجميعٌ.

وامرأةٌ مَطْرُوفَةٌ باْلرجال ، إذا طمَحتْ عينُها إليهم وصرفتْ بصرها عن بعلها إلى سواه. ومنه قول الحطيئة :

وقال أبو عمرو : فلانٌ مَطْرُوفُ العين بفلان ، إذا كان لا ينظر إلا إليه.

والمُطْرَفُ والْمِطْرَفُ : واحدُ الْمَطَارِفِ ، وهى أرديةٌ من خزّ مربعةٍ لها أعلامٌ. قال الفراء : وأصله الضم ؛ لأنّه فى المعنى مأخوذ من أُطْرِفَ ، أى جُعِلَ فى طَرَفَيْهِ العَلَمَانِ ، ولكنَّهم استثقلوا الضمة فكسروه.

واطَّرَفْتُ الشئَ ، أى اشتريته حديثاً ، وهو افْتَعَلْتُ. يقال بعيرٌ مُطَّرَفٌ. قال ذو الرمة :

واسْتَطْرَفَهُ ، أى عدّه طرِيفاً.

واسْتَطْرَفْتُ الشئَ : استحدثته.

وقولهم : فعلت ذلك فى مُسْتَطْرَفِ الأيام ومُطَّرَفِ الأيام ، أى فى مُسْتأْنَفِ الأيام.

والطَّارِفُ والطَّرِيفُ من المال : المستحدَث ، وهو خلاف التالد والتليد. والاسم الطُرْفَةُ ، وقد طَرُفَ بالضم.

وأَطْرَفَ فلانٌ ، إذا جاء بطُرْفَةٍ.

والطَّرِيفُ فى النسب : الكثير الآباء إلى الجَدّ الأكبر ، وهو خلاف القُعْدُدِ. وقد طَرُفَ بالضم طَرَافَةً ، وقد يُمْدَحُ به.

قال ثعلبٌ : الْأَطْرَافُ : الأشرافُ.

والطَّرِيفَةُ : النَّصِىُّ إذا ابيضّ. وقد أَطْرَفَ.