الهى ... اسلك بى الطريقة المثلى ، واجعلنى على ملتك أموت وأحيى.

الهى ... انطقنى بالهدى ، وألهمنى التقوى ، ووفقنى للتى هى أزكى ، واستعملنى بما هو أرضى.

الهى ... اختم بعفوك أجلى ، وحقق فى رجاء رحمتك أملى ، وسهل الى بلوغ رضاك سبلى ، وحسن فى جميع أحوالى عملى.

الهى ... امدد لى فى أعمار ولدى ، وزد لى فى آجالهم ، ورب لى صغيرهم ، وقولى ضعيفهم ، وأصح لى أبدانهم ، وأديانهم ، وأخلاقهم ، وعافهم فى أنفسهم ، واجعلهم أبرارا اتقياء ، مطيعين لك ، ولاء وليائك محبين مناصحين ولجميع أعدائك معاندين ومبغضين.

الاهداء

الى ولدى الصريع برصاص الغدر والخيانة ... الشهيد

المهندس ... مرتضى الامينى النجفى

ولدى ... وجدتك منذ الطفولة مغرما بسماع مناقب الامام على بن أبى طالب عليه السلام ، ومتفانيا فى حبه وولائه ومحبته ، منقبا عن فضائله ... ولما كان الكتاب هذا تناول جانبا من جوانب ما كنت تبتغيه ، لذلك أهدى البك هذا البحث ، فتقبله من أبيك الذى ابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم ...

المدخل :

لم يعهد ائمة الحديث ، كما لم يألف الحفاظ على اختلاف طبقاتهم على امتداد التاريخ والزمان ... واحدا من الصحابة جائت وتضافرت بحقه من المناقب والفضائل ، ما جائت عن الصادع الكريم (ص) فى حق ربيب معدن الرسالة ... ونفس النبى الاعظم (ص) وعملاق البلاغة ، وترجمان القرآن ، وعبقرى الفصاحة ، ومعلم الادب ، وسيد البيان والمسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين ، وأول القوم ايمانا ، وأوفاهم بعهد الله ، وأعظمهم مزية ، وأقومهم بأمر الله ، وأعلمهم بالقضية ، وراية الهدى ، ومنار الايمان ، وباب العلم ، والحكمة ، والفقه ، والممسوس فى ذات الله ، خليفة النبى الاقدس الامام امير المؤمنين على ابن أبى طالب ، الهاشمى ، الطاهر ، وليد الكعبة المشرفة ومطهرها من كل صنم ووثن ، والشهيد فى البيت الالهى (جامع الكوفة) سنة ٤٠ من الهجرة.

فقد وردت فى حقه من الاحاديث التى لا يمكن ضمها وجمعها ، فى أسفار ومجلدات ودورات وان تصدى البعض من الحفاظ والرواة الى جمعها وتدوينها عبر التاريخ ، بيدانهم لم يأتوا بها بصورة كاملة ومستوعبة وجامعة من كافة النواحى ، لذلك نجد فى كل كتاب وسفر شطرا من مناقبه ، ونتفا من فضائله الجمة ، وهذا ان دل على شىء فانما يدل على ان ائمة الحديث لم يتمكنوا من استيعاب جميع مناقب الامام امير المؤمنين عليه السلام ، وان جمعها وتدوينها فى الواقع خارج

عن حدود امكانياتهم العلمية ، وعن صعيد البحث والتحقيق والتتبع. وكيف يمكن وقد قال مجاهد بن جبير ، من كبار التابعين وعلماء المفسرين فيه : ان لعلى سبعين منقبة ما كانت لاحد من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم مثلها ، وما من شىء من مناقبهم الا وقد شاركهم فيها (١).

وقال سليمان بن طرخان التيمى العابد : كان لعلى بن أبى طالب عشرون ومائة منقبة لم يشترك معه فيها أحد من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد اشترك فى مناقب الناس (٢).

وقال أبو الطفيل نقلا عن بعض اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم : لقد سبق لعلى بن أبى طالب من المناقب ما لو ان واحدة قسمت بين الخلق وسعهم خيرا (٣).

وقال الامام احمد بن حنبل : ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفضائل ، اكثر ما جاء لعلى بن ابى طالب (٤).

الى غير هذا من أقوال الصحابة ، والتابعين ، والسلف فى كثرة خصائص امير المؤمنين عليه السلام ، ولذلك اندفع ابن ابى الحديد فى مقدمة شرحه يقول بصراحة وبملء فمه :

فأما فضائله عليه السلام ، فانها قد بلغت من العظم والجلالة والانتشار والاشتهار مبلغا يسمج معه التعرض لذكرها ، والتصدى لتفصيلها ، فصارت كما قال ابو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل والمعتمد : رأيتنى فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر ، والقمر الزاهر الذى لا يخفى على الناظر ، فايقنت انى حيث انتهى بى القول منسوب الى العجز ، مقصر عن

__________________

(١) شواهد التنزيل ١ : ١٧.

(٢) شواهد التنزيل ١ : ١٧.

(٣) شواهد التنزيل ١ : ١٨. ابن عساكر الحديث ١١٠٧ من مجلدات ـ على بن ابى طالب.

(٤) شواهد التنزيل ١ : ١٨. المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٠٧. تهذيب التهذيب ٧ : ٣٣٩ وفيه : وكذا قال النسائى وغيره. نظم درر السمطين : ٨٠.

الغاية فانصرفت عن الثناء عليك الى الدعاء لك ، ووكلت الاخبار عنك الى علم الناس بك.

وما أقول فى رجل اقرله اعداؤه وخصومه بالفضل ، ولم يمكنهم جحد مناقبه ، ولا كتمان فضائله ، فقد علمت انه استولى بنو امية على سلطان الاسلام فى شرق الارض وغربها ، واجتهد وابكل حيلة فى اطفاء نوره والتحريض عليه ووضع المعايب والمثالب له ، ولعنوه على جميع المنابر (٥) وتوعد وامادحيه بل حبسوهم ، وقتلوهم ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة أو يرفع له ذكرا ، حتى حظروا ان يسمى احد بأسمه فما زاده ذلك الارفعة وسموا ، وكان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه ، وكلما كتم تضوع نشره ، وكالشمس لا تستر بالراح ، وكضوء النهار ان حجبت عنه عين واحدة أدركته عيون كثيرة.

وما أقول فى رجل تعزى اليه كل فضيلة وتنتهى اليه كل فرقة ، وتتجاذبه كل طائفة ، فهو رئيس الفضائل وينبوعها وابو عذرها وسابق مضمارها ومجلى حلبتها كل من بزغ فيها بعده ، فمنه أخذ وله اقتفى وعلى مثاله احتذى.

وما أقول فى رجل تحبه اهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة وتعظمه الفلاسفة على معاندتهم لاهل الملة ، وتصور ملوك الفرنج والروم صورته فى بيعها وبيوت عباداتها حاملا سيفه مشمر الحربه ، وتصور ملوك الترك والديلم صورته على أسيافها كان على سيف عضد الدولة بن بويه ، وسيف أبيه ، ركن الدولة صورته ، وكان على سيف ألب ارسلان وابنه ملكشاه صورته كأنهم يتفألون به النصر والظفر.

وما أقول : فى رجل أحب كل واحد ان يتكثر به ، وود كل احد ان يتجمل ويتحسن بالانتساب اليه ، حتى الفتوة التى أحسن ما قيل فى

__________________

(٥) قال الرهنى : لعن على بن ابى طالب رضى الله عنه على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منابر سجستان الامرة ، وأى شرف أعظم من امتناعهم من لعن اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم على منبرهم وهو يلعن على منابر الحرمين مكة والمدينة. معجم البلدان ٣ : ١٩١.

حدها الا تستحسن من نفسك ما تستقبحه من غيرك ، فان اربابها نسبوا أنفسهم اليه وصنفوا فى ذلك كتبا وجعلوا لذلك اسنادا انهوه اليه ، وقصروه عليه ، وسموه سيد الفتيان ، وعضدوا مذهبهم اليه بالبيت المشهور المروى انه سمع من السماء يوم احد :

وما أقول فى رجل سبق الناس الى الهدى ، وآمن بالله وعبده وكل من فى الارض يعبد الحجر ويجحد الخالق لم يسبقه احد الى التوحيد الا السابق الى كل خير محمد رسول الله صلى الله عليه وآله (٦).

ومهما يكن من امر فان الائمة والحفاظ رغم عجزهم العلمى فى هذا السبيل من جمع وتدوين مناقب وفضائل على بن ابى طالب عليه السلام ... أفرد واكتبا خاصة ومؤلفات مستقلة فى مناقبه (ع) وجمعوا فيها ما تيسر لهم ذلك ، واليك الثبت التالى المشتمل على بيان أسماء بعض الذين وضعوا كتبا بعنوان (مناقب الامام على بن ابى طالب) حسب الترتيب :

١ ـ أبو الخير أحمد بن اسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القزوينى الطالقانى الشافعى المتوفى ٥٩٠.

٢ ـ ابو بكر أحمد بن الحسين بن على بن عبد الله البيهقى الشافعى المتوفى ٤٥٨. له : فضائل على بن ابى طالب.

٣ ـ ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد بن اسحاق بن موسى بن مهران الاصبهانى الحافظ المتوفى ٤٣٠. له : ما نزل فى على من القرآن.

٤ ـ أبو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب بن على بن سنان بن بحر النسائى المتوفى ٣٠٣ ، له خصائص على بن ابى طالب.

٥ ـ ابو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانى المروزى البغدادى المتوفى ٢٤١. له : مناقب على بن ابى طالب. والكتاب هذا كبير فى مجلد ضخم ، غيرانه فقد ولم يوجد منه الابعض الكراسات

__________________

(٦) شرح ابن أبى الحديد ١ : ١٦.

وقد تصدى لتحقيقها والتعليق عليها واخراجها سماحة العلامة السيد عبد العزيز الطباطبائى.

٦ ـ أبو عبد الله احمد بن محمد بن على العاصمى من حفاظ القرن الخامس الهجرى. جمع فى كتابه : زين الفتى فى تفسير سورة هل أتى. الكثير من مناقب الامام على بن ابى طالب عليه السلام.

٧ ـ أبو عبد الله احمد بن محمد الطبرى الخليلى المتوفى ٢٧٥. له فضائل امير المؤمنين عليه السلام.

٨ ـ ابو القاسم اسماعيل بن على بن احمد البستى الزيدى المتوفى ٤٢٠. له : المراتب فى فضائل على بن ابى طالب.

٩ ـ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر بن ناصر الدين محمد السيوطى الشافعى المتوفى ٩١٠. له : القول الجلى فى فضائل على.

١٠ ـ ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن عبد الله القرشى التميمى المعروف بابن الجوزى المتوفى ٥٩٧. له : مناقب على بن ابى طالب.

١١ ـ جلال الدين عطاء الله بن محمد بن فضل الله بن عبد الرحمن الشيرازى الحسينى الدشتكى نزيل هراة والمتوفى ٩٢٦. له : الاربعين فى مناقب امير المؤمنين.

١٢ ـ أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله الدمشقى الشافعى الحافظ المتوفى ٥٧١. له : مناقب على بن ابى طالب ١ ـ ٣ طبع فى بيروت ، وهو من مجلدات تاريخه الكبير (تاريخ دمشق).

١٣ ـ أبو الحسن على بن محمد الشمشاطى العدوى البغدادى المتوفى ٣٨٠. له : البرهان فى النص الجلى على امير المؤمنين على كرم الله وجهه.

١٤ ـ ابو الحسن على بن محمد بن الطيب الخطيب الواسطى الشافعى المتوفى ٤٨٣. له : مناقب على بن أبى طالب. طبع فى ايران تحقيق الاستاذ العلامة محمد باقر البهبودى.

١٥ ـ محمد بن احمد العجمى الاصبهانى المتوفى ٧٢٧. له ، مناقب على بن أبى طالب.

١٦ ـ شمس الدين محمد بن احمد بن سالم بن سليمان السفارينى الحنبلى المتوفى ١١٨٨. له ، القول العلى فى شرح اثر امير المؤمنين على.

١٧ ـ ابو عبد الله محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله الذهبى الشافعى المتوفى ٧٤٨. له مجلدات حول ، حديث الطير. حديث الغدير. حديث الولاية. فتح المطالب فى مناقب على بن ابى طالب.

١٨ ـ محمد حبيب الله بن عبد الله بن احمد اليوسفى الشنقيطى المتوفى ١٣٦٣. له ، كفاية الطالب فى مناقب على بن ابى طالب. مطبوع.

١٩ ـ ابو عبد الله محمد بن على بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن صلاح بن على بن عبد الله الشوكانى اليمانى المتوفى ١٢٥٠.

له ، العقد الثمين فى اثبات وصايا امير المؤمنين.

٢٠ ـ ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمى الترمذى المتوفى ٢٧٩. له ، مناقب على بن ابى طالب. مطبوع.

٢١ ـ محمد صدر العالم ... له ، معارج العلى فى مناقب المرتضى.

٢٢ ـ الشيخ محمد نور الدين الحسينى المعروف بالنور العربى المتوفى ١٣٠٥. له ، فضائل على بن أبى طالب.

٢٣ ـ ابو عبد الله محمد بن يوسف الگنجى الشافعى المتوفى ٦٥٨.

له ، كفاية الطالب فى مناقب على بن ابى طالب. طبع بتحقيق وتقديم وتعليق الدكتور الشيخ محمد هادى الامينى.

٢٤ ـ ابو المويد الموفق بن احمد بن محمد البكرى المعروف بأخطب خوارزم المتوفى ٥٦٨. له ، المناقب. قضايا امير المؤمنين.

رد الشمس لامير المؤمنين.

٢٥ ـ بدر الدين محمود بن احمد بن موسى الحنفى العينى القاهرى المتوفى ٨٥٥. له ، مناقب على بن ابى طالب.

٢٦ ـ مصطفى الزركلى. له ، مناقب على بن ابى طالب والحسنين. مطبوع.

* * *

هذا تعريف لبعض الكتب المحتوية لمناقب الامام امير المؤمنين عليه السلام ... ولشمس الدين أبى الخير محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف الجزرى الدمشقى الشافعى المتوفى ٨٣٣ كتاب باسم (اسنى المطالب فى مناقب سيدنا على بن ابى طالب) وهو الكتاب الذى بين يديك جمع فيه احاديث مسندة مما تواتر وصح وحسن من مناقبه عليه السلام ، اردفها بمسلسلات من حديثه ، وبمتصلات من روايته ، وتحديثه ، وبأعلى اسناد صحيح اليه.

ان الكتاب هذا مع صغر حجمه الذى يقع فى ٦٢ ص يضم بعض الاحاديث الصحيحة مع ذكر المؤلف فيه من الاحاديث الخارجة عن صلب الموضوع ... أصبح منذ تأليفه ووضعه من المصادر العتيدة ، والمراجع القيمة التى يرجع اليها أهل البحث والتحقيق والجرح والتعديل ، والحديث والتأليف وقد اكثروا النقل عنه ، غير انه مع رداءة طبعه عام ١٣٢٤ بمكة ... كاديكون فى عداد النوادر وعديم الوجود والاثر ، مع حاجة المؤلفين الماسة اليه ... وهذا ما دفعنى الى تحقيقه واخراجه مع تراكم الاعمال وتزاحمها ... خدمة للتراث الاسلامى ... والسنة المحمدية ... ليرد من شرعته العلماء ، وينهل من مورده الباحثون والمؤلفون ... وقد رجعت فى تحقيقه الى النسخة المطبوعة ومن ثم مراجعة نصوصها وتطبيقها مع بقية المراجع التى رجع اليها المؤلف بالاضافة الى مراجع اخرى ... ومن الله أطلب الهداية والتيسير ، والعون والتوفيق.

ربنا عليك توكلنا واليك أنبنا واليك المصير ...

ألجزرى ... فى المعاجم

ولد شمس الدين أبو الخير ، الحافظ محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف المعروف بابن الجزرى الشافعى مقرىء الممالك الاسلامية ... بدمشق ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة احدى وخمسين وسبعمائة (٧٥١) هجرية.

قال عنه أبو الفلاح عبد الحى بن العماد الحنبلى المتوفى سنة

١٠٨٩ فى (شذرات الذهب) ج ٧ : ٢٠٤ ، ما لفظه :

ولد بدمشق وتفقه بها ولهج بطلب الحديث والقراآت وبرزفيهما ، وعمر للقراء مدرسة سماها (دار القرآن) واقراء الناس وعين لقضاء الشام مرة ولم يتم ذلك لعارض ، وقدم القاهرة مرارا وكان شكلا حسنا مثريا فصيحا بليغا ، وكان باشر عند قطبلك استادار ايتمش فاتفق انه نقم عليه شيئا فتهدده ففر منه ، فنزل البحر الى بلاد الروم فى سنة ثمان وتسعين فاتصل بأبى يزيد بن عثمان فعظمه وأخذ اهل البلاد عنه علم القراآت واكثر واعنه ، ثم كان فيمن حضر الوقعة مع ابن عثمان واللنكية فلما اسر ابن عثمان اتصل ابن الجزرى باللنك فعظمه وفوض له قضاء شيراز فباشره مدة طويلة.

وكان كثير الاحسان لا هل الحجاز ، وأخذ عنه اهل تلك البلاد القراآت والحديث ، ثم اتفق انه حج سنة اثنتين وعشرين فنهب ففاته الحج ، واقام بينبع ثم بالمدينة المنورة ثم مكة الى أن حج ورجع الى العراق ثم عاد سنة ست وعشرين ، وحج ودخل القاهرة سنة سبع فعظمه الملك الاشرف وأكرمه ، وحج فى آخرها واقام قليلا ودخل اليمن تاجرا ، فاسمع الحديث عند صاحبها ووصله ورجع ببضاعة كثيرة فدخل القاهرة فى سنة سبع ، واقام بها مدة الى أن سافر على طريق الشام ثم على طريق البصرة الى ان وصل شيراز.

وقال الحافظ ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ ، فى (انباء الغمر بانباء العمر) ج ٣ : ٤٦٧ :

انتهت اليه رئاسة علم القراآت فى الممالك ، وكان قديما صنف (الحص الحصين) فى الادعية ولهج به أهل اليمن واستكثرو امنه وسمعوه على قبل أن يدخل هو اليهم ، ثم دخل اليهم فأسمعهم وحدث بالقاهرة بمسند احمد ، ومسند الشافعى ، وبغير ذلك وسمع بدمشق وبمصر من ابن اميلة ، وابن الشيرجى ، ومحمود بن خليفة ، وعماد الدين ابن كثير ، وابن عمرو ، وابراهيم بن احمد بن فلاح ، والكمال بن حبيب ، وعبد الرحمن بن احمد البغدادى ، وغيرهم. وبالاسكندرية من

عبد الله بن الدمامينى ، وببعلبك من احمد بن عبد الكريم ، وطلب بنفسه وكنب الطباق وعنى بالنظم وكانت عنايته بالقراءات اكثر فجمع. ذيل طبقات القراء ـ للذهبى واجاد فيه ونظم قصيدة فى قراءة الثلاثة وجمع (النشر فى القراآت العشر) جوده وذكر ان ابن الخباز اجاز له واتهم فى ذلك.

وقرأت بخط القاضى علاء الدين بن خطيب الناصرية انه سمع الحافظ ابا اسحاق ابراهيم سبط ابن العجمى : سمعت من اصحابه الذين سمعوه منه يقول : لما دخلت دمشق قال لى الحافظ صدر الدين الياسوفى : لا تسمع من ابن الجزرى شيئا قلت : وقد سمعت بعض العلماء يتهمه بالمجازفة فى القول ، وكذا الحديث فما اظن الا انه كان اذا رأى للعصريين شيئا أغار عليه ونسبه لنفسه وهذا أمر قد اكثر المتأخرون منه ولم ينفرد به.

وكان يلقب فى بلاده (الامام الاعظم) ولم يكن محمود السيرة فى القضاء ، واوقفنى بعض الطلبة من اهل تلك البلاد على جزء فيه أربعون حديثا عشاريات فتأ ملتها فوجدته خرجها بأسانيده من جزء الانصارى ، وغيره وأخذ كلام شيخنا العراقى فى أربعينه العشاريات.

وبالجملة فانه كان عديم النظير ، طائر الصيت انتفع الناس بكتبه وسارت فى الافاق مسير الشمس.

وقال القاضى العلامة شيخ الاسلام محمد بن على الشوكانى المتوفى ١٢٥٠ فى (البدر الطالع) ٢ : ٢٥٧.

محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف الدمشقى ثم الشيرازى المقرى الشافعى ، المعروف بابن الجزرى.

نسبة الى جزيرة ابن عمر (٧) قرب الموصل كان أبوه تاجرا فمكث أربعين سنة لا يولد له ولد ثم حج فشرب ماء زمزم ، بنية أن يرزقه الله

__________________

(٧) جزيرة ابن عمر ... بلدة فوق الموصل بينهما ثلاثة أيام ولها رستاق مخصب واسع الخيرات ، وأول من عمرها الحسن بن عمر بن الخطاب التغلبى ، وينسب اليها جماعة كثيرة معجم البلدان ٢ : ١٣٨.

ولدا عالما فولد له صاحب الترجمة فى ليلة السبت الخامس والعشرين من رمضان سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة بدمشق ، فنشأ بها فأخذ القراآت عن جماعة ثم رحل الى القاهرة فسمع من جماعة كاصحاب الفخر بن البخارى ، واصحاب الدمياطى ، ورحل الى الاسكندرية فقرأ على اهلها كابن الدمامينى ، وجاد فى طلب الحديث بنفسه ، وكتب الطباق وأخذ الفقه عن الاسنوى ، والبلقينى ، والبهاء السبكى ، وأخذ الاصول والمعانى والبيان عن الضياء القرمى ، والحديث عن العماد بن كثير ، والعراقى ، واشتد شغفه بالقراآت حتى جمع العشر ثم الثلاث عشرة ، وتصدى للاقراء بجامع بنى امية ثم دخل بلاد الروم سنة ٧٩٨ ، واتصل بالسلطان بايزيد خان فأكرمه وعظمه فنشر هنالك علم القراآت والحديث وانتفعوا به فلما دخل تيمور لنگ بلاد الروم أخذه معه الى سمرقند فأقام بها ناشر اللعلوم ، وكان وصوله اليها سنة ٨٠٥ ولما مات تيمور فى شعبان سنة ٨٠٧ خرج من سمرقند الى خراسان ودخل هراة ثم دخل يزد ثم اصبهان ثم شيراز ، وانتفع به الناس فى جميع هذه الجهات لاسيما القراآت وألزمه سلطان شيراز أن يلى قضاءها فأجاب مكرها ثم خرج منها الى البصرة ثم جاور بمكة والمدينة سنة ٨٢٣ ثم قدم دمشق سنة ٨٢٧ ثم القاهرة ، واجتمع بالسلطان الاشرف فعظمه وأكرمه وتصدى للاقراء والتحديث ثم عاد الى مكة ودخل اليمن فعظمه صاحبها وأكرمه وأخذ عنه جماعة من علماء اليمن وعاد الى مكة ثم الى القاهرة ثم الى الشيراز.

وحكى صاحب الشقائق النعمانية فى علماء الدولة العثمانية : ان صاحب الترجمة لما دخل هو وتيمور الى سمرقند ، عمل تيمور هنالك وليمة عظيمة وجعل على يساره أكابر الامراء ، وعلى يمينه العلماء فقدم صاحب الترجمة على السيد الشريف الجرجانى ، فعوتب فى ذلك فقال : كيف لا اقدم رجلا عارفا بالكتاب والسنة.

شيوخ شمس الدين الجزرى :

ترجمة الجزرى شمس الدين ، وحياته وشخصيته من نواحيها الشتى متوفرة ومذكورة فى أكثر المعاجم وكتب السير والتاريخ والحديث والادب ، وآثاره وصفاته مدونة هنا وهناك ، كما ان مشايخه وتراجمهم بصورة موجزة واردة فى المعاجم غير ان اصحاب التراجم والمعاجم لم تذكر شيوخه ومراحله العلمية والثقافية ومبلغ شيوخه ، فى العلم والفقه والحديث.

غير ان المؤلف بنفسه فى كتابه (أسنى المطالب) ذكر شيوخه فى الحديث ، والاجازة ، والخرقة ، ولكنه مع الاسف اقتصر على ذكر اسمائهم فحسب من دون وضع ترجمة موجزة وحتى عن تاريخ ولادتهم ووفاتهم ... ولا شك ان البحث على هذا النحو لا يعطينا فكرة واسعة مثمرة ، ونظرة دقيقة قويمة وثابة عن ثقافة الجزرى .... ومبلغ أثره وثقافته.

على اننا فى الفصل هذا لا نذكر من شيوخه الا من أشار المؤلف الى اسمه وانه قرأ عليه ، او استجازه ، او كتب اليه ، وقد بذلنا قصارى جهد نافى ان ندرج اسماء المشايخ كاملة مع ذكر المصادر المترجمة لهم دفعا للالتباس والشك.

واليك شيوخه حسب الترتيب المعجمى وفى ذيل كل واحد من مشايخه ذكر ما امكن جمعه من مصادر ترجمتهم فى كتب التاريخ.

١

قاضى القضاة شرف الدين أبو العباس احمد بن الحسن بن عبد الله ابن ابى عمر محمد بن احمد بن قدامة الحنبلى المتوفى ٧٧١ ، شيخ الحنابلة المقدسى الاصل الدمشقى المشهور بابن قاضى الجبل.

كان عالما متفننا متضلعا فى الحديث وعلله ، والنحو واللغة والاصلين والمنطق وله فى الفروع القدم العالى ، قرأ على الشيخ تقى

الدين ابن تيمية عدة مصنفات فى علوم شتى ، واذن له فى الافتاء فافتى فى شبيبته ، وسمع فى الصغر من الفراء وابن الواسطى ، ثم طلب بنفسه بعد العشر وسبعمائة واجازه والده ، واقام بمصر ، واخذ واعنه ، واقام بهامدة يدرس ويشغل ويفتى ورأس على اقرانه الى ان ولى القضاء بدمشق بعد جمال الدين المرداوى سنة ٧٦٧.

له مصنفات ، منها بيع الوقف للحاجة. المناقلة فى الاوقاف وما فى ذلك من النزاع والخلاف. ديوان شعر.

شذرات الذهب ٦ / ٢١٩. الدرر الكامنة ١ / ١٢٠. القلائد الجوهرية / ٣٦١. كشف الظنون / ٤٩٥. / ١٢١٧ / ١٨٥١ / ١٨٨٣.

٢

أحمد بن الطحان المقرى.

لم اقف على ترجمته.

٣

احمد بن عبد الكريم بن ابى بكر بن ابى الحسن البعلبكى الحنبلى الصوفى المسند المتوفى ٧٧٧.

سمع صحيح مسلم من زينب بنت كندى ، وسمع من اليونينى وغيره ، واجاز له ابو الفضل بن عساكر ، وابن القواس وحدث بالكثير وارتحلوا اليه ، واستدعاه التاج السبكى سنة ٧٧١ الى دمشق فقرأ عليه الصحيح. كان خيرا حسنا اخرجت له جزا توفى مناهز اللتسعين.

شذرات الذهب ٦ / ٢٥٠. انباء الغمر ١ / ١٠٩. الدرر الكامنة ١ / ٤٥٣.

٤

احمد بن محمد بن الحسين البناء.

لم أهتد الى ترجمته.

٥

عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع البصرى الدمشقى الشافعى المتوفى ٧٧٤.

الحافظ الكبير كان كثير الاستحضار قليل النسيان جيد الفهم يشارك فى العربية وينظم نظما وسطا ، قيل : فى حقه الامام المحدث المفتى البارع لازم الحافظ المزى ، وتزوج بابنته وسمع عليه اكثر تصانيفه ، وأخذ عن الشيخ تقى الدين ابن تيمية فاكثر عنه انتهت اليه رياسة العلم فى التاريخ والحديث والتفسير له مصنفات منها : التفسير الكبير. مختصر علوم الحديث لابن الصلاح. البداية والنهاية فى التاريخ. الفصول فى سيرة الرسول. جامع المسانيد جمع فيه أحاديث الكتب الستة والمسانيد الاربعة.

الدرر الكامنة ١ / ٣٧٣. النجوم الزاهرة ١١ / ١٢٣. شذرات الذهب ٦ / ٢٣١. البدر الطالع ١ / ١٥٣. الدارس فى اخبار المدارس ١ / ٣٦. ايضاح المكنون ٢ / ١٩٤.

٦

الحسن بن احمد بن هلال بن سعد بن فضل الله الصرخدى الصالحى المعروف بابن هبل الطحان المتوفى ٧٧٩.

سمع الفخر بن البخارى ، ومن التقى الواسطى ، واجازا له وسمع بنفسه ، من التقى سليمان ، واخيه ، وفاطمة بنت سليمان ، والدشتى ، وعثمان الحمصى ، وعيسى المغارى ، وغير هم وحدث بالكثير ورحل اليه الناس.

شذرات الذهب ٦ / ٢٦١.

٧

أبو هريرة عبد الرحمن بن الحافظ ابى عبد الله محمد بن احمد

ابن عثمان بن قايماز الذهبى الشافعى المتوفى ٧٩٩.

مسند الشام فى عصره ، احضره أبوه على وزيرة بنت المنجا ، والقاضى سليمان ، واسماعيل بن مكتوم ، وابن عبد الدايم ، واسمعه من عيسى المطعم ، وابن الشيرازى ، وابن مشرف ، والقسم بن عساكر ، واهل عصره فاكثر عنهم ، وكان صبورا على الاسماع محبا لاهل الحديث والروايات ويذاكر باشياء حسنة وام بجامع كفر بطناعدة سنين واضر بآخره وتفرد بكثير من الشيوخ والروايات.

شذرات الذهب ٦ / ٣٦٠. الدرر الكامنة ٣ / ٨٩٤. انباء الغمر ١ / ٥٣٦.

٨

جمال الدين ابو محمد عبد الرحيم بن الحسن بن على بن عمر ابن على بن ابراهيم القرشى الاموى الاسنوى المصرى الشافعى المتوفى ٧٧٢.

الامام العلامة منقح الالفاظ ومحقق المعانى ، ولد باسنا وقدم القاهرة وسمع الحديث واشتغل بانواع العلوم ، وأخذ الفقه والنحو والعلوم العقلية ، وغيرها وانتصب للاقراء والافادة ودرس التفسير بجامع (طولون) وولى وكالة بيت المال ثم الحسبة ثم تركها ، وعزل من الوكالة وتصدى للاشغال والتصنيف ، ذكره تلميذه سراج الدين بن الملقن فى (طبقات الفقهاء) فقال : شيخ الشافعية ومفتيهم ومصنفهم ومدرسهم ذو الفنون ، الاصول ، والفقه ، والعربية وغير ذلك ، تخرج به خلق كثير واكثر علماء الديار المصرية طلبته ، وكان حسن الشكل حسن التصنيف ، لين الجانب كثير الاحسان للطلبة ملازما للافادة والتصنيف من تصانيفه : كافى المحتاج فى شرح المنهاج. وتصحيح التنبيه. وطبقات الشافعية.

قال السيوطى : انتهت اليه رياسة الشافعية وصار المشار اليه بالديار المصرية وكان ناصحا فى التعليم مع البر والدين والتواضع والتودد ،

يقرب الضعيف المستهان ويحرص على ايصال الفائدة للبليد ، ويذكر عنده المبتدىء الفائدة المطروقة فيصغى اليه كأنه لم يسمعها جبرا لخاطره مع فصاحة العبارة وحلاوة المحاظرة والمرؤة البالغه.

الدرر الكامنة ٢ / ٣٥٤. بغية الوعاة / ٣٠٤. البدر الطالع ١ / ٣٥٢. الشذرات ٦ / ٢٢٣. حسن المحاضرة ١ / ٢٤٢. النجوم الزاهرة ١١ / ١١٤. هدية العارفين ١ / ٥٦١.

٩

قطب الدين عبد اللطيف بن عبد المحسن بن عبد الحميد بن يوسف السبكى الدمشقى المتوفى ٧٨٨.

ابن اخت التقى السبكى الشافعى حضر على ابن الصواف مسموعه من النسائى ، وتفرد به ، ومن ابى الحسن بن هارون من مشيخة جعفر الهمدانى ، وكان كثير التسرى يقال : انه وطىء أزيد من ألف جارية ، وروى عنه العراقى ، وابن سند ، وابن حجى وغيرهم.

شذرات الذهب ٦ / ٢. ٣. انباء الغمر ١ / ٣٢٤. الدرر الكامنة ٢ / ٢٤٩٨.

١٠

امين الدين عبد الوهاب بن يوسف بن ابراهيم بن بيرم بن بهرام ابن السلار الدمشقى المتوفى ٧٨٢.

سمع من الحجار ، والمزى ، والتقى الصايغ ، وايوب الكحال ، وخلق بالشام ومصر وبغداد والبصرة وغيرها وتفرد بدمشق واتقن الفرائض والعربية والقراءات وله فيها مؤلفات حسنة مفيدة وأخذ عنه جماعة وله نظم وألف مؤلفات محررة مات وعمره ثمانون سنة.

شذرات الذهب ٦ / ٢٧٥. الدرر الكامنة ٢ / ٤٣١. انباء الغمر ١ / ٢٢٥.

١١

عمر بن الحسن بن يزيد بن اميلة بن جمعة بن عبد الله المراغى المزى المتوفى ٧٧٨.

تفرد بالسنن والجامع وذيل ورحل الناس اليه ، وكان صبورا على السماع وام بجامع المزة مدة وحدث نحوا من خمسين سنة وسمع من جماعات وخرج له الناس فى مشيخة لطيفة وقرأ القراءات وله شعر وسط منه :

توفى وعمره مائة سنة.

شذرات الذهب ٦ / ٢٥٨. النجوم الزاهرة ١١ / ١٤٤. الدرر الكامنة ٣ / ٣٧٧. انباء الغمر ١ / ١٤٢.

١٢

صلاح الدين محمد بن التقى الدين احمد بن ابراهيم بن عبد الله ابن ابى عمر بن محمد بن قدامة المقدسى الصالحى الحنبلى المتوفى ٧٨٠.

مسند الدنيا فى عصره ، وتفرد بالسماع من الفخر بن البخارى سمع منه مشيخته ، واكثر مسند احمد ، والشمائل والتقى الكبير من الغيلانيات ، وسمع من التقى الواسطى ، واخيه محمد ، واحمد بن عبد المؤمن الصورى ، وعيسى المغارى ، والحسن بن على الخلال ، والعز الفراء ، والتقى بن مؤمن ، ونصر الله بن عباس ، وآخرين ورحل الناس اليه وتزاحموا عليه ، واكثروا عنه ، وكان دينا صالحا حسن الاسماع خاشعا غزير الدمعة لا يكاد يمسك دمعته اذا قرىء عليه الحديث ، ونزل الحديث بموته درجة.

شذرات الذهب ٦ / ٢٦٧. انباء الغمر ١ / ١٨٦.

١٣

جمال الدين ابو بكر محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن عبد الله ابن سجمان الشافعى البكرى الشريشى الوائلى الدمشقى المتوفى ٧٦٩.

فقيه خطيب ناظم تفنن فى العلوم واشتهر بالفضيلة ، ودرس فى حياة والده ثم بعد وفاته بالرباط الناصرى ، ثم بعدة مدارس وافتى كل ذلك وهو فى سن الشبيبة ثم ولى قضاء حمص فنزح الى هناك واقام زمنا طويلا ثم قدم دمشق فى اول ولاية السبكى فولى تدريس البادرائية واقام يشغل الناس فى الجامع ويفتى ، ثم توجه الى مصر وبعد مدة عاد الى دمشق وباشر تدريس الشامية البرانية والحكم يوما واحدا ثم مرض ومات وله كتب وخطب ونظم.

الدرر الكامنة ٣ / ٣٥١. شذرات الذهب ٦ / ٢٦٣. كشف الظنون / ٩٢٩ / ١٧٦٤. الدارس ١ / ١١٧.

١٤

شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن على بن أبى الحسن الزمردى ابن الصايغ الحنفى النحوى المتوفى ٧٧٦.

اشتغل فى عدة فنون ومهر فى العربية وغيرها ، ودرس بجامع (ابن طولون) للحنفية وولى قضاء العسكر وكان فاضلا بارعا حسن النثر والنظم كثير الاستحضار قوى البادرة دمث الاخلاق وهو القائل :

وله ايضا :

له تصانيف ورسائل.

شذرات الذهب ٦ / ٢٤٨. الدرر الكامنة ٣ / ٤٩٩. حسن المحاضرة ١ / ٢٦٨. بغية الوعاة / ٦٥. الفوائد البهية / ١٧٥ هدية العارفين ٢ / ٩٩.

١٥

محمد بن عبد الله الصفوى الهندى الدمشقى الشافعى المتوفى ٧٧٦.

كان رومى الاصل اسمعه مولاه صفى الدين الهندى ، وحفظ التنبيه فى صغره وألبسه الخرقة وكان يلبسه عن مولاه واجاز له ابن القواس ، وعائشة بنت المجد ، وجماعة وكان حسن الشيبة يعرف شد المناكب ويجودها ويضرب بصنعته المثل اثنى عليه البرزالى.

شذرات الذهب ٦ / ٢٤٧. انباء الغمر ١ / ٩٥. الدرر الكامنة ٣ / ١٣١٤.

١٦

شمس الدين محمد بن محمد بن احمد بن الشيخ المحدث محب الدين السعدى المقدسى المعروف بابن المحب المتوفى ٧٨٨.

الحافظ الحنبلى سمع من ابن الرضى ، والجزرى ، وبنت الكمال وغيرهم ، واحضر على اسماء بنت صصرى ، وعائشة بنت مسلم ، وغيرهما وعنى بالحديث وكتب الاجزاء والطباق وعمل المواعيد ، وأخذ عن ابراهيم بن قيم الجوزية وكتب بخطه الحسن شيئا كثيرا وكان شديد التعصب لابن تيمية.

الشذرات ٦ / ٣٠٤. انباء الغمر ١ / ٣٢٨. الدرر الكامنة ١ / ١٥٥. طبقات الحفاظ / ٥٣٥. طبقات القراء ٢ / ١٧٤. ذيل تذكرة الحفاظ / ٣٣٦.

١٧

جمال الدين محمد بن عمر بن الحسن بن حبيب الحلبى المتوفى ٧٧٧.

احضر على سنقر الزينى ، وسمع من بيبرس العديمى ، وجماعة وخرج له اخوه الحسين مشيخة وحدث بالكثير ببلده وبمكة وكان خيرا انتقل الى مصر وتوفى بها.

شذرات الذهب ٦ / ٢٥٥. انباء الغمر ١ / ١٢٤.

١٨

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد النسائى.

لم اقف على ترجمته.

١٩

محمد بن محمد بن مسعود الكازرونى.

لم اهتد الى ترجمته.

٢٠

القاضى عز الدين ابو عبد الله محمد بن موسى بن سليمان الانسارى.

لا يعرف.

٢١

جمال الدين ابو المظفر يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد بن على بن ابراهيم العبادى العقيلى السرمرى الحنبلى المتوفى ٧٧٦.

الشيخ العالم المفنن الحافظ تفقه ببغداد على الشيخ صفى الدين عبد المؤمن وغيره ، ثم قدم دمشق وتوفى بها ومن تصانيفه : نظم

مختصر ابن رزين فى الفقه. نظم الغريب فى علوم الحديث. نشر القلب الميت بفضل اهل البيت. غيث السحابة فى فضل الصحابة. الاربعون الصحيحة. عقود اللالى فى الامالى.

مؤلفاته تزيد على مائة مصنف كبار وصغار فى بضعة وعشرين علما.

شذرات الذهب ٦ / ٢٤٩. انباء الغمر ١ / ١٠٢. الدرر الكامنة ٤ / ٤٧٣. بغية الوعاة / ٤٢٣. هدية العارفين ٢ / ٥٥٨. كشف الظنون / ٥٦ / ١٣١ / ٥٢٤ / ١٠٧٠ / ١١٢٥ / ١١٥٧ / ايضاح المكنون ١ / ٤٣ وج ٢ / ٤٩.

٢٢

ام محمد زينب بنت قاسم بن عبد الحميد بن العجمى المتوفية ٧٧٥.

محدثة سمعت على الفخر ابن البخارى مشيخته ، وسمع من بعض شيوخ دمشق ماتت عن تسعين سنة.

اعلام النساء ٢ / ١٠٣. الدرر الكامنة ٢ / ١٢٥٨. انباء الغمر ١ / ٦٥.

٢٣

ست العرب أم محمد بنت محمد بن الفخر على بن احمد بن عبد الواحد بن البخارى المتوفية ٧٦٧.

الشيخة الصالحة الحنبلية المسندة المكثرة حضرت على جدها كثيرا ، وعلى عبد الرحمن بن الزين وغيرهما وحدثت وانتشر عنها حديث كثير وسمع منها الحافظان العراقى والهيثمى.

شذرات الذهب ٦ / ٢٠٨. اعلام النساء ٢ / ١٥٩.

فهؤلاءهم شيوخ شمس الدين الجزرى ... فى الاجازة والرواية والدراية والخرقة ... من الذين ذكرهم فى طوايا كتابه (أسنى المطالب فى مناقب الامام على بن ابى طالب) ولعل له شيوخ غير هؤلاء ذكرهم

فى ثنايا بقية مصنفاته الوافرة وقد بذلت الجهد فى البحث عنهم واخرجت تراجمهم وذيلت كل ترجمة بالمصادر التى ترجمت لواحد من الشيوخ غير اننى كما يلا حظ القارىء الكريم لم اتوفق بالحصول على ترجمة البعض منهم رغم البحث والتتبع.

تصانيف ابن الجزرى

شمس الدين ابو الخير محمد الجزرى ... من الحفاظ المكثرين فى التأليف ومن المحدثين المتضلعين المجيدين فى التصنيف ، وان لم تخلو كتبه ورسائله من آراء شاذة ونظريات ملتوية ، الا انه فى الواقع خاض عباب اكثر العلوم الاسلامية ووضع فى كل فن مصنفا ورسالة خاصة فترك للمكتبة الاسلامية ثروة فكرية حية ، وكنزا عليما مثمرا فهو مشارك فى اكثر العلوم ان لم نقل كلها ... واليك ثبتا بمؤلفاته التى جاءت فى المعاجم ، والفهارس حسب الترتيب :

١ ـ الاربعين :

اختار فيه ما هو أصح وافصح وأوجز.

٢ ـ اصول القراآت.

٣ ـ الاعلام فى أحكام الادغام :

شرح فيه ارجوزة احمد المقرىء أولها : الحمد والشكر بغير حصر.

٤ ـ الالغاز :

أرجوزة همزية فى القراءة أولها : سألتكم يا مقرى الارض كلها.

٥ ـ الالفية فى النحو.

٦ ـ حاشية الايضاح فى المعانى والبيان :

أولها : الحمد لله الذى خلق الانسان علمه البيان.

٧ ـ التاريخ :

وهو غير الطبقات.

٨ ـ تاريخ الجزرى :

بلغ فيه الى سنة ٧٩٨. أوله : الحمد لله الذى جعل الحوادث والوفيات.

٩ ـ تذكرة العلماء :

فى اصول الحديث أوله : الحمد لله على بداية نهايتها. فرغ منه عام ٨٠٦.

١٠ ـ التعريف بالمولد الشريف :

مشتمل على سيرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم أوله :

الحمد لله الذى نور اطراف الافاق.

١١ ـ التمهيد فى علم التجويد.

١٢ ـ تحبير التيسير :

فى القراآت اوله : الحمد لله على تحبير التيسير.

١٣ ـ الجوهرة فى النحو :

منظومة

١٤ ـ الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين :

من كتب الادعية والاوراد والاذكار الواردة فى الاحاديث والاثار.

١٥ ـ الدرة المضية فى قراآت الائمة الثلاثة المرضية :

منظومة قالها تكملة للشاطبية على وزنها ورويها.

١٦ ـ طبقات القراء :

اجمع الكتب فى هذا النوع وهو على قسمين صغرى ، وكبرى ، ويسمى النهاية.

١٧ ـ طيبة النشر فى القراآت العشر :

منظومة وهى الفية اتمها بالروم سنة ٧٩٩ وصنف ابنه احمد شرحالها.

١٨ ـ العقد الثمين :

فى ألغاز القراءة.

١٩ ـ غاية المهرة فى الزيادة على العشرة :

منظومة.

٢٠ ـ كفاية الالمعى فى آية يا أرض ابلعى :

كتبه واهداه الى السلطان رضا كيا ابن السيد على كيا الحسينى العلوى.

٢١ ـ تصحيح مصابيح السنة :

ألفه بماوراء النهر.

٢٢ ـ المقدمة الجزرية :

فى علم التجويد منظومة أولها قوله :

٢٣ ـ مقدمة فى الحديث :

شرحها ابنه أحمد.

٢٤ ـ منجد المقرئين ومرشد الطالبين :

جعله سبعة أبواب اوله : أما بعد حمد الله تعالى.

٢٥ ـ النشر فى القراآت العشر :

أوله : الحمد لله الذى انزل القرآن كلامه ويسره. ثم اختصره وسماه التقريب.

٢٦ ـ الهداية الى علوم الدراية :

منظومة فى ٣٧٠ بيتا. وشرحها تقى الدين حسين بن على الحصنى.

هذا ما ذكره مؤلف (كشف الظنون) من تصانيف لشمس الدين الجزرى مع ذكره بعض الكتب له مكررا فى عدة مواضع ممادل على عدم تتبعه أو وقوفه على الكتاب.

اما ما استدر كه عليه مؤلف (ايضاح المكنون) من تصانيف الجزرى فهو :

٢٧ ـ الابانة فى العمرة من الجوانة.

٢٨ ـ الاجلال والتعظيم فى مقام ابراهيم.

٢٩ ـ أسنى المطالب فى مناقب الامام على بن أبى طالب.

وهو الكتاب الذى بين يديك.

٣٠ ـ مختار النصيحة بالادلة الصحيحة :

اوله : اما بعد حمد الله الذى أمر بالعدل والاحسان.

٣١ ـ المسند الاحمد فيما يتعلق بمسند احمد.

٣٢ ـ الاولوية فى أحاديث الاولية.

٣٣ ـ التكريم فى العمرة من التنعيم.

والتنعيم احد المساجد المعروفة فى مكة.

٣٤ ـ ذات الشفا فى سيرة المصطفى ومن بعده من الخلفا.

منظومة.

٣٥ ـ عقد اللالى فى الاحاديث المسلسلة بالعوالى.

٣٦ ـ القصد الاحمد فى رجال مسند أحمد.

٣٧ ـ المقدمه فيما على القارى ان يعلمه.

٣٨ ـ هداية المهرة فى ذكر الائمة العشرة المشتهرة.

هذا ما أثبته اصحاب الفهارس والمعاجم لشمس الدين الجزرى ، من كتب وتآليف وتعاليق ولعل كانت له كتبا غير ما ذكرنا والله أعرف وأعلم.

عقبه

أعقب ابو الخير شمس الدين الجزرى ، خمسة ذكور ، وثلاث بنات ، وكلهم من القراء المجودين ، والمرتلين الماهرين ، ومن الحفاظ المحدثين الذين كان لهم سهم وافر فى خدمة التراث الاسلامى ، والسنة المحمدية ، وهم كما يحدثنا التاريخ :

١ ـ محمد (الاكبر أبو الفتح الجزرى الشافعى المتوفى ٨١٤.

ولد بدمشق سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة ، وحفظ القرآن واستظهر الشاطبية ، والرائية ، ومنظومتى الهداية وشرع فى الجمع بالعشر على أبيه ، ثم رحل به أبوه الى الديار المصرية ، وقرأ القراات

على شيوخها ثم اشتغل بالفقه وغيره فحفظ عدة كتب فى علوم مختلفة كالتنبيه للامام أبى اسحاق ، والفية ابن مالك ، ومنهاج البيضاوى ، وتلخيص المفتاح ، والمنهج فى اصول الدين لشيخه شيخ الاسلام البلقينى ، وألفية شيخه العراقى فى علوم الحديث ، وغير ذلك وقرأ محفوظاته مرات على شيوخ عصره واجازوه واذن له بالافتاء والتدريس شيخه الامام برهان الدين الانباشى.

ولما سافر أبو الخير الى بلاد الروم باشر وظائف والده بدمشق ، ودرس واقرأ الى ان توفى بمرض الطاعون. وكان ذكيا جيد الذهن يستحضر التنبيه ويقرأ بالروايات.

٢ ـ محمد (الاصغر) أبو الخير ...

ولد بدمشق فى سنة ٧٨٩ تسع وثمانين وسبعمائة واجازه مشايخ العصر وحضر على اكثرهم ثم سافر بمرافقة والده الى مصر فسمع الشاطبية وسائر كتب القراآت من مشايخ مصر ، وعاد الى دمشق وسمع البخارى ، وحين رحل والده الى الروم انتقل البه سنة ٨٠١ فصلى بالقرآن وحفظ المقدمة والجوهرة واكمل على أبيه جميع القراآت العشر ثم التحق بأبيه الى مدينة (كش) فى ايام الامير تيمور وكان فى صحبة والده فى شيراز.

٣ ـ احمد الجزرى ...

ولد بدمشق سنة ٧٨٠ ثمانين وسبعمائة ، وختم القرآن وحفظ الشاطبية والرائية ثم قرأ بالقراآت الاثنى عشر واجازه المشايخ وحفظ كتبا وكتب عن الشيخ العراقى وغيره وسمع البخارى ، ولما دخل والده الروم لحقه بكثير من كتب أبيه فأقام عنده يفيد ويستفيد ، وانتفع به اولاد الملك الكامل بايزيد بن عثمان الكامل ، وصار متولى الجامع الاكبر البايزيدى بمدينة (بروسا) ونشأ مع دين وعفاف ثم لما وقعت الفتنة التيمورية أرسله تيمور لنگ رسولا الى السلطان الناصر فرج بن برقوق فبقى فى الروم وانتقل والده الى شيراز.

له مؤلفات ورسائل منها شرح طيبة النشر. شرح مقدمة التجويد.

شرح مقدمة علم الحديث (٨). وللشيخ الجزرى غير هؤلاء ابنان آخران وهما :

أبو البقاء اسماعيل

أبو الفضل اسحاق

اما البنات فهن :

فاطمة

عائشة

سلمى

أسنى المطالب فى مناقب الامام على بن أبى طالب :

هذا الكتاب من تآليف شمس الدين الجزرى جمع فيه يسيرا ونذرا من الاحاديث الصحيحة المسندة المتواترة الثابتة الحسنة التى جائت فى الامام امير المؤمنين عليه السلام من طرق العامة ، وقد جمعها من مصادر وكتب ثابتة معروفة رويت بأسانيد قويمة وطرق ثابتة متركزة نقلا عن ائمة الحديث وحفاظ السنة المحمدية التى جاهدت فى سبيل حفظها وابقائها الى مادامت الحياة.

ان الجزرى ... كما قرأنا وحدثنا عنه اصحاب المعاجم والسير كان فى مدة حياته منقطعا الى علم الحديث والتضلع فيه والتبحر والاختصاص به ، ولذلك اختلط وعاشر كبار المحدثين والحفاظ فى الامصار الاسلامية وأخذ عنهم بصورة مباشرة ، اما مشافهة ، واجازة ، او كتابة.

طبع كتابه هذا (أسنى المطالب) للمرة الاولى بمكة عام ١٣٢٤ هجرى فى ٦١ صفحة وجاء على الصفحة الاولى منه العبارة التالية ـ طبع على نفقة الحاج عمر الميمنى ، والشيخ احمد المكى بالمطبعة الميرية بمكة المحمية سنة ١٣٢٤ هجرية.

كما وجاء فى آخر الكتاب مانصه :

__________________

(٨) الشقائق النعمانية : ٢٦ ـ ٢٨. شذرات الذهت ٧ : ١٠٧.

خاتمة الطبع :

الحمد لله والصلوة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وتابعيه وحزبه ... اما بعد فقدتم بعون الله وحسن توفيقه طبع هذه الرسالة الغريبة والعجالة النافعة العجيبة أعنى بها أسنى المطالب فى مناقب سيدنا ومولانا الامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه ، للعلامة المحدث المسند المقرى شمس الدين أبى الخير محمد بن محمد بن محمد الجزرى بالمطبعة الميرية الكائنة بمكة المحمية فى ظل الخليفة الاعظم والخاقان الافخم المحفوظ بالايات والسبع المثانى مولانا السلطان الغازى عبد الحميد خان الثانى ايد الله دولته وأيد شوكته فى اليوم السابع عشر من ذى القعدة الحرام ختام سنة ١٣٢٤ من هجرة المظلل بالغمام والحمد لله فى البدء والختام.

وكان طبع الكتاب على نهجه المكتوب السابق دون اطراء اى تحفيق أو تعليق عليه شأن الكتب القديمة المطبوعة ... مع نفاسة أحاديثه المسندة الثابتة ، لذلك بعون الله وتوفيقه ... انصرف الى دراسة الكتاب وتصحيح نصوصه ، واخراج اسانيده ، وتحقيق رواياته بصورة مفصلة ، وأخيرا اخراجه فى شكل ترضى عند النفس وينشرح له الصدر بقدر الامكان والقدرة.

لقد راجعت الكتاب وطالعت نصوصه وراجعتها فى كتب الاحاديث والسير والسنن والصحاح والمناقب ، ثم رحت افتش عن رجال السند وطرق الرواية فترجمت لهم باختصار مع ذكر المصادر والاسم الصحيح للراوى والمحدث ، وحققته من جوانب مختلفة واخرجت مصادر الحديث وبينتها وعلقت عليه وأنا فى كل هذه الاحوال اسأل الله ان يرزقنى السداد والتوفيق والاخلاص.

كما وانى ضبطت الاعلام والرجال ضبطا كاملا ، وذكرت الاختلاف الوارد فى الاسم او عام الوفاة او الكنية ... ثم رأيت ان اسهل للباحث الرجوع اليه وايسر الانتفاع به فذيلته بالفهارس الفنية العلمية المتنوعة تساعد على البحث ... وتهدى القارىء ... وتوضح معالم الكتاب ...

هذا وقد ذكر العلامة السيد محمد مهدى السيد حسن خرسان ، فى مقدمة كتبها الكتاب (ينابيع المودة) للقندوزى طبع النجف ص ٦ ما لفظه :

٦ ـ أحاديث مسندة فى مناقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه ، لمحمد بن محمد الشهير بالجزرى منه نسخة بدار الكتب المصرية برقم ٢٦١٩.

ثم قال ص ٧ من المقدمة نفسها :

١٧ ـ أسنى المطالب فى مناقب الامام على بن أبى طالب ـ لمحمد ابن محمد بن على بن يوسف الجزرى الدمشقى الشافعى المتوفى ٨٣٣ ، أثبت فيه تواتر حديث الغدير. مطبوع.

ويعلم ان الكاتب للمقدمة من دون مراجعة وتتبع ووقوف على الكتب اكتفى بسرد اسمائها ، لان الكتابين واحد والمؤلف واحد ، مع اشتباهه فى اسم المؤلف ونسبه ، والصحيح ما ذكرناه فى المقدمة ...

كما انه ذكر ص ١٧ من المقدمة ايضا مانصه :

١٤٤ ـ مناقب على بن أبى طالب ، لموفق بن احمد اخطب خوارزم مطبوع.

ثم عاد وقال ص ١٩ :

١٨١ ـ مناقب على بن أبى طالب لابى بكر الخوارزمى.

ولم يهتد الى ان الكتابين واحد ، والمؤلف واحد.

وقال ص ١٠ من المقدمة ايضا :

٥٧ ـ درر السمطين فى فضائل السبطين ـ اسمه نظم درر السمطين كما صرح به مؤلفه جمال الدين محمد بن عز الدين يوسف الزرندى الحنفى المتوفى ٧٥٠ مطبوع. ومن الجدير بالذكر ان ام النسخ بخط المؤلف بمكتبة الامام امير المؤمنين عليه السلام العامة فى النجف الاشرف.

فى العبارة هذه من أولها الى آخرها أغلاط ، والصحيح :

نظم درر السمطين فى فضائل المصطفى والمرتضى والبتول

والسبطين ... كما جاء على النسخة المطبوعة والكتاب طبع من على نسخة الام الموجودة فى المكتبة المذكورة وفى مقدمته تصوير صفحات منها ... ومن المؤسف ان الكاتب لم يسمح لنفسه حتى مراجعة النسخة المطبوعة ليقف على الكتاب من جهة اسمه ومميزاته ... هذا وفى المقدمة ايضا هفوات شنيعة نضرب عن بيانها صفحا خشية الاطالة ... وكان الاجد ربا لكاتب الفاضل التثبت فيما يكتبه ... فيلتزم بالتثبت ثم يدعو الاخرين من باحثى العصر الى التثبت مما يكتبون ... والله العاصم وهو الموفق ...

مصادر ترجمة المؤلف :

كان الحافظ الجزرى شمس الدين ... من المحدثين الذين مشى ذكرهم وسار اسمهم بين طبقات الفقهاء والعلماء والمحدثين ، سير الدم فى العروق ... وأصبحت آثاره موضع الاكبار والتقدير والاقتناء بصوره عامة وراحت الايدى تفتش عنها فى كل صوب ومكان ، ولذلك لا غرابة اذا شاهدنا ترجمته فى المعاجم ، وقرأنا حياته فى المؤلفات ، واليك هذا الثبت حسب حروف المعجم الذى يضم اكثر الكتب التى ترجمت له لا كلها مع الاشارة الى اسم الكتاب ومؤلفه ورقم الجلد والصفحة ...

اتحاف الاكابر القاضى الشوكانى ، ٣٩ / ٥٦ / ٦٧ / ١٠٦.

آداب اللغة العربية جرجى زيدان ٣ / ٢٤٧.

الاعلام خير الدين الزركلى ٧ / ٢٧٤.

الامم لايقاظ الهمم الكورانى الشهرزورى : ٨٧

انباء الغمر بانباء العمر ابن حجر العسقلانى ٣ / ٤٦٦.

الانس الجليل مجير الدين الحنبلى : ٤٥٤.

ايضاح المكنون اسماعيل پاشا البغدادى ١ : ٨ ، ٢٦ ، ٨١ ، ١٥١ ، ١٦٨ ، ٣١٥.

البدر الطالع الشوكانى ٢ : ٢٥٧.

دائرة المعارف الاسلامية ... المجلد ١ : ١١٨.

راهنماى دانشوران السيد على اكبر البرقعى ١ : ١٥٠.

روضات الجنات السيد الخوانسارى ، ٨ : ١١٦.

ريحانة الادب الشيخ محمد على المدرس ١ : ٤٠٨.

شذرات الذهب ابن العماد الحنبلى ٧ : ٢٠٤.

ألشقائق النعمانية طاش كبرى زاده ، ١ : ٢٥.

ألضوء اللامع السخاوى ، ٩ : ٢٥٥.

طبقات الحفاظ جلال الدين السيوطى : ٥٤٥.

طبقات القراء شمس الدين الجزرى ، ٢ : ٢٤٧.

عبقات الانوار السيد مير حامد حسين (مجلد الغدير) ٤٦.

الغدير الشيخ الامينى النجفى ١ : ١٢٩.

فهرست كتابهاى عربى خانبابا مشار : ٣١١ ، ٣٦٠ ، ٥٠٥ ، ٦١٢ ، ٦٤٧.

فهرست كتابخانه هاى اصفهان السيد محمد على الروضاتى ، ١ : ٢٤١.

فهرست كتابخانه ملى السيد عبد الله الانوار ، ٧ : ٣٩١.

فهرست المخطوطات المصورة فؤاد سيد ، ٢ : ١٥٤.

قاموس الاعلام شمس الدين سامى ، ٣ : ١٧٠٢.

قضاة دمشق ابن طولون : ١٢١.

كشف الظنون حاجى خليفة : ٥٣ ، ١١٤ ، ١٢٨ ، ١٥٠ ، ١٥٢ ، ٢٠٠ ، ٢١١ ، ٢٧٧ ، ٢٩٠ ، ٢٩٥ ، ٣٨٩ ، ٤٢١ ، ٤٨٤ ، ٥٢٠ ، ٦٢١ ، ٦٦٩ ، ٧٤٣ ، ١١٠٥ ، ١١١٨ ، ١١٣٢ ، ١١٥٠ ، ١١٧٩ ، ١١٩٤ ، ١٣٢٣ ، ١٤٩٧ ، ١٦١٧ ، ١٦٩٩ ، ١٧٩٩ ، ١٨٠٣ ، ١٨٥٩ ، ١٩١٠ ، ١٩٥٢ ، ٢٠٢٨ ، ١٢٤٢.

الكنى والالقاب المحدث القمى ، ٢ : ١٤٦ تقديم الشيخ محمد هادى الامينى.

لغت نامه على اكبر دهخدا (حرف الجيم) : ٤٢٤.

معجم المؤلفين عمر رضا كحاله ، ١١ : ٢٩١.

معجم المطبوعات العربية الياس سركيس : ٦٢.

مفتاح السعادة طاش كبرى ، ١ : ٨٨.

هدية الاحباب الشيخ عباس القمى : ١١٩.

هدية العارفين البغدادى ، ٢ : ١٨٧.

وفاة الجزرى

لا اختلاف ولا شك بين المؤرخين فى وفاة الجزرى شمس الدين ... على الاطلاق ، وكاد يكون اجماع المؤرخين واصحاب المعاجم على انه توفى بشيراز فى ربيع الاول سنة ٨٣٣ هجرية ، ودفن بمدرسته التى بناها بها.

* * *

وختاما لا يسعنى الا أن اتقدم بالشكر الجزيل ، والثناء المتواصل لكل من آزرنى فى هذا المجهود الفكرى ، واحسنوا الظن بصنيعى العلمى ثقة منهم بى ... وتقدير هم لعملى واطرائهم له ... والله العالم بما عانيت من المتاعب فى رد كثير من الالفاظ الى اصولها الصحيحة ، حتى تخلص من شوائب التشويه الشائن الفاشى فى كتب الحديث والتاريخ ... وأخص بالذكر سماحة العلامة الحجة السيد كمال فقيه ايمانى الاصفهانى ... مؤسس وبانى كيان (مكتبة الامام امير المؤمنين عليه السلام العامة) فى اصفهان ، فقد استقبل الكتاب ببشاشة وتشجيع وطلب طبعه ضمن الكتب والاثار التى تقوم المكتبة بطبعها ونشرها من المؤلفات التى تعتبر من صميم تراثنا العلمى والفكرى ... والله أسأله ان يخلف على سماحته ما أنفق وبذل فى احياء هذا الكنز والتراث العلمى النادر ، اضعافا مضاعفة وأن يمنحه من المعونة والتأييد

اكثر واكثر ...

وان يتقبل المولى سبحانه وتعالى سعيى له بقبول حسن ، وان يجعله خالصا لوجهه الكريم وييسر النفع به ... وأن يمدنى بروح منه ويظلنى بظلال الصحة والعافية حتى اتوفق الى اصدار ما اعتزمت اصداره بعد تمام هذا الكتاب ان شاء الله ... انه سميع مجيب ... ولى التوفيق ... وهو المعين ... وهو على كل شىء قدير ...

بسم الله الرحمن الرحيم

قال سيدنا ، ومولانا ، وشيخنا الامام ، العلامة الحافظ ، المقرىء المحدث شمس الدين ابو الخير محمد بن محمد بن محمد بن الجزرى الدمشقى ، فسح الله فى مدته وأعاد من بركاته:

ألحمد لله على أن هدانا لدين الاسلام ، ووفقنا لسنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام ، وحبانا لمحبة اهل بيته الكرام ، وصحابته نجوم الهدى الاعلام ، عليه وعليهم افضل صلاة ، واكمل سلام الى يوم القيامة ندخرها أمانا للفزع الاكبر من هول ذلك المقام.

وبعد ... فهذه احاديث ... مسندة مما تواتر وصح ، وحسن من أسنى مناقب الاسد الغالب مفرق الكتائب ، ومظهر العجائب ليث بنى غالب امير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله تعالى وجهه ، ورضى عنه وارضاه ، اردفتها بمسلسلات من حديثه ، وبمتصلات من روايته ، وتحديثه ، وبأعلى اسناد صحيح اليه من القرآن والصحبة والخرقة التى أعتمد فيها اهل الولاية عليه نسأل الله ان يثبتنا على ذلك ويقربنا به اليه.

أخبرنا جماعة من شيوخنا الثقات ، منهم القاضى عز الدين ابو عبد الله محمد بن موسى بن سليمان الانصارى (١) رحمه الله فيما شافهنا به

__________________

(١) مرت الاشارة الى ترجمته فى المقدمة ـ شيوخ المؤلف.

بدار الحديث الاشرفية (٢) داخل دمشق المحروسة ، عن الشيخ الامام أبى الحسن على بن احمد بن عبد الواحد المقدسى (٣) قال : أخبرنا الامام أبو الفتوح أسعد بن محمود العجلى (٤) فى كتابه ، أخبرنا أبو القاسم اسماعيل ابن محمد الحافظ (٥) اخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن عبد الله الشيرازى ، اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا الحسن على بن الحسن الجراحى (٦) يقول : سمعت أبا حامد محمد بن هارون الحضرمى (٧) يقول : سمعت محمد بن منصور الطوسى (٨) ، يقول : سمعت احمد بن حنبل (٩) يقول :

__________________

(٢) لما كانت دمشق من العواصم الاسلامية التى تقصد لطلب الحديث فقد اجتمعت فيها الشيوخ والحفاظ والائمة وبنيت فيها المدارس والدور لهذا الغرض ، وافرد عبد القادر النعيمى الدمشقى المتوفى ٩٢٧ كتابا خاصا ذكر فيه المدارس ودور الحديث بدمشق ويقع فى مجلدين واسماه ـ الدارس فى تاريخ المدارس.

(٣) ابو الحسن على بن احمد بن عبد الدايم بن نعمة المقدسى الحنبلى المتوفى ٦٩٩ قيم جامع الجبل اعتنى بالرواية وكتب اجزاء وكان صالحا كثير التلاوة وعذبه التتار الى ان مات شهيدا وله ٨٢ سنه. شذرات الذهب ٥ : ٤٥١.

(٤) ابو الفتوح منتخب الدين اسعد بن محمود بن خلف الاصبهانى الشافعى الواعظ المتوفى ٦٠٠ كان فقيها مكثرا من الرواية زاهدا ورعا. له كتب. الشذرات ٥ : ٣٤٤ طبقات الشافعية ٥ : ٥٠. البداية والنهاية ١٣ : ٣٩. مرآة الجنان ٣ : ٤٩٨. وفيات الاعيان ١ : ٢٠٨.

(٥) ابو الفتح اسماعيل بن محمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن الخليل القاشانى المروزى الحافظ مات ٥٩٩ عالم فاضل حافظ من المكثرين. الشذرات ٤ : ٣٣٩.

(٦) الصحيح ، ابو الحسن على بن الحسن بن علان الحرانى المتوفى ٣٥٥ حافظ عالم محدث وكان ثقة نبيلا. شذرات الذهب ٣ : ١٧. تذكرة الحفاظ ٣ : ٩٢٤. طبقات الحفاظ : ٣٧٥.

(٧) ابو حامد محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد بن سليمان بن مياح الحضر مى مات ٣٢١ محدث بغداد فى وقته وله نيف وتسعون سنة. الشذرات ٢ : ٢٩١. تاريخ بغداد ٣ : ٣٥٨.

(٨) ابو جعفر محمد بن منصور بن داود بن ابراهيم الطوسى ٢٥٤. العابد الزاهد الثقة.

تاريخ بغداد ٢ : ٢٤٧.

(٩) ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيبانى البغدادى المروزى المتوفى ٢٤١.

الحافظ امام المحدثين كان يحفظ الف الف حديث ، روى لامير المؤمنين عليه السلام فضائل كثيرة ، له : المسند. مناقب على بن ابى طالب.

ترجم له اصحاب المعاجم والسير وكتبت عنه دراسات خاصة.

ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من الفضائل ما جاء لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه.

أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن المراغى (١٠) فيما شافهنى به ، عن أبى الفتح يوسف بن يعقوب الشيبانى ، أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندى (١١) أخبرنا أبو منصور القزاز (١٢) أخبرنا الامام أبو بكر بن ثابت الحافظ (١٣) ، أخبرنا محمد بن عمر بن بكير (١٤) أخبرنا أبو عمر يحيى بن عمر الاخبارى حدثنا ابو جعفر احمد بن محمد الضبعى (١٥) حدثنا الاشج (١٦) حدثنا العلاء بن سالم ، عن يزيد بن ابى زياد (١٧) عن عبد الرحمن بن أبى

__________________

(١٠) من شيوخ المؤلف راجع المقدمة.

(١١) تاج الدين زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن البغدادى المتوفى ٦١٣. النحوى اللغوى المقرىء وشيخ الحنفية والقراء والنحاة بالشام ومسند العصر. شذرات ٥ : ٥٤.

معجم الادباء ١١ : ١٧١. انباه الرواة ٢ : ١٠. بغية الوعاة : ٢٤٩. البداية والنهاية ١٣ : ٧١.

الدارس ١ : ٤٨٣. مرآة الجنان ٤ : ٢٦.

(١٢) ابو منصور عبد الرحمن محمد بن عبد الواحد الشيبانى البغدادى المتوفى ٥٣٥.

كان صالحا كثير الرواية ، شذرات الذهب ٤ : ١٠٦.

(١٣) ابو بكر احمد بن على بن ثابت بن احمد بن مهدى البغدادى مات ٤٦٣. الخطيب الحافظ الكبير محدث الشام والعراق. طبقات الحفاظ : ٤٣٤. البداية والنهاية ١٢ : ١٠١.

تذكرة الحفاظ ٣ : ١١٣٥. طبقات السبكى ٤ : ٢٩. العبر ٣ : ٢٥٣. اللباب ١ : ١٩١. المنتظم ٨ : ٢٦٥. النجوم الزاهرة ٥ : ٨٧.

(١٤) ابو بكر محمد بن عمر بن بكر بن ود بن وداد البغدادى مات ٤٣٢. كان شيخا مستور اثقة من اهل القرآن كتب عنه الخطيب البغدادى. تاريخ بغداد ٣ : ٣٩. شذرات الذهب ٣ : ٢٥٠.

(١٥) ابو جعفر احمد بن محمد بن احمد بن موسى الصبغى البغدادى مات ... قدم بغداد وحدث بها. تاريخ بغداد ٤ : ٣٦٨.

(١٦) ابو سعيد الاشج عبد الله بن سعيد بن حصين الكندى الكوفى المتوفى ٢٥٧.

الحافظ الثقة امام اهل زمانه وصاحب التصانيف. تذكرة الحفاظ ٢ : ٥٠١. طبقات ابن سعد ٦ : ٢٨٩. طبقات المفسرين ١ : ٢٢٨. العبر ٢ : ١٥. شذرات ٢ : ١٣٧. طبقات الحفاظ : ٢١٨.

مرآة الجنان ٢ : ١٦٩.

(١٧) يزيد بن ابى زياد الكوفى مات ١٣٧. حسن الحديث. الشذرات ١ : ٢٠٦. خلاصة تذهيب الكمال : ٣٧١. العبر ١ : ١٨٧. طبقات ابن سعد ٦ : ٢٣٧. الغدير ١ : ٧١.

ليلى (١٨) قال : سمعت عليا رضى الله عنه بالرحبة ، ينشد الناس من سمع النبى صلى الله عليه وسلم ، يقول : من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقام اثنى عشر بدريا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول ذلك.

هذا حديث حسن من هذا الوجه ، صحيح من وجوه كثيرة تواتر عن امير المؤمنين على ، وهو متواتر ايضا عن النبى صلى الله عليه وسلم ، رواه الجم الغفير عن الجم الغفير ، ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له فى هذا العلم ، فقد ورد مرفوعا عن أبى بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وطلحة بن عبيد الله ، والزبير بن العوام ، وسعد بن ابى وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، والعباس بن عبد المطلب ، وزيد بن ارقم ، والبراء بن عازب ، وبريدة بن الحصيب ، وأبى هريرة ، وأبى سعيد الخدرى ، وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن العباس ، وحبشى بن جنادة ، وعبد الله بن مسعود ، وعمران بن حصين ، وعبد الله بن عمر ، وعمار بن ياسر ، وأبى ذر الغفارى ، وسلمان الفارسى ، واسعد بن زرارة ، وخزيمة بن ثابت ، وابى أيوب الانصارى ، وسهل بن حنيف ، وحذيفة بن اليمان ، وسمرة بن جندب ، وزيد بن ثابت ، وانس بن مالك ، وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم (١٩).

وصح عن جماعة منهم ممن يحصل القطع بخبرهم ويثبت ايضا أن هذا القول كان منه صلى الله عليه وسلم يوم (غدير خم) وذلك فى خطبة خطبها النبى صلى الله عليه وسلم فى حقه ذلك اليوم ، وهو الثامن عشر من ذى الحجة سنة احدى عشرة لما رجع صلى الله عليه و

__________________

(١٨) عبد الرحمن بن ابى ليلى الانصارى المتوفى ١٠٨٣ الفقيه الكوفى. ميزان الاعتدال ٣ : ١١٥. شذرات الذهب ١ : ٩٢. الغدير ١ : ٦٧. تهذيب التهذيب ٦ : ٢٦٠.

الاصابة ٢ : ٤٢٠. الطبقات الكبرى ٦ : ٥٤ ، ١١٤ ، ٢٤٧. مرآة الجنان ١ : ١٧١.

(١٩) حديث المناشدة يوم الرحبة كان عام ٣٥ وقد بلغ الاهتمام بها الى ان رواها غير يسير من التابعين وتظافرت اليها الاسانيد فى كتب العلماء وقد رواه العلامة الشيخ الامينى ... كرم الله وجهه ... عن اربعة من الصحابة واربعة عشر من التابعين ، راجع الغدير ١ : ١٦٦ ـ ١٨٦.

سلم من حجة الوداع ولذلك سبب سنذكره قريبا والله اعلم.

كما اخبرنا شيخنا ابو عمر محمد بن احمد بن قدامة المقدسى (٢٠) قراءة عليه ، أخبرنا الامام فخر الدين على بن أحمد المقدسى أخبرنا أبو على حنبل بن عبد الله الرصافى ، أخبرنا أبو القاسم الشيبانى ، أخبرنا أبو على بن المذهب ، أخبرنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن الامام أحمد ، حدثنا على بن حكيم الاودى ، أخبرنا شريك ، عن ابى اسحاق ، عن سعيد بن وهب ، وعن زيد بن يثيع ، قالا : أنشد على رضى الله عنه الناس فى الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يوم غدير خم الاقام ، قال : فقام من قبل سعيد بن وهب سبعة (٢١) ، ومن قبل زيد ستة ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لعلى يوم غدير خم ، أليس الله أولى بالمؤمنين؟ قالوا : بلى ، قال : اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

وبه قال : حدثنا على بن حكيم ، أخبرنا شريك ، عن أبى اسحاق ، عن عمرو ذى مر ، بمثل حديث ابى اسحاق ، يعنى عن سعيد ، وزيد ، وزاد فيه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.

هكذا رويناه فى مسند الامام احمد من حديث ابنه (فألطف) طريق وقع بهذا الحديث وأغربه (٢٢).

ما حدثنا به شيخنا خاتمة الحفاظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن المحب المقدسى (٢٣) مشافهة اخبرتنا الشيخة أم محمد زينب ابنة احمد ابن عبد الرحيم المقدسية (٢٤) عن أبى المظفر محمد بن فتيان بن المسينى ،

__________________

(٢٠) من مشايخ المؤلف شمس الدين الجزرى ـ المقدمة ...

(٢١) فى نسخة : من قبل سعيد ، ستة.

(٢٢) مسند الامام احمد بن حنبل ١ : ١١٨. وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد ٩ : ١٠٧ وفيه : فقام من قبل سعيد ستة ، ومن قبل زيد سبعة ، ثم قال : رواه عبد الله والبزار بنحوه اتم منه. ورواه الحافظ النسائى فى خصائصه : ٩٦. الغدير ١ : ١٨١ ، ١٧٣ ، ١٧٢.

(٢٣) من شيوخ المؤلف راجع ـ المقدمة.

(٢٤) محدثة من محدثات القرن السابع الهجرى بدمشق توفيت عام ٧٤٠ وقد جاوزت التسعين. اعلام النساء ٢ : ٤٦. شذرات الذهب ٦ : ٥٦.

أخبرنا أبو موسى محمد بن أبى بكر الحافظ ، أخبرنا ابن عمة والدى ، ألقاضى أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المدينى ، بقرائتى عليه ، أخبرنا ظفر بن داعى العلوى باستراباد (٢٥) ، اخبرنا والدى ، وأبو أحمد بن مطرف المطرفى ، قالا : حدثنا أبو سعيد الادريسى (٢٦) اجازة فيما اخرجه فى تاريخ استراباد ، حدثنى محمد بن محمد بن الحسن أبو العباس الرشيدى ، من ولد هارون الرشيد بسمرقند ، وما كتبناه الا عنه ، حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر الحلوانى ، حدثنا على بن محمد بن جعفر الاهوازى ، مولى الرشيد ، حدثنا بكر بن احمد القصرى (٢٧) حدثتنا فاطمة بنت على بن موسى الرضا (٢٨) حدثتنى فاطمة ، وزينب ، وام كلثوم ، بنات موسى بن جعفر (٢٩) ، قلن : حدثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمد الصادق (٣٠) ، حدثتنى فاطمة بنت محمد بن على (٣١) حدثتنى فاطمة بنت على بن الحسين (٣٢) حدثتنى فاطمة ، وسكينة ابنتا الحسين بن على (٣٣) ، عن ام كلثوم بنت فاطمة بنت النبى صلى الله عليه وسلم (٣٤) عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورضى عنها ، قالت : أنسيتم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم؟ من كنت مولاه فعلى مولاه.

__________________

(٢٥) ابو الفضل ظفر بن الداعى بن مهدى العلوى العمرى الاسترابادى ... فقيه ثقة صالح قرأ على الشيخ ابى الفتح الكراچكى المتوفى ٤٤٩. تنقيح المقال ٢ : ١١٢.

جامع الرواة ١ : ٤٢٤. الفوائد الرضوية : ٢١٩.

(٢٦) ابو سعد احمد بن محمد الادريسى الاسترابادى ، كان حيا ٣٩٥. مؤرخ محدث.

(٢٧) ابو محمد بكر بن احمد بن ابراهيم بن زياد الاشج القصرى ... له كتب ، تنقيح المقال ١ : ١٧٧. جامع الرواة ١ : ١٢٦. فهرست الشيخ الطوسى : ٦٨.

(٢٨) محدثة عالمة من مخدرات العترة الطاهرة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. عمدة الطالب : ١٩٨.

(٢٩) محدثات عالمات عمدة الطالب : ١٩٧.

(٣٠) عمدة الطالب : ١٩٦.

(٣١) المصدر السابق : ١٩٤.

(٣٢) عمدة الطالب : ١٩٣.

(٣٣) عمدة الطالب : ١٩٢. تنقيح المقال ٣ : ٨٠ ، ٨٢.

(٣٤) تنقيح المقال ٣ : ٧٣. عمدة الطالب : ٦٣.

وقوله صلى الله عليه وسلم : أنت منى بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام.

وهكذا أخرجه الحافظ الكبير أبو موسى المدينى فى كتابه المسلسل بالاسماء ، وقال : وهذا الحديث مسلسل من وجه آخر ، وهو ان كل واحدة من الفواطم تروى عن عمة لها ، فهو رواية خمس بنات أخ كل واحدة منهن عن عمتها.

وسبب هذه الخطبة فى يوم الغدير ما ذكره ابن اسحاق (٣٥) وهو ان عليا رضى الله عنه ، لما بعثه رسول الله الى اليمن أميرا هو وخالد بن الوليد ، ورجع فوافى النبى صلى الله عليه وسلم ، بمكة فى حجة الوداع وقد كثرت فيه القالة ، وتكلم فيه بعض من كان معه بسبب استرجاعه منهم ، خلعا كان اطلقها لهم نايبه عليهم ، لما تعجل السير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما تفرغ صلى الله عليه وسلم من حجه ونزل غدير خم خطب هذه الخطبة تنبيها على قدر على رضى الله عنه وردا على من تكلم فيه (٣٦).

أخبرنا ابن ابى عمر (٣٧) أخبرنا ابن البخارى (٣٨) أخبرنا حنبل (٣٩) ،

__________________

(٣٥) ابو بكر محمد بن اسحاق بن سار المدنى المتوفى ١٥١ صاحب المغازى والسير ، لم تصدقه ولم توثقه ائمة الحديث وحفظته من الشيعة الامامية ولم يرد فيه مدح من قبلهم يلحقه بالحسان. تنقيح المقال ٢ : ٧٩ قسم الميم. الكنى والالقاب ١ : ٢١١.

(٣٦) سبب هزيل لا يقبله ابن الشارع ولا يتفوه بى اى مجنون ، واذا كان جميع كتابه المغازى والسير على هذا المنوال من البحث اللامنطقى فعلى التاريخ والسير العفاء ...

لقد كانت الخطيبة بامر من الله تعالى ، ولا قامة امر الهى هام ... وهى تعيين الخلافة الالهية وجعلها لامير المؤمنين عليه السلام وكان من جراءها تكميل الدين واتمام النعمة.

(٣٧) الصحيح ابن عمر وهو من شيوخ المؤلف واسمه عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقى الشافعى ـ المقدمة ...

(٣٨) ابو الحسن على بن احمد بن عبد الواحد بن احمد بن عبد الرحمان بن البخارى السعدى المقدسى الحنبلى المتوفى ٦٩٠. شذرات الذهب ٦ : ٤١٤. هدية العارفين ١ : ٧١٤. كشف الظنون : ٩٠ ، ١٦٩٦.

(٣٩) ابو عبد الله حنبل بن عبد الله الرصافى البغدادى المتوفى ٦٠٤.

شذرات ٥ : ١٢. النجوم الزاهرة ٦ : ١٩٥.

أخبرنا ابن حصين (٤٠) ، أخبرنا ابن المذهب (٤١) أخبرنا ابن مالك (٤٢) حدثنا عبد الله بن احمد (٤٣) حدثنى أبى ، حدثنا أبو أحمد الزبيرى (٤٤) حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت (٤٥) ، عن حمزة بن عبد الله (٤٦) عن ابيه ، عن عبد الله بن عمر ، عن سعد ، قال : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الى تبوك خلف عليا فقال : أتخلفنى؟ فقال : أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى ، غيرانه لا نبى بعدى.

وبه الى احمد ، حدثنا ابو سعيد ، مولى بنى هاشم ، حدثنا سليمان ابن بلال ، حدثنا اسماعيل عن عبد الرحمن ، عن عائشة بنت سعد ، عن أبيها ، ان عليا خرج مع النبى صلى الله عليه وسلم حتى جاء ثنية الوداع وعلى رضى الله عنه يبكى يقول : تخلفنى مع الخوالف؟ فقال : أما ترضى

__________________

(٤٠) محمد بن الحصين الحنبلى.

(٤١) ابو على الحسن بن على بن محمد التميمى البغدادى الواعظ المتوفى ٤٤٤.

الشذرات ٣ : ٢٧١. تاريخ بغداد ٧ : ٣٩٠.

(٤٢) ابو بكر احمد بن جعفر بن مالك القطيعى البغدادى المتوفى ٣٦٨.

مسند العراق وكان شيخا صالحا. الشذرات ٣ : ٦٥. اللباب ٣ : ٤٨. طبقات الحفاظ : ٢٥٩. معجم البلدان ٤ : ٣٧٧. تاريخ بغداد ٤ : ٧٣. لسان الميزان ١ : ١٤٥.

(٤٣) ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل الشيبانى البغدادى مات ٢٩٠ / ٢٨٨.

كشف الظنون : ٩٥٦. هدية العارفين ١ : ٤٤٢. تهذيب التهذيب ٥ : ١٤١. طبقات الحفاظ : ٣٢٨. مرآة الجنان ٢ : ٢١٨. شذرات الذهب ٢ : ٢٠٣.

(٤٤) ابو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الاسدى الزبيرى الكوفى المتوفى ١٩٤.

اللباب ٢ : ٦١. الشذرات ٢ : ٧ وفيه ان وفاته كانت سنة ٢٠٣ قال ابو حاتم : كان ثقة حافظا عابدا مجتهدا له الهام ، تذكرة الحفاظ ١ : ٣٥٧. خلاصة تهذيب الكمال : ٢٩٤. طبقات ابن سعد ٦ : ٢٨١. العبر ١ : ٣٤١. طبقات الحفاظ : ١٥٢.

(٤٥) ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب بن ابى ثابت السلمى الكوفى القارى مات ٩٢ / ١٠٥.

تذكرة الحفاظ ١ : ٥٨. طبقات الحفاظ : ١٩. تهذيب التهذيب ٥ : ١٨٣. طبقات القراء ١ : ٤١٣. نكت المهيان : ١٧٨. خلاصة تهذيب الكمال : ١٦٤.

(٤٦) ابو عمارة حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب مات ...

مدنى تابعى ثقة ومن فقهاء اهل المدينة ، قال ابن سعد : ثقة قليل الحديث.

تهذيب التهذيب ٣ : ٣٠. ميزان الاعتدال ١ : ٨. ٦.

أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا النبوة.

متفق على صحته بمعناه من حديث سعد بن ابى وقاص ، قال الحافظ ابو القاسم ابن عساكر : وقدروى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة ، منهم : عمر ، وعلى ، وابن عباس ، وعبد الله بن جعفر ، ومعاذ ، ومعاوية ، وجابر بن عبد الله ، وجابر بن سمرة ، وأبو سعيد ، والبراء بن عازب ، وزيد بن ارقم ، وزيد ابن ابى اوفى ، ونبيط بن شريط ، وحبشى بن جنادة ، وماهر بن الحويرث ، وانس بن مالك وأبى الطفيل ، وام سلمة ، واسماء بنت عميس ، وفاطمة بنت حمزة ، ثم ذكر طرقها كلها بأسانيده فى تاريخ دمشق رحمه الله (٤٧).

وأخبرنا شيخنا صلاح الدين بن أحمد الامام قراءة عليه (٤٨) ، أخبرنا على بن احمد (٤٩) سماعا ، اخبرنا على البغدادى ، أخبرنا هبة الله بن الحصين ، أخبرنا الحسين بن محمد ، أخبرنا ابو بكر القطيعى ، حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد ، حدثنى أبى ، حدثنا ابن نمير (٥٠) عن الاعمش (٥١)

__________________

(٤٧) تجد الفاظ الحديث وطرقه بكاملها فى الغدير ١ : ٣٨. سنن ابن ماجة ١ : ٣٠.

المسندرك على الصحيحين ٣ : ١١٦. حلية الاولياء ٤ : ٣٥٦. الغدير ٣ : ٢٠١. مسند احمد ١ : ١٧٥. مسند ابى داود ١ : ٢٨. مناقب الخوارزمى : ٨٣. مشكل الاثار ٢ : ٣٠٩. تاريخ بغداد ١١ : ٤٣٢. كنز العمال ٦ : ٤٠٥. نظم درر السمطين : ١١٤. كفاية الطالب : ٢٨١.

(٤٨) من شيوخ المؤلف ـ المقدمة ـ صلاح الدين محمد.

(٤٩) تاج الدين على بن احمد بن عبد المحسن الحسينى العزافى مات ٧٠٤.

شذرات الذهب ٦ : ١٠.

(٥٠) ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير الهمدانى الكوفى المتوفى ٢٣٤.

تهذيب التهذيب ٩ : ٢٨٢. تذكرة الحفاظ ٢ : ٤٣٩. خلاصة تهذيب الكمال : ٢٩٦.

العبر ١ : ٤١٨. طبقات ابن سعد ٦ : ٢٨٩. طبقات الحفاظ : ١٩٢ ، الشذرات ٢ : ٨١.

(٥١) ابو محمد سليمان بن مهران الاعمش الاسدى الكاهلى الكوفى مات ١٤٨.

تاريخ بغداد ٩ : ٣. تذكرة الحفاظ ١ : ١٥٤. الشذرات ١ : ٢٢٠. طبقات القراء ١ : ٣١٥ العبر ١ : ٢٠٩. اللباب ٣ : ٢٥. لسان الميزان ٦ : ٥٦٩. ميزان الاعتدال ٢ : ٢٢٤ ، النجوم الزاهرة ٢ : ١٠. طبقات الحفاظ : ٦٧. مرآة الجنان ١ : ٣٠٥.

عن عدى بن ثابت (٥٢) عن زربن حبيش (٥٣) قال : قال على رضى الله عنه : والله انه لمما عهد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انه لا يبغضنى الا منافق ، ولا يحبنى الا مؤمن.

هذا حديث صحيح ، اخرجه مسلم فى كتاب الايمان من صحيحه ، عن أبى بكر بن أبى شيبة ، عن وكيع ، وأبى معاوية وعن يحيى بن يحيى ، عن أبى معاوية كلاهما عن الاعمش به ولفظه : والذى فلق الحبة ، وبرأ النسمة انه لعهد النبى الامى الى انه لا يحبنى الا مؤمن ، ولا يبغضنى الا منافق (٥٤).

ورواه أيضا الترمذى (٥٥) والنسائى (٥٦) وابن ماجة (٥٧) فى سننهم ، وقال الترمذى : حديث حسن صحيح (٥٨).

ورواه ابن ماجة ايضا ، عن على بن محمد وعبد الله بن نمير به ،

__________________

(٥٢) عدى بن ثابت الانصارى المتوفى ١١٦.

شذرات الذهب ١ : ١٥٢. طبقات الحفاظ : ٥٧ ، ٨١. ميزان الاعتدال ٣ : ٦١. تهذيب التهذيب ٧ : ١٦٥. مرآة الجنان ١ : ٢٥٠. الغدير ١ : ٦٨. الكامل ٥ : ١٧٥.

(٥٣) ابو مريم زربن حبيش بن حباشة بن اوس الاسدى الكوفى مات ٨١ / ٨٢.

تذكرة الحفاظ ١ : ٥٧. تهذيب التهذيب ٣ : ٣٢١. شذرات الذهب ١ : ٩١. العبر ١ : ٩٥. طبقات ابن سعد ٦ : ٧١. الكامل ٤ : ٤٩٧. حلية الاولياء ٤ : ١٨١. الغدير ١ : ٦٤.

مرآة الجنان ١ : ١٦٦.

(٥٤) صحيح مسلم ١ : ٨٦ حديث : ١٣ ط بيروت ١٣٩٨.

(٥٥) ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن الضحاك السلمى الترمذى المتوفى ٢٧٩.

وفيات الاعيان ٤ : ٢٧٨. نكت المهيان : ٢٦٤. تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٣٣. تهذيب التهذيب ٩ : ٣٨٧. الشذرات ٢ : ١٧٤. العبر ٢ : ٦٣٣. النجوم الزاهرة ٣ : ٨٨. طبقات الحفاظ : ٢٧٨. ميزان الاعتدال ٣ : ٦٧٨. مرآة الجنان ٢ : ١٩٣.

(٥٦) الامام الحافظ ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن على بن سنان بن بحر النسائى الشافعى المفتول ٣٠٣.

كفاية الطالب : ٥ ـ ٤٠. المقدمة.

(٥٧) ابو عبد الله محمد بن يزيد الربعى القزوينى الحافظ المتوفى ٢٨٣.

البداية والنهاية ١١ : ٥٢. طبقات المفسرين ٢ : ٢٧٢. مرآة الجنان ٢ : ١٨٨. النجوم الزاهرة ٣ : ٧. تهذيب التهذيب ٩ : ٥٣٠. خلاصة تهذيب الكمال : ٣١٢. تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٣٦. الشذرات ٢ : ١٦٤. طبقات الحفاظ : ٢٧٨. التدوين فى علماء قزوين : ١٦٦ ـ خ.

(٥٨) الجامع الصحيح ٥ : ٦٤٣ كتاب المناقب ، حديث ٣٧٣٦ ط بيروت.

فوقع لنا موافقة عالية ، وبدلا عاليا ، لشيوخ مسلم واصحاب السنن ولله الحمد (٥٩).

وأخبرنا شيخنا ، رحلة الافاق أبو حفص عمر بن الحسن الحلبى (٦٠) بقرائتى عليه غير مرة ، أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد السعدى ، أخبرنا ابو حفص عمر بن محمد البغدادى ، أخبرنا أبو الفتح عبد الملك ابن أبى القاسم الهروى ، اخبرنا ابو عامر الازدى أخبرنا أبو محمد الجراحى ، أخبرنا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى (٦١) أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى الحافظ ، حدثنا واصل بن عبد الاعلى (٦٢) حدثنا محمد بن فضيل (٦٣) عن عبد الله بن عبد الرحمن ابى نصر (٦٤) عن المساور الحميرى (٦٥) عن امه (٦٦) قالت : دخلت على ام سلمة رضى الله عنها ، فسمعتها تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا يحب عليا منافق ، ولا يبغضه مؤمن.

رواه الترمذى فى جامعه ، وقال : حسن غريب من هذا الوجه (٦٧).

__________________

(٥٩) سنن ابن ماجة ١ : ٤٢ حديث ١١٤ ط ١٣٩٥ / ١٩٧٥.

(٦٠) من مشايخ المؤلف ـ راجع المقدمة.

(٦١) ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب المروزى المحبوبى المتوفى ٣٤٦.

شذرات الذهب ٢ : ٣٧٣. مرآة الجنان ٢ : ٣٤٠ وفيه وفاته : ٣٤٧.

(٦٢) ابو القاسم واصل بن عبد الاعلى بن هلال الاسدى الكوفى المتوفى ٢٤٤.

تهذيب التهذيب ١١ : ١٠٤.

(٦٣) محمد بن فضيل بن غزوان الضبى الكوفى المتوفى ١٩٤.

تذكرة الحفاظ ١ : ٣١٥. تهذيب التهذيب ٩ : ٤٠٥. شذرات الذهب ١ : ٣٤٤.

طبقات القراء ٢ : ٢٩٩. طبقات المفسرين ٢ : ٢٢٣. العبر ١ : ٣١٩. ميزان الاعتدال ٤ : ٩.

النجوم الزاهرة ٢ : ١٤٨. فهرست ابن النديم : ٢٢٦ :

(٦٤) ابو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الكوفى مات ...

تهذيب التهذيب ٥ : ٣٠٠. ميزان الاعتدال ٢ : ٤٥٣.

(٦٥) مساور الحميرى ...

تهذيب التهذيب ١٠ : ١٠٣. ميزان الاعتدال ٤ : ٩٥. اعلام النساء ٥ : ٥٣.

(٦٦) راوية من راويات الحديث روت عن ام سلمة.

تهذيب التهذيب ١٢ : ٤٨٤.

(٦٧) الجامع الصحيح ٥ : ٦٣٥ حديث ٣٧١٧.

وأخبرنا ابن مزيد (٦٨) قراءة منى عليه ، أخبرنا على بن أحمد بن محمد ، حدثنا ابن طبرزد (٦٩) أخبرنا أبو الفتح الكروخى (٧٠) أخبرنا أبو بكر الغورچى (٧١) اخبرنا عبد الجبار المروزى ، أخبرنا محمد بن احمد ابن محبوب ، أخبرنا ابن سورة الحافظ ، حدثنا قتيبة (٧٢) حدثنا جعفر بن سليمان (٧٣) عن أبى هارون (٧٤) عن أبى سعيد الخدرى (٧٥) رضى الله عنه ، قال : انا كنا لنعرف المنافقين ، نحن معشر الانصار ببغضهم على بن أبى طالب رضى الله عنه.

رواه الترمذى ، وقال : حديث غريب ، قال : وقد روى هذا

__________________

(٦٨) الصحيح ابن يزيد وهو من شيوخ المؤلف وترجمنا له فى المقدمة باسم عمر بن الحسن بن يزيد بن اميلة بن جمعة المراغى المزى.

(٦٩) ابو حفص موفق الدين عمر بن محمد بن معمر الدار قزى المعروف بابن طبرزد والمتوفى ٦٠٧.

شذرات الذهب ٥ : ٢٦.

(٧٠) ابو الفتح عبد الملك بن عبد الله بن ابى سهل الهروى الكروخى مات ٥٤٨.

الشذرات ٥ : ١٤٨. اللباب ٣ : ٩٥. مرآة الجنان ٣ : ٢٨٨.

(٧١) ابو بكر احمد بن عبد الصمد الغورچى المتوفى ٤٨١.

اللباب ٢ : ٣٩٣. الشذرات ٣ : ٣٦٥. مرآة الجنان ٣ : ١٣٣.

(٧٢) ابو رجاء قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البلخى مات ٢٤٠.

تاريخ بغداد ١٢ : ٤٦٤. تذكرة الحفاظ ٢ : ٤٤٦. تهذيب التهذيب ٨ : ٣٥٨. طبقات الحفاظ : ١٩٥. شذرات الذهب ٢ : ٩٤. خلاصة تهذيب الكمال : ٢٧١. العبر ١ : ٤٣٣.

اللباب ١ : ١٣٤. النجوم الزاهرة ٢ : ٣٠٣.

(٧٣) ابو سليمان جعفر بن سليمان الضبعى المتوفى ١٧٨.

تذكرة الحفاظ ١ : ٢٤١. خلاصة تهذيب الكمال : ٥٤. شذرات الذهب ١ : ٢٨٨.

العبر ١ : ٢٧١. ميزان الاعتدال ١ : ٤٠٨. طبقات الحفاظ : ١٠٥.

(٧٤) ابو هارون العبدى عمارة بن جوين البصرى مات ١٣٤.

تهذيب التهذيب ٧ : ٤١٢. شذرات الذهب ١ : ١٩١. ميزان الاعتدال ٣ : ١٧٣. الغدير ١ : ٦٩.

(٧٥) ابو سعيد سعد بن مالك الانصارى الخزرجى المدنى المتوفى ٧٤.

اسد الغابة ٦ : ١٤٢. تاريخ بغداد ١ : ١٨٠. تذكرة الحفاظ ١ : ٤٤. الشذرات ١ : ٨١.

العبر ١ : ٨٤. النجوم الزاهرة ١ : ١٩٢. طبقات الحفاظ : ١١. تهذيب التهذيب ٣ : ٤٧٩. الغدير ١ : ٤٢. وفيات الاعيان ٢ : ٣٩٢. الاصابة ٢ : ٣٥ ترجمة ٣١٩٦. مرآة الجنان ١ : ١٥٥.

الحديث عن الاعمش ، عن ابى صالح عن ابى سعيد (٧٦).

ورواه الحاكم فى صحيحه عن أبى ذر ، ولفظه : ما كنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم الله ، ورسوله ، والتخلف عن الصلاة ، والبغض لعلى بى أبى طالب. وقال : صحيح على شرط البخارى ، ومسلم ، ولم يخرجاه (٧٧).

أخبرنا الامام العلامة شيخ الاسلام أبو العباس أحمد بن الحسن الحنبلى القاضى (٧٨) فى جماعة آخرين مشافهة ، عن الامام القاضى سليمان ابن حمزة الدمشقى (٧٩) أخبرنا محمد بن فتيان البغدادى فى كتابه ، أخبرنا الامام أبو موسى محمد بن ابى بكر الحافظ ، أخبرنا ابو سعد محمد بن الهيثم (٨٠) أخبرنا أبو على الطهرانى ، حدثنا أحمد بن موسى ، حدثنا على بن الحسين بن محمد الكاتب ، حدثنا أحمد بن الحسين الخزار ، حدثنا حصين بن مخارق ، عن زيد بن عطاء بن السائب (٨١) عن ابيه عن ، الوليد بن عبادة بن الصامت (٨٢) عن أبيه عبادة بن الصامت (٨٣) رضى الله

__________________

(٧٦) الجامع الصحيح ٥ : ٦٣٥ حديث ٣٧١٧.

(٧٧) المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٢٩. تاريخ بغداد ٢ : ٢٥٥. كنز العمال ٦ : ٣٩٤.

حلية الاولياء ٦ : ٢٩٤. ذخائر العقبى : ٤٣. مجمع الزوائد ٩ : ١٣٣. كنوز الحقائق : ٦٣.

الرياض النضرة ٢ : ٢١٤. نور الابصار : ٧٢. الغدير ٣ : ١٨٢ ـ ١٨٧.

(٧٨) من مشايخ المؤلف راجع ـ المقدمة ...

(٧٩) قاضى القضاة تقى الدين ابو الفضل سليمان بن حمزة بن احمد بن عمر بن ابى عمر محمد بن احمد بن محمد بن قدامة المقدسى الصالحى الحنبلى المتوفى ٧١٥.

شذرات الذهب ٦ : ٣٥. الدرر الكامنة ٢ : ١٤٦. كشف الظنون : ١٨٩٠ ، الاعلام ٣ : ١٨٥. البداية والنهاية ١٤ : ٧٥. الدارس ١ : ٥٢. دول الاسلام ٢ : ١٧١.

(٨٠) ابو الاحوص محمد بن الهيثم بن حماد القنطرى البغدادى الثقفى مات ٢٧٩.

تاريخ بغداد ٣ : ٣٦٢. شذرات الذهب ٢ : ١٧٥. تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٠٥. العبر ٢ : ٦٣.

(٨١) الكوفى الثقفى ...

ذكره ابن حبان فى الثقات. تهذيب التهذيب ٣ : ٤١٨.

(٨٢) ابو عبادة الوليد بن عبادة بن الصامت الانصارى توفى فى خلافة ـ عبد الملك ابن مروان ...

ثقة قليل الحديث تابعى. تهذيب التهذيب ١١ : ١٣٧. كامل ابن الاثير ٤ : ٥٢٥. ـ

عنه قال : كنا نبور أولادنا بحب على بن أبى طالب رضى الله عنه ، فاذا رأينا أحدهم لا يحب على بن أبى طالب ، علمنا انه ليس منا ، وانه لغير رشده.

قوله : لغير رشده ، هو بكسر الراء ، واسكان الشين المعجمة ، ولد زنا. وهذا مشهور من قديم والى اليوم انه ما يبغض عليا رضى الله عنه الا ولد زنا.

وروينا ذلك ايضا ، من أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه ، ولفظه :

كنا معشر الانصار نبور أولادنا بحبهم عليا رضى الله عنه ، فاذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا انه ليس منا.

قوله : نبور ، بالنون والباء الموحدة وبالراء أى نختبر ونمتحن (٨٤).

__________________

ـ طبقات ابن سعد ٨ : ٣٨١.

(٨٣) ابو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصارى المدنى مات ٣٤.

تهذيب التهذيب ٥ : ١١١. الشذرات ١ : ٤٠. الكامل لابن الاثير ٣ : ٧٧ ، ٩٥ ، ١١٤ ، ١٥٣. الطبقات الكبرى ٨ : ٤١٧ ، ٤٣٤ ، ٤٣٥ ، الاصابة ٢ : ٢٦٨ اسد الغابة ٣ : ١٠٦. جمهرة انساب العرب : ٣٥٤.

(٨٤) الرياض النضرة ٢ : ٢١٥. الجامع الصحيح ٢ : ٢٩٩. حلية الاولياء ٦ : ٢٩٥.

الفصول المهمه : ١٢٦. مطالب السئول : ١٧. الصواعق المحرقة : ٧٣. الاستيعاب ٣ : ٤٦ ـ هامش الاصابة ... مجمع الزوائد ٩ : ١٣٢. نظم درر السمطين : ١٠٢. تذكرة سبط ابن الجوزى : ١٧. الغدير ٣ : ١٨٢. وفى تاريخ الخطيب البغدادى ٧ : ٤٥٣ حكم عمر بن الخطاب بنفاق رجل رئاه يسب عليا وقال : انى اظنك منافقا.

ولما كان الحديث هذا لم يرق ذوى النفوس المريضة من اذناب بنى امية والقابعين فى ركابهم صحفوا الحديث هذا وحرفوه واخرجوه عن حالته الواقعية الجميلة واثبتوه هكذا : وروى جعفر بن زياد عن ابى هارون العبدى عن ابى سعيد الخدرى ، قال : كنانبور ايماننا بحب على بن ابى طالب ، فمن احبه عرفنا انه منا. شرح ابن ابى الحديد ٤ : ١١٠. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور.

والى الحديث هذا اشار جعفر الدور يستى بن محمد بن احمد بن العباس بن محمد ـ

وأخبرنا الحافظ أبو بكر بن المحب (٨٥) شيخنا مشافهة غير مرة أخبرتنا ام محمد ابنة الكمال أحمد (٨٦) بمنزلها (بسفح قاسيون) (٨٧) أخبرنا ابو المظفر بن المنى فى كتابه ، أخبرنا محمد بن أبى بكر الحافظ ، أخبرنا أبو سعيد محمد بن الهيثم بن محمد ، أخبرنا أبو على الطهرانى ، حدثنا ، أحمد بن موسى ، حدثنا محمد بن أحمد بن على ، حدثنا اسحاق بن محمد ابن الحسن الابنوسى ، سمعت مسروق بن المرزبان (٨٨) يقول : سمعت شريك بن عبد الله (٨٩) يقول : اذا رأيت الرجل لا يحب على بن ابى طالب رضى الله عنه فاعلم ان اصله يهودى (٩٠).

__________________

ـ العبسى وكان حيا قبل ٤٦٠ بقوله :

(٨٥) من شيوخ المؤلف وقد ترجمنا له فى المقدمة.

(٨٦) زينب بنت الكحال احمد بن عبد الرحيم المقدسة توفيت ٧٤٠.

المراة الصالحة ومسندة الشام تكاثروا عليها فى السماع وتفردت وردت كتبا كبارا توفيت عن اربع وتسعين سنة.

شذرات الذهب ٦ : ١٢٦.

(٨٧) الجبل المشرف على مدينة دمشق. معجم البلدان ٤ : ٢٩٥.

(٨٨) ابو سعيد مسروق بن المرزبان بن مسروق بن معدان الكندى الكوفى المتوفى ٢٤٠.

ذكره ابن حبان فى التقات ، وقال ابو حاتم : يكتب حديثه.

تهذيب التهذيب ١٠ : ١١٢. ميزان الاعتدال ٤ : ٩٨ وفيه : صدوق معروف.

(٨٩) ابو عبد الله شريك بن عبد الله بن ابى شريك العاصمى النخعى الكوفى المتوفى ١٩٥.

تاريخ بغداد ٩ : ٢٧٩. تذكرة الحفاظ ١ : ٢٣٢. خلاصة تهذيب الكمال : ١٤٠. شذرات الذهب ١ : ٢٨٧. العبر ١ : ٢٧٠. طبقات الحفاظ : ٩٨. وفيات الاعيان ٢ : ٢٦٤. تهذيب التهذيب ٤ : ٣٣٣. الكامل فى التاريخ ٥ : ٦١٠. جمهرة انساب العرب : ٤١٥.

(٩٠) ماخوذ من الحديث النبوى الوارد عن جابر بن عبد الله الانصارى قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يقول : ايها الناس من ابغضنا اهل البيت حشر الله يوم القيامة يهوديا ، فقلت : يا رسول الله وان صام وصلى؟ قال : وان صام وصلى وزعم انه مسلم. مجمع الزوائد ٩ : ١٧٢. شواهد التنزيل ١ : ٣٧٩. ابن عساكر ٢٠ : ٥٢.

أخبرنا عمر بن اميلة شيخنا أخبرنا الفخر بن أحمد ، اخبرنا عمر بن محمد الدار قزى (٩١) أخبرنا أبو الفتح الهروى ، أخبرنا محمود ابن القاسم (٩٢) ، أخبرنا ابن جراح (٩٣) ، أخبرنا ابن محبوب (٩٤) أخبرنا ابو عيسى الحافظ (٩٥) حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا على بن قادم ، حدثنا على بن صالح بن حيى (٩٦) عن حكيم بن جبير (٩٧) عن جميع بن عمر التيمى (٩٨) عن ابن عمر رضى الله عنهما ، قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فجاء على تدمع عيناه ، فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بينى وبين أحد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أخى فى الدنيا والاخرة.

رواه الترمذى فى الجامع وقال : حسن غريب (٩٩).

__________________

(٩١) ابو جعفر عمر بن محمد بن معمر الدار قزى المؤدب المتوفى ٦٠٧.

شذرات الذهب ٥ : ٢٦.

(٩٢) ابو عامر محمود بن القاسم بن ابى منصور محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد المهلبى الازدى الهروى المتوفى ٤٨٧.

شذرات الذهب ٣ : ٣٨٢. مرآة الجنان ٣ : ١٤٤.

(٩٣) ابو الحسن على بن عيسى بن داود بن الجراح البغدادى مات ٣٣٤.

شذرات الذهب ٢ : ٣٣٦. طبقات الحفاظ : ٣٢٣. الكامل فى التاريخ ٨ : ١٨٣ ـ ١٨٥.

مرآة الجنان ٢ : ٣١٦. تاريخ بغداد ١٢ : ١٤.

(٩٤) ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب المروزى المتوفى ٣٤٦.

(٩٥) محمد بن عيسى بن سورة بن الضحاك الحافظ الترمذى.

(٩٦) ابو الحسن على بن صالح بن صالح بن حى الهمدانى المتوفى ١٥١.

تهذيب التهذيب ٧ : ٣٣٢. ميزان الاعتدال ٣ : ١٣٢ وفيه : وثقه يحيى بن معين ، والنسائى.

(٩٧) حكيم بن جبير الاسدى الكوفى مولى الحكم بن ابى العاص الثقفى ...

تهذيب التهذيب ٢ : ٤٤٥. ميزان الاعتدال ١ : ٥٨٣.

(٩٨) ابو الاسود جميع بن عمير بن عفان التيمى الكوفى مات ...

تابعى قال ابو حاتم : محل الصدق صالح الحديث. وقال العجلى ، تابعى ثقة. تهذيب التهذيب ٢ : ١١١. ميزان الاعتدال ١ : ٤٢١.

(٩٩) حديث الموآخاة من الاحاديث الثابتة الصحيحة التى ذكرها الائمة والحفاظ وتجده فى : الجامع الترمذى ٢ : ٢١٣. مصابيح السنة ٢ : ١٩٩. المستدرك للحاكم ٣ : ١٤. ـ

أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين البناء ، مشافهة غير مرة عن على بن أحمد المقدسى ، أخبرنا ابو الفتوح الاصبهانى فى كتابه منها أخبرنا اسماعيل بن محمد الطلحى (١٠٠) الحافظ أخبرنا أبو بكر بن خلف ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس المحبوبى ، حدثنا أبو حفص عمرو بن الحسن الراسبى ، حدثنا أبو عوانة (١٠١) عن ابى بشر ، عن سعيد بن جبير عن عائشة رضى الله عنها ، ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب.

اخرجه الحاكم فى صحيحه المستدرك ، وقال : صحيح الاسناد ولم يخرجاه (١٠٢).

وله شاهد من حديث عروة عن عائشة ، حدثناه ابو بكر محمد بن جعفر القارى ، حدثنا احمد بن عبيد بن ناصح ، حدثنا الحسين بن علوان ، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ادعوا الى سيد العرب فقلت : يا رسول الله ألست سيد العرب؟ فقال : أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب (١٠٣).

__________________

ـ الاستيعاب ٢ : ٤٦٠. تيسير الوصول ٣ : ٢٧١. الرياض النضرة ٢ : ١٦٧. الفصول المهمة : ٢٢ ، ٢٩. تذكرة السبط : ١٣ ، ١٥. الصواعق : ٧٣ ، ٧٥. البداية والنهاية ٧ : ٣٣٥. تاريخ الخلفاء : ١١٤. الاصابة ٢ : ٥٠٧. شرح المواهب ١ : ٣٧٣. كنز العمال ٦ : ٣٩٠. تاريخ الخطيب ١٢ : ٢٦٨. مجمع الزوائد ٩ : ١١١. فيض القدير ٤ : ٣٥٥. مناقب الخوارزمى : ٨٣.

حلية الاولياء ١ : ٦٧. كفاية الطالب : ١٩٥. ذخاير العقبى : ٩١. خصائص النسائى : ٣٢.

الغدير ٣ : ١١٢ ـ ١٢٤.

(١٠٠) ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل بن على القرشى الطلحى الاصبهانى المتوفى ٥٣٥.

البداية والنهاية ١٢ : ٢١٧. بغية الوعاة ٤٥٥. تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢٧٧. شذرات الذهب ٤ : ١٠٥. طبقات المفسرين ١ : ١١٢. العبر ٤ : ٩٤. مرآة الجنان ٣ : ٢٦٣. المنتظم.

١٠ : ٩٠. النجوم الزاهرة ٥ : ٢٦٧. طبقات الحفاظ : ٤٦٣.

(١٠١) الوضاح بن عبد الله الواسطى البزاز اليشكرى.

(١٠٢) المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٢٤. كنز العمال ٦ : ١٥٧.

(١٠٣) المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٢٤.

قال : وله شاهد ثالث من حديث جابر ، حدثناه ابو عبد الله محمد ابن أحمد بن موسى القاضى الخازن ، من اصل كتابه ، حدثنا ابراهيم ابن مالك الزعفرانى ، حدثنا سهل بن عثمان العسكرى ، حدثنا المسيب ابن شريك ، حدثنا عمر بن موسى الوجيهى ، عن ابى الزبير عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادعو الى سيد العرب فقالت عائشة : الست سيد العرب؟ قال أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب (١٠٤).

أخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفوى (١٠٥) قراءة عليه بجامع دمشق ، أخبرنا الامام ابو الحسين على بن الشيخ الامام محمد اليونينى (١٠٦) وابو عبد الله محمد بن ابى العز بن مشرف الانصارى سماعا ، قال : لخبرنا ابو عبد الله الحسين بن مبارك الزبيدى (١٠٧) ، أخبرنا أبو الوقت عبد الاول بن شعيب السجزى (١٠٨) ، أخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودى (١٠٩) ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن احمد بن حمويه (١١٠) ، أخبرنا

__________________

(١٠٤) حلية الاولياء ١ : ٦٣ بسنده عن الحسن بن على عليهما السلام. الرياض النضرة ٢ : ١٧٧ وقال : خرجه الفضائلى والخجندى : مجمع الزوائد ٩ : ١٣١ وقال : رواه الطبرانى.

وحلية الاولياء ٥ : ٣٨ بسنده عن الحسين بن على عليهما السلام. تاريخ بغداد ١١ : ٨٩ بسنده عن سلمة بن كهيل. مجمع الزوائد ٩ : ١١٦ بسنده عن انس بن مالك. الصواعق المحرقة : ٧٣ قال : وروى البيهقى. نزل الابرار ـ خ.

(١٠٥) من شيوخ المؤلف.

(١٠٦) ابو الحسين على بن محمد بن احمد اليونينى الحنبلى المتوفى ٧٠١.

شيخ بعلبك الحافظ.

شذرات الذهب ٦ : ٣. تذكرة الحفاظ ٤ : ١٥٠٠. الدرر الكامنة ٣ : ١٧١. طبقات الحفاظ : ٥١٦. مرآة الجنان ٤ : ٢٣٥.

(١٠٧) ابو على الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى بن مسلم بن موسى بن عمران الربيعى الزميرى الحنفى المتوفى ٦٢٩ / ٦٣١.

الشذرات ٥ : ١٣٠. البداية والنهاية ١٣ : ١٣٣. معجم المؤلفين ٤ : ٤٢.

(١٠٨) عبد الاول بن شعيب / عيسى السجزى الهروى الماليسنى مات ٥٥٣.

طبقات الحفاظ : ٤٨٢. الشذرات ٢ : ١٦٦. مرآة الجنان ٣ : ٣٠٤.

(١٠٩) ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن احمد بن معاذ بن سهل بن الحكم الداودى البوشجى المتوفى ٤٦٧.

شذرات الذهب ٣ : ٣٢٧. مرآة الجنان ٣ : ٩٥. المنتظم ٨ : ٤٩٦. طبقات الشافعية ـ

أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرى (١١١) حدثنا الامام أبو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفى (١١٢) حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز ابن ابى حازم (١١٣) عن سهل بن سعد (١١٤) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا عطين الراية غدا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجون أن يعطاها : فقال : أين على بن ابى طالب؟ فقالوا : هو يشتكى عينيه يا

__________________

ـ ٣ : ٢٢٨. فوات الوفيات ١ : ٢٦٢. النجوم الزاهرة ٥ : ٩٩.

(١١٠) ابو محمد عبد الله بن احمد بن حمويه بن يوسف بن اعين السرخسى المتوفى ٣٨١.

شذرات الذهب ٣ : ١٠٠.

(١١١) ابو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن اسماعيل الازدى البغدادى مات ٣٢٠.

شذرات الذهب ٢ : ٢٨٦. طبقات الحفاظ : ٢٤٨ ، ٢٤٩ ، مرآة الجنان ٢ : ٢٨١. تاريخ بغداد ٣ : ٤٠١.

(١١٢) ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفى البخارى المتوفى ٢٥٦. صاحب الصحيح.

اللباب ١ : ٢٨٢. تاريخ بغداد ٢ : ٤. تذكرة الحفاظ ٢ : ٥٥٥. تهذيب التهذيب ٩ : ٤٧.

شذرات الذهب ٢ : ١٣٤. طبقات الحنابلة ١ : ٢٧١. طبقات الشافعية ٢ : ٢١٢. طبقات المفسرين ٢ : ١٠٠. العبر ٢ : ١٢. النجوم الزاهرة ٣ : ٢٥. هدية العارفين ٢ : ١٦. الوافى بالوفيات ٢ : ٢٠٦. طبقات الحفاظ : ٢٤٨. الكنى والالقاب ٢ : ٧١. تهذيب الاسماء واللغات ١ : ٦٧.

اللباب ١ : ٢٣١. الكامل فى التاريخ ٧ : ٧٩. البداية والنهاية ١١ : ٢٤. مرآة الجنان ٢ : ١٦٧.

مفتاح لسعادة ٤١٢. روضات الجنات ٧ : ٢٧٨. معجم البلدان ١ : ٣٥٥.

(١١٣) ابو تمام عبد العزيز بن ابى حازم سلمة بن دينار المتوفى ١٨٤.

تذكرة الحفاظ ١ : ٢٦٨. تهذيب التهذيب ٦ : ٣٣٣. خلاصة تهذيب الكمال : ٢٠٢.

شذرات الذهب ١ : ٣٠٦. طبقات ابن سعد ٥ : ٣١٣. العبر ١ : ٢٨٩. ميزان الاعتدال ٢ : ٦٢٦.

طبقات الحفاظ : ١١٤. مرآة الجنان ١ : ٣٩٦.

(١١٤) ابو العباس سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الانصارى الساعدى مات ٨٨ / ٩١ / ٩٦.

تهذيب التهذيب ٤ : ٢٥٢. شذرات الذهب ١ : ٩٩. طبقات الحفاظ : ٤٢ ، ٥٣. الاصابة ٢ : ٨٨ ترجمة : ٣٥٣٣. الكامل فى التاريخ ١ : ١٤. طبقات ابن سعد ٣ : ٦٢٥ وج ٥ : ٤٣.

جمهرة انساب العرب : ٣٦٦. تاريخ الخلفاء : ٢٢٥. مرآة الجنان ١ : ١٨٠.

رسول الله ، قال : فارسلوا اليه فأتونى به فلما جاء بصق فى عينيه ودعاله فبرأ حتى كأنه لم يكن به وجع فأعطاه الراية.

الحديث متفق على صحته ، وهذا الحديث هو الصحيح فى اعطاء الراية لعلى رضى الله عنه ، وماورد مخالفا فهو موضوع كما نص عليه علماء الحديث رحمهم الله (١١٥).

وأخبرنا محمد بن احمد قراءة عليه ، أخبرنا على بن أحمد ، أخبرنا حنبل بن عبد الله ، أخبرنا ابو القاسم الشيبانى ، أخبرنا ابن المذهب ، أخبرنا ابن مالك ، أخبرنا عبد الله بن احمد ، حدثنى أبى ، حدثنا وكيع ، عن ابن أبى ليلى ، عن المنهال عن عبد الرحمن بن ابى ليلى ، قال : كان أبى يسمر مع على ، وكان يلبس ثياب الصيف فى الشتاء ، وثياب الشتاء فى الصيف ، فقيل له : لو سألته ، قال : فسألته ، فقال : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى وأنا أرمد العين يوم خيبر ، فقلت يا رسول الله : انى أرمد العين ، فتفل فى عينى وقال : اللهم اذهب عنه الحر والبرد ، فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ ، وقال : لا عطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ليس بفرار فتشرف لها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطنيها.

رواه ابن ماجة فى سننه عن عثمان بن ابى شيبة عن وكيع فوقع لنا بد لا عاليا ولله الحمد (١١٦).

قال : فتشرف لها ، أى تطلع وتعرض.

أخبرتنا الشيخة ام محمد ست العرب ، ابنة محمد بن على بن احمد

__________________

(١١٥) اجمع ائمة الحديث وحفاظه على صحته وتواتره كما جاء فى سنن البيهقى ٦ : ٣٦٢. حلية الاولياء ١ : ٢٦. مسند احمد بن حنبل ٥ : ٢٢. كنز العمال ٥ : ٢٨٤. الرياض النضرة ٢ : ١٨٥. تاريخ بغداد ٨ : ٥. صحيح الترمزى ٢ : ٣٠٠. مجمع الزوائد ٩ : ١٢٤.

المستدرك للحاكم ٣ : ٣٨. تاريخ الطبرى ٢ : ٣٠٠. فضائل الخمسة ٢ : ١٦١ ـ ١٧٨ وفيه جميع طرقه واسانيده بصورة مبسطة.

(١١٦) سنن ابن ماجة ١ : ٤٣ حديث ١١٧. مجمع الزوائد ٩ : ١٢٢. الرياض النضرة ٢ : ١٨٩.

المقدسية فيما شافهتنى به ، قال : أخبر ناجدى (١١٧) المذكور عن أبى سعد الصفار (١١٨) أخبرنا أبو القاسم الشحامى ، اخبرنا أبو بكر الحافظ ، أخبرنا ابو عبد الله بن البيع الحافظ (١١٩) أخبرنا الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفراينى (١٢٠) حدثنى ابو الحسن محمد بن أحمد بن البراء (١٢١) حدثنا على بن عبد الله بن جعفر المدينى ، حدثنى ابى (١٢٢) أخبرنى سهيل ابن أبى صالح (١٢٣) عن ابيه (١٢٤) عن أبى هريرة ، قال : قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : لقد أعطى على بن ابى طالب ثلاث خصال لان يكون

__________________

(١١٧) ابو الحسن على بن احمد بن عبد الدايم بن نعمة المقدسى الحنبلى المتوفى ٦٩٩.

شذرات الذهب ٥ : ٤٥١.

(١١٨) ابو سعد بن الصفار عبد الله بن عمر بن احمد بن منصور النيسابورى الشافعى مات ٦٠٠.

شذرات الذهب ٤ : ٣٤٥.

(١١٩) ابو عبد الله محمد بن عبد الله محمد بن حمدويه بن نعيم الضبى الحاكم النيسابورى مات ٤٠٥.

البداية والنهاية ١١ : ٣٥٥. تاريخ بغداد ٥ : ٤٧٣. تذكرة الحفاظ ٣ : ١٠٩٣. الجواهر المضيئة ٢ : ٦٥. شذرات الذهب ٣ : ١٧٦. طبقات السبكى ٤ : ١٥٥. طبقات القراء ٢ : ١٨٤.

العبر ٣ : ٩١. لسان الميزان ٥ : ٢٣٢. المنتظم ٧ : ٢٧٤. ميزان الاعتدال ٣ : ٦٠٨. النجوم الزاهرة ٤ : ٢٣٨. الوافى بالوفيات ٣ : ٣٢٠. طبقات الحفاظ : ٤٠٩.

(١٢٠) ابو محمد الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفرائينى مات ٣٤٦.

شذرات الذهب ٢ : ٢٠٨. تاريخ بغداد ١ : ٢٨١.

(١٢١) ابوالحسن محمد بن احمد البراالعبدى البغدادى المتوفى ٢٩١ شذرات الذهب ٢ : ٢٥٨ تاريخ بغداد ١ : ٢٨١.

(١٢٢) عبد الله بن جعفر المدنى المخرمى مات ١٧٠.

شذرات الذهب ١ : ٢٧٨.

(١٢٣) ابو يزيد سهيل بن ابى صالح ذكوان السمان المدنى المتوفى ٣٨.

تهذيب التهذيب ٤ : ٢٦٣. شذرات الذهب ١ : ٢٠٨ وفيه : كان ثقة مشهورا كثير الحديث اخذ عنه مالك. طبقات الحفاظ : ٥٥ ، ٥٧ ، ٩٩ ، ١٠٤ ، ١٠٧ ، ١١٥. جمهرة انساب العرب : ٢٣٤.

(١٢٤) ابو صالح ذكوان السمان الزيات المدنى المتوفى ١٠١.

ثقة من اجل الناس واوثقهم. ثقة صالح يحتج بحديثه. تهذيب التهذيب ٣ : ٢١٩.

مرآة الجنان ١ : ٢١١.

فى خصلة منهن أحب الى من أن اعطى حمر النعم ، قيل : وما هن؟ قال : تزوجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسكناه بالمسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل له فيه ما يحل له ، والراية يوم خيبر.

اخرجه الحاكم فى صحيحه وقال : صحيح الاسناد ولم يخرجاه (١٢٥).

أخبرنا أبو العباس أحمد بن الطحان المقرىء شيخنا مشافهة عن محمد بن محمد بن محمد الشيرازى (١٢٦) أخبرنا محمود بن ابراهيم بن مندة الحافظ فى كتابه من اصبهان ، أخبرنا محمد بن أبى بكر الحافظ أخبرنا الشيخ ابو سعد محمد بن الهيثم بن محمد ، أخبرنا أبو الحسين أبن أبى القاسم ، حدثنا أحمد بن موسى ، حدثنا احمد بن محمد بن السرى الكوفى (١٢٧) حدثنا الحسين بن جعفر القرشى ، حدثنا جندل بن والق (١٢٨) حدثنا محمد بن عمر الكناسى (١٢٩) عن جعفر بن محمد (١٣٠) عن أبيه (١٣١) عن

__________________

(١٢٥) المستدرك على الصحيحين ٣ : ٤٣٧ ، ١٢٥. مسند احمد بن حنبل ٢ : ٢٦ بسنده عن ابن عمر. كنز العمال ٦ : ٤٠٨. مجمع الزوائد ٩ : ١١٥.

(١٢٦) ابو نصر محمد بن محمد بن محمد بن سهيل بن الشيرازى الدمشقى المتوفى ٧٢٣.

شذرات الذهب ٦ : ٦٢. مرآة الجنان ٤ : ٢٧٠ وفيه : شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن الشيرازى.

(١٢٧) ابو بكر احمد بن محمد بن السرى بن يحيى بن السرى بن ابى دارم التميمى الكوفى مات ٣٥٢.

تذكرة الحفاظ ٣ : ٨٨٤. ميزان الاعتدال ١ : ١٣٩. طبقات الحفاظ : ٣٦٢. شذرات الذهب ٣ : ١١ وفيه : كان محدث الكوفة وحافظها.

(١٢٨) ابو عبد الله جندل بن والق بن هجرس التغلبى الكوفى مات ٢٢٦.

ذكره ابن حبان فى الثقات.

تهذيب التهذيب ٢ : ١١٩.

(١٢٩) محمد بن عمر الكناسى الكوفى ...

من اصحاب الامام الرضا عليه السلام. تنقيح المقال ٣ : ١٦٥. جامع الرواة ٢ : ١٦٤.

(١٣٠) الامام ابو عبد الله الصادق عليه السلام.

(١٣١) الامام محمد الباقر عليه السلام.

على بن الحسين (١٣٢) عن فاطمة الصغرى (١٣٣) عن الحسين بن على رضى الله عنهما ، عن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضى عنها ، قالت : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ان الله عز وجل باهى بكم فغفر لكم عامة ، وغفر لعلى خاصة وانى رسول الله اليكم غير هائب لقومى ، ولا محاب لقرابتى ، هذا جبريل عليه السلام يخبرنى ، ان السعيد كل السعيد حق السعيد من احب عليا فى حياتى وبعد وفاتى (١٣٤).

حديث غريب (١٣٥) رواه الحافظ ابو موسى المدينى (١٣٦) فى كتابه (حجة ذوى الصلابة) بهذا الاسناد وهذا اللفظ.

أخبرتنا الشيخة ام محمد ، زينب بنت القاسم العجمية فيما شافهتنا

__________________

(١٣٢) الامام السجاد زين العابدين عليه السلام.

(١٣٣) راوية من راويات الحديث ، روى لها ابو داود والترمذى وابن ماجة وذكرها ابن حبان فى الثقات. توفيت ١١٠.

اعلام النساء ٤ : ٤٤. شذرات الذهب ١ : ١٣٩. تهذيب التهذيب ١٢ : ٤٤٢. الكامل لابن الاثير ٦ : ٢١٦ الدر المنثور : ٣٦١. طبقات ابن سعد ٢ : ٢٤٦. مرآة الجنان ١ : ٢٣٤.

(١٣٤) ذكر الحديث بنصه الهيثمى فى مجمع الزوائد ٩ : ١٣٢ وقال : رواه الطبرانى.

وذكره المتقى الهندى فى كنز العمال ٦ : ٤٠٠ وقال : اخرجه الطبرانى والبيهقى فى فضائل الصحابة وابن الجوزى وذكره على بن سلطان القارى فى مرقاة المصابيح ٥ : ٥٦٥.

والمحب الطبرى فى ذخائر العقبى : ٩٢ وقال : اخرجه احمد :

وجاء فى الرياض النضرة ٢ : ١٨٩ بعد ذكره الحديث ما لفظه : لا يحبهم الا سعيد الجد طيب المولد ولا يبغضهم الا شقى الجدردى الولادة ،

عن رواته وهل هناك شك وتردد ، ولم اتوصل الى مفهوم هذه العبارة ـ حديث غريب ـ

(١٣٥) واية غرابة بعد ذكر الحفاظ وائمة الحديث للرواية كما اسلفنا القول الواردة فى كتب العامة بعد ذكر حديث فى مناقب اهل البيت عليهم السلام.

(١٣٦) ابو موسى محمد بن ابى بكر عمر بن احمد بن عمر المدينى الاصبهانى المتوفى ٥٨١.

البداية والنهاية ١٢ : ٣١٨. تذكرة الحفاظ ٤ : ١٣٣٤. شذرات الذهب ٤ : ٢٧٣.

طبقات السبكى ٦ : ١٦٠. طبقات القراء ٢ : ٢١٥. العبر ٢ : ٢٤٦. مرآة الجنان ٣ : ٤٢٣.

النجوم الزاهرة ٦ : ١٠١. الوافى بالوفيات ٤ : ٢٤٦. طبقات الحفاظ : ٤٧٥. تاريخ ابو الفداء ٣ : ٧٤. هدية العارفين ٢ : ١٠٠.

به ، عن أبى الحسن بن احمد السعدى ، أخبرنا الامام ابو الفتوح العجلى (١٣٧) فى كتابه ، أخبرنا الامام أبو القاسم التيمى ، أخبرنا أبو بكر بن خلف ، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنى ابو قتيبة مسلم بن الفضل الادمى بمكة ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة (١٣٨) حدثنا عمى أبو بكر ، حدثنا على بن ثابت الدهان ، حدثنا الحكم بن عبد الملك (١٣٩) عن الحارث ابن الحسين ، عن أبى صادق (١٤٠) عن ربيعة بن ناجذ (١٤١) عن على رضى الله عنه ، قال : دعانى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا على ان فيك من عيسى مثلا أبغضة اليهود حتى بهتوا امه ، واحبته النصارى حتى أنزلته بالمنزلة التى ليس بها ، قال : فقال على رضى الله عنه ، انه يهلك فى محب مطرلى يقرظنى بما ليس فى ، ومبغض مفتر يحمله شنآنى على أن يبهتنى ، الا وانى لست بنبى ، ولا يوحى الى ولكنى أعمل بكتاب الله ، وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، ما استطعت له فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتى فيما أحببتم ، او كرهتم ، وما أمرتكم بمعصية الله أنا

__________________

(١٣٧) شمس الدين محمد بن محمود بن محمد بن عباد العجلى الشافعى مات ٥٨٨.

شذرات الذهب ٥ : ٤٠٦ : فوات الوفيات ٢ : ٢٦٥. مرآة الجنان ٤ : ٢٠٨. بغية الوعاة : ١٠٣. البداية والنهاية ١٣ : ٣١٥. حسن المحاضرة ١ : ٣١٣. هدية العارفين ٢ : ١٣٦.

(١٣٨) ابو جعفر محمد بن عثمان بن ابى شيبة العبسى الكوفى التوفى ٢٩٧.

تاريخ بغداد ٢ : ٤٢. تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٦١. طبقات الداودى ٢ : ١٩٢. العبر ٢ : ١٠٨.

ميزان الاعتدال ٣ : ٤٦٢. النجوم الزاهرة ١٠ : ١٧١. طبقات الحفاظ : ٢٨٧. شذرات الذهب ٢ : ٢٢٦. مرآة الجنان ٢ : ٢٣٠. كفاية الطالب : ٢٠٩.

(١٣٩) ابو الحسن الحكم بن عبد الملك القرشى البصرى الكوفى مات ...

قال العجلى : ثقة.

تهذيب التهذيب ٢ : ٤٣١. ميزان الاعتدال ١ : ٥٧٦.

(١٤٠) ابو صادق الازدى الكوفى ...

ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال ابن ابى حاتم : ابو صادق مستقيم الحديث.

تهذيب التهذيب ١٢ : ٣٠. ميزان الاعتدال ٤ : ٥٣٨ ، وفيه : وثقة يعقوب بن شيبة.

(١٤١) ربيعة بن ناجذ الاسدى الكوفى الازدى المتوفى ...

ذكره ابن حبان فى الثقات ، وقال العجلى : كوفى تابعى ثقة.

تهذيب التهذيب ٣ : ٢٦٣. ميزان الاعتدال ٢ : ٤٥. جمهرة انساب العرب : ٣٧٨.

أو غيرى فلا طاعة لاحد فى معصية الله ، انما الطاعة فى المعروف (١٤٢).

حديث حسن ، رواه الحاكم فى صحيحه (١٤٣) وقال : صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

أخبرنا الحسن بن احمد بن هلال قراءة عليه ، عن على بن أحمد ابن عبد الواحد ، أخبرنا أحمد بن محمد بن محمد فى كتابه من اصبهان ، اخبرنا الحسن بن احمد بن الحسن المقرىء ، أخبرنا احمد بن عبد الله ابن احمد الحافظ (١٤٤) أخبرنا أبو أحمد الجرجانى (١٤٥) أخبرنا الحسن بن سفيان (١٤٦) أخبرنا عبد الحميد بن بحر ، أخبرنا شريك ، عن سلمة بن كهيل ،

__________________

(١٤٢) شرح ابن ابى الحديد ١٨ : ٢٨٢.

(١٤٣) المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٢٣. وقال الذهبى : فى ذيل الحديث : الحديث صحيح.

(١٤٤) ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد بن اسحاق بن موسى بن مهران الاصبهانى المتوفى ٤٣٠.

الحافظ الكبير ، محدث العصر.

البداية والنهاية ١٢ : ٤٥. تذكرة الحفاظ ٣ : ١٠٩٢. شذرات الذهب ٣ : ٢٤٥. طبقات السبكى ٤ : ١٨. طبقات القراء ١ : ٧١. العبر ٣ : ١٧٠. لسان الميزان ١ : ٢٠١. المنتظم ٨ : ١٠٠. ميزان الاعتدال ١ : ١١١. النجوم الزاهرة ٥ : ٣٠. طبقات الحفاظ : ٤٢٣. وفيات الاعيان ١ : ٩١. مرآة الجنان ٣ : ٥٢.

(١٤٥) ابو احمد عبد الله بن عدى بن عبد الله بن محمد الجرجانى المعروف بابن القطان. مات ٣٦٥.

الحافظ وامام عصره ، والفقيه والمحدث والناقد.

اللباب ١ : ٢٨٠. البداية والنهاية ١١ : ٢٨٣. تذكرة الحفاظ ٣ : ٩٤٠. طبقات السبكى ٣ : ٣١٥. العبر ٢ : ٣٣٧. مرآة الجنان ٢ : ٣٧١. طبقات الحفاظ : ٣٨٠. هدية العارفين ١ : ٤٤٧. شذرات الذهب ٣ : ٥١. ايضاح المكنون ٢ : ٢٧٤. كشف الظنون : ٢ : ٣١٨. طبقات الشافعية ٢ : ٢٣٣. معجم المؤلفين ٦ : ٨٢ ، وفى صفحات مصادره تصحيف واشتباه وافر لا يمكن الاعتماد عليها.

(١٤٦) ابو العباس الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء الشيبانى النسوى المتوفى ٣٠٣.

الامام الحافظ ، شيخ خراسان ، مقدما فى الثبت والكثرة والفهم والفقه والادب ليس له فى الدنيا نظير.

تذكرة الحفاظ ٢ : ٧٠٣. العبر ٢ : ١٢٤. شذرات الذهب ٢ : ٢٤١. المنتظم ٦ : ١٣٢. ـ

عن الصنابحى (١٤٧) عن على رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا دار الحكمة وعلى بابها (١٤٨).

رواه الترمذى فى جامعه ، عن اسماعيل بن موسى ، حدثنا محمد ابن رومى ، حدثنا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عن الصنابحى ، عن على ، وقال : حديث غريب. ورواه بعضهم عن شريك ، ولم يذكر وافيه عن الصنابحى ، قال : ولا يعرف هذا الحديث عن واحد من الثقات غير شريك ، وفى الباب عن ابن عباس انتهى (١٤٩).

قلت : ورواه بعضهم عن شريك ، عن سلمة ولم يذكر فيه عن سويد (١٥٠).

ورواه الاصبغ بن نباته ، والحارث عن على نحوه (١٥١).

ورواه الحاكم من طريق مجاهد ، عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم ، ولفظه : أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأتها من بابها.

وقال الحاكم : صحيح الاسناد ولم يخرجاه (١٥٢).

__________________

ـ طبقات السبكى ٢ : ٢١٠. النجوم الزاهرة ٣ : ١٨٩. كشف الظنون : ٥٥ ، ١٦٨٢. ايضاح المكنون ٢ : ٤٨٢. مرآة الجنان ٢ : ٢٤١.

(١٤٧) ابو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة بن عسل بن عسال المرادى الصنابحى مات ...

قال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال العجلى : شامى تابعى ثقة.

تهذيب التهذيب ٦ : ٢٢٩. اللباب ٢ : ٢٤٧. تقريب التهذيب ١ : ٤٩١. كفاية الطالب : ١١٨.

(١٤٨) ذكره الائمة والحفاظ واجمعوا على صحته كما فى صحيح الترمذى ٥ : ٦٣٧.

حلية الاولياء ١ : ٦٤. تاريخ بغداد ١١ : ٢٠٤. كنز العمال ٦ : ٤٠١. الرياض النضرة ٢ : ٢٠٠.

فتح الملك العلى : ٥٥. المناقب ابن المغازلى : ٨٦. ينابيع المودة : ٧١. مصابيح السنة ٢ : ٢٧٥.

مشكاة المصابيح : ٥٦٣. كفاية الطالب : ١١٩.

(١٤٩) الجامع الصحيح ٥ : ٦٣٧ ـ ٦٣٨ حديث : ٣٧٢٣.

(١٥٠) مناقب ابن المغازلى : ٨٧.

(١٥١) حلية الاولياء ١ : ٦٤. ثم قال : وقال ابن جرير ، هذا خبر عندنا صحيح سنده.

(١٥٢) المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٢٦.

ورواه أيضا من حديث جابر بن عبد الله ، ولفظه : أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب (١٥٣).

أخبرنا أبو على بن هلال سماعا ، أنبأنا أبو الحسن ابن البخارى ، أخبرنا القاضى أبو المكارم الاصبهانى فى كتابه ، أخبرنا أبو على الحداد (١٥٤) أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، أخبرنا أبو احمد الغطريفى (١٥٥) حدثنى أبو الحسين بن أبى مقاتل ، أخبرنا محمد بن عبيد بن عتبة أخبرنا محمد بن على الوهبى الكوفى ، أخبرنا أحمد بن عمران بن سلمة وكان ثقة عدلا مرضيا ، أخبرنا سفيان الثورى ، عن منصور (١٥٦) عن ابراهيم عن علقمة (١٥٧) عن عبد الله ، قال : كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم ،

__________________

(١٥٣) المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٢٧. تاريخ بغداد ٤ : ٣٤٨. اسد الغابة ٤ : ٢٢.

تهذيب التهذيب ٦ : ٣٢٠. كنز العمال ٦ : ١٥٢. فيض القدير ٣ : ٤٦. مجمع الزوائد ٩ : ١١٤. الرياض النضرة ٢ : ١٩٣. كنوز الحقائق : ٤٣. الصواعق المحرقة : ٧٣. وقد افرد امام الحفاظ وسيد المحدثين مير حامد حسين الموسوى الهندى اللكهنوى المتوفى ١٣٠٦ مجلدين ضخمين حول طرق الحديث وسنده ، وهما من مجلدات كتابه المقدس ـ العبقات ... الغدير ٣ : ٩٥. كفاية الطالب : ٢٢٠. فتح الملك العلى بصحة حديث مدينة العلم على. نرل الابرار بماصح فى مناقب اهل البيت الاطهار.

(١٥٤) ابو على احمد بن السندى البغدادى الحداد المتوفى ٣٥٩.

قال ابو نعيم : كان يعد من الابدال.

شذرات الذهب ٣ : ٢٨.

(١٥٥) ابو احمد محمد بن احمد بن الحسين بن القاسم بن السرى بن القطريف بن الجهم العبدى الجرجانى المتوفى ٣٧٧.

كان من علماء المحدثين ومتقنيهم ، صواما صالحا ثقة.

تذكرة الحفاظ ٣ : ٩٧١. شذرات الذهب ٣ : ٩٠. العبر ٣ : ٥. اللباب ٢ : ١٥٧. طبقات الحفاظ : ٣٨٧. ايضاح المكنون ٢ : ٦٤. اللباب ٢ : ١٧٥. لسان الميزان ٥ : ٣٥. مرآة الجنان ٢ : ٤٠٨.

(١٥٦) ابو المغيرة منصور بن زاذان الواسطى الثقفى مات ١٢٨.

نكت الهميان : ٢١٢. تذكرة الحفاظ ١ : ١٤١. تهذيب التهذيب ١٠ : ٣٠٦. خلاصة تهذيب الكمال : ٣٣٢. العبر ١ : ١٧٤. شذرات الذهب ١ : ١٨١. طبقات الحفاظ : ٥٨. الكامل فى التاريخ ٥ : ٣٧٧.

(١٥٧) ابو شبل علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعى الكوفى المتوفى ٦١ / ٦٣ / ٦٥ / ٧٢. ـ

فسئل عن على رضى الله عنه ، فقال : قسمت الحكمة عشرة اجزاء فأعطى على تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا.

كذا رواه الحافظ أبو نعيم فى الحلية (١٥٨).

وأخبرنا الحسن بن أحمد ، عن على بن احمد ، أخبرنا محمد بن احمد اللبان كتابة ، أخبرنا الحسن بن أحمد المقرىء ، أخبرنا احمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنا عبد الله بن جعفر بن الهيثم ، أخبرنا جعفر بن محمد الصايغ (١٥٩) ، أخبرنا قبيضة بن عقبة ، أخبرنا سفيان ، عن حبيب بن أبى ثابت (١٦٠) عن سعيد بن جبير (١٦١) عن ابن عباس رضى الله عنه ، قال :

قال عمر رضى الله عنه ، على أقضانا وأبى اقرأنا (١٦٢).

__________________

ـ تاريخ بغداد ١٢ : ٢٩٦. تذكرة الحفاظ ١ : ٤٨. تهذيب التهذيب ٧ : ٢٧٦. خلاصة تهذيب الكمال : ٢٣٩. طبقات القراء ١ : ٤٤. العبر ١ : ٦٦. مرآة الجنان ١ : ١٣٧. النجوم الزاهرة ١ : ١٥٧. شذرات الذهب ١ : ٧٠. طبقات الحفاظ : ١٢. جمهرة انساب العرب : ٤١٦.

(١٥٨) حلية الاولياء ١ : ٦٤. كنزل العمال ٦ : ١٥٤ وفيه : اخرجه ابو نعيم فى حليته ، والازدى وابو على الحسين بن على البروعى فى معجمه ، وابن النجار ، وابن الجوزى عن ابن مسعود.

(١٥٩) ابو محمد جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ البغدادى المتوفى ٢٧٩.

كان زاهدا عابدا ثقة ينفع الناس ويعلمهم الحديث.

شذرات الذهب ٢ : ١٧٤. تهذيب التهذيب ٢ : ١٠٢. مرآة الجنان ٢ : ١٩٣. تاريخ بغداد ٧ : ١٨٥.

(١٦٠) ابو يحيى حبيب بن ابى ثابت قيس بن دينار الاسدى الكوفى المتوفى ١١٩.

تذكرة الحفاظ ١ : ١١٦. خلاصة تهذيب الكمال : ٦٠. شذرات الذهب ١ : ١٥٦. طبقات ابن سعد ٦ : ٢٢٣. طبقات الشيرازى : ٨٣. العبر ١ : ١٥٠. النجوم الزاهرة ١ : ٢٨٣. طبقات الحفاظ : ٤٤. مرآة الجنان ١ : ٢٥٦. الكامل فى التاريخ ٤ : ٥٨٧.

(١٦١) ابو محمد / ابو عبد الله سعيد بن جبير بن هشام الاسدى الوالبى الكوفى قتله الحجاج عام ٩٢.

تذكرة الحفاظ ١ : ٧٦. تهذيب التهذيب ٤ : ١١. حلية الاولياء ٤ : ٢٧٢. شذرات الذهب ١ : ١٠٨. طبقات القراء ١ : ٣٠٥. طبقات المفسرين ١ : ١٨١. طبقات الحفاظ : ٣١. الغدير ١ : ٦٥. ميزان الاعتدال ١ : ٦٥. تقريب التهذيب : ١٣٣. كامل ابن الاثير ٤ : ٤٧٢. وفيات الاعيان ٢ : ٣٧١. جمهرة انساب العرب : ٨١.

(١٦٢) الحديث هذا ذكر فى : حلية الاولياء ١ : ٦٥. الاستيعاب ٤ : ٣٨ هامش ـ

وأخرج الحاكم فى صحيحه ، من حديث ابن مسعود ، قال : كنا نتحدث ان أقضى اهل المدينة على بن أبى طالب رضى الله عنه. وقال : صحيح ولم يخرجاه (١٦٣).

أخبرنا الحسن بن أحمد قراءة عليه ، أخبرنا على بن أحمد اجازة ان لم يكن سماعا ، قال : كتب الينا ، القاضى ابو المكارم الاصبهانى ، منها ان الحسن بن أحمد المقرى أخبره ، قال : اخبرنا ابو نعيم الحافظ ، حدثنا ندير بن جناح القاضى ، أخبرنا اسحاق بن محمد بن مروان (١٦٤) أخبرنا أبى ، أخبرنا عباس بن عبيد الله (١٦٥) أخبرنا غالب بن عثمان الهمدانى أبو مالك ، عن عبيدة عن شقيق (١٦٦) عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ، قال : ان القرآن انزل على سبعة احرف ما منها حرف الاله ظهر وبطن وان على بن ابى طالب عنده منه علم الظاهر والباطن (١٦٧).

قرأ على الشيخ أبى على بن هبل الصالحى بجامع دمشق ، وأنا اسمع عن ابى الحسن ابن البخارى ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد القاضى

__________________

ـ الاصابة ... الرياض النضرة ٢ : ١٩٨. البداية والنهاية ٧ : ٣٥٩. تاريخ الخلفاء ١١٥.

الغدير ٣ : ٩٧.

(١٦٣) المستدرك على الصحيحين ٣ : ٢٥٤. الغدير ٣ : ٩٩. الاستيعاب ٣ : ٤١. الصواعق : ٧٦. تمييز الطيب من الخبيث : ٢٥.

(١٦٤) ابو العباس اسحاق بن محمد بن مروان الغزال الكوفى البغدادى ... تاريخ بغداد ٦ : ٣٩٣.

(١٦٥) ابو محمد العباس بن عبد الله بن ابى عيسى الباكسائى الترقفى مات ٢٦٧ / ٢٦٨.

تاريخ بغداد ١٢ : ١٤٣. شذرات الذهب ٢ : ١٥٣ وفيه : عباس البرقفى احد الثقات العباد. اللباب ١ : ١١٣ وفيه : توفى فى المحرم سنة ٢٦٨.

(١٦٦) ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدى الكوفى المتوفى ٨٢.

ادرك النبى. ص ـ ولم يره ، ثقة كثير الحديث لا يسئل عن مثله : وكان من عباد الكوفة.

تهذيب التهذيب ٤ : ٣٦١. تاريخ بغداد ٩ : ٢٦٨. تذكرة الحفاظ ١ : ٦٠. خلاصة تهذيب الكمال : ١٤٢. طبقات ابن سعد ٦ : ٦٤. طبقات الحفاظ : ٢٠. وفيات الاعيان ٢ : ٤٧٦.

الكامل فى التاريخ ٤ : ٢٢٧ ، ٤٧٧ ، ٤٩٧. جمهرة انساب العرب : ١٩٦.

(١٦٧) مفتاح السعادة ١ : ٤٠٠. الغدير ٣ : ٩٩.

فى كتابه ، أخبرنا أبو على الحداد ، اخبرنا احمد بن عبد الله الحافظ ، حدثنا سليمان بن احمد ، أخبرنا عبد الله بن وهيب (١٦٨) أخبرنا عن محمد ابن أبى السرى ، أخبرنا عبد الرزاق (١٦٩) أخبرنا النعمان بن ابى شيبة الجندى (١٧٠) عن سفيان الثورى ، عن أبى اسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن حذيفة (١٧١) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء (١٧٢).

حديث حسن الاسناد ، رجاله موثوقون.

__________________

(١٦٨) ابو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصرى الدينورى الفهرى مات ٢٩٧.

الحافظ الكبير. من جلة الناس وثقاتهم ولا اعلم له حديث منكرا.

طبقات الحفاظ : ١٢٦. تذكرة الحفاظ ١ : ٣٠٤. تهذيب التهذيب ٦ : ٧١. خلاصة تهذيب الكمال : ١٨٥. شذرات الذهب ٢ : ٢٥٢. طبقات القراء ١ : ٤٦٣. العبر ١ : ٣٢٢. ميزان الاعتدال ٢ : ٥٢٢. النجوم الزاهرة ٢ : ١٥٥. وفيات الاعيان ٣ : ٣٦.

(١٦٩) ابو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى الصنعانى المتوفى ٢١١.

احد الاعلام ، وثقه غير واحد.

شذرات الذهب ٢ : ٢٧. البداية والنهاية ١٠ : ٢٦٥. تذكرة الحفاظ ١ : ٣٦٤. تهذيب الاسماء واللغات ١ : ١٩١. تهذيب التهذيب ٦ : ٣١٠. خلاصة تهذيب الكمال : ٢٠١. طبقات الداودى ١ : ٣٩٦. العبر ١ : ٣٦٠. ميزان الاعتدال ٢ : ٦٠٩. النجوم الزاهرة ٢ : ٢٠٢. نكت الهميان : ١٩١. فهرست ابن النديم : ٢٢٨. وفيات الاعيان ٣ : ٢١٦. طبقات الحفاظ : ١٥٤.

الكامل فى التاريخ ٦ : ٤٠٦.

(١٧٠) النعمان بن ابى شيبة عبيد الصنعانى الجندى مات ...

ثقة مامون كيس كيس من ثقات اهل اليمن.

تهذيب التهذيب ١٠ : ٤٥٣.

(١٧١) ابو عبد الله حذيفة بن اليمان اليمانى المتوفى ٣٦.

صحابى جليل اعلمه رسول الله ـ ص ـ بما كان وما يكون الى ان تقوم الساعة. وهو صاحب السر المكنون فى تمييز المنافقين.

شذرات الذهب ١ : ٤٤. الغدير ١ : ٢٧. الكامل فى التاريخ ٣ : ١٠٩ ـ ١١١. وفيات الاعيان ٥ : ٣٥١. تهذيب التهذيب ٢ : ٢١٩. طبقات ابن سعد ٢ : ٤٥ ، ٣٣٦ ، ٣٤٦. مرآة الجنان ١ : ١٠٠. الاصابة ١ : ٣١٧. الاستيعاب ١ : ٢٧٧. اسد الغابة ١ : ٣٩٠.

(١٧٢) حلية الاولياء ١ : ٦٤. كفاية الطالب : ١٦٤ وفيه : قلت ، سند جيد اخرجه الثقفى فى كتابه المترجم بنصرة الصحاح كما اخرجناه سواء.

وقد رواه ايضا ابراهيم بن هراسة عن الثورى به.

ورواه شريك عن أبى اليقظان (١٧٣) عن أبى وائل (١٧٤) عن حذيقة قال : قالوا يا رسول الله ألا تستخلف علينا؟ قال : ان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم(١٧٥).

وهذا بعض حديث أخبرنا به على التمام ، شيخنا العلامة ابو بكر محمد بن احمد بن محمد الشريشى مشافهة ، عن الامام ابى جعفر أحمد بن ابراهيم بن الزبير ، أخبرنا أبو الحسن الغافقى ، اجازة أخبرنا عبد الله

__________________

(١٧٣) ابو اليقظان عثمان بن عمير البجلى الكوفى الاعمى المتوفى ١٢٠ ـ ١٣٠ ، تهذيب التهذيب ٧ : ١٤٥. ميزان الاعتدال ٣ : ٥٠.

(١٧٤) ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدى الكوفى.

(١٧٥) حلية الاولياء ١ : ٦٤. كفاية الطالب : ١٦٤ ، وفيه :

قلت : سند جيد : اخرجه الثقفى فى كتابه المترجم بنصرة الصحاح ، كما اخرجناه سواء.

وقالت فرقة من الملاحدة : هذا حديث كذب لا يجوز رواية مثله عن النبى ، ومتى صح هذا الحديث دل على اكذاب الرسول والعياذ بالله فى الخير لانه قال عليه الصلاة والسلام :

وان تولوا عليا يسلك بكم الطريق المستقيم ، ولا افضت الخلافة اليه كانت عدته كلها فتنة.

وهروبا ، كوقعة البصرة ، يوم الجمل ، والوقايع والحروب التى كانت بصفين ، والحروب التى كانت بحروراء.

قلت : قبل لهذا المتاول الجاهل المتعصب هذه المقالة التى تمسكت بها تدل على شك فى دينك وريب فى يقينك ، ورايت الحق بعين الباطل ، وان الحديث لا مرد له ، ولفظ رسول الله ـ ص ـ لا تبديل له ، وهو كما قال الله جل وعلا : لا ينطق عن الهوى ...

فنزه الله تعالى رسوله بهذيه الاية ان يقول برايه او لهوى نفسه ، وانما قوله ـ ص ـ من قول الله عز وجل : ويوحى منه ، وانما اراد نبى الله ـ ص ـ ان عليا يسلك بامته الطريق المستقيم يريد به ما فعل على ـ ص ـ فى محاربة الناكثين والقاسطين والمارقين ، فصارت محاربته لامته سنة ، وقد ورد فى قتال اهل البغى ما يؤيد هذا القول ـ انتهى ـ.

هذا التاويل غير مستحسن من الحافظ الكنجى الشافعى بالنسبة للحديث النبوى الكريم ، وانما اراد النبى بقوله هذ ان عليا هو الهادى المهدى يسلك بالامة الطريق المستقيم ، ان تمسك لامة الاسلامية بعرى محبته فحسب من دون التفات الى من سواه وهذا فى كافة الاعصار الى يوم الحساب ، لا انه يسلك بالامة الطريق المستقيم عند خلافته ، لان الحديث غير مقيد بزمان خاص او فترة معينة.

ابن محمد الحجرى ، أخبرنا محمد بن الحسين الحافظ (١٧٦) اخبرنا أبو على الصدفى ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن اسماعيل ، اخبرنا ابو عمر الطلمنكى (١٧٧) اجازة ، أخبرنا محمد بن احمد بن مفرج (١٧٨) ، حدثنا محمد ابن أيوب بن الصموت (١٧٩) حدثنا ابو بكر احمد بن عمر والحافظ (١٨٠) حدثنا عبد الله بن وضاح الكوفى (١٨١) حدثنا يحيى بن اليمان (١٨٢) حدثنا

__________________

(١٧٦) ابو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادى الاجرى المتوفى ٤٦٠.

البداية والنهاية ١١ : ٢٧٠. تذكرة الحفاظ ٣ : ٩١٦. شذرات الذهب ٣ : ٣٥. طبقات السبكى ٣ : ١٤٩. العبر ٢ : ٣١٨. مرآة الجنان ٢ : ٣٧٣. النجوم الزاهرة ٤ : ٦٠. الوافى بالوفيات ٢ : ٣٧٣. طبقات الحفاظ : ٣٧٨. الكامل فى التاريخ ٨ : ٦١٧. وفيات الاعيان ٤ : ٢٩٢.

(١٧٧) ابو عمرو / ابو جعفر احمد بن عبد الله بن لب بن يحيى بن محمد المعافرى الطلمنكى المقرىء مات ٤٢٩.

معجم البلدان ٤ : ٣٩. بغية الملتمس : ١٥١. تذكرة الحفاظ ٣ : ١٠٩٨. جذوة المقتبس : ١٠٦. الديباج المذهب : ٣٩. شذرات الذهب ٣ : ٢٤٣. طبقات القراء ١ : ١٢٠. طبقات الداودى ١ : ٧٧. طبقات المفسرين : ٥. العبر ٣ : ١٦٨. النجوم الزاهرة ٥ : ٢٨. طبقات الحفاظ : ٤٢٣.

(١٧٨) ابو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن يحيى بن مفرج الاموى القرطبى المتوفى ٣٨٠.

شذرات الذهب ٣ : ٩٧. تاريخ علماء اندلس ٦ : ٩١. تذكرة الحفاظ ٣ : ١٠٠٧. جزوة المقتبس : ٣٨. العبر ٣ : ١٣. طبقات الحفاظ : ٣٩٩ وفيه : محمد بن احمد بن يحيى بن مفرج الاموى الاندلسى.

(١٧٩) محمد بن ايوب بن الصموت الرقى نزيل مصر المتوفى ٣٤١.

من الضعفاء وقد ضعفه ابو حاتم ، وقال ابن حيان : كان يضع الحديث.

شذرات الذهب ٢ : ٣٦١. تهذيب التهذيب ٩ : ٦٩. ميزان الاعتدال ٣ : ٤٨٧.

(١٨٠) ابو بكر البزار احمد بن عمرو بن عبد الخالق البصرى المتوفى ٢٩٢.

قال الدار قطنى : ثقة يخطىء ويتكل على حفظه : وقال الحاكم : يخطىء فى الاسناد والمتن.

شذرات الذهب ٢ : ٢٠٩. تاريخ بغداد ٤ : ٣٣٤. تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٥٣. العبر ٢ : ٩٢.

النجوم الزاهرة ٣ : ١٥٧. طبقات الحفاظ : ٢٨٥.

(١٨١) ابو محمد عبد الله بن الوضاح بن سعيد الاودى الكوفى اللؤلؤى الوضاحى مات ٢٥٠.

تهذيب التهذيب ٦ : ٦٨. ـ

اسرائيل (١٨٣) عن أبى اليقظان ، عن أبى وائل ، عن حذيفة ، قال : قالوا يا رسول الله : ألا تستخلف علينا؟ قال انى ان استخلف عليكم فتعصون خليفتى ينزل عليكم العذاب ، قالوا : الا تستخلف أبا بكر؟ قال : ان تستخلفوه تجدوه ضعيفا فى بدنه ، قويا فى أمر الله ، قالوا : الا تستخلف عمر؟ قال : ان تستخلفوه تجدوه قويا فى بدنه ، قويا فى أمر الله ، قالوا :الا تستخلف عليا؟ قال : ان تستخلفوه ، ولن تفعلوا يسلك بكم الطريق المستقيم ، وتجدوه هاديا مهديا.

رواه البزار ، وقال : لا نعلمه ، يروى عن حذيفة الا بهذا الاسناد ، وابو اليقظان اسمه عثمان بن عمير.

قلت : ابو اليقظان هذا ، روى له ابو داود ، والترمذى ، وابن ماجة ضعفوه ، وقالوا : كان شيعيا ، ولكن روى عنه مثل شعبة ، وغيره من الكبار ، ومع ذلك فلم ينفرد به ، فقد رواه سفيان الثورى ، عن ابى اسحاق السبيعى عن زيد بن يثيع كما تقدم.

وأخبرنا الحافظ الكبير ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين (١٨٤) فيما شافهنى به ، عن الخطيب أبى الفتح محمد بن محمد المصرى ، أخبرنا أبو الحسن على بن احمد القسطلانى اجازة عن يوسف بن عبد الله الشاطبى فى كتابه من المغرب ، انبأنا عبد الرحمن بن عتاب ، حدثنى أبى ، انبأنا سليمان بن خلف (١٨٥) انبأنا ابن مفرج ، انبأنا ابن الصموت ، حدثنا ابو بكر

__________________

(١٨٢) يحيى بن اليمان العجلى الكوفى مات ١٨٩.

قال احمد : ليس بحجة. فلج فتغير حفظه فغلط فيما يرويه. قال ابن معين : ليس بثبت لم يكن يبالى اى شىء حدث كان يتوهم الحديث.

طبقات الحفاظ : ١١٩. شذرات الذهب ١ : ٣٢٥. تذكرة الحفاظ ١ : ٢٨٥. خلاصة تهذيب الكمال : ٣٥٤. تهذيب التهذيب ١١ : ٣٠٦. وفيات الاعيان ٢ : ٤٥٦.

(١٨٣) ابو موسى اسرائيل بن موسى البصرى نزيل الهند المتوفى ...

تهذيب التهذيب ١ : ٢٦١. ميزان الاعتدال ١ : ٢٠٨.

(١٨٤) من شيوخ المؤلف تقدم ذكره فى المقدمة.

(١٨٥) ابو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن ايوب التجيبى القرطبى المتوفى ٤٧٤. ـ

احمد بن عمر والحافظ ، حدثنا حفص بن عمر والربالى (١٨٦) حدثنا زيد ابن الحباب (١٨٧) حدثنا فضيل بن مرزوق (١٨٨) حدثنا أبو اسحاق ، عن زيد ابن يثيع ، عن على رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان تولوا ابا بكر تجدوه زاهدا فى الدنيا ، راغبا فى الاخرة ، وان تولوا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه فى الله لومة لائم ، وان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يأخذكم الى الصراط المستقيم ولن تفعلوا.

رواه البزار فى مسنده ، وقال : لا نعلمه يروى بهذا الاسناد.

قلت : وهو اسناد صحيح ، رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم ، الا زيد بن يثيع فقد روى له اصحاب السنن ، وذكره ابن حبان فى الثقات (١٨٩).

__________________

ـ شذرات الذهب ٣ : ٣٤٤. البداية والنهاية ١٢ : ١٢٢. بغية الملتمس : ٢٨٩. تذكرة الحفاظ ٣ : ١١٧٨. الديباج المذهب : ١٢٠. طبقات المفسرين للداودى ١ : ٢٠٢. طبقات السيوطى : ١٤. فوات الوفيات ١ : ٣٥٦. اللباب ١ : ٨٢. مرآة الجنان ٣ : ١٠٨. نفح الطيب ٢ : ٦٧. طبقات الحفاظ : ٤٤٠. وفيات الاعيان ٢ : ٤٠٨.

(١٨٦) ابو عمرو حفص بن عمر بن ربال بن ابراهيم بن عجلان المجاشعى الربالى البصرى المتوفى ٢٥٨.

تهذيب التهذيب ٢ : ١٤. اللباب ١ : ١٤. الانساب ، ورقة : ٢٤٧.

(١٨٧) ابو الحسين زيد بن الحباب العكلى الكوفى مات ٢٠٣.

كان كثير الخطأ ، وقال ابن معين : كان يقلب حديث الثورى ،

تهذيب التهذيب ٣ : ٤٠٢. تذكرة الحفاظ ١ : ٣٥٠. خلاصة تهذيب الكمال : ١٠٨.

شذرات الذهب ٢ : ٦. العبر ١ : ٣٣٩. اللباب ٢ : ١٤٧. طبقات الحفاظ : ١٤٨.

(١٨٨) ابو عبد الرحمن فضيل بن مرزوق الاغر الرقاشى الرواسى الكوفى المتوفى ...

قال النسائى : ضعيف ، وقال ابن حبان : يخطى : وقال فى الضعفاء : كان يخطى على الثقات ويروى عن عطية الموضوعات.

تهذيب التهذيب ٧ : ٢٩٨. طبقات الحفاظ : ١٦٩ ، ١٧٦.

(١٨٩) الغالب على رجال هذا الحديث القدح والجرح امثال زيد بن الحباب العكلى الكوفى وكان كثير الخطاء ، وفضيل بن مرزوق الرواسى ، وقد قال النسائى : انه ضعيف ، وقال ابن حبان : كان يخطى. على الثقات ويروى عن عطية الموضوعات ، واما زيد بن يثيع الهمدانى الكوفى ... فقد قال الذهبى : عن على وابى ذر وماروى عنه سوى ابى اسحاق ـ ميزان الاعتدال ٢ : ١٠٧.

وابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله بن على السبيعى ولد سنة ٢٩ فى خلافة عثمان ، قال ـ

قلت : فهذا نزر من بحر ، وقل من كثر ، بالنسبة الى مناقبه الجليلة ، ومحاسنه الجميلة ، ولو ذهبنا لاستقصاء ذلك لطال الكلام بالنسبة الى هذا المقام ، ولكن نرجو من الله تعالى ان ييسر افراد ذلك بكتاب نستوعب فيه ما بلغنا من ذلك ، والله الموفق للصواب.

* * *

ومما روينا من الاحاديث المسلسلات عنه رضى الله عنه.

صافحت الشيخ الامام العالم الزاهد أبا محمد محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد المساى الجمالى رحمه الله تعالى (١٩٠) وهو صافح الشيخ الامام المحدث أبا محمد محمد بن مسعود الكازرونى ، قال : صافحت أبا الخير محمد بن على بن محمد الاصبهانى الموازينى ، وقال : صافحت على بن محمد بن عبد الصمد الدونى ، وقال : صافحت الشيخ أبا الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى ، قال : صافحت أبا اسحاق ابراهيم ابن احمد بن عبد الله بن محمد القرظى (١٩١) بمدينة عدن ، قال : صافحت على بن أبى بكر بن حمير بن تبع بالمسجد السعيدى فى عدن ، قال :

صافحت سالم بن عبد الله بن محمد بن سالم الامام قال : صافحت احمد ابن عبد الله الثغرى قال : صافحت أحمد الاسود ، قال : صافحت ممشاذ الدينورى ، قال : صافحت عليا الرزينى ، وهو على بن رزين الخراسانى ،

__________________

ـ ابن حبان فى كتاب الثقات : كان مدلسا ، وكذا ذكره فى المدلسين حسين الكرابيسى وابو جعفر الطبرى ، وحدث جرير عن معن قال : افسد حديث اهل الكوفة الاعمش وابو اسحاق يعنى للتدليس.

تهذيب التهذيب ٨ : ٦٦. اللباب ٢ : ١٠٢. ميزان الاعتدال ٣ : ٢٧٠.

وقول الجزرى ، وذكره ابن حبان فى الثقات ، قال فيه : كان مدلسا ، وقد حذف هذه الجملة. كما ان ابن ابى حاتم ذكره فى ـ المراسيل ـ ص ٩٣. وقال يحيى بن معين :

ووجدت فى التاريخ المظفرى ان يوسف بن عمر لما ولى الكوفة اخرج بنوايى اسحاق ابا اسحاق على برذون لياخآ صلة يوسف فاخذت وهو راكب فرجعوا به ومات يوم دخول الضحاك الخارجى الكوفة ـ تهذيب التهذيب ٨ : ٦٧.

(١٩٠) من شيوخ المؤلف فى الخرقة ، ولم اتعرف على ترجمته.

(١٩١) القرظ : موضع باليمن. معجم البلدان ٤ : ٣٢٥.

قال : صافحت عيسى القصار ، قال : صافحت الحسن البصرى ، قال : صافحت على بن ابى طالب رضى الله عنه ، قال : صافحت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : صافحت كفى هذه سرادقات عرشه.

* * *

أضافنى الشيخ العالم الاصيل محمد بن محمد بن مسعود الكازرونى رحمه الله فى المشعر الحرام ، أعادنا الله اليه بأحد الاسودين التمر والماء ، قال : اضافنى والدى المذكور بأحد الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنى شيخى ابا الفضائل اسماعيل بن المظفر بن محمد بأحد الاسودين التمر والماء ، قال : اضافنا ابو المفاخر عمر بن المظفر بن روزبهان بأحد الاسودين التمر والماء ، قال : اضافنا ابو بكر عبد الله بن محمد ابن شاپور بأحد الاسودين التمر والماء ، قال : اضافنا ابو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور بالاسودين التمر والماء ، قال : اضافنا ابو مسعود سليمان بن ابراهيم بن محمد بالاسودين التمر والماء ، قال : اضافنا ابو منصور عبد الله بن ابراهيم بن عيسى المالكى بالاسودين التمر والماء ، قال : اضافنا ابو الحسن على بن الحسن الصيقلى بأحد الاسودين التمر والماء ، قال : اضافنا ابو شيبة احمد بن ابراهيم المخرمى العطار على أحد الاسودين التمر والماء ، قال : اضافنا جعفر بن محمد بن عاصم الدمشقى على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا نوفل بن اهاب على الاسودين التمر والماء ، قال : اضافنى عبد الله بن ميمون القداح (١٩٢) على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا جعفر بن محمد الصادق على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنا محمد بن على الباقر على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنى على بن الحسين على الاسودين التمر والماء ، قال : أضافنى الحسين بن على ، على الاسودين التمر والماء ، قال : اضافنى على بن ابى طالب على الاسودين التمر والماء ، قال : اضافنا رسول الله

__________________

(١٩٢) عبد الله بن ميمون بن الاسود القداح مولى بنى مخزوم مات ...

تنقيح المقال ٢ : ٢١٩. اللباب ٣ : ١٧. تهذيب التهذيب ٦ : ٤٩. فهرست الطوسى : ١٠٣.

جامع الرواة ١ : ٥١٣ تأسيس الشيعة : ٢٥٧. رجال العلامة : ١٠٨. رجال النجاشى : ١٠٨.

صلى الله عليه وسلم على الاسودين التمر والماء ، وقال : من أضاف مؤمنا فكأنما أضاف آدم ، ومن اضاف اثنين فكأنما اضاف آدم وحواء ومن اضاف ثلثة فكأنما اضاف جبرئيل وميكائيل ، واسرافيل. (١٩٣)

وذكر باقى الحديث وهو حديث غريب جدا لم يقع لنا من هذا الوجه الا بهذا الاسناد.

* * *

رأيت الشيخ الصالح أبا هريرة عبد الرحمن بن الشيخ الامام حافظ الشام أبى عبد الله محمد بن احمد بن عثمان ابن الذهبى رحمه الله ، يقلم أظفاره يوم الخميس ، وقال : رأيت الشيخ الصالح أبا العباس أحمد ابن عبد الرحمان بن يوسف البعلى يقلم أظفاره يوم الخميس ، وقال : رأيت الشيخ العالم أبا عبد الله محمد بن اسماعيل بن احمد المقدسى الخطيب يقلم اظفاره يوم الخميس ، وقال : رأيت الامام المسند ابا الفرج يحيى بن محمود الثقفى (١٩٤) ، يقلم اظفاره يوم الخميس ، وقال : رأيت جدى ابا القاسم اسماعيل بن محمد يقلم أظفاره يوم الخميس ، وقال : رأيت أبا محمد الحسن بن احمد السمرقندى يقلم اظفاره يوم الخميس ، وقال : رأيت أبا العباس جعفر بن محمد المستغفرى (١٩٥) يقلم اظفاره يوم

__________________

(١٩٣) وجاء فى نسخة ، وتمامه :

ومن اضاف اربعة فكانما قرأ التوراة والانجيل والزبور والفرقان ، واضاف خمسة فكانما صلى الصلوات الخمس فى الجماعة من يوم خلق الله الخلق الى يوم القيامة ، ومن اضاف ستة فكانما اعتق ستين رقبة من ولد اسماعيل ومن اضاف سبعة اغلقت عنهم ابواب جهنم السبعة ومن اضاف ثمانية فتحت له ثمانية ابواب الجنة ، ومن اضاف تسعة كتب الله له حسنات بعدد من عصمه من يوم خلق الله الخلق الى يوم القيامة ، ومن اضاف عشرة كتب الله له اجر من صلى وصام وحج واعتمر الى يوم القيامة. ه من كتاب حسن الوفا صحيفة ٧.

(١٩٤) ابو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفى الاصبهانى الصوفى المتوفى ٥٨٤.

شذرات الذهب ٤ : ٢٨٢.

(١٩٥) ابو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر النسفى المستغفرى ـ

الخميس ، وقال : رأيت الشيخ محمد بن احمد المكى يقلم اظفاره يوم الخميس ، وقال : رأيت أبا القاسم ابراهيم بن محمد بن على بن شاه المرو الروذى يقلم أظفاره يوم الخميس ، وقال : رأيت ابا بكر محمد ابن عبد الله النيسابورى يقلم أظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت عبد الله ابن موسى يقلم اظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت الفضل بن العباس الكوفى يقلم أظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت الحسين بن هارون الضبى يقلم أظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت عمر بن حفص (١٩٦) يقلم اظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت أبى حفص بن غياث يقلم أظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت جعفر بن محمد يقلم أظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت محمد ابن على يقلم أظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت على بن الحسين يقلم اظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت الحسين بن على يقلم أظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت عليا رضى الله عنه يقلم أظفاره يوم الخميس ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلم اظفاره يوم الخميس ، ثم قال : يا على قص الظفر ، ونتف الابط ، وحلق العانة ، يوم الخميس ، والغسل ، والطيب ، واللباس ، يوم الجمعة (١٩٧).

* * *

أخبرنا العدل الاصيل أبو هريرة عبد الرحمان بن محمد بن أحمد بن الذهبى ، قراءة عليه بقرية كفر بطنا (١٩٨) ظاهر دمشق المحروسة وعدهن

__________________

ـ المتوفى ٤٣٢.

اللباب ٣ : ٢٠٨. شذرات الذهب ٣ : ٢٤٩. تاج التراجم : ٢١. تذكرة الحفاظ ٣ : ١١٠٢.

الجواهر المضيئة ١ : ١٨٠. طبقات الداودى ١ : ١٢٥. العبر ٣ : ١٧٧. الفوائد البهية : ٥٧.

النجوم الزاهرة ٥ : ٣٣. مرآة الجنان ٣ : ٥٤. اعيان الشيعة ١٦ : ٢٤٦. كشف الظنون : ٢٩٦ ، ٣٠٨ ، ٧١٥ ، ٧٦٠ ، ١٠٥٩ ، ١٠٩٥ ، ١٢٧٧ ، ١٢٧٧ ، ١٤١٧ ، ١٤٦٣ ، ١٧٣٩.

(١٩٦) عمر بن حفص بن غياث الكوفى مات ٢٢٢.

كان ثقة متقنا عالما. شذرات الذهب ٢ : ٥٠.

(١٩٧) سفينة البحار ٢ : ١٠٥. صحيح الترمذى ٢ : ٥٨٠.

(١٩٨) من قرى غوطة دمشق سكنها معاوية بن ابى سفيان بن عبد الله بن معاوية بن ابى سفيان الاموى. معجم البلدان ٤ : ٤٦٨.

فى يدى ، قال : أخبرنا ابو العباس احمد بن عبد الرحمن البعلبكى (١٩٩) وعدهن فى يدى قال : أخبرنا الخطيب ابو عبد الله محمد بن اسماعيل ابن احمد المقدسى (٢٠٠) وعدهن فى يدى ، قال : أخبرنا أبو الفرج يحيى ابن محمود الثقفى ، وعدهن فى يدى قال : أخبرنا جدى الامام قوام السنة ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل التيمى ، وعدهن فى يدى ، قال : أخبرنا الامام ابو محمد الحسن بن احمد السمرقندى (٢٠١) وعدهن فى يدى ، قال : أخبرنا جعفر بن محمد المستغفرى ، وعدهن فى يدى ، قال : أخبرنا ابو القاسم على بن الحسن بن على العرزمى ، وعدهن فى يدى ، حدثنا على بن أحمد بن الحسين العجلى ، وعدهن فى يدى ، حدثنا الحرب بن الحسن الطحان وعدهن فى يدى ، حدثنا يحيى بن مساور وعدهن فى يدى ، حدثنا عمرو بن خالد ، وعدهن فى يدى ، قال : حدثنى زيد بن على (٢٠٢) وعدهن فى يدى قال : حدثنى على بن الحسين وعدهن

__________________

(١٩٩) ابو العباس احمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم البعلبكى الدمشقى الشافعى المعروف بابن النقيب المتوفى ٦٦٤.

شذرات الذهب ٦ : ٢٠٠.

(٢٠٠) ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن احمد بن ابى الفتح المقدسى النابلسى الحنبلى مات ٦٥٦.

الفقيه خطيب مردا.

شذرات الذهب ٥ : ٢٨٣. البداية والنهاية ١٣ : ٢١٣.

(٢٠١) ابو محمد الحسن بن احمد بن محمد بن قاسم بن جعفر السمرقندى الكوخميثى المتوفى ٤٩١.

الحافظ الامام الرحال.

تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢٣. طبقات الحفاظ : ٤٥٠. الرسالة المستطرفة : ١٦٧.

(٢٠٢) الشهيد زيد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب عليهم السلام قتل ١٢١.

قتله يوسف بن عمر الثقفى وصلبه.

شذرات الذهب ١ : ١٥٨. مقاتل الطالبيين : ٨٦. وفيات الاعيان ٥ : ١٢٢ وج ٦ : ١١٠.

الكامل فى التاريخ ٤ : ٣٨٩. جامع الرواة ١ : ٣٤٣. تهذيب التهذيب ٣ : ٤١٩. تأسيس الشيعة :

٢٨٥. تاريخ الطبرى ٨ : ٢٦٠. ابن عساكر ٦ : ١٥. ابن خلدون ٣ : ٩٨. اعيان الشيعة ٣٣ : ٦٤٨. الغدير ٣ : ٦٩. تنقيح المقال ١ : ٤٦٧. عمدة الطالب : ٢٥٥. البداية والنهاية ٩ : ٣٢٨. مروج الذهب ٣ : ٢١٨.

فى يدى ، قال : حدثنى الحسين بن على ، وعدهن فى يدى ، قال : حدثنى على بن أبى طالب رضى الله عنهم وعدهن فى يدى ، قال : حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدهن فى يدى قال : عدهن فى يدى جبريل ، قال : جبريل هكذا نزلت بهن من عند رب العزة عز وجل.

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد (٢٠٣).

* * *

أخبرنا الشيخ المسند الصالح أبو العباس احمد بن عبد الكريم البعلبكى الصوفى بقراءتى عليه بمدرسة الحنابلة من مدينة بعلبك المحروسة فى ذى الحجة سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة ، ويده على كتفى قال : أخبرنا القاضى تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان ، سماعا ويده على كتفى ، قال : أخبرنا الامام العلامة أبو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامة المقدسى ، ويده على كتفى ، أخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى بن سليمان الحاجب ، ويده على كتفى ، أخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابى نصر الحميدى (٢٠٤) ويده على كتفى ،

__________________

(٢٠٣) نظم درر السمطين : ٤٧. صحيح مسلم ١ : ٣٠٥. مجمع الزوائد ١٠ : ١٦٣.

الغدير ٢ : ٣٠٤. الصواعق المحرقة : ٨٨. سن الترمذى ٢ : ٣٥٣.

(٢٠٤) ابو عبد الله محمد بن ابى نصر بن عبد الله بن حميد الحميدى الاندلسى المتوفى ٤٨٨.

كان عالما خيرا ورعاثقة.

اللباب ١ : ٣٩٢. شذرات الذهب ٣ : ٣٩٢. طبقات الحفاظ : ٢٤٧. وفيه : ابو عبد الله ـ

حدثنا أبو اسحاق ابراهيم بن سعيد بن عبد الله النعمانى (٢٠٥) ويده على كتفى ، حدثنا ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد الحافظ ويده على كتفى ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عيسى القرظى ويده على كتفى ، حدثنا أبو الحسن احمد بن محمد بن موسى الوكيل المكى ويده على كتفى ، حدثنا أبو محمد هلال بن العلاء بن عمر بن هلال بن العلاء الباهلى (٢٠٦) ويده على كتفى ، حدثنى أبى ويده على كتفى ، حدثنا عبيد الله ابن عمرو (٢٠٧) ويده على كتفى ، حدثنا زيد بن أبى أنيسة (٢٠٨) ويده على كتفى ، حدثنا ابو اسحاق السبيعى ، ويده على كتفى ، حدثنى عبد الله ابن الحارث (٢٠٩) ويده على كتفى (حدثنى الحارث الاعور ويده على

__________________

ـ محمد بن ابى نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد الازدى الاندلسى. تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢١٨. العبر ٣ : ٣٢٣. النجوم الزاهرة ٥ : ١٥٦. بغية الملتمس : ١١٣. معجم الادباء ١٨ : ٢٨٢. الكامل فى التاريخ ١٠ : ٨٨. البداية والنهاية ١٢ : ١٥٢. نفح الطيب ٦ : ٢٩٩.

مرآة الجنان ٣ : ١٤٩. كشف الظنون : ٢٥٢ ، ٣٨٥ ، ٥٨١ ، ٥٩٩ ، ٦٠١ ، ١٧٩٢ ، ايضاح المكنون ١ : ١٢٤ ، ٢٨٧ ، ٤١٩ ، ٤٤٦ ، ٥٤٣ ، ٥٤٤ ، ٥٥٥.

(٢٠٥) ابو اسحاق ابراهيم بن سعيد بن عبد الله النعمانى المصرى مات ٤٨٣.

تذكرة الحفاظ ٣ : ١١٩١. حسن المحاضرة ١ : ٣٥٣. العبر ٣. ٢٩٩. طبقات الحفاظ : ٤٤٢. شذرات الذهب ٣ : ٣٦٦ وفيه : وكان يتجر فى الكتاب ، وكان ثقة صالحا حجة ورعا كبير القدر ، وقد منعوه بنو عبيد من التحديث فى آواخر عمره.

(٢٠٦) هلال بن العلاء بن عمر بن هلال بن العلاء الرقى المتوفى ٢٨٠.

محدث الرقة وشيخها وله شعر.

شذرات الذهب ٢ : ١٧٦. تذكرة الحفاظ ٢ : ٦١٢. خلاصة تهذيب الكمال : ٣٥٣.

طبقات الحفاظ : ٢٦٤.

(٢٠٧) ابو وهب عبيد الله بن عمر الرقى مات ١٨٠.

الفقيه محدث الجزيرة ومفتيها ، وكان ثقة لم يكن احد ينازعه فى الفتوى فى دهره.

شذرات الذهب ١ : ٢٩٣. تذكرة الحفاظ ١ : ٢٤١. العبر ١ : ٢٧٦. طبقات ابن سعد ٧ ق ٢ : ١٨٢. طبقات الحفاظ : ١٠٢.

(٢٠٨) ابو اسامة زيد بن ابى انيسة الجزرى الرهاوى المتوفى ١٢٤.

تذكرة الحفاظ ١ : ١٣٩. تهذيب التهذيب ٣ : ٣٩٧. خلاصة تهذيب الكمال : ١٠٨.

شذرات الذهب ١ : ١٦٦. العبر ١ : ١٦١. طبقات الحفاظ : ٥٧. طبقات ابن سعد ٧ ق ٢ : ١٨٠.

(٢٠٩) ابو محمد عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم ـ

كتفى (٢١٠)) حدثنا على بن أبى طالب ويده على كتفى ، حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويده على كتفى ، حدثنى الصادق الناطق رسول رب العالمين ، وأمينه على وحيه جبرئيل عليه السلام ويده على كتفى ، قال : سمعت اسرافيل ، يقول : سمعت القلم ، يقول : سمعت اللوح ، يقول : سمعت الله عز وجل من فوق العرش يقول : للشىء كن فلا تبلغ الكاف النون حتى يكون ما يكون.

* * *

أخبرنا شيخنا الامام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد الجمالى زاهد عصره ، قال : أخبرنا الامام سعيد الدين محمد بن مسعود محدث فارس فى زمانه أخبرنا الشيخ ظهير الدين اسماعيل بن المظفر بن محمد الشيرازى عالم وقته ، اخبرنا ابو طاهر عبد السلام بن ابى الربيع الحنفى ، محدث زمانه ، أخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن شاهور القلانسى (٢١١) شيخ عصره ، أخبرنا ابو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الادمى امام أوانه ، أخبرنا سليمان بن ابراهيم بن محمد بن سليمان (٢١٢) نادرة دهره ، حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن على النيسابورى (٢١٣) غريب وقته ، حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش

__________________

ـ المدنى المتوفى ٧٩.

(٢١٠) الجملة بين القوسين زيادة من الناسخ ، لان عبد الله بن الحارث روى عن النبى ـ ص ـ مرسلا وعن عمر وعثمان وعلى وعن ابيه.

تهذيب التهذيب ٥ : ١٨٠. شذرات الذهب ١ : ٩٤. جمهرة انساب العرب : ٢٠ ، ٧٠.

(٢١١) عبد الله بن محمد بن شاهاور بن انوشروان بن ابى النجيب الرازى مات ٦٥٤.

شذرات الذهب ٥ : ٢٦٥.

(٢١٢) ابو مسعود الحافظ الامام محدث اصبهان الملنجى المتوفى ٤٨٠.

تذكرة الحفاظ ٣ : ١١٩٧. الرسالة المستطرفة : ٣٠. شذرات الذهب ٣ : ٣٧٧. طبقات الحفاظ : ٤٤٣. العبر ٣ : ٣١١ ، وفيه : المليحى.

(٢١٣) ابو صالح المؤذن احمد بن عبد الملك بن على بن احمد النيسابورى مات ٤٧٠.

تاريخ بغداد ٤ : ٢٦٧. تذكرة الحفاظ ٣ : ١١٦٢. طبقات الحفاظ : ٤٣٨. شذرات الذهب ٣ : ٣٣٥. العبر ٣ : ٢٧٢.

الزيادى (٢١٤) فريد دهره ، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن هاشم البلاذرى حافظ زمانه ، حدثنا محمد بن الحسن بن على ، امام عصره ، حدثنا أبى الحسن بن على السيد المحجوب ، حدثنا أبى على بن موسى الرضى ، حدثنا أبى موسى بن جعفر الكاظم ، حدثنا أبى جعفر بن محمد الصادق ، حدثنا أبى محمد بن على الباقر ، حدثنا أبى على بن الحسين زين العابدين ، حدثنا أبى الحسين بن على سيد الشهداء ، حدثنا أبى على بن أبى طالب سيد الاولياء رضى الله عنهم ، اخبرنى سيد الانبياء محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، قال : اخبرنى جبرئيل سيد الملائكة ، قال : قال الله سيد السادات : انى أنا الله لا اله الا أنا من أقرلى بالتوحيد دخل حصنى ، ومن دخل حصنى أمن من عذابى.

كذا وقع هذا الحديث بهذا السياق من المسلسلات السعيدية ، والعهدة فيه على البلاذرى والله أعلم (٢١٥).

* * *

أخبرنا شيخنا الامام جمال الدين يوسف بن محمد السرمرى رحمه الله مشافهة وكان ثقة ، قال : أخبرنا شيخنا ابو الثناء محمود بن محمد بن محمود الدقوقى وكان ثقة ، قال : أخبرنا عبد الصمد بن احمد ابن أبى الجيش البغدادى (٢١٦) وكان ثقة ، أخبرنا أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى وكان ثقة ، أخبرنا والدى وكان ثقة ، أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وكان ثقة ، أخبرنا أبو محمد الجوهرى وكان ثقة ، أخبرنا أبو حفص ابن شاهين وكان

__________________

(٢١٤) ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادى المتوفى ٤٩١.

اللباب ٢ : ٨٤.

(٢١٥) ورد الحديث هذا باسانيد شتى وطرق مختلفة ويعتبر من حديث سلسلة الذهب راجع عيون اخبار الرضا ٢ : ١٣٣. الفصول المهمة : ٢٥٣. الصواعق المحرقة : ٢٠٥.

(٢١٦) مجد الدين عبد الصمد بن احمد بن عبد القادر بن ابى الجيش بن عبد الله البغدادى المقرى ، النحوى الحنبلى المتوفى ٦٧٦.

شذرات الذهب ٥ : ٣٥٣. بغية الوعاة : ٣٠٦. معجم المؤلفين ٥ : ٢٣٤.

ثقة ، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث (٢١٧) وكان ثقة ، حدثنا على بن خشرم (٢١٨) وكان ثقة ، حدثنا وكيع (٢١٩) وكان ثقة ، حدثنا سفيان الثورى ، ومسعر وكانا ثقتين ، عن عثمان بن المغيرة (٢٢٠) قال : وكيع وكان ثقة ، عن على بن ربيعة الوالبى وكان ثقة ، عن اسماء بن الحكيم (٢٢١) وكان ثقة ، عن على بن أبى طالب رضى الله عنه ، قال : كنت اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعنى الله بما شاء منه ، واذا حدثنى غيره استحلفته ، فاذا حلف لى صدقته ، وان أبا بكر حدثنى وصدق أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من رجل يصيب ذنبا فيتوضاء ثم يصلى ركعتين ويستغفر الله الا غفر له (٢٢٢).

وأخبرناه أعلى من هذا بدرجتين ، وهو اتم منه شيخنا محمد ابن احمد الامام قراءة عليه ، أخبرنا ابو الحسن بن أحمد سماعا ، أخبرنا أبو على البغدادى ، أخبرنا أبو القاسم الشيبانى ، اخبرنا الحسن بن محمد التميمى ، أخبرنا ابن مالك ، حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد ، حدثنى أبى ، حدثنا وكيع ، حدثنا مسعر وسفيان ، عن عثمان بن المغيرة الثقفى ، عن على بن ربيعة الوالبى ، عن اسماء بن الحكم الفزارى ، عن على رضى الله

__________________

(٢١٧) ابو بكر عبد الله بن سليمان بن الاشعث السجستانى ابن ابى داود المتوفى ٣١٦.

(٢١٨) ابو الحسن على بن خشرم بن عبد الرحمان بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزى مات ٢٥٧.

تهذيب التهذيب ٧ : ٣١٦.

(٢١٩) ابو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسى الكوفى المتوفى ١٩٦.

تاريخ بغداد ١٣ : ٤٦٦. تذكرة الحفاظ ١ : ٣٠٦. تهذيب الاسماء ٢ : ١٤٤. حلية الاولياء ٨ : ٣٦٨. خلاصة تهذيب الكمال : ٣٥٦. شذرات الذهب ١ : ٣٤٩. العبر ١ : ٣٢٤. اللباب ١ : ٤٧٨. ميزان الاعتدال ٤ : ٣٣٥. النجوم الزاهرة ٢ : ١٥٣. طبقات الحفاظ : ١٢٧.

(٢٢٠) ابو المغيرة عثمان بن المغيرة الثقفى مات ...

تهذيب التهذيب ٧ : ١٥٥.

(٢٢١) ابو حسان اسماء بن الحكم الفزارى الكوفى مات ...

تهذيب التهذيب ١ : ٢٦٧. ميزان الاعتدال ١ : ٢٥٥. وفيه : مجهول ، وقال ابن حبان : يخطىء ، وقال العقيلى : منكر الحديث ، وذكره ابن الجارود فى الضعفاء.

(٢٢٢) تهذيب التهذيب ١ : ٢٦٧.

عنه ، قال : كنت اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعنى الله بما شاء منه فاذا حدثنى عنه غيره استحلفته فاذا حلف صدقته ، وان أبا بكر حدثنى وصدق أبا بكر انه سمع النبى صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضا فيحسن الوضوء. قال : مسعر فيصلى ، وقال سفيان : ثم يصلى ركعتين فيستغفر الله الا غفر له.

هذا حديث حسن صحيح الاسناد ، رواه أبو داود وسكت عليه (٢٢٣) والترمذى (٢٢٤) وقال : حسن. والنسائى ، وابن ماجة (٢٢٥).

* * *

ورأيت شيخنا الامام العالم الزاهد المقرىء المحدث أبا محمد محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد النسائى ، وكان يقنت فى صلاة الصبح ، قال : رأيت الامام شيخنا المحدث سعيد الدين محمد بن مسعود الكازرونى وكان يقنت فى صلاة الصبح ، قال : أخبرنا شيخنا ظهير الدين اسماعيل بن المظفر بن محمد ، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح ، اخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن شاپور ، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح ، أخبرنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور ، رأيته يقنت فى صلاة الصبح ، أخبرنا ابو مسعود سليمان بن ابراهيم بن محمد بن سليمان ، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح ، أخبرنا ابو صالح احمد بن عبد الملك النيسابورى ، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح ، حدثنا أبو الحارث محمد ابن عبد الرحيم بن الحسن بن سليمان ، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حيويه (٢٢٦) ورأيته يقنت فى صلاة

__________________

(٢٢٣) سنن ابى داود ١ : ٢٣٨ بتغيير بسيط فى اللفظ : وبسنده عن مسدد عن ابى عوانة عن عثمان بن المغيرة.

(٢٢٤) الجامع الصحيح ٢ : ٢٥٧ ، وفيه : حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن عثمان بن المغيرة. حديث : ٤٠٦.

(٢٢٥) سنن ابن ماجة ١ : ٤٤٦ حديث رقم : ١٣٩٥.

(٢٢٦) ابو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه النيسابورى المصرى القاضى المتوفى ٣٦٦.

شذرات الذهب ٣ : ٥٨. النجوم الزاهرة ٤ : ١٢٨. مرآة الجنان ٢ : ٣٨٧.

الصبح ، قال : سمعت السيد أبا جعفر محمد بن عبد الله بن على بن عبد الله ابن الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنه ، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح ، يقول : صليت خلف أبى عمران ورأيته يقنت فى الركعة الثانية من صلاة الصبح ، وحدثنى ان أباه كان يفعل ذلك ، قال : حدثنى أبى وقد رأى أباه عليا يفعل ذلك ، قال : حدثنى أبى عبد الله بن الحسن ، وحدثنى ان أباه كان يفعل ذلك ، قال : حدثنى أبى الحسن بن على وكان يذكر عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدع القنوت فى الركعة الثانية من صلاة الصبح ، حتى توفى صلى الله عليه وسلم.

هذا حديث غريب بهذا السياق وهذا الاسناد ، وله شاهد من حديث انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم يزل يقنت فى الصبح حتى فارق الدنيا.

رواه الحاكم فى الاربعين الكبرى له ، وقال : حديث صحيح (٢٢٧).

وروى البيهقى فى سننه الكبير ان محمد بن الحنفية قال : ان أبى يعنى على بن ابى طالب رضى الله عنه ، كان يدعو بهذا الدعاء فى صلاة الفجر فى قنوته يعنى (اللهم اهدنى فيمن هديت) الى آخره (٢٢٨).

* * *

أخبرنا القاضى الامام العلامة شرف الدين احمد بن الحسن بن قاضى الجبل رحمد الله ، فيما شافهنى به ، عن الشيخ الامام القاضى تقى

__________________

(٢٢٧) سنن الترمذى ٢ : ٢٥١. حدثنا قتيبة ومحمد بن المثنى قالا : حدثنا غندر محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن البراء بن عازب ، ان النبى ـ ص ـ كان يقنت فى صلاة الصبح والمغرب.

قال ابو عيسى : حديث البراء حديث حسن صحيح.

ورواه ايضا احمد ومسلم والنسائى ، وروى البخارى نحوه عن انس. واختلف اهل العلم فى القنوت فى صلاة الفجر : فراى بعض اهل العلم من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وغيرهم القنوت فى صلاة الفجر.

وهو قول مالك والشافعى.

(٢٢٨) السنن الكبرى للبيهقى ٢ : ٢٠٩.

الدين سليمان بن حمزة الحنبلى (٢٢٩) عن عم ابيه القاضى الامام شيخ الاسلام ابى الفرج عبد الرحمن بن شيخ الاسلام أبى عمر ، قال : أخبرنا الامام الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزى (٢٣٠) القاضى فى فنه كتابة ، أخبرنا على بن يحيى المدبر القاضى ، أخبرنا القاضى ابو بكر محمد بن عبد الباقى ، أخبرنا القاضى هناد بن ابراهيم (٢٣١) أخبرنا القاضى ابو البحر زيد بن سعد بن محمد الحافظ ، حدثنا القاضى أبو بكر محمد ابن على بن عبد العزيز البصرى ، حدثنا القاضى أبو الحسن على بن محمد ابن الحسن الشافعى ، أخبرنا القاضى ابو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب ، حدثنا ابى القاضى يوسف بن يعقوب ، حدثنا القاضى اسماعيل بن اسحاق (٢٣٢) حدثنا القاضى محمد بن مسلمة ، حدثنا القاضى مالك بن انس ، حدثنا القاضى سليمان بن ابى ربيعة ، حدثنا القاضى شريح (٢٣٣) حدثنا

__________________

(٢٢٩) ابو الفضل سليمان بن حمزة بن احمد بن عمر بن ابى عمر محمد بن احمد بن محمد بن قدامة المقدسى الحنبلى الصالحى المتوفى ٧١٥.

شذرات الذهب ٦ : ٣٥ ـ ٣٦. البداية والنهاية ١٤ : ٧٥.

(٢٣٠) ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن عبد الرحمن بن على بن على بن عبد الله بن الجوزى الحنبلى البكرى الصديقى المتوفى ٥٩٧.

البداية والنهاية ١٣ : ٢٨. تذكرة الحفاظ ٤ : ١٣٤٢. شذرات الذهب ٤ : ٣٢٩. طبقات الداودى ١ : ٢٧٠. طبقات السيوطى : ٢٧. العبر ٤ : ٢٩٧. مرآة الجنان ٣ : ٤٨٩. النجوم الزاهرة ٦ : ١٧٤. مرآة الجنان ٣ : ٤٨٩. هدية العارفين ١ : ٥٢٠.

(٢٣١) ابو المظفر هناد بن ابراهيم بن محمد بن نصر النسفى مات ٤٦٥.

كان من المحدثين المكثرين والحفاظ المشهورين لكنه ضعيف مكثر من روايات الموضوعات

شذرات الذهب ٣ : ٣٢٤.

(٢٣٢) ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد الازدى القاضى المتوفى ٢٨٢.

شذرات الذهب ٢ : ١٧٨. ارشاد الاريب ٢ : ٢٥٧. تاريخ بغداد ٦ : ٢٨٤. تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٢٥. الديباج المذهب : ٩٢. الرسالة المستطرفة : ٣٧. طبقات القراء ١ : ١٦٢. طبقات الداودى ١ : ١٠٥. العبر ٢ : ٦٧. مرآة الجنان ٢ : ١٩٤. المنتظم ٥ : ١٥١. طبقات الحفاظ :

٢٧٥.

(٢٣٣) القاضى ابو امية شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر ـ

أمير المؤمنين اقضى الامة على بن ابى طالب رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شموا النرجس ولو فى اليوم مرة ولو فى الشهر مرة ولو فى السنة مرة ولو فى الدهر مرة فان فى القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها الا شم النرجس.

هذا الحديث رويناه هكذا مسلسلا بالقضاة من هذه الطريق بهذا اللفظ.

ورواه الحافظ ابو منصور بن شيرويه الديلمى (٢٣٤) مسلسلا أيضا بالقضاة ، متصلا بالقاضى أبى القاسم محمد بن محمد الخلال ، حدثنا القاضى أبو على الحسن بن مهدى ، حدثنى ابو عمر محمد بن يوسف ، حدثنى القاضى يوسف بن يعقوب ، حدثنى القاضى اسماعيل بن اسحاق ، حدثنى القاضى حماد بن زيد حدثنى القاضى مالك ، حدثنى القاضى سليمان بن ابى ربيعة ، حدثنى القاضى شريح ، حدثنى القاضى امير ـ المؤمنين على بن أبى طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شموا النرجس فما منكم من احد الا وله شعبة بين الصدر والفؤاد ، من

__________________

ـ الكندى الكوفى مات ٧٨.

تهذيب التهذيب ٤ : ٣٢٦. تذكرة الحفاظ ١ : ٥٩. خلاصة تهذيب الكمال : ١٤٠.

شذرات الذهب ١ : ٨٥. العبر ١ : ٨٩. طبقات الحفاظ : ٢٠. مرآة الجنان ١ : ١٥٨. وفيات الاعيان ٢ : ٤٦٠. الكامل فى التاريخ ١٣ : ١٦٩. حلية الاولياء ٤ : ١٣٢.

للنرجس فضائل كثيرة فى شمه ودهنه ولما اضرمت النار لابرهيم عليه السلام فجعلها الله عز وجل عليه بردا وسلاما انبت الله تعالى له فى تلك النار النرجس فاصل النرجس ما انبته الله تعالى فى ذلك الزمان.

وعن النبى ـ ص ـ : شموا النرجس ولو فى اليوم مرة ولو فى الاسبوع مرة ولو فى الشهر مرة ولو فى الدهر مرة ولو فى السنة مرة فان فى القلب حبة من الجنون والجزام والبرص شمها يقلعها. سفينة البحار ٢ : ٥٨٣.

(٢٣٤) ابو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمى الشافعى المتوفى ٥٥٨.

كان حافظا عارفا بالحديث فهما عالما بالادب ظريفا.

شذرات الذهب ٤ : ١٨٢. طبقات الحفاظ : ٤٨٢. وفيات الاعيان ٤ : ٢٩٤. الرسالة المستطرفة : ٥٦. طبقات الشافعية ٤ : ٢٢٩. كشف الظنون : ١٦٨٤.

الجنون ، أو الجذام ، أو البرص ، لا يذهبها الاشم النرجس.

فجعل حماد بن زيد ، بدل محمد بن مسلمة والحديث منكر والله أعلم.

* * *

أخبرنا شيخنا الامام المحدث جمال الدين يوسف بن محمد بن مسعود السرمرى رحمد الله ، مشافهة أخبرنا شيخنا الامام أبو الثناء محمود ابن محمد بن محمود المقرىء ، قال : أخبرنا شيخنا ابو احمد عبد الصمد ابن أحمد بن أبى الجيش ، أخبرنا أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى (٢٣٥) أخبرنا والدى ، أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ ، أخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن على بن خلف ، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمى ، أخبرنا عبد الله بن موسى السلمى ، أخبرنا الفضل ابن عباس الكوفى ، حدثنا الحسن بن هارون الضبى ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث (٢٣٦) عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن على ابن الحسين ، عن أبيه ، عن على بن ابى طالب رضى الله عنه ، قال : رآنى النبى صلى الله عليه وسلم ، حزينا فقال : يا ابن أبى طالب أراك حزينا؟ قلت : هو كذلك قال : فمر بعض اهلك يؤذن فى اذنك ، فانه دواء للهم ، قال : ففعلت فزال عنى ، قال الحسين رضى الله عنه : جربته فوجدته كذلك ، قال على بن الحسين جربته فوجدته كذلك ، قال محمد بن على : جربته فوجدته كذلك ، قال جعفر بن محمد : جربته فوجدته كذلك قال حفص بن غياث : جربته فوجدته كذلك ، قال عمر بن حفص :

__________________

(٢٣٥) محى الدين ابو محمد يوسف بن عبد الرحمن بن على بن محمد بن على بن عبيد الله بن عبد الله القرشى الحنبلى البغدادى البكرى مات ٦٥٦.

الدارس ٢ : ٦٢. شذرات الذهب ٥ : ٢٨٦. هدية العارفين ٢ : ٥٥٥. كشف الظنون : ٢١٣.

(٢٣٦) ابو حفص عمر بن حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعى الكوفى المتوفى ٢٢٢.

ثقة صدوق.

تهذيب التهذيب ٧ : ٤٣٥.

جربته فوجدته كذلك ، قال الحسن بن هارون : جربته فوجدته كذلك ، قال الفضل جربته فوجدته كذلك ، قال عبد الله بن موسى : جربته فوجدته كذلك ، قال ابو عبد الرحمن : جربته فوجدته كذلك ، قال ابو بكر جربته فوجدته كذلك ، قال عبد الرحمن بن الجوزى : جربته فوجدته كذلك ، قال ابو محمد يوسف : جربته فوجدته كذلك ، قال عبد الصمد : جربته فوجدته كذلك.

قلت : ولم اسمع شيخنا السرمرى يقول فيه شيئا ، ولكن جربته فوجدته كذلك.

هذا حديث حسن التسلسل لم أرفى رجاله من تكلم فيه بقدح والله أعلم.

ومما صح وجرب لمن نزل به كرب أو شدة مما علمه النبى صلى الله عليه وسلم عليا رضى الله عنه ، ولقنه اياه وهو مجرب ما قرأته على محمد بن احمد بن ابراهيم شيخنا ، أخبرك على بن احمد فاقربه ، أخبرنا ابن فرج ، أخبرنا ابن الحصين ، أخبرنا ابن المذهب ، أخبرنا القطيعى ، حدثنا عبد الله بن احمد ، حدثنى أبى ، حدثنا يونس ، حدثنا ليث ، عن ابن عجلان ، عن محمد بن كعب القرظى ، عن عبد الله بن شداد ابن الهاد (٢٣٧) عن عبد الله بن جعفر (٢٣٨) عن على بن ابى طالب رضى الله عنه ، قال : لقننى رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرنى ان نزل بى كرب أو شدة ان أقولهن : (لا اله الا الله الكريم الحليم ، سبحان الله ،

__________________

(٢٣٧) ابو الوليد عبد الله بن شداد بن الهاد الليثى المدنى المتوفى ٨١ / ٨٢.

من كبار التابعين وثقاتهم.

تهذيب التهذيب ٥ : ٢٥١. شذرات الذهب ١ : ٩٠. طبقات الحفاظ : ٦٦. البداية والنهاية ٩ : ٣٧

(٢٣٨) عبد الله بن جعفر بن ابى طالب الهاشمى مات ٨٠ / ٨٢.

امه اسماء بنت عميس كان جوادا ممدحا.

تهذيب التهذيب ٥ : ١٧٠. شذرات الذهب ١ : ٨٧. جمهرة انساب العرب : ٦٨. جامع الرواة ١ : ٤٧٨. عمدة الطالب : ٣٦. تنقيح المقال ٢ : ١٧٣. طبقات ابن سعد ٥ : ١٢٤ ، ١٤٥.

مرآة الجنان ١ : ١٦١. الكامل فى التاريخ ١٣ : ٢٠٠. البداية والنهاية ٩ : ٣٣.

وتبارك الله رب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين).

صحيح الاسناد ، رجاله ثقات وكلهم فى الصحيح رواه النسائى ، وابن حبان ، والحاكم فى صحيحيهما ، وله شاهد فى الصحيحين من حديث ابن العباس (٢٣٩).

ومما رويناه من الدعاء للكرب والشدة من طريق جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عن على رضى الله عنه مرفوعا ما أخبرنا به جماعة من شيوخنا الثقات ، منهم احمد بن محمد بن الحسين البناء ، واحمد بن اسماعيل بن ابى عمر ، ومحمد بن موسى بن سليمان الانصارى ، مشافهة من كل منهم ، عن ابى الحسن على بن احمد المقدسى ، أخبرنا العلامة ابو الفتوح العجلى فى كتابه ، أخبرنا ابو القاسم اسماعيل بن محمد الحافظ (٢٤٠) أخبرنا احمد بن هارون ، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ ، اخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى ، حدثنا الحسين بن معاذ بن حرب (٢٤١) حدثنا عبد الاعلى بن حماد النرسى (٢٤٢) حدثنا على بن امية الكوفى ، عن

__________________

(٢٣٩) المستدرك على الصحيحين ١ : ٥٠٨ وفيه : اخبرنا عبد الله بن الحسين القاضى بمرو ، حدثنا الحارث بن ابى اسامة ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا اسامة بن زيد عن محمد بن كعب ... صحيح البخارى ٤ : ١٠٥ بطريقين عن ابن عباس.

(٢٤٠) ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل بن على القرشى الطلحى الاصبهانى المتوفى ٥٣٥.

البداية والنهاية ١٢ : ٢١٧. بغية الوعاة ١ : ٤٥٥. تذكرة الحفاظ ٤ : ١٢٧٧. الرسالة المستطرفة : ٥٧. شذرات الذهب ٤ : ١٠٥. طبقات الداودى ١ : ١١٢. طبقات المفسرين : ٨. العبر ٤ : ٩٤. مرآة الجنان ٣ : ٢٦٣. المنتظم ١٠ : ٩٠. النجوم الزاهرة ٥ : ٢٦٧. طبقات الحفاظ : ٤٦٣.

(٢٤١) الحسين بن معاذ بن حرب الاخفش البصرى مات ٢٧٧.

ذكره ابن حبان فى الثقات. ووثقه مسلمة الاندلسى.

تهذيب التهذيب ٢ : ٣٧٠. ميزان الاعتدال ١ : ٥٤٨.

(٢٤٢) ابو يحيى عبد الاعلى بن حماد بن نصر الرسى الباهلى البصرى المتوفى ٢٣٧.

تاريخ بغداد ١١ : ٥٧. تذكرة الحفاظ ٢ : ٤٦٧. شذرات الذهب ٢ : ٨٨. العبر ١ : ٤٢٤. طبقات الحفاظ : ٢٠٣. تهذيب التهذيب ٦ : ٩٣.

الربيع الحاجب (٢٤٣) عن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على ابن أبى طالب ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه ، عن على بن ابى طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا على اذا حزنك أمر فقل :

اللهم احرسنى بعينك التى لا تنام ، واكفنى بركنك الذى لا يرام ، واغفرلى بقدرتك حتى لا أهلك وانت رجائى ، رب كم من نعمة انعمت بها على قل لك عندها شكرى ، وكم من بلية ابليتنى بها قل لك عندها صبرى ، فيا من قل عند نعمته شكرى ، فلم يحرمنى ، ويا من رآنى على الخطايا فلم يفضحنى ، ياذا المعروف الذى لا ينقضى ابدا ، ويا ذا النعماء التى لا تحصى عددا ، أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وبك أدرأ فى نحور الاعداء والجبارين.

اللهم اعنى على دينى بالدنيا ، وعلى آخرتى بالتقوى ، واحفظنى فيما غبت عنه ، ولا تكلنى الى نفسى فيما حظرته على ، يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة اغفرلى ما لا يضرك ، واعطنى ما لا ينقصك ، انك انت الوهاب أسألك فرجا قريبا وخيرا عاجلا ورزقا واسعا ، والعافية من جميع البلايا يا كريم (٢٤٤).

قلت : ولهذا الحديث قصة أخبرتنا بها كما وقعت الشيخة الصالحة المعمرة ام محمد ست العرب ابنة محمد بن على بن احمد بن عبد البخارى المقدسية رحمها الله ، اجازة ان لم يكن سماعا قالت : أخبرنا جدى على المذكور ، عن ابى طاهر بركات بن ابراهيم الخشوعى (٢٤٥) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمى ، أخبرنا ابو بكر أحمد بن على

__________________

(٢٤٣) الربيع بن الحاجب ...

من اصحاب الامام الصادق عليه السلام.

تنقيح المقال ١ : ٤٢٤. جامع الرواة ١ : ٣١٦.

(٢٤٤) مهج الدعوات : ١٩٢ ، وفيه : قال الربيع : والله لقد دعانى المنصور ثلاث مرات يريد قتلى فاتعوذ بهذه الكلمات فيحول الله بينه وبين قتلى.

(٢٤٥) ابو طاهر بركات بن ابراهيم بن طاهر الخشوعى الدمشقى الانماطى المتوفى ٥٩٨.

شذرات الذهب ٤ : ٣٣٥.

ابن ثابت الخطيب الحافظ ، اخبرنا ابو الحسن على بن احمد بن عمر الحمامى (٢٤٦) أخبرنا أبو بكر احمد بن سليمان النجاد (٢٤٧) ، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى الدنيا القرشى ، حدثنى عيسى بن ابى حرب الصفار ، والمغيرة بن محمد ، قالا : حدثنا عبد الاعلى بن حماد ، حدثنى الحسن بن الفضل بن الربيع ، حدثنى عبد الله بن الفضل بن الربيع ، عن الفضل بن الربيع قال : حدثنى أبى ، قال : حج أبو جعفر (٢٤٨) سنة سبع وأربعين ومائة فقدم المدينة ، فقال : ابعث الى جعفر بن محمد من يأتينى به تعبا قتلنى الله ان لم أقتله ، قال : فامسكت عنه رجاء أن ينساه ، فأغلظ لى القول فى الثالثة ، فقلت : جعفر بن محمد بالباب يا أمير المؤمنين ، قال : ائذن له ، فاذنت له فدخل ، فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، فقال : لا سلم الله عليك يا عدو الله ، تنازعنى فى سلطانى ، وتبغينى الغوائل فى ملكى ، قتلنى الله ان لم اقتلك ، قال جعفر : يا امير المؤمنين ان سليمان اعطى فشكر ، وان أيوب ابتلى فصبر ، وان يوسف ظلم فغفر ، وأنت السنخ من ذلك ، فنكس طويلا ثم رفع رأسه ، وقال : الى وعندى يا أبا عبد الله البرىء الساحة القليل الغائلة ، جزاك الله من ذى رحم أفضل ما يجزى ذوى الارحام عن ارحامهم ، ثم تناوله بيده فأجلسه معه على مفرشه ، ثم قال : يا غلام على بالمتحفة (والمتحفة

__________________

(٢٤٦) ابو الحسن على بن احمد بن عمر الحمامى المقرىء المتوفى حدود ٤٢٠.

اللباب ١ : ٣٨٥. شذرات الذهب ٣ : ٢٠٨ ، وفيه مات ٢١٧ ، وانتهى اليه علو الاسناد فى القرآن.

(٢٤٧) ابو بكر احمد بن سليمان بن الحسن بن اسرائيل البغدادى الحنبلى المتوفى ٣٤٨.

تاريخ بغداد ٤ : ١٨٩. تذكرة الحفاظ ٣ : ٨٦٨. طبقات الحنابلة ٢ : ٧. العبر ٢ : ٢٧٨.

النجوم الزاهرة ٣ : ٣٢٢. طبقات الحفاظ : ٣٥٥. شذرات الذهب ٢ : ٣٧٦.

(٢٤٨) ابو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس الدوانيقى مات ١٥٨.

تاريخ الخلفاء : ٢٥٩. شذرات الذهب ١ : ٢٤٤. الكامل فى التاريخ ١٣ : ٧٦. وفيات الاعيان ٨ : ٨٤. مرآة الجنان ١ : ٣٣٤. تاريخ الطبرى ٩ : ٢٩٢. تاريخ الخميس ٢ : ٣٢٤.

مروج الذهب ٢ : ١٨٠. تاريخ بغداد ١٠ : ٥٣. فوات الوفيات ١ : ٢٣٢.

مدهن كبير فيه غالية) فأتى به فغلفه بيده حتى حلت لحيته قاطرة ثم قال له : فى حفظ الله وكلائته ، يا ربيع الحق أبا عبد الله جائزته وكسوته ، فانصرف فلحقته ، فقلت : انى قد رأيت قبل ذلك ما لم يرو رأيت بعد ذلك ما قد رأيت ، وقد رأيتك تحرك شفتيك فما الذى قلت؟ قال : نعم انك رجل منا أهل البيت ولك محبة وود قلت :

اللهم احرسنى بعينك التى لا تنام ، واكنفنى بركنك الذى لا يرام ، واغفرلى بقدرتك على ، فلا اهلك وانت رجائى ، رب كم من نعمة انعمت بها على قل لك عندها شكرى ، وكم من بلية ابتليتنى بها قل عندها صبرى ، فيا من قل عند بليته صبرى فلم يخذلنى ويا من رآنى على الخطايا فلم يفضحنى ، ياذا المعروف الذى لا ينقضى ابدا ، وياذا النعم التى لا تحصى عددا ، اسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وبك ادرء فى نحره ، واعوذ بك من شره.

اللهم اعنى على دينى بالدنيا ، واعنى على آخرتى بالتقوى ، واحفظنى فيما غبت عنه ، ولا تكلنى الى نفسى فيما حضرته يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة اغفرلى ما لا يضرك ، واعطنى ما لا ينقصك انك انت الوهاب ، اسئلك فرجا قريبا وصبرا جميلا ورزقا واسعا والعافية من جميع البلايا وشكر العافية.

هذا حديث غريب عزيز رواه من الائمة المعتمد عليهم الحافظ الكبير اسماعيل التيمى فى كتابه (الترغيب والترهيب) (٢٤٩) من الطريق الاولى ، كما رويناه ، والحافظ ابو بكر بن ابى الدنيا (٢٥٠) من الطريق الثانية كما اخرجناه وهو مجرب فى الشدائد.

* * *

__________________

(٢٤٩) كشف الظنون ١ : ٤٠٠. طبقات الحفاظ : ٤٦٣. مهج الدعوات : ١٩٥ باسانيد شتى وعبارات مختلفة.

(٢٥٠) عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس ابو بكر بن ابى الدنيا البغدادى المتوفى ٢٨١.

تاريخ بغداد ١٠ : ٨٩. تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٧٧. خلاصة تهذيب الكمال : ١٨٠. العبر ٢ : ٦٥. طبقات الحفاظ : ٢٩٤. النجوم الزاهرة ٣ : ٨٦.

أخبرنا الامام العالم المحدث الكبير أبو المظفر يوسف بن محمد السرمرى الحنبلى رحمه الله ، مشافهة منه لى بمنزله من المدرسة الحنبلية داخل دمشق المحروسة ، فى الثالث عشر من ذى الحجة سنة ست وستين وسبعمائة ، اخبرنا ابو الثناء محمود بن محمد الدقوقى ، قال : أخبرنا شيخنا ابو احمد عبد الصمد بن احمد بن ابى الجيش البغدادى ، أخبرنا ابو محمد يوسف بن الامام ابى الفرج عبد الرحمن بن على ابن الجوزى البكرى ، أخبرنا والدى ، أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ ، أخبرنا محمد بن على بن ميمون ، أخبرنا محمد بن على العلوى ، حدثنا محمد بن عبد الله ابن المطلب ، حدثنا عبد الله بن ابى سفيان القرشى ، حدثنا ابراهيم بن عمر السكسكى ، حدثنا محمد بن شعيب بن شاپور ، حدثنى عثمان بن أبى العاتكة الهلالى (٢٥١) عن على بن يزيد (٢٥٢) انه أخبره ، ان أبا عبد الرحمن أخبره عن أبى امامة الباهلى (٢٥٣) انه سمع على بن ابى طالب رضى الله عنه ، يقول : ما أرى رجلا أدرك عقله الاسلام ، أو ولد فى الاسلام يبيت ليلة حتى يقرأ هذه الاية (الله لا اله الا هو الحى القيوم) الى آخره ثم قال : لو تعلمون ما هى أو قال : ما فيها لما تركتموها على حال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنى قال : اعطيت آية الكرسى من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبى كان قبلى ، قال على : فما بت ليلة قط منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقرأها ولا تركتها منذ سمعت هذا الخبر من نبيكم صلى الله عليه وسلم.

قال ابو امامة : ما تركت قراءتها منذ سمعت هذا من على رضى الله عنه ، قال القاسم : وانا ما تركت قرآءتها منذ حدثنى ابو امامة بفضلها حتى الان.

__________________

(٢٥١) عثمان بن ابى العاتكة الدمشقى القاص المتوفى ١٥٥.

شذرات الذهب ١ : ٢٣٩.

(٢٥٢) ابو الحسن على بن يزيد بن ابى هلال الدمشقى الالهانى ...

تهذيب التهذيب ٧ : ٣٩٦.

(٢٥٣) ابو امامة صدى بن عجلان بن وهب المتوفى ٨٦.

تهذيب التهذيب ٤ : ٤٢٠. طبقات الحفاظ : ٥٤. شذرات الذهب ١ : ٩٦.

قال على بن يزيد : وأخبرك انى ما تركت قراءتها فى كل ليلة منذ حدثنى القاسم بفضلها ، قال ابن ابى العاتكة : وانا فما تركت قرائتها فى كل ليلة منذ بلغنى فضل قرائتها ، قال ابن شاپور : وانا ما تركت قرائتها فى كل ليلة منذ بلغنى فضل قرائتها ، قال ابراهيم : وأنا فما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث ، قال عبد الله بن أبى سفيان. وأنا فما تركت قرائتها منذ كتبت هذا الحديث فى فضل قرائتها ، قال ابن المطلب : وأنا بحمد الله فما تركت فى كل ليلة قبل المنام وفى دبر كل صلاة مفروضة منذ بلغنى فضل قرائتها ، قال ابن ميمون : وما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث واقرؤها بعد كل صلاة ، قال ابن ناصر : ما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث ، قال عبد الرحمن ابن الجوزى : وأنا فما تركت قرائتها عقيب الصلوات منذ بلغنى هذا الحديث ، قال ابو محمد : ولده ، وأنا فما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث ، قال عبد الصمد : وأنا فما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث ، قال ابو الثناء : وأنا فما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث ، قلت : وأنا فما تركت قرائتها كل ليلة منذ بلغنى هذا الحديث ، ولا تركت قرائتها عقيب الصلوات المكتوبات ، منذ بلغنى حديث فضلها. حديث صالح الاسناد رواه ابن ابى شيبة فى مصنفه ، باسناد حسن ولفظه ما ارى احدا يعقل دخل فى الاسلام فينام حتى يقرأها (٢٥٤).

وروى نحوه ابن مردويه ، فى تفسيره من حديث على رضى الله عنه أيضا ، ومن حديث المغيرة بن شعبة وجابر.

واما حديث قرائتها عقيب الصلوات المكتوبة فأخبرنا به الحسن ابن احمد بن هلال الدقاق مشافهة ، عن على بن احمد المقدسى أخبرنا

__________________

(٢٥٤) عن عبد الله بن الحسن : قالت امى فاطمة بنت الحسين ـ ع ـ : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فى النوم فقال لى يا بنية لا تخسرى ميزانك وأقيمى وزنه وثقليه بقراءة آية الكرسى فما قرأها من اهلى أحد الا ارتجت السموات والارض بملائكتها وقدسوا بزجل التسبيح ولتهليل والتقديس والتمجيد ثم دعوا بأجمعهم لقاريها يغفر له كل ذنب ويجاوز عنه كل خطيئة. سفينة البحار ٢ : ٤١٧ و ٤٧٧.

ابو المكارم اللبان فى كتابه ، اخبرنا ابو على الحداد ، اخبرنا ابو نعيم الحافظ ، اخبرنا أبو الشيخ ابن حيان ، حدثنا الوليد ، حدثنا محمد بن الحسين بن يونس ، حدثنا كثير بن يحيى ، حدثنا حفص بن عمر الرقاشى ، حدثنا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب عن ابيه ، عن جده الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ آية الكرسى فى دبر الصلاة المكتوبة كان فى ذمة الله الى الصلاة الاخرى.

واخبرنا أبو على الحسن بن هبل الصالحى ، فيما قرىء عليه واجازنيه ، أخبرنا على بن احمد كذلك ، أخبرنا محمد بن ابى زيد فى كتابه ، اخبرنا محمود بن اسماعيل الصيرفى ، اخبرنا أحمد بن محمد بن فاذشاه ، قال : اخبرنا سليمان بن احمد الحافظ ، حدثنا محمد بن الحسن ابن كيسان ، حدثنا الحسين بن بشر الطرسوسى (٢٥٥) عن محمد بن حمير (٢٥٦) عن محمد بن زياد الالهانى ، عن ابى امامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت.

هذا حديث حسن صحيح الاسناد ، رواه الطبرانى فى معجمه. ورواه ابن مردويه فى تفسيره من هذا الطريق ، ورواه النسائى فى اليوم والليلة عن الحسين بن بشريه ، واخرجه ابن حبان فى صحيحه ، من طريق محمد بن حمير وهو الحمصى من رجال البخارى ، عن محمد بن زياد الالهانى الحمصى ، وهو ايضا من رجال البخارى وهذا اسناد على شرط البخارى.

__________________

(٢٥٥) حسين بن بشر بن عبد الحميد الحمصى الثفرى الطرسوسى مات ...

تهذيب التهذيب ٢ : ٣٣٠.

(٢٥٦) ابو عبد الحميد محمد بن حبير بن أنيس القضاعى السليحى الحمصى المتوفى ٢٠٠.

ثقة يكتب حديثه.

تهذيب التهذيب ٩ : ١٣٤. اللباب ٢ : ١٣١. شذرات الذهب ١ : ٣٥٩.

والعجب من ابن الجوزى كيف ادخله فى كتاب الموضوعات (٢٥٧) ،

* * *

واما ما نورده من حديثه رضى الله عنه ، فمن اصحه ما أخرجه الشيخان أعنى البخارى ومسلما فى صحيحيهما اللذين هما اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى ، اوفى احدهما واصبح ذلك مما اتفقا على اخراجه وقطعاله به ، ووافقهما على اخراجه اصحاب السنن اللاتى هى كتب الاسلام ، كسنن ابى داود ، وجامع الترمذى ، وسنن ابن ماجة ، على ان ما اتفق على اخراجه الشيخان وقطعا بصحته ، هو مما يجب على كل مسلم قبوله ، حيث اجمعت الامة على تلقى هذين الكتابين بالقبول والحكم بصحة ما فيهما كما بيناه فى كتابنا (البداية فى معالم الرواية) واوضحناه واشرنا الى كلام العلماء فيه.

فمن ذلك ما رواه عنه أبو موسى الاشعرى (٢٥٨) رضى الله عنه أخبرنا شيخنا المسندر حلة الافاق ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم بن عبد الله بن شيخ الاسلام ابى عمر المقدسى الحنبلى الامام قراءة عليه بمنزله بدير الحنابلة بسفح قاسيون ظاهر دمشق المحروسة ، قال : أخبرنا الشيخ الامام المسند ، رحلة الاقطار أبو الحسن على بن احمد بن

__________________

(٢٥٧) لم يكن هذا بغريب عن ابن الجوزى فانه جعل القضايا الواضحة والاحاديث الصحيحة الثابتة والاخبار الموثوقة فى الموضوعات وافرط الى حد قال عنه الحافظ جلال الدين السيوطى فى ـ النكت البديعات :

وبعد فان كتاب ـ الموضوعات ـ جمع الامام ابى الفرج ابن الجوزى ، قدنبه الحفاظ قديما وحديثا على أن فيه تساهلا كثيرا وأحاديث ليست بموضوعة بل هى من وادى الضعيف وفيه احاديث حسان ، واخرى صحاح بل وفيه حديث من صحيح مسلم ، نبه عليه الحافظ ابو الفضل ابن حجر ، ووجدت فيه حديثا من صحيح البخارى.

(٢٥٨) أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حزب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عنار بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الاشعر الاشعرى مات ٥٠ / ٥١.

تهذيب التهذيب ٥ : ٣٦٢. اللباب ١ : ٦٤. طبقات الحفاظ : ٧. اسد الغابة ٦ : ٣٠٦.

الاصابة ٢ : ٣٥١. تذكرة الحفاظ ١ : ٢٣. خلاصة تهذيب الكمال : ١٧٨. شذرات الذهب ١ : ٥٣. طبقات ابن سعد ٤ ق ١ : ٧٨. طبقات القراء ١ : ٤٤٢. العبر ١ : ٥٢. النجوم الزاهرة ١ : ١٢٦. وفيات الاعيان ٨ : ٢٢٦ ـ الفهرست ـ الكامل فى التاريخ ١٣ : ٣٦٦.

عبد الواحد ابن البخارى المقدسى الحنبلى ، أخبرنا العدل المسند على بن احمد بن عبد الواحد ابن البخارى المقدسى الحنبلى ، أخبرنا العدل المسند ابو على حنبل بن عبد الله بن الفرج الرصافى ، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن احمد بن العباس بن الحصين الشيبانى ، أخبرنا أبو على الحسن بن على بن محمد بن المذهب التميمى (٢٥٩) الواعظ ، أخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعى. حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيبانى ، حدثنى أبى ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن عاصم بن كليب (٢٦٠) عن أبى بردة (٢٦١) بن أبى موسى ، عن أبيه ابى موسى ، عن على رضى الله عنه ، نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن اجعل خاتمى فى هذه السباحة أو التى تليها.

هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه البخارى (٢٦٢) ومسلم (٢٦٣) وابو داود (٢٦٤) والترمذى (٢٦٥) والنسائى ، وابن ماجة (٢٦٦) من طريق عاصم بن كليب ، عن أبى بردة ، واسمه عامر ، وقيل الحارث ، عن على نفسه ، لم يذكروا أبا موسى وكلاهما صحيح ، فان أبا بردة أدرك عليا وروى عنه ،

__________________

(٢٥٩) ابو على بن المذهب الحسن بن على بن محمد التميمى البغدادى الواعظ المتوفى ٤٤٤.

شذرات الذهب ٣ : ٢٧١.

(٢٦٠) عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمى الكوفى مات ١٣٧.

تهذيب التهذيب ٥ : ٥٥. طبقات الحفاظ : ١١٠.

(٢٦١) ابو بردة الاشعرى الفقيه اسمه الحارث وقيل عامر وقيل اسمه كنيته توفى ١٠٣ / ١٠٤ / ١٠٧.

كان على قضاء الكوفة بعد شريح.

تهذيب التهذيب ١٢ : ١٨. طبقات الحفاظ : ٣٦. تذكرة الحفاظ ١ : ٩٥. خلاصة تهذيب الكمال : ٣٨١. شذرات الذهب ١ : ١٢٦. العبر ١ : ١٢٨.

(٢٦٢) صحيح البخارى ٤ : ٣٦.

(٢٦٣) صحيح مسلم ٣ : ١٦٥٩ ، الحديث رقم ٦٤ ـ ٦٥.

(٢٦٤) سنن ابى داود ٢ : ١٩٨.

(٢٦٥) الجامع الصحيح للترمذى ٤ : ٢٢٨.

(٢٦٦) سنن ابن ماجة ٢ : ١٢٠٣.

وعن الزبير ايضا ، وعن أبيه ابى موسى وغيرهم ، ولكن هذا الحديث محفوظ من حديثه عن على ، ولا يبعد أن يكون سمعه من أبيه أيضا ، فرواه تارة عنه وتارة عن ابيه ، فان محمد بن فضيل شيخ الامام احمد حافظ متقن شيعى ثقة توفى سنة اربع وتسعين ومائة.

* * *

وما رواه عبد الله بن عباس عن أمير المؤمنين على رضى الله عنه :

أخبرنا شيخ الاسلام وحافظ الانام أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشى رحمه الله قراءة عليه غير مرة فى آخرين قال : أخبرنا أبو العباس احمد بن أبى طالب بن ابى النعم بن بيان الصالحى (٢٦٧) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن ابى بكر بن محمد بن يحيى الزبيدى البغدادى (٢٦٨) أخبرنا أبو الوقت عبد الاول بن عيسى بن شعيب السجزى ، أخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودى ، أخبرنا ابو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسى ، أخبرنا ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرى ، أخبرنا الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم الجعفى حدثنى الوليد بن صالح (٢٦٩) حدثنا عيسى بن يونس ، حدثنا عمر بن سعيد بن حسين المكى (٢٧٠) عن ابن أبى مليكة (٢٧١) عن ابن

__________________

(٢٦٧) ابو العباس احمد بن أبى طالب الحمامى البغدادى الزانكى المكى المتوفى ٧٠٩.

شذرات الذهب ٦ : ١٩.

(٢٦٨) ابو على الزبيدى الحنفى البغدادى المتوفى ٦٢٩.

شذرات الذهب ٥ : ١٣٠.

(٢٦٩) ابو محمد الوليد بن صالح النخاس الضبى الجزرى البغدادى مات ...

قال عبد الله بن احمد : قلت لابى لم لم تكتب عن الوليد بن صالح قال : رأيته يصلى فى مسجد الجامع يسىء الصلاة فتركته.

تهذيب التهذيب ١١ : ١٣٧.

(٢٧٠) عمر بن سعيد بن ابى الحسين النوفلى المكى توفى ...

تهذيب التهذيب ٧ : ٤٥٣.

(٢٧١) ابو محمد عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن ـ

عباس ، قال : انى لواقف فى قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب ، وقد وضع على سريره ، اذا رجل من خلفى قد وضع مرفقه على منكبى يقول : يرحمك الله ان كنت لا رجوان يجعلك الله مع صاحبيك ، لانى كثيرا مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : كنت وابو بكر وعمر ، وفعلت وابو بكر وعمر ، وانطلقت وأبو بكر وعمر ، فان كنت لا رجوان يجعلك الله معهما ، فالتفت فاذا هو على بن أبى طالب رضى الله عنه.

حديث صحيح متفق على صحته ، أخرجه البخارى (٢٧٢) ، ومسلم (٢٧٣). والنسائى ، وابن ماجة (٢٧٤) طريق ابن عباس عنه (٢٧٥).

* * *

وما رواه ابو الطفيل عامر بن واثلة الليثى رضى الله عنه وهو آخر صحابى مات على وجه الارض ممن رأى النبى صلى الله عليه وسلم وروى عنه ، توفى سنة عشر ومائة على الصحيح وكان من محبى

__________________

ـ عمرو بن كعب بن سعد بن يثم بن مرة المكى التيمى المتوفى ١١٧ / ١١٨.

تهذيب التهذيب ٥ : ٣٠٦. تذكرة الحفاظ ١ : ١٠١. شذرات الذهب ١ : ١٥٣. خلاصة تهذيب الكمال : ١٧٤. طبقات القراء ١ : ٤٣٠. طبقات الحفاظ : ٤١. العبر ١ : ١٤٥. النجوم الزاهرة ١ : ٢٧٦.

(٢٧٢) صحيح البخارى ٢ : ٢٩٣.

(٢٧٣) صحيح مسلم ٢ : ١٨٥٨ وفيه هكذا : قال سمعت ابن عباس يقول : وضع عمر ابن الخطاب على سريره ، فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم ، قال فلم يرعنى الا برجل قد أخذ بمنكبى من ورائى ، فالتفت اليه فاذا هو على ، فترحم على عمر وقال : ما خلفت احدا أحب الى ان ألقى الله بمثل عمله منك ، وايم الله ان كنت لا ظن أن يجعلك الله مع صاحبيك ، وذاك انى كنت اكثر اسمع رسول الله ـ ص ـ يقول : جئت انا وابو بكر وعمر ، ودخلت أنا وابو بكر وعمر ، وخرجت انا وابو بكر وعمر ، فان كنت لارجو ، اولا ظن ، أن يجعلك الله معها.

(٢٧٤) سنن ابن ماجة ١ : ٣٧ حديث رقم : ٩٨.

(٢٧٥) كيف يمكن القول بصحة الحديث وفى سنده الوليد بن صالح النخاس ، الذى تركه احمد بن حنبل ولم يكتب عنه ، لانه رعاه يصلى فى مسجد الجامع يسىء الصلاة ، كما قال به ابن حجر فى تهذيب التهذيب ١١ : ١٣٧.

امير المؤمنين على رضوان الله عليه ومن شيعته (٢٧٦).

أخبرنا ابن أبى عمر قراءة عليه ، أخبرنا ابن البخارى ، أخبرنا ابو على الرصافى ، أخبرنا أبو القاسم الشيبانى ، أخبرنا أبو على التميمى أخبرنا ابو بكر القطيعى ، حدثنا أبو عبد الرحمن بن احمد بن محمد ، حدثنى أبى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، سمعت القاسم بن ابى بزة ، يحدث عن ابى الطفيل ، قال : سئل على رضى الله عنه هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشىء؟ فقال : ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيىء لم يعم به الناس كافة الا ما كان فى قراب سيفى هذا ، قال : فأخرج صحيفة مكتوبة فيها ، لعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن الله من سرق منار الارض ، ولعن الله من لعن والده ، ولعن الله من آوى محدثا (٢٧٧).

وأخبرنا أعلى من هذا بدرجة ، شيخنا ابن قدامة أخبرنا على بن احمد ، أخبرنا حنبل ، اخبرنا هبة الله ، أخبرنا الحسن بن على ، أخبرنا احمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن الامام احمد ، حدثنى أبو الشعثاء على ابن الحسين بن سليمان ، حدثنا سليمان بن حيان عن منصور بن حيان قال : سمعت عامر بن واثلة قال : قيل لعلى رضى الله عنه ، أخبرنا بشىء اسر اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : ما أسر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا وكتمه عن الناس ، ولكن سمعته يقول : لعن الله من سب والديه ، ولعن الله من غير تخوم الارض ، ولعن الله من آوى محدثا (٢٧٨).

وبه قال عبد الله ، حدثنا ابو بكر بن ابى شيبة ، حدثنا أبو خالد

__________________

(٢٧٦) عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش بن جرى بن سعد بن ليث بن بكر بن عبدمناة بن على بن كنانة الليثى المتوفى ١٠٠ / ١٠١ / ١٠٧ / ١١٠ / ١٠٢.

تهذيب التهذيب ٥ : ٨٢. شذرات الذهب ١ : ١١٨. الاغانى ١٣ : ١٥٩. طبقات ابن سعد ٥ : ٣٣٨. تهذيب ابن عساكر ٧ : ٢٠٠. وفيات الاعيان ٥ : ٤٠٦. تأسيس الشيعة : ١٨٦.

اسد الغابة ٣ : ٩٦. اخبار شعراء الشيعة : ٢٤. رجال الطوسى : ٤٧. نقد الرجال : ١٧٨. الكنى والالقاب ١ : ١٠٨. اعيان الشيعة ٣٧ : ١١. معجم الشعراء : ١٤٧. الغدير ١ : ٤٨. جامع الرواة ١ : ٤٢٨.

(٢٧٧) صحيح مسلم ٣ : ١٥٦٧.

(٢٧٨) المصدر السابق. والمحدث : بكسر الدال ، فهو من يأتى بفساد فى الارض. أما منار الارض فالمراد علامات حدودها.

الاحمر عن منصور بن حيان عن أبى الطفيل ، قال : قلنا لعلى رضى الله عنه ، أخبرنا بشىء اسره اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما أسر الى شيئا كتمه الناس ولكن سمعته ، يقول : لعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن الله من آوى محدثا ، ولعن الله من لعن والديه ، ولعن الله من غير تخوم الارض يعنى المنار.

هذا الحديث متفق على صحته من طريق عن على رضى الله عنه ، فاخرجه مسلم من هذه الطريق ولفظه : كنت عند على رضى الله عنه فجاء رجل ، فقال : ما كان النبى يسر اليك؟ فغضب (٢٧٩) ثم قال : ما كان يسر الى شيئا يكتمه عن الناس غير انه حدثنى بكلمات قال : لعن الله من لعن والديه (الحديث) (٢٨٠).

وكذا أخرجه النسائى ، وأخرجه البخارى (٢٨١) من طريق أبى جحيفة وهب بن عبد الله السوائى الصابى (٢٨٢) ولفظه ، قلت : لعلى رضى الله عنه هل عندكم شىء من الوحى مما ليس فى القرآن؟ فقال : لا والذى فلق الحبة وبرأ النسمة (٢٨٣) الا فهما يعطيه الله رجلا فى القرآن وما فى

__________________

(٢٧٩) علق شارح ومحقق صحيح مسلم على هذه الكلمة بقوله : فغضب فيه ابطال ما تزعمه الرافضه والشيعة والامامية من وصيته الى على. وغير ذلك من اختراعاتهم.

قلت : من الغريب ان يكون خادم الكتاب والسنة محمد فؤاد عبد الباقى ... بمعزل عن مفاهيم القرآن ومدلول الاحاديث النبوية الدالة الصريحة بالوصاية الى امير المؤمنين على عليه السلام من بعده ـ ص ـ من دون فصل وقطع ... ولكن مع الاسف كله : أفلم يسيروا فى الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او آذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور. الحج : ٤٦.

(٢٨٠) صحيح مسلم ٣ : ١٥٦٧ وفى الباب هذا ثلاثة أحاديث.

(٢٨١) صحيح البخارى ٣ : ٣١٢.

(٢٨٢) ابو حجيفة وهب بن عبد الله السوائى المتوفى ٧٤.

يقال : ان عليا سماه وهب الخير : وكان على شرطة على.

تهذيب التهذيب ١١ : ١٦٤. اسد الغابة ٥ : ٩٥. الاصابة ٣ : ٦٤٢ ترجمة ٩١٦٦.

(٢٨٣) الاصل هكذا : قال : لا والذى فلق الحبة وبرأ النسمة ما علمته الا فهما يعطيه الله رجلا فى القرآن وما فى الصحيفة : قلت : وما فى الصحيفة؟ قال : العقل ، وفكاك الاسير ، وان لا يقتل مؤمن بكافر.

هذه الصحيفة قلت : وما فى هذه الصحيفة؟ فقال : العقل ، وفكاك الاسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر (٢٨٤).

وكذا أخرجه الترمذى (٢٨٥) والنسائى ، وابن ماجة (٢٨٦) واتفق البخارى (٢٨٧) ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى على اخراجه من طريق يزيد بن شريك التيمى ، وهو والد ابراهيم التيمى ، ولفظه : ما عندنا شىء يقرأ الا كتاب الله ، وهذه الصحيفة المدنية حرام.

ورواه الامام أحمد فى مسنده ، من طريق قيس بن عباد ، ومن طريق عامر الشعبى ، كلاهما عن على رضى الله عنه.

* * *

ومما رويناه من طريق أولاده عنه رضى الله عنهم وعنه وكرم وجهه.

فمن طريق أبى محمد الحسن وتوفى سنة خمس من (٢٨٨) الهجرة وكان أشبه الناس وجها بجده رسول الله صلى الله عليه وسلم (٢٨٩).

أخبرنا ابن ابى عمر شيخنا قراءة عليه : أخبرنا على بن احمد المقدسى ، أخبرنا أبو على البغدادى ، أخبرنا ابو الحصين ، أخبرنا ابن

__________________

(٢٨٤) الجامع الصحيح ٤ : ٢٤ حديث رقم ١٤١٢.

(٢٨٥) المصدر السابق.

(٢٨٦) سنن ابن ماجة ٢ : ٨٨٧ حديث رقم ٢٦٥٨ ـ ٢٦٦٠.

(٢٨٧) صحيح البخارى ٤ : ١٩٤ ، باب لا يقتل المسلم بالكافر.

(٢٨٨) اجمعت كلمة المؤرخين ان وفاة الامام الحسن بن على عليهم السلام كانت سنة ٤٩ / ٥٠ هجرية دس اليه معاوية سما على يد جعدة بنت الاشعث زوجته.

البداية والنهاية ٨ : ٤٣. مروج الذهب ٢ : ٥٠. مقاتل الطالبيين : ٢٩. الاستيعاب ١ : ١٤١. تذكرة سبط ابن الجوزى : ١٢١. ابن عساكر ٤ : ٢٢٩. الامامة والسياسة ١ : ١٤٤.

العقد الفريد ٢ : ٢٩٨. تاريخ الخميس ٢ : ٢٩٤. الغدير ١١ : ٣ ـ ١٥. ابن شهر اشوب ٤ : ٤٢.

كفاية الطالب : ٤١٥. الفصول المهمة : ١٦٤. الكامل فى التاريخ ١٣ : ٩٥.

(٢٨٩) حديث ، أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن. جاء فى صحيح الترمذى ٢ : ٣٠٧. مسند احمد بن حنبل ١ : ٩٩. الاستيعاب ١ : ١٣٩. الاصابة ٢ : ١٥.

كنز العمال ٧ : ١٠٦. المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٦٨. كفاية الطالب : ٤١٤. مجمع الزوائد ٩ : ١٧٥. فتح البارى ٨ : ٩٧. باسانيد صحيحة وطرق شتى.

المذهب ، أخبرنا ابن حمدان ، حدثنا عبد الله بن احمد ، حدثنى وهب ابن بقية الواسطى ، حدثنا عمر بن يونس يعنى اليمامى (٢٩٠) عن عبد الله ابن عمر اليمامى (٢٩١) عن الحسن زيد بن الحسن (٢٩٢) حدثنى أبى ، عن أبيه ، عن على رضى الله عنه ، قال : كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم. فأقبل ابو بكر ، وعمر ، فقال : يا على هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين.

حديث حسن غريب من هذا الوجه.

والحسن بن زيد هذا : هو والد السيدة نفيسة رضى الله عنها ، ذات الستر الرفيع ، الحجاب المنيع المدفونة بغرافة مصر (٢٩٣) ومات الحسن هذا سنة ثمان وستين ومائة وكان أمير المدينة ، روى عن أبيه ، وعكرمة صاحب ابن عباس ، وروى عنه الامام مالك وغيره.

وأبوه زيد بن الحسن بن على بن ابى طالب من ثقات التابعين وفضلائهم مات سنة عشرين ومائة (٢٩٤).

__________________

(٢٩٠) أبو حفص عمر بن يونس بن القاسم الحنفى اليمامى الجرشى المتوفى ٢٠٦.

قال ابن حبان : يتقى حديثه من رواية ابن ابنه عنه لانه كان يقلب الاخبار.

تهذيب التهذيب ٧ : ٥٠٦.

(٢٩١) عبد الله بن عمار اليمامى.

قال أبو حاتم : مجهول.

تهذيب التهذيب ٥ : ٣٢٦. ميزان الاعتدال ٢ : ٤٦٤.

(٢٩٢) ابو محمد الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب الهاشمى توفى ١٦٨.

تهذيب التهذيب ٢ : ٢٧٩. شذرات الذهب ١ : ٢٦٥. مرآة الجنان ١ : ٣٥٥. الكامل فى التاريخ ٥ : ٥٥. جامع الرواة ١ : ٢٠١. جمهرة انساب العرب : ٣٩ ، ٤٠ ، ٤١. عمدة الطالب : ٧٠.

(٢٩٣) من ربات العبادة والصلاح والزهد والورع توفيت ٢٠٨.

اعلام النساء ٥ : ١٨٧. الدر المنثور : ٥٢١. وفيات الاعيان ٥ : ٤٢٣. شذرات الذهب ٢ : ٢١. مرآة الجنان ٢ : ٤٣. النجوم الزاهرة ٢ : ١٨٥. الفوائد الرضوية : ٢٦٦. اسعاف الراغبين : ٢١٢.

(٢٩٤) ابو الحسن زيد بن الحسن بن على بن ابى طالب عليهم السلام مات حدود ١٢٠.

تهذيب التهذيب ٣ : ٤٠٦. عمدة الطالب : ٦٩. جامع الرواة ١ : ٣٤١. جمهرة انساب العرب : ٣٩ ـ ٤١. نور الابصار : ١٢٤. تنقيح المقال ١ : ٤٦٢.

وأخبرنا محمد بن التقى شيخنا ، أخبرنا أبو الحسن السعدى ، أخبرنا ابو على الرصافى ، أخبرنا هبة الله بن محمد ، أخبرنا الحسن بن على ، أخبرنا ابو بكر بن مالك ، حدثنا ابو عبد الرحمن بن احمد ، قال : وحدثنا محمد بن سليمان لوين (٢٩٥) فى سنة اربعين ومائتين ، حدثنا ابو عقيل يحيى بن المتوكل (٢٩٦) عن كثير النواء (٢٩٧) عن ابراهيم بن الحسن بن على ابن أبى طالب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال على رضى الله عنه ، قال النبى صلى الله عليه وسلم : يظهر فى آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام (٢٩٨).

رواه الامام احمد فى مسنده ، عن محمد بن جعفر الوركانى (٢٩٩) عن يحيى بن المتوكل به ، ويحيى بن المتوكل ابو عقيل المدنى ، ضعفوه ، وكثير النواء شيعى وثقوه ، وابراهيم بن الحسن ، سيد جليل وابنه محمد

__________________

(٢٩٥) ابو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير الاسدى المصيصى المعروف بلوين توفى ٢٤٠ / ٢٤٥.

تهذيب التهذيب ٩ : ١٩٨.

(٢٩٦) ابو عقيل يحيى بن المتوكل العمرى المدنى الكوفى الحذاء الضرير المتوفى ١٦٧.

قال يحيى بن معين : ضعيف ، واهى الحديث : ليس حديثه بشىء ، منكر الحديث : وقال عمر بن على : فيه ضعف شديد ، وقال ابو حاتم : ضعيف الحديث. وقال ابن حبانه :

ينفرد باشاء ليس لها اصول لا يرتاب الممعن فى الصناعة انها معمولة. وقال ابن عدى :

عامة احاديثه غير محفوظة. وقال ابن عبد البر : هو عند جميعهم ضعيف.

تهذيب التهذيب ١١ : ٢٧٠. ميزان الاعتدال ٤ : ٤٠٤. شذرات الذهب ١ : ٢٦٤.

تاريخ بغداد ١٤ : ١٠٨.

(٢٩٧) ابو اسماعيل كثير بن اسماعيل بن نافع النواء التيمى مات ...

قال ابو حاتم : ضعيف الحديث ، وقال الجوزجانى : زائغ ، وقال النسائى : ضعيف وقال فى موضع آخر : فيه نظر.

تهذيب التهذيب ٨ : ٤١١. ميزان الاعتدال ٣ : ٣٠٢.

(٢٩٨) ذكر الذهبى من الموضوعات الحديث هذا. ميزان الاعتدال ٣ : ٣٠٢.

(٢٩٩) ابو عمران محمد بن جعفر بن زياد بن أبى هاشم الوركانى الخراسانى المتوفى ٢٢٨.

تهذيب التهذيب ٩ : ٩٣.

ابن ابراهيم هو المدفون شرقى واسط.

* * *

ومن طريق ابنه أبى عبد الله الحسين الشهيد رضى الله عنه.

فمما رويناه عنه من طريق حفيده زيد بن زين العابدين على بن الحسين ، الذى استشهد فى صفر سنة احدى وعشرين ومائة ، وكان قد خرج وبايعه خلق بالكوفة وحضر اليه طائفة كثيرة ، فقالوا له : تبرأ من أبى بكر ، وعمر ، حتى نبايعك فأبى (٣٠٠) فقالوا له : اذا نرفضك فمن ذلك الوقت سموا الرافضة ، وسميت شيعته الزيدية ، وهم جماعة كثيرون ، ومنهم اليوم امامهم بصنعاء اليمن ، وآخرون بگيلان وقوم بالحجاز وهم يخالفون الشيعة فى الاصول والفروع والله أعلم (٣٠١).

أخبرنا محمد بن أحمد بن ابراهيم المقدسى ، أخبرنا على بن احمد ، أخبرنا حنبل بن عبد الله ، أخبرنا هبة الله بن محمد ، أخبرنا الحسن ابن على ، أخبرنا احمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن احمد ، حدثنى أبى ، حدثنا أبو عون يعقوب المؤدب جارنا ، حدثنا ابراهيم بن سعد ، عن عبد العزيز بن المطلب ، عن عبد الرحمن بن الحارث ، عن زيد بن على ابن الحسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه على رضى الله عنه ، قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل دون ماله فهو شهيد.

هذا حديث صحيح. اتفق البخارى (٣٠٢) ومسلم (٣٠٣) على اخراجه من

__________________

(٣٠٠) مزعمة باطلة واختلاق هزيل لا أساس له من الصحة والصواب ، لانه تبرأ من أبى بكر وعمر بشكل عملى قطعى بثورته على الطغاة والغاصبين والظالمين.

(٣٠١) مقاتل الطالبيين : ٨٦. تهذيب التهذيب ٣ : ٤١٩. اسعاف الراغبين : ٢٢١. فوات الوفيات ١ : ١٦٤. الطبرى ٨ : ٢٦٠. تهذيب ابن عساكر ٦ : ١٥. ابن خلدون ٣ : ٩٨. ابن الاثير ٥ : ٨٤. تاريخ اليعقوبى ٢ : ٦٦. الحدائق الوردية ١ : ١٠٨ ـ خ ـ البداية والنهاية ٩ : ٣٢٨. مرآة الجنان ١ : ٢٥٧. جامع الرواة ١ : ٣٤٣. الغدير ٣ : ٦٩. اعيان الشيعة ٣٣ :

٦٤٨.

(٣٠٢) ٤ : ١٠٧.

(٣٠٣) صحيح مسلم ١ : ١٢٥ حديث رقم : ٢٢٦ وفيه ، حدثنى الحسن بن على الحلوانى ، واسحاق بن منصور ، ومحمد بن رافع ، والفاظهم متقاربة ، قال اسحاق أخبرنا ، ـ

حديث عبد الله بن عمر وبن العاص.

وفى الباب عن أبى هريرة ، وسعيد بن زيد ، وبريدة ، وابن عمر ، وابن عباس رضى الله عنهم.

* * *

ومما رويناه من طريق أخيه الامام أبى جعفر محمد الباقر بن زين العابدين :

أخبرنا الشيخ العدل عبد اللطيف بن عبد المحسن السبكى قراءة منى عليه ، أخبرنا أبو الحسن على بن نصر الله بن عمر بن الصواف سماعا بقراءة خالى العلامة أبى الحسن على بن عبد الكافى السبكى (٣٠٤) أخبرنا أبو بكر عبد العزيز بن احمد بن باقا البغدادى (٣٠٥) أخبرنا أبو زرعة طاهر ابن محمد بن طاهر المقدسى (٣٠٦) أخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن حمد الدونى ، أخبرنا أبو نصر احمد بن الحسن الكسار ، أخبرنا أبو بكر احمد أبن محمد بن اسحاق السنى ، أخبرنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب

__________________

ـ وقال الاخران : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريح ، قال : أخبرنى سليمان الاحول ثابتا مولى عمر بن عبد الرحمان أخبره ، انه لما كان بين عبد الله بن عمرو وبين عتبة بن أبى سفيان ما كان ، تيسرو اللقتال ، فركب خالد بن العاص ، الى عبد الله بن عمرو فوعظه خالد ، فقال عبد الله بن عمرو : أما علمت أن رسول الله ـ ص ـ قال : ...

(٣٠٤) ابو الحسن على بن عبد الكافى بن على بن يوسف بن موسى بن تمام بن حامد بن يحيى بن عمر بن عثمان بن على بن مسور بن سوار بن سليم السبكى الشافعى المفسر الحافظ المتوفى ٧٥٦.

شذرات الذهب ٦ : ١٨٠. البداية والنهاية ١٤ : ٢٥٢. بغية الوعاة ٢ : ١٧٦. حسن المحاضرة ١ : ٣٢١. الدرر الكامنة ٣ : ١٣٤. طبقات القراء ١ : ٥٥١. طبقات الداودى ١ : ٤١٢. قضاة دمشق : ١٠١. النجوم الزاهرة ١٠ : ٣١٨. مفتاح السعادة ٢ : ٣٦٣. طبقات الحفاظ : ٥٢١.

(٣٠٥) ابو بكر عبد العزيز بن عمر بن سالم بن محمد بن باقا العدل البغدادى الحنبلى المتوفى ٦٣٠.

شذرات الذهب ٥ : ١٣٥.

(٣٠٦) ابو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسى الهمدانى المتوفى ٥٦٦.

شذرات الذهب ٤ : ٢١٧. مرآة الجنان ٣ : ٣٧٨.

الحافظ ، أخبرنا ابراهيم بن الحسن المقسمى حدثنا حجاج (٣٠٧) قال : قال ابن جريح ، حدثنا شيبة ان محمد بن على ، أخبره ، اخبرنى أبى على ان الحسين بن على قال : دعانى أبى على بوضوء فقربته له ، فبدأ فغسل كفيه ثلث مرات قبل آن يدخلهما فى وضوءه ، ثم مضمض ثلثا ، واستنشر ثلثا ، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلثا ، ثم اليسرى كذلك ، ثم مسح برأسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاثا ، ثم اليسرى كذلك ، ثم قام قائما ، فقال : ناولنى فناولته الاناء الذى فيه فضل وضوءه ، فشرب من فضل وضوءه قائما فعجبت فلما رآنى قال : لا تعجب فانى رأيت أباك النبى صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رايتنى صنعت (يقول) لوضوءه هذا وشرب فضل وضوءه قائما.

هذا حديث حسن صحيح رواه جماعة عن امير المومنين على ، كذلك وصح عنه الوضوء بهذه الصفة من رواية جماعة من أصحابه وثبت عنه انه توضاء كذلك بالرحبة من الكوفة وشاهده الجم الغفير. كما أخبرنا شيخنا الرحلة صلاح الدين محمد بن التقى الامام قراءة عليه ، أخبرنا الشيخ فخر الدين على بن أحمد البخارى ، أخبرنا ابو الفرج أخبرنا ابن الحصين ، أخبرنا ابن المذهب ، أخبرنا ابن جعفر ، حدثنا عبد الله بن احمد ، حدثنى أبى ، حدثنا وكيع وعبد الرزاق قالا : حدثنا اسرائيل (٣٠٨) عن أبى اسحاق (٣٠٩) عن أبى حية الوادعى ، قال : رأيت

__________________

(٣٠٧) ابو محمد الحجاج بن محمد المصيصى الاعور مات ٢٠٦.

ذكره ابو العرب القيروانى ، فى الضعفاء بسبب الاختلاط.

تهذيب التهذيب ٢ : ٢٠٥. تاريخ بغداد ٨ : ٢٣٦. تذكرة الحفاظ ١ : ٣٤٥. خلاصة تهذيب الكمال : ٦٢. طبقات القراء ١ : ٢٠٣. طبقات الداودى ١ : ١٢٧. العبر ١ : ٣٤٩.

ميزان الاعتدال ١ : ٤٦٤. النجوم الزاهرة ٢ : ١٨١. طبقات الحفاظ : ١٤٧. شذرات الذهب ٢ : ١٥.

(٣٠٨) ابو يوسف اسرائيل بن يونس بن ابى اسحاق السبيعى الهمدانى الكوفى مات ١٦٠ / ١٦١ / ١٦٢.

قال على بن المدينى : ضعيف. وقال عبد الرحمن بن صمدى : اسرائيل لص يسرق ـ

عليا رضى الله عنه بال فى الرحبة ودعا بماء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا ، ومضمض واستنشق ثلثا ، وغسل وجهه ثلثا ، وغسل ذراعيه ثلثا ، ومسح برأسه وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا ، ثم قام فشرب من فضل وضوءه ، ثم قال : انى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعل كالذى رأيتمونى فعلت ، فأردت أن اريكموه.

رواه أصحاب السنن (٣١٠).

وأخبرنا أبو عبد الله بن أبى عمر ، اخبرنا ابو الحسن بن احمد ، أخبرنا ابو على بن عبد الله ، أخبرنا ابو القاسم الشيبانى ، أخبرنا الحسن ابن على ، أخبرنا ابو بكر بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد ، حدثنا اسحاق بن اسماعيل ، حدثنا سفيان عن ابى السوداء عن ابن عبد خير (٣١١) عن ابيه ، قال : رأيت عليا رضى الله عنه ، توضأ فغسل ظهور قدميه ، وقال : لولا انى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظننت ان بطونهما احق بالغسل.

رواه أبو داود (٣١٢) والنسائى.

وأخبرنا محمد بن احمد بن أبى عمر ، أخبرنا ابن البخارى ، أخبرنا حنبل ، اخبرنا هبة الله ، اخبرنا ابن المذهب ، اخبرنا القطيعى

__________________

ـ الحديث.

تهذيب التهذيب ١ : ٢٦١. تذكرة الحفاظ ١ : ٢١٤. طبقات ابن سعد ٦ : ٢٦٠ اللباب ١ : ٥٣١. ميزان الاعتدال ١ : ٣٠٨. طبقات الحفاظ : ٩٠.

(٣٠٩) مرت الاشارة الى ترجمته قال اسحاق حدثنا جرير عن معنى قال : أفسد حديث أهل الكوفة الاعمش وابو اسحاق يعنى للتدليس.

(٣١٠) سنن ابن ماجة ١ : ١٥٠. صحيح البخارى ١ : ٤٢. صحيح مسلم ١ : ٢١٠. جامع الصحيح الترمذى ١ : ٦٥. سنن أبى داود ١ : ١٧.

(٣١١) المسيب بن عبد خير ...

ضعفه الازدى ، ولم يروعنه غير هذا الحديث.

تهذيب التهذيب ١٠ : ١٥٣. ميزان الاعتدال ٤ : ١١٦.

(٣١٢) سنن أبى داود ١ : ٢٦.

حدثنا عبد الله ، حدثنى ابى احمد بن محمد ، حدثنا عائذ بن حبيب (٣١٣) حدثنى عامر بن السمط عن أبى الغريف قال : أتى على رضى الله عنه بوضوء فمضمض واستنشق ثلثا ، وغسل وجهه ثلثا ، وغسل يديه وذراعيه ثلثا ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل رجليه ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ، ثم قال : هذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية.

أبو الغريف ، بفتح الغين المعجمة وكسر الراء ، وبالياء آخر الحروف ، اسمه عبيد الله بن خليفة الهمدانى (٣١٤) روى له النسائى ، وابن ماجة.

وقد تواتر غسل الرجلين فى الوضوء عن النبى صلى الله عليه وسلم ، الذى بعث مبينا لما أنزل من عند الله ، وأعلم بمراد الله تعالى.

وصح ذلك عنه من رواية امير المؤمنين عثمان بن عفان ، وامير المؤمنين على بن ابى طالب ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وابن العاص ، وعبد الله بن زيد بن عاصم ، والمقدام بن معدى كرب ، وغيرهم رضى الله عنهم أجمعين.

وورد الوعيد لمن لم يغسل رجليه فى الوضوء حيث قال النبى صلى الله عليه وسلم : ويل للاعقاب من النار.

وويل للعراقيب من النار. من حديث أبى هريرة كما هو متفق

__________________

(٣١٣) أبو أحمد عائذ بن حبيب بن الملاح العبسى القرشى الكوفى المتوفى ١٩٠.

قال ابن معين : صويلح : وقال الجوزجانى : غال زائغ ، وقال سعيد بن عمرو البردعى : شهدت أبا حاتم يقول لأبى زرعة : كان ابن معين يقول : يوسف السستى ، وعائذ بن حبيب زنديق. كان يحيى يقول : كذاب.

تهذيب التهذيب ٥ : ٨٨. ميزان الاعتدال ٢ : ٣٦٣.

(٣١٤) ابو الغريف عبيد الله بن خليفة الهمدانى المرادى الكوفى ...

قال ابو حاتم : كان على شرطة على وليس بالمشهور ، قيل له هو أحب اليك أو الحارث الاعور؟ قال : الحارث اشهر وهذا شيخ قد تكلموا فيه ، وذكره ابن البرقى ، فيمن احتملت روايته وقد تكلم فيه.

تهذيب التهذيب ٦ : ١٠. ميزان الاعتدال ٣ : ٥.

عليه فى الصحيحين ، ومن حديث جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن الحارث ، ومعيقيب (٣١٥) وابى امامة الباهلى ، وعائشة.

وصح من حديث عبد الله بن عمر ، وقال : تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفرة سافرناها فادر كنا وقدار هقتنا الصلاة صلوة العصر ، ونحن نتوضأ فجعلنا تمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ، اسبغوا الوضوء ، ويل للاعقاب من النار.

وفى صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، ان رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه ، فأبصره النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال : ارجع فاحسن وضوءك (٣١٦).

وكذا ورد من غير وجه عن النبى صلى الله عليه وسلم ، ولبسط هذا بحقه موضع غير هذا ، والقصد هنا الاشارة الى الحق والنصح للمسلمين ، وليحفظ المؤمن لدينه ، وليكن بريئا من التعصب (٣١٧) نسأل الله تعالى أن يوفقنا للحق ويهدينا اليه.

واماما ورد عن بعضهم مما يدل على مسح الرجلين (٣١٨) فهو محمول

__________________

(٣١٥) معيقيب بن ابى فاطمة الدوسى المتوفى ٤٠.

استعمله ابو بكر وعمر بيت المال.

تهذيب التهذيب ١٠ : ٢٥٤. شذرات الذهب ١ : ٤٨.

(٣١٦) صحيح مسلم ١ : ٢١٣ ـ ٢١٥.

(٣١٧) أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون.

البقرة : ٤٤.

(٣١٨) قول المؤلف من حمل الاحاديث الدالة على مسح الرجلين ، المسح على الخفين استنباط مختلق باعث عن التعصب والتهكم وليس هناك ما يثبت قوله بالكتاب والسنة سيما الثابت عن امير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام. وقد استفاض من طريق الفريقين قول ابن عباس : الوضوء غسلتان ومسحتان ، او بلفظ افترض الله غسلتين ومسحتين ، او ما جد فى كتاب الله الا غسلتين ، ومسحتين ، واكثروا الرواية عنه أبى الناس الا الغسل ، ولا احد فى كتاب الله الا المسح والاستدلال بآية التيمم جعل مكان الغسلتين مسحتين ، وترك المسحتان ، فقد جاء من طرق اهل السنة بصورة وافية كما فى كنز العمال ٩ : ٢٥٦.

الدر المنثور ٢ : ٢٦٢. فتح القدير ٢ : ١٦. ابن كثير ٢ : ٢٥. تفسير الخازن ١ : ٤٤١. تفسير القرطبى ٦ : ٩٢. تفسير الطبرى ٦ : ٤٥٢. المغنى لابن قدامة ١ : ١٣٣. عمدة القارى ١ : ٦٥٧. ـ

على المسح على الخفين ، أو تجديد وضوء غير المحدث او الغسل الخفيف كما ورد مصرحا به جمعا بين الاحاديث ، وردا الى ما ثبت بالكتاب ، والسنة سيما الثابت عن امير المؤمنين على بن أبى طالب رضوان الله عليه.

فقد أخبرنا شيخنا ابو حفص عمر بن الحسن المراغى قراءة عليه ، أخبرنا على بن احمد بن عبد الواحد ، أخبرنا عمر بن محمد بن معمر ، أخبرنا مفلح بن احمد بن على الدومى ، أخبرنا ابو بكر احمد بن على الحافظ ، أخبرنا ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمى ، أخبرنا ابو على محمد ابن احمد بن عمر اللؤلؤى ، أخبرنا سليمان بن الاشعث الحافظ ، حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا حفص يعنى ابن غياث (٣١٩) ، عن الاعمش ، عن أبى اسحاق ، عن عبد خير ، عن على رضى الله عنه ، قال : لو كان الدين بالرأى

__________________

ـ لم ان عمل الصحابة حجة اخرى الى القول بمسح الرجلين فان من الصحابة عبد الله ابن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وانس بن مالك ، وجمع كثير منهم مسحوا على أرجلهم فى الوضوء بل انكروا على من غسلها ، كما ان روايات اهل البيت الذين هم مهبط الوحى ومعدن التنزيل متواترة بالمسح ، هم أعرف بشريعة جدهم من غيرهم.

هذا وأحاديث المسح على الخفين او غسل الرجلين فى اغلب كتب السنن والصحاح تعود الى المغيرة بن شعبة ، والمغيرة هذا مجروح ومقدوح فى كتب القوم واجمعت كلمتهم انه لم يؤمن بالله ولم يظهر الاسلام الا حقنا لدمه من بنى مالك ، وحفظا لامواله التى اقترفها عنهم غدرا بهم ... كما جاء فى طبقات ابن سعد ٤ : ٢٨٤ ـ قصة اسلامه ... ابن ابى الحديد ٢٠ : ١٠٨ سد الغابة ٤ : ٤٠٦. الاستيعاب ٣ : ٣٦٨. السنن الكبرى البيهقى ٨ : ٢٣٥.

المستدرك على الصحيحين ٣ : ٤٤٨. وقد كان الرجل من أزنى الناس فى الجاهلية فلما دخل فى الاسلام قيده الاسلام وبقيت عنده منه بقية ظهرت فى ايام ولايته على البصرة.

تهذيب الاسماء واللغات ٢ : ١٠٩. وقال معمر عن الزهرى : كان دهاة الناس فى الفتنة خمسة فذكره فيهم ، وقال مجالد عن الشعبى سمعت قبيصة بن جابر يقول : صحبت المغيرة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها الا بمكر لخرج من ابوابها كلها.

تهذيب التهذيب ١٠ : ٢٦٢.

(٣١٩) ابو عمرو حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة النخعى الكوفى المتوفى ١٩٤ / ١٩٥ / ١٩٦.

قال ابو زرعة : ساء حفظه بعد ما استقضى ، وقال داود بن رشيد : حفص كثير الغلط ، وقال ابن عمار : كان لا يحفظ حسنا وكان عسرا.

تهذيب التهذيب ٢ : ٤١٥. شذرات الذهب ١ : ٣٤٠.

لكان أسفل الخف أولى بالمسح من اعلاه ، وقد رأيت رسول الله صلى الله على وسلم ، يمسح على ظاهر خفيه.

حديث حسن صحيح الاسناد (٣٢٠) أخرجه أبو داود فى سننه (٣٢١).

وأخبرنا أبو على الحسن بن احمد بن هلال قراءة عليه ، عن أبى الحسن ابن البخارى ، أخبرنا ابو سعد الصفار فى كتابه ، أخبرنا زاهر بن طاهر ، اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسين الحافظ ، أخبرنا ابو على الروذ بادى ، حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكرى ، حدثنا جعفر بن محمد القلانسى ، حدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، حدثنا عبد الملك ابن ميسرة ، سمعت النزال بن سبرة يحدث عن على بن ابى طالب رضى الله عنه ، انه صلى الظهر ثم قعد فى حوائج الناس فى رحبة الكوفة ، حتى حضرت صلاة العصر ثم اتى بكوز من ماء فأخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ، ويديه ، ورأسه ، ورجليه ، ثم قام فشرب فضله ، وهو قائم ثم قال : ان ناسا يكرهون الشرب قائما ، وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت ، وقال : هذا وضوء من لم يحدث.

حديث حسن صحيح وقد رواه البخارى عن آدم ببعض معناه (٣٢٢).

وأخبرنا الرحلة محمد بن أحمد الامام ، أخبرنا على بن احمد ، أخبرنا حنبل بن عبد الله ، أخبرنا ابو القاسم الشيبانى ، أخبرنا ابو على التميمى ، أخبرنا ابن مالك ، حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد ، حدثنى أبى ، حدثنا يزيد ، عن الحجاج ، عن الحكيم ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن شريح بن هانىء ، قال : سألت عائشة رضى الله عنها عن المسح ، فقالت :

سل عليا فانه أعلم بهذا منى كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه و

__________________

(٣٢٠) زعم باطل وكيف اعتبر المؤلف رضى الله عنه ... هذا الحديث حسنا صحيح الاسناد وفى الطريق حفص بن غياث وغيرهم من المقدوحين.

(٣٢١) سنن أبى داود ١ : ٢٥.

(٣٢٢) صحيح البخارى ١ : ٤٧.

ففى هذا الحديث جاء : فمسح بها وجهه ، ويديه ، ورأسه ورجليه ـ فعلى حد تعبير المؤلف ـ هل يمكن حمل ـ الرجلين ـ على ـ الخفين ـ فهل يقال للرجلين الخفين ، او للخفين الرجلين؟ او أن لكل واحدة دلالة خاصة ومفهوم معين ...

سلم ، قال : فسألت عليا فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، للمسافر ثلثة أيام ، ولياليهن وللمقيم يوم وليلة.

وبه قال احمد ، حدثنا يزيد ، عن الحجاج ، عن ابى اسحق ، عن على بن ربيعة عن على رضى الله عنه ، عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله.

اخرجه البخارى فى الصحيح ، والنسائى ، وابن ماجة فى سننهما (٣٢٣).

وفى الجملة فقد تواتر عن النبى صلى الله عليه وسلم غسل الرجلين والمسح على الخفين (٣٢٤) قولا وفعلا.

والعجب ممن ينكر من الشيعة غسل الرجلين ، ولا يجيز المسح على الخفين ، مع ثبوت ذلك بالتواتر وصحته عن امير المؤمنين على بن ابى طالب كرم الله وجهه (٣٢٥) ورضى عنه ، وعن الطاهرين من أولاده.

__________________

(٣٢٣) صحيح البخارى ١ : ٥٠. سنن ابن ماجة ١ : ١٨٣.

(٣٢٤) مزعمة لا يسندها الكتاب ولا السنة المحمدية وأصرار هزيل من المؤلف لبواعث هو أدرى بها. وحاشا امير المؤمنين عليه السلام من أن يسير خلاف سيرة وسنة النبى الاعظم ـ ص ـ.

(٣٢٥) الشيعة الامامية فى كافة عباداته وأذكاره وافعاله واقواله تسير على هدى سيرة وسنة نبيه ـ ص ـ وخلفائه الاثنى عشر عليهم السلام ، وكل قول او فعل لم يجدوه فى القرآن الكريم وفى اخبار الائمة عليهم السلام يضربون عنه صفحا ، لانهم لم يجدوا عن امير المؤمنين وأولاده الطاهرين من حديث أو خبر يدل على غسل الرجلين او المسح على الخفين ، ثم يزعم الجزرى ... ثبوت ذلك بالتواتر وصحته عن امير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه ... وأى تواتر وصحة فى حديث اكثر اسانيد رجاله من المجروحين والضعفاء والوضاعين والكذابين كما وقفت عليهم فى الصفحات السالفة.

والغريب أن المؤلف نفسه فى الوقت الذى عقد تأليف كتابه هذا على بيان مناقب أمير المؤمنين على عليه السلام ، يعقد من دون اية صلة ورابطة فصل فى المسح والوضو ، ويردفه بأحاديث وأخبار واهية ثم يقول : ولبسط هذا بحقه موضع غير هذا : والقصد هذا الاشارة الى الحق والنصح للمسلمين وليحفظ المؤمن لدينه وليكن بريئا من التعصب ...

أليس هذا هو التعصب بعينه؟ ... من اثارة خلاف او بسط بحث داخل موضوع خارج لا يمت له بصلة ... واية صلة بين بحث الفضائل ، والفقه ، والمناقب والتشريع ، ومن ثم التنديد بالشيعة الامامية ... هذه الامة المرحومة التى تعتبر بحق ، دون تحيز أو تعصب ، ـ

اللهم انا نسألك أن تهدينا لما اختلف فيه من الحق ، باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم.

ومن أحسن ما تحمل القراءتان فى ، وأرجلكم (٣٢٦) نصبا وخفضا على الغسل لغير لابس الخفين ، والمسح للابسهما ، أو ان ذلك من المجمل الذى بينه النبى صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا. ومن ذهب الى انه يجمع بين المسح والغسل فقد أخطأ ، وللكلام فى ذلك محل

__________________

ـ الامة الصادقة المسلمة الصحيحة الفذة السائرة على مهيع الحق والصراط المستقيم ...

رغم تكالب الاستعمار ... وأذنابه من حملة الاقلام المأجورين ... فى الوقيعة بهم وبرجالهم دون ذمة ولا شرف فيكتب أحد عملائهم كتايا ويسود صحائفه بالمخازى والتخرصات ويسميه ـ تبديد الظلام وتنبيه النيام ـ فيقول فى ص ٣٥٨ مثلا :

كنا عند الخالصى فى الكاظمية فسأله أحد علماء السنة عن رأيه فى صاحب كتاب الكافى ، فقال الخالصى : انه كافر. فسأله عن صاحب كتاب الوافى ، فقال الخالصى : انه كافر ، فسأله عن صاحب كتاب من لا يحضره الفقيه ، فقال الخالصى : انه كافر وزنديق ... انما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله واولئك هم الكاذبون ـ النحل :١٠٥ ـ. كبرت كلمة تخرج من أفواههم ان يقولون الا كذبا ـ الكهف : ٥ ـ.

(٣٢٦) قرأ حمزة وابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم بجر الارجل ، وقرأ الكسائى ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم بنصبها ، فعلى تقدير الجر فظاهر لانه عطف على الرؤس الممسوحة فيلحقها حكمها ، واما على تقدير النصب فلانها معطوفة على محل الرؤوس لكونه أقرب ، أما عطفها على الوجوه فبعيد جدا لا يقع مثله فى كلام أحد الناس فكيف القران الكريم الذى هو قرآن عربى غير ذى عوج ، لان الجملة المأمور فيها بالغسل قد انقصنت وتم حكمها ظاهرا بالامر بالمسح فى الجملة الثانية ولا يجوز بعد انقطاع حكم الجملة الاولى ان يعطف عليها.

أما قول المؤلف : وما احسن ما تحمل القراءتان فى وأرجلكم نصبا وخفضا على الغسل لغير لابس الخفين والمسح للابسها ـ فانه يفتقر الى توضيح ودليل وبرهان ، وانا على يقين من أن الاتيان به خارج عن نطاق المؤلف مهما اوتى من حيوية علمية ومناعة ثقا فية جمة.

والاية ٦ من سورة المائدة ونصها قوله تعالى : يا ايها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين ـ وهذ أمر بمسح الرأس والمسح ان تمسح شيئا بيديك والظاهر لا يوجب التعميم فى مسح الرأس لان من مسح البعض يسمى ماسحا ، فيجب أن يمسح منه ما يقع عليه اسم المسح وبه قال ابن عمر ، وابراهيم ، والشعبى ، وهو مذهب الشافعى ، وخشية الاطالة نترك البحث الى مراجعة الكتب الفقهية والله الهادى الى الصراط المستقيم.

غير هذا والله اعلم.

* * *

ومما روينا من طريق موسى الكاظم ، وأخيه على ، وأبيه جعفر الصادق رضى الله عنهم.

اخبرنا أبو عمر محمد بن احمد بن ابراهيم المقدسى ، أخبرنا الشيخ فخر الدين أبو الحسن ابن البخارى ، أخبرنا ابو على الرصافى ، أخبرنا ابن الحصين ، أخبرنا ابن المذهب ، أخبرنا ابو بكر القطيعى ، حدثنا عبد الله بن الامام احمد بن حنبل ، حدثنى نصر بن على الازدى (٣٢٧) ، أخبرنى على بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على رضى الله عنهم ، حدثنى أخى موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه على بن الحسين عن أبيه عن جده على بن ابى طالب كرم الله وجهه ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحبنى واحب هذين وآباهما وامهما كان معى فى درجتى يوم القيامة.

حديث حسن الاسناد رواه الترمذى عن نصر بن على ، فوافقناه بعلو ولله الحمد. وقال الترمذى غريب لا نعرفه من حديث جعفر الا

__________________

(٣٢٧) أبو عمرو نصر بن على بن نصر بن على بن صهبان الازدى البصرى الجهضمى المتوفى ٢٥٠.

قال النسائى وابن فراش : ثقة. من نبلاء الناس. ولما حدث بهذا الحديث يعنى حديث على بن أبى طالب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال :

من احبنى واحب هذين وآباهما وامهما كان فى درجتى يوم القيامة. أمر المتوكل بضربه ألف سوط فكلمه فيه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له هذا من أهل السنة فلم يزل به حتى تركه.

تهذيب التهذيب ١٠ : ٤٣٠. شذرات الذهب ٢ : ١٢٣. تذكرة الحفاظ ٢ : ٥١٩. العبر ١ : ٤٥٧. خلاصة تذهيب الكمال : ٣٤٤. طبقات الحفاظ : ٢٢٧. وقال اليافعى فى ـ مرآة الجنان ـ ٢ : ١٤٨ :

ان المتوكل كان كثير التحامل على على بن أبى طالب وابنيه الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، وكان ابن السكيت شديد المحبة لهم والميل اليهم فقال تلك المقالة ، فقال ابن السكيت : والله ان قنبر خادم على رضى الله عنه خير منك ومن ابنيك ، فقال المتوكل : سلوا لسانه من قفاه ففعلوا به ذلك فمات رحمه الله تعالى.

من هذا الوجه (٣٢٨).

قلت : على هذا هو اخو موسى الكاظم من وجوه السادات توفى سنة عشر ومائتين.

ومن طريق على بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق رضى الله عنهم ، وتوفى سنة ثلث ومائتين بطوس ودفن بمشهده.

أخبرنا الشيخ العالم الاصيل كمال الدين محمد بن الشيخ الامام المحدث أبى حفص عمر بن حبيب المعدل الحلبى قراءة منى عليه ، فى سنة سبعين وسبعمائة بالمدرسة الظاهرية ، داخل دمشق المحروسة ، أخبرنا المسند أبو سعيد سنقر بن عبد الله القضائى قراءة عليه (٣٢٩) ، وأنا حاضر اسمع فى الرابعة ، اخبرنا الامام عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادى (٣٣٠) أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسى ، أخبرنا

__________________

(٣٢٨) أخرج الحديث هذا وحسنه واتفق على صحته وتوثيق رجاله وأسانيده جمع من الائمة والحفاظ كما فى الجامع الصحيح للترمذى ٢ : ٣٠١. ورواه عبد الله بن احمد ابن حنبل فى مسند أبيه ١ : ٧٧. تاريخ بغداد ٣ : ٢٨٧. تهذيب التهذيب ١٠ : ٤٣٠. كنز العمال ٦ : ٢١٧ وقال : أخرجه الطبرانى عن على ، وايضا فى ج ٧ : ١٠٢ وفيه : أخرجه الترمذى وعبد الله بن احمد بن حنبل فى زيادات المسند ، ونظام الملك فى أماليه وابن النجار وسعيد بن منصور ، وجاء فى كنز العمال ٦ : ٢١٧ ما لفظه : قال ، من أحب هولاء فقد أحبنى ، ومن أبغضهم فقدأ بغضنى ، يعنى الحسن والحسين وفاطمة وعليا عليهم السلام ، قال : اخرجه ابن عساكر عن زيد بن ارقم.

(٣٢٩) سنقر بن منصور القضائى الزينى مات ٧٠٦.

كان دينا خيرا صبورا على الطلبة.

شذرات الذهب ٦ : ١٤.

(٣٣٠) أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن على الشافعى البغدادى المتوفى ٦٢٩.

شذرات الذهب ٥ : ١٣٢. عيون الانباء ٢ : ٢٠١. طبقات الشافعية ٥ : ١٣٢. انباه الرواة ١٩٣. فوات الوفيات ٢ : ٨٠٧. بغية الوعاة : ٣١١. مرآة الجنان ٤ : ٦٨. حسن المحاضرة ١ : ٣١٢. هدية العارفين ١ : ٦١٤. كشف الظنون : ٣٠ ، ٥١ ، ١٢٣ ، ١٤٥ ، ١٧٤ ، ٢٠٦ ، ٣٠٥ ، ٣٦٣ ، ٥٧١ ، ٦٨٥ ، ٧٠٦ ، ٧١٤ ، ٨٩١ ، ١٠٣٨ ، ١٠٨٣ ، ١١٢٥ ، ١١٦٩ ، ١٢٠٤ ، ١٢٦٨.

ابو منصور محمد بن الحسين بن الهيثم المقومى ، اخبرنا أبو طلحة القاسم ابن أبى المنذر الخطيب القزوينى (٣٣١) أخبرنا أبو الحسن على بن ابراهيم ابن سلمة القطان ، أخبرنا ابو عبد الله محمد بن يزيد القزوينى الحافظ ، حدثنا سهل بن أبى سهل الرازى (٣٣٢) ومحمد بن اسماعيل ، قالا : حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروى (٣٣٣) ـ الحديث ـ وأعلى من هذا بدرجة.

أخبرنا الشيخة أم محمد ست العرب ابنة محمد بن على بن احمد المقدسية مشافهة أخبرنا جدى على المذكور عن أبى سعد الصفار ، أخبرنا ابو القاسم الشحامى ، أخبرنا ابو بكر الحافظ ، اخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا احمد بن اسحاق الفقيه ، أخبرنا على بن عبد العزيز حدثنا عبد السلام بن صالح الهروى ، حدثنا على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب ، حدثنى أبى عن جعفر عن أبيه ، عن على بن الحسين عن أبيه عن على رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الايمان معرفة بالقلب ، واقرار باللسان ، وعمل بالاركان (٣٣٤).

__________________

(٣٣١) ابو طلحة القزوينى المتوفى ٤٥٩ / ٤١٠.

شذرات الذهب ٣ : ١٨٩.

(٣٣٢) أبو عمرو سهل بن زنجلة الحناط الاشتر مات ...

تهذيب التهذيب ٤ : ٢٥١. تاريخ بغداد ٩ : ١١٦. تذكرة الحفاظ ٢ : ٤٥٢. خلاصة تهذيب الكمال : ١٣٣. العبر ١ : ٤٠٩. طبقات الحفاظ : ١٩٧.

(٣٣٣) ابو الصلت عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشى الهروى المتوفى ٢٣٦.

قال الحاكم : وثقه أمام اهل الحديث يحيى بن معين. وقال الاجرى عن ابى داود : كان ضابطا.

تهذيب التهذيب ٦ : ٣١٩. ميزان الاعتدال ٢ : ٦١٦. تعجيل المنفعة : ١٥. تذكرة الحفاظ ٢ : ٦٨٥. تقريب التهذيب ١ : ٥٠٦. جامع الرواة ١ : ٤٥٦. رجال النجاشى : ١٧٢.

تنقيح المقال ٢ : ١٥١. رجال العلامة : ١١٧. تاريخ بغداد ١١ : ٤٦. الذريعة ٢٥ : ١١٩. عيون اخبار الرضا ٢ : ٢٤٤. فتح الملك العلى : ٢٥.

(٣٣٤) عيون أخبار الرضا ـ ع ـ ١ : ١٧٧ ـ ١٧٩ بأسانيد شتى.

حديث حسن اللفظ والمعنى ، رجال اسناده ثقات غير عبد السلام ابن صالح الهروى ، وهو خادم الامام على بن موسى الرضا فانهم ضعفوه مع صلاحه (٣٣٥).

__________________

(٣٣٥) هذا التضعيف والجرح باطل مردود على رأى الجمهور والقواعد المقررة عندهم ، لانه مبنى على أصل فاسد فهو بمنزلة المعدوم. لان الذين جرحوا عبد السلام بامرين :

احدهما التشيع ، وثانيها كونه منكر الحديث وهو الراوى لحديث ـ أنا مدينة العلم وعلى بابها ـ وهذا الجرح مردود من وجوه :

١ ـ ان الجرح بالتشيع : ورد الحديث به باطل عقلا ونقلا ، اما الاول فان مدار صحة الحديث على أمرين لا ثالث لهما وهما بالضبط والعدالة ، فمن اتصف بهما وجب ان يكون خبره مقبولا وحديثه صحيحا ، لان بالضبط يؤمن الخطأ والخلل ، وبالعدالة يؤمن الكذب والاختلاق ، والضبط هو أن يكون الراوى حافظا متيقظا غير مفغل ولا متهور حتى لا يحدث من حفظه المختل فيهم ولا من كتابه الذى تطرق اليه الخلل وهو لا يشعر.

ففى مفهوم شمس الدين الذهبى وأضرابه اذا كذب السنى فى حديث رسول الله ـ ص ـ فيؤخذ بعين الثقة والحسن والعدالة لانه سنى ، أما اذا لو صدق الشيعى فى حديث رسول الله ـ ص ـ فيقدح ويجرح لا لشىء سوى انه شيعى ، وهذا ما نجده واضحا فى كتب الاحاديث سيما فى ـ ميزان الاعتدال ـ وهذا ناشىء من اقوال طائفة ثبتت عروقهم ولحو مهم على التنديد والكذب والحقد والبغضاء والشحناء فقال اشهب : سئل مالك عن الرافضة فقال : لا تكلمهم ولا تروعنهم فانهم يكذبون ـ تهذيب التهذيب ١ : ٣٥٩.

وقال حرملة : سمعت الشافعى يقول : لم أراشهد بالزور من الرافضة ـ ميزان الاعتدال ١ : ٢١٩.

وقال شريك : أحمل العلم عن كل من لقيت الا الرافضة فانهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا ـ ميزان الاعتدال ١ : ٦.

ولذلك فانهم يقبلون شهادة كل فاسق وفاجر شرط عدم كونه شيعيا ، وان أخبار اهل الاهواء كلها مقبولة وان كانوا كفارا أو فساقا كما حكاه الخطيب البغدادى فى الكفاية فى علم الدراية ، وذهب الشافعى وابو حنيفة وابو يوسف وابن ابى ليلى والثورى وجماعة الى قبول رواية الفاسق ببدعته ، ونسبه الحاكم فى المدخل ، والخطيب فى الكفاية الى الجمهور وصححه الرازى واستدل له فى المحصول ، ورجحه ابن دقيق العيد وغيره من المحققين ، وقواه جماعة بما اشتهر من قبول الصحابة اخبار الخوارج وشهادتهم ومن جرى مجراهم من الفساق بالتأويل ، ثم استمر عمل التابعين على ذلك فصار كما قال الخطيب كالاجماع منهم.

ان هذه الطريقة العوجاء من دسائس النواصب التى دسوها بين أهل الحديث ليتو ـ

وقد روى ايضا عن مالك وحماد بن زيد ، وروى عنه احمد بن ابى خيثمه ، وعبد الله بن الامام احمد ، وجماعة وتوفى سنة ست وثلثين ومائتين.

ولكن تابعه على رواية هذا الحديث عن على بن موسى الرضا ، محمد بن أسلم ، فقال الحافظ أبو بكر البيهقى : حدثنا أبو محمد عبيد ابن محمد بن محمد مهدى القشيرى ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد ابن موسى بن كعب ، حدثنا أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب البيهقى ، حدثنا أبو الصلت الهروى عبد السلام ، ومحمد بن أسلم ، قالا : حدثنا على بن موسى الرضا عن أبيه ، فذكره باسناده ، غير أنه قال : الايمان اقرار باللسان ، ومعرفة بالقلب ، وعمل بالجوارح.

قال البيهقى : وشاهد هذا الحديث ما فى الحديث الثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم ، فى عدد شعب الايمان (٣٣٦) فخرج أبو الصلت من عهدته.

وفى الجملة حيث صح السند الى أحد هذه الذرية الطاهرة ، فالحديث اما صحيح ، أو حسن ، أو صالح يحتج به ، ولكن الكلام فيمن

__________________

ـ صلوا بها الى ابطال كل ما ورد فى فضل على عليه السلام ، وذلك أنهم جعلوا آية تشيع الراوى وعلامة بدعته هو روايته فضائل على عليه السلام ، ثم قرروا أن كل ما يرويه المبتدع مما فيه تأييد لبدعته فهو مردود ولو كان من الثقات ، والذى فيه تأييد التشيع فى نظرهم هو فضل على عليه السلام وتفضيله فينتج من هذا أن لا يصح فى فضله حديث.

وقد اكثر ابن الجوزى ومن لف لفه من أقرانه العملاء ... من الحكم على الاحاديث بالوضع من هذا الطريق ، وسبقه الى ذلك الجوز قانى فى موضوعاته ، والخلاصة كون الحديث فى فضل على عليه السلام وراويه منهم بالتشيع ، بل مجرد كون الحديث فى الفضائل من اكبر أسباب الطعن عندهم فى الرواة ، وان كان اوثق الثقات وأعدل العدول.

(٣٣٦) صحيح مسلم ١ : ٦٣ ، عن عبيد الله بن سعيد ، وعبد بن حميد ، عن أبى عامر العقدى ، عن سليمان بن بلال ، عن عبد الله بن دينار ، عن أبى صالح ، عن أبى هريرة عن النبى ـ ص ـ قال : الايمان بضع وسبعون شعبة.

وجاء هذا الكلام فى حكم أمير المؤمنين عليه السلام فقال : الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان. شرح ابن أبى الحديد ١٩ : ٥١.

بعدهم.

* * *

ومما رويناه من طريق أبى القاسم محمد بن على بن أبى طالب وهو مشهور بابن الحنفية ، لان امه كانت من بنى حنيفة الذين ارتدوا بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم ، وقاتلهم أبو بكر الصديق رضى الله عنه ، وقد ضل السيد الحميرى (٣٣٧) حيث قال :

قلت : كان عالما كبيرا من أعيان التابعين ، روى عن أبيه ، و

__________________

(٣٣٧) ابو هاشم اسماعيل بن محمد بن يزيد بن وداع الحميرى الملقب بالسيد المتوفى ١٧٣.

من كبار الشيعة وشعرائهم كان معجزة وقته وكانت الشيعة من تعظيمها له تلقى له وسادة بمسجد الكوفة. وكتب التراجم طافحة بترجمة وشعره الذهبى الرصين وديوانه مطبوع.

(٣٣٨) عاش السيد الحميرى ردحا من الزمن على الكيسانية يقول بامامة محمد بن الحنفية وغيبته وله فى ذلك شعر ثم ادركته سعادة ببركة الامام الصادق صلوات الله عليه وشاهد منه حججه القوية وعرف الحق ونبذ ما كان عليه من سفاسف الكيسانية عند ما نزل الامام عليه السلام الكوفة عند منصرفه من عند المنصور ، وفى هذا يقول:

الاغانى ٧ : ٥. الكشى : ٢٤٥. مجالس المؤمنين ٢ : ٥٠٦. لسان الميزان ١ : ٤٣٦. اعيان الشيعه ١٢ : ١٥٥. أخبار السيد الحميرى : ٤٠ ـ ٤١.

عثمان بن عفان ، وجماعة من الصحابة.

وروينا عن على رضى الله عنه انه ، قال : يا رسول الله : أرأيت أن ولدلى من بعدك ولد أسميه باسمك ، واكنيه بكنيتك؟ قال : نعم.

رواه ابو داود ، والترمذى ، وقال : صحيح روى عنه بنوه الحسن ، وعبد الله وابراهيم.

* * *

فمما روينا من طريق الحسن ، وعبد الله ابنيه :

ما أخبرنا شيخنا صلاح الدين محمد بن التقى احمد بن قدامة المقدسى ، رحمه الله قراءة عليه ، أخبرنا الامام فخر الدين على بن أحمد الحنبلى ، أخبرنا ابو على الرصافى ، أخبرنا ابو القاسم بن الحصين ، اخبرنا ابو على التميمى ، أخبرنا ابو بكر القطيعى ، حدثنا ابو عبد الرحمان ابن احمد ، حدثنى أبى يعنى ، احمد بن محمد بن حنبل ، حدثنا سفيان ، عن الزهرى عن الحسن (٣٣٩) وعبد الله (٣٤٠) ابنى محمد بن على ، عن ابيهما ان عليا رضى الله عنه ، قال : لابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن نكاح المتعة ، وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر.

هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه البخارى (٣٤١) ومسلم (٣٤٢)

__________________

(٣٣٩) الحسن بن محمد بن الحنفية المتوفى ٩٩ / ١٠٠.

حاله مجهول. ولم يكن لابى القاسم محمد بن الحنفية ولدا باسم ـ الحسن ـ.

تنقيح المقال ١ : ٣٠٧. عمدة الطالب : ٣٥٢.

(٣٤٠) ابو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية مات ٩٨ / ٩٩.

امام الكيسانية وعنه انتقلت البيعة الى بنى العباس.

عمدة الطالب : ٣٥٣. تنقيح المقال ٢ : ٢١٢.

(٣٤١) صحيح البخارى ٣ : ٣١٣ ولفظه هكذا : نهى رسول الله ـ ص ـ عن المتعة عام خيبر ولحوم حمر الانسية. أما الاحاديث الواردة بخصوص لحوم الحمر الانسية المسندة الى سلمة وعبد الله بن عمرو ابن ابى أوفى وابى ثعلبة وانس بن مالك وجابر بن زيد فلم تكن فيها جملة ـ المتعة.

(٣٤٢) صحيح مسلم ٣ : ١٥٣٧ ـ ١٥٤٠ وفيه ١٥ حديثا باسانيد مختلفة وفى كل الاحاديث لم تكن كلمة ـ المتعة ـ سوى فى خبر واحد جاء عن حسن وعبد الله.

والترمذى (٣٤٣) والنسائى ، وابن ماجة (٣٤٤) وانما قال ذلك امير المؤمنين لابن عباس لانه بلغه انه كان يرى جواز المتعة بناء على ما كان اولا فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن بلغه النسخ ، ولم يصح عنده ، فلما أخبره بذلك رجع الى قوله ، وانعقد على ذلك الاجماع ، ولم يخالف فيه الا من لا يعتد بخلافه ممن يزعم انه من شيعة على رضى الله عنه (٣٤٥).

والمنصف يرى هذا الاسناد الذى لا غبار عليه الذى رواه مثل

__________________

(٣٤٣) الجامع الصحيح ٤ : ٢٥٤ وفى الباب هذا حديث واحد عن الحسن وعبد الله.

(٣٤٤) سنن ابن ماجة ٢ : ١٠٦٤ حديث رقم ٣١٩٢ ـ ٣١٩٦ وليس فيه حديث جاءت بكلمة ـ المتعة.

(٣٤٥) ولو فرضنا جدلا نهى النبى صلى الله عليه وآله وسلم. عن المتعة فان لفظ الحديث يدل على نهيه فى مدة معينة وزمن خاص وهو زمن خيبر فحسب ، لا فى جميع الازمنة على امتداد التاريخ ، ولو كانت المتعة منسوخة منذ زمن الرسول الاعظم ـ ص ـ فما معنى فول عمر بن الخطاب : أنا انهى عنها ، مع ان ابن عباس صرح ان آية المتعة محكمة يعنى لم تنسخ والى هذا استند كل من أباحها من الصحابة والتابعين وهم :

عمران بن الحصين.

جابر بن عبد الله الانصارى.

عبد الله بن مسعود ، ونص على أباحتها

عبد الله بن عمر. معاوية بن أبى سفيان.

ابو سعيد الخدرى. سلمة بن امية بن خلف.

معبد بن امية بن خلف.

الزبير بن العوام.

خالد بن مهاجر بن خالد المخزومى.

عمرو بن هربث.

ابى بن كعب.

ربيعة بن أمية.

سمرة بن جندب.

سعيد بن جبير.

طاوس اليمانى.

عطاء أبو محمد اليمانى.

السدى.

مجاهد.

زفر بن أوس المدنى.

عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح المكى

الغدير ٦ : ٢٢٠ ـ ٢٤٠. وقول المؤلف : وانعقد على ذلك الاجماع ـ فمزاعم ودعا وفارعة ما أنزل الله بها من سلطان.

الامام أحمد بن حنبل ، عن مثل سفيان بن عيينه (٣٤٦) امير المؤمنين فى الحديث ، عن مثل الزهرى الامام التابعى الجليل ، أحد أعلام الامة ، عن الحسن بن محمد بن الحنفية العالم الكبير الثقة الذى قال فيه : عمرو بن دينار ، ما رأيت أحد قط أعلم منه. مات سنة خمس وتسعين.

وعن أخيه عبد الله بن محمد المجمع على انه ثقة ، الذى هو ابن اخت الامام أبى جعفر الباقر.

واما البخارى ، ومسلم ، فرووه عن مشايخهم الائمة الثقات الكبار مثل مالك بن اسماعيل ، الحجة ، ومسدد ، وبندار ، وابن ابى عمرو الحارث بن مسكين ، وأمثالهم عن مثل مالك بن انس ، وسفيان بن عيينة ، ويحيى القطان ، واسامة بن زيد ، ويونس بن عبد الاعلى ، وأمثالهم عن الزهرى.

* * *

ومما رويناه من طريق ابراهيم بن محمد بن الحنفية.

ما أخبرناه محمد بن احمد ، اخبرنا على ، أخبرنا حنبل ، أخبرنا هبة الله ، أخبرنا الحسن ، أخبرنا ابو بكر ، حدثنا عبد الله ، حدثنى أبى احمد ، حدثنا الفضل بن دكين ، حدثنا يا سين العجلى ، عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه محمد عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المهدى منا أهل البيت يصلحه الله فى ليلة (٣٤٧).

__________________

(٣٤٦) قال ابن عمار : سمعت يحيى بن سعد القطان يقول : اشهدوا ان سفيان بن عيينة اختلط سنة ١٩٧ فمن سمع منه فى هذه السنة وبعدها فسماعه لا شىء. وقال عبد الرحمن ابن بشر بن الحكم : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد فى اسناده او تنقص منه فقال : عليك بالسماع الاول فانى قد سمنت.

وقال سليمان بن هرب : ان ابن عيينة : اخطأ فى عامة حديثه عن أيوب. تهذيب التهذيب ٤ : ١٢٠.

(٣٤٧) صحيح الترمذى ٢ : ٣٦ بسنده عن عاصم بن بهدلة عن رز عن عبد الله. حلية الاولياء ٥ : ٧٥. مسند احمد بن حنبل ١ : ٣٧٦. تاريخ بغداد ٤ : ٣٨٨. كنز العمال ٧ : ١٨٨ وفيه : اخرجه الطبرانى عن ابن مسعود. ذخائر العقبى : ١٣٦. مستدرك الصحيحين ٤ : ٥٥٧.

اسد الغابة ١ : ٢٥٩. الاستيعاب ١ : ٨٥. كنوز الحقائق : ١٥٢. تهذيب التهذيب ١١ : ١٧٢.

رواه ابن ماجة فى سننه (٣٤٨) ولكن ياسين العجلى (٣٤٩) ضعيف ، الا ان أحاديث المهدى وانه يأتى فى آخر الزمان ، وانه من أهل البيت ، من ذرية فاطمة رضوان الله عليها ، صحت عندنا ، وان اسمه اسم النبى صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه اسم أبى النبى صلى الله عليه وسلم ، والاصح انه من ذرية الحسين بن على رضى الله عنهما ، لنص امير المؤمنين على رضى الله عنه ، فيما :

أخبرنا به شيخنا المسند ، رحلة زمانه عمر بن الحسن الحرمى قراءة عليه ، أخبرنا أبو الحسن البخارى ، أخبرنا عمر بن محمد الدار قزى ، أخبرنا ابو البدر الكرخى ، أخبرنا ابو بكر الخطيب ، أخبرنا ابو عمر الهاشمى ، أخبرنا ابو على اللؤلؤى ، أخبرنا أبو داود الحافظ ، قال : حدثت عن هارون بن المغيرة ، حدثنا عمر بن ابى قيس ، عن شعيب بن أبى خالد ، عن أبى اسحاق قال :

قال على عليه السلام : ونظر الى ابنه الحسين فقال : ان ابنى هذا سيد كما سماه النبى صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبه فى الخلق ولا يشبه فى الخلق ، ثم ذكر قصة يملاء الارض عدلا.

هكذا رواه ابو داود فى سننه وسكت عليه (٣٥٠).

* * *

ومما رويناه من طريق أبى حفص عمر بن على بن أبى طالب. و

__________________

(٣٤٨) سنن ابن ماجة ٢ : ١٣٦٦ حديث رقم : ٤٠٨٢.

(٣٤٩) ياسين بن شيبان العجلى الكوفى ...

قال الدورى عن ابن معين : ليس به بأس ، صالح ، لا بأس به. ووقع فى سنن ابن ماجة عن ياسين غير منسوب فظنه بعض الحفاظ المتأخرين ياسين بن معاذ الزيات فضعف الحديث به فلم يصنع شيئا.

تهذيب التهذيب ١١ : ١٧٢.

(٣٥٠) سنن أبى داود ٢ : ٢٠٨.

وعن حذيفة ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدى اسمه كاسمى فقال سلمان : من أى ولدك يا رسول الله؟ قال : من ولدى هذا وضرب بيده على الحسين. ذخائر العقبى : ١٣٦.

أخبرنا ابن ابى عمر شيخنا ، أخبرنا ابن البخارى ، أخبرنا حنبل ، أخبرنا هبة الله ، اخبرنا ابن المذهب ، اخبرنا القطيعى ، حدثنا عبد الله بن احمد ابن محمد ، حدثنى ابى ، حدثنا هارون معروف ، اخبرنا ابن وهب ، حدثنى سعيد بن عبد الله الجهنى ، ان محمد بن عمر بن على بن ابى طالب حدثه عن أبيه ، عن جده ، على بن أبى طالب رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ثلاثة يا على لا تؤخرهن ، الصلاة اذا أتت ، والجنازة اذا حضرت ، والايم اذا وجدت كفوا (٣٥١).

حديث حسن رجاله ثقات ، أخرجه الترمذى عن قتيبة عن ابن وهب ، فوقع لنا بدلا عاليا من رواية عبد الله بن احمد عن هارون ولله الحمد ، وأخرجه منه قصة الجنازة ابن ماجة عن حرملة بن يحيى.

فهذا ما تيسر ذكره من صحيح ما وصل الينا من حديث امير المؤمنين على بن أبى طالب رضوان الله عليه وحسنه وغيره. واعلى ما وقع لنا ان بيننا وبينه باتصال السماع ، والرواية ، والمجالسة ، والصحبة أحد عشر رجلا وعشرة ايضا. وهذا الاسناد لا يوجد اليوم أعلى منه ، وذلك بما يتعلق بالحديث.

واما تلاوة القرآن العظيم فوقع بيننا وبينه ثلاثة عشر رجلا ، من غير طريق جعفر الصادق ، وبيننا وبين الصادق عشرة رجال.

وذلك انى قرأت القرآن كله من أوله الى آخره مجودا مرتلا على جماعة من الشيوخ ، بمصر والشام ، وغيرهما منهم الشيخ الامام العلامة شمس الدين ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن على الحنفى (٣٥٢) بالديار المصرية فى سنة تسع وستين وسبعمائة رحمه الله ، قراء هو كذلك على الشيخ الامام مسند القراء تقى الدين ابى عبد الله محمد بن احمد ابن عبد الخالق الصائغ (٣٥٣) وقرا هو كذلك على الشيخ الامام مسند

__________________

(٣٥١) سنن ابن ماجة ١ : ٤٧٦ حديث رقم : ١٤٨٦.

(٣٥٢) من شيوخ المؤلف راجع المقدمة.

(٣٥٣) تقى الدين محمد بن احمد بن عبد الخالق ابن الصايغ الشافعى المتوفى ٧٢٥.

شيخ القراء بالديار المصرية.

شذرات الذهب ٦ : ٦٩.

القراء كمال الدين ابراهيم بن اسماعيل التميمى ، وقرأ هو كذلك على الشيخ الامام العلامة ابى اليمن زيد بن الحسن بن زيد الحسن الكندى (٣٥٤) وقرأ كذلك على الشيخ الامام شيخ القراء أبى محمد عبد الله بن على ابن احمد سبط الخياط (٣٥٥) وقرأ هو على الامام شيخ القراء عز الشرف أبى الفضل عبد القاهر بن عبد السلام بن على العباسى (٣٥٦) وقراء هو كذلك على الشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن آذر بهرام الكارذينى شيخ القراء بالحرم الشريف ، وقرأ كذلك على الشيخ الامام أبى الحسن على ابن محمد بن صالح بن داود الهاشمى ، وقرأ الهاشمى كذلك على أبى العباس احمد بن سهل بن الفير وزان الاشنانى (٣٥٧) وقرا الاشنانى كذلك على أبى محمد عبيد بن الصباح النهشلى ، وقرا عبيد على أبى عمر وحفص بن سليمان بن المغيرة الاسدى الكوفى (٣٥٨) وقرا حفص كذلك على الامام أبى بكر عاصم بن أبى النجود الاسدى (٣٥٩) مولاهم

__________________

(٣٥٤) تاج الدين زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن البغدادى مات ٦١٣.

شذرات الذهب ٥ : ٥٤. معجم الادباء ١١ : ١٧١. البداية والنهاية ١٣ : ٧١. انباء الرواة ٢ : ١٠. بغية الوعاة : ٢٤٩. كشف الظنون : ٦ ، ٧١٤ ، ٨١٢ ، ١٦٧٠ ، ١٦٩٧ ، ١٩٢٥.

(٣٥٥) ابو محمد عبد الله بن على بن احمد بن عبد الله الحنبلى البغدادى المتوفى ٥٤١.

المنتظم ١٠ : ١٢٢. ابناه الرواة ٢ : ١٢٢. طبقات القراء ١ : ٤٣٥. الكامل فى التاريخ ١١ : ٤٥. البداية والنهاية ١٢ : ٣٢٢. هدية العارفين ١ : ٤٥٥. كشف الظنون : ٥٢ ، ٢٠٦ ، ٣٣٨ ، ١٣٤٤ ، ١٥٨٢. شذرات الذهب ٤ : ١٢٩.

(٣٥٦) ابو الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسى النقيب المكى مات ٤٩٣.

شذرات الذهب ٣ : ٤٠٠.

(٣٥٧) ابو العباس الاشنانى احمد بن سهل المتوفى ٣٠٧.

شذرات الذهب ٢ : ٢٥٠.

(٣٥٨) ابو عمر حفص بن سليمان بن المغيرة الاسدى الكوفى الغاضرى مات ١٨٠.

تهذيب التهذيب ٢ : ٤٠٠. شذرات الذهب ١ : ٢٩٣.

(٣٥٩) عاصم بن أبى النجود الكوفى الاسدى توفى ١٢٨.

طبقات الحفاظ : ٧٣. شذرات الذهب ١ : ١٧٥. تهذيب التهذيب ٥ : ٣٨ وفيه : عاصم ابن بهدلة ابو بكر المقرىء.

امام الكوفة وقارئها ، وقرا عاصم كذلك على أبى عبد الرحمن عبد الله ابن حبيب بن ربيعة السلمى (٣٦٠) وقرا السلمى على أمير المؤمنين أبى الحسن على بن أبى طالب رضى الله عنه وارضاه ، وقرا على كذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقرا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أنزل على الروح الامين جبريل رسول رب العالمين عليه الصلاة والسلام.

وهذا الاسناد لا مزيد على حسنه ، وعلوه ، وثقة رجاله ، وفضلهم وتقدمهم على القراءة.

واما طريق الامام جعفر :

فقرأت القرآن العظيم كله من أوله الى آخره بالتجويد ، والتحقيق ، والترتيل ، على الشيخ الامام شيخ القراء امين الدين عبد الوهاب ابن يوسف بن ابراهيم بن السلار بدمشق المحروسة سنة سبع وستين وسبعمائة ، وقرأ هو القرآن كذلك على الشيخ الامام ابى عبد الله محمد ابن احمد الصائغ وقرا الصائغ كذلك على ابى اسحاق ابراهيم بن أحمد التميمى ، وقرا التميمى كذلك على العلامة تاج الدين ابى اليمن زيد بن الحسن الكندى ، وقرأ الكندى كذلك على أبى محمد سبط الخياط ، وقرأ سبط الخياط كذلك على الشريف أبى الفضل ، وقرأ الشريف كذلك على أبى عبد الله الكارزينى شيخ الحرم ، وقرأ شيخ الحرم كذلك على الامام أبى العباس الحسن بن سعيد المطوعى (٣٦١) وقراء المطوعى كذلك على أبى الحسن ادريس بن عبد الكريم الحداد (٣٦٢)

__________________

(٣٦٠) ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمى الكوفى مات ٧٢ / ٨٥.

تهذيب التهذيب ٥ : ١٨٣. تذكرة الحفاظ ١ : ٥٨. خلاصة تهذيب الكمال : ١٦٤.

طبقات القراء ١ : ٤١٣. نكت الهميان : ١٧٨. طبقات ابن سعد ٦ : ١١٩. طبقات الحفاظ : ١٩.

(٣٦١) أبو العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعى العبادانى المتوفى ٣٧١.

شذرات الذهب ٣ : ٧٥.

(٣٦٢) ابو الحسن ادريس بن عبد الكريم الحداد مات ٢٩٢.

شذرات الذهب ٢ : ٢١٠.

وقرأ الحداد كذلك على أبى محمد خلف بن هشام البزار (٣٦٣) وقرأ خلف كذلك على أبى عيسى سليم بن عيسى الحنفى مولاهم الكوفى ، وقرأ سليم كذلك على الامام ابى عمارة حمزة بن حبيب الزيات (٣٦٤) امام الكوفة فى القراءة ، وقرأ حمزة كذلك على الامام أبى عبد الله جعفر الصادق ، وقرأ الصادق كذلك على أبيه الامام أبى جعفر محمد الباقر ، وقرأ الباقر كذلك على أبيه الامام زين العابدين على ، وقرأ زين العابدين كذلك على ابيه الامام السيد الشهيد سيد شباب اهل الجنة أبى عبد الله الحسين ، وقرأ الحسين كذلك على أبيه الامام امير المؤمنين على بن ابى طالب كرم الله وجهه ، وقرأ على كذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العالمين تبارك وتعالى.

واما الصحبة واللقى :

فانى صحبت الشيخ الصالح العالم الورع الناسك صلاح الدين أبا عبد الله محمد بن الشيخ الامام ، بركة وقته ، وشيخ عصره الزاهد الكبير الورع الداعى الى الله تعالى ابى عمر محمد بن احمد بن قدامة ابن نصر المقدسى الحنبلى رحمه الله تعالى ، ولازمته نحو عشر سنين وسمعت منه اكثر من خمسة عشر ألف حديث ، وكان مسند عصره وشيخ وقته ، وأقرب اهل زمانه الى النبى صلى الله عليه وسلم ، اسنادا ، كثير الخشوع ، سريع الدمعة لا يكاد يمسك عبرته ، اذا قرىء عليه الحديث ، او ذكر النبى صلى الله عليه وسلم توفى سنة ثمانين وسبعمائة عن نحو سبع وتسعين سنة.

وهو صحب الشيخ الامام العالم الصالح الخير فخر الدين أبا

__________________

(٣٦٣) خلف بن هشام بن ثعلب البزار البغدادى المتوفى ٢٢٩.

تهذيب التهذيب ٣ : ١٥٦. شذرات الذهب ٢ : ٦٧.

(٣٦٤) أبو عمارة بن حبيب بن عمارة بن اسماعيل الزيات مات ١٥٦ / ١٥٨.

ميزان الاعتدال ١ : ٢٨٤. أعيان الشيعة ٢٨ : ١٣٢. ايضاح المكنون ٢ : ٣١٨ ، ٣٢٢.

شذرات الذهب ١ : ٢٤٠. تهذيب التهذيب ٣ : ٢٧.

الحسن على بن احمد بن عبد الواحد بن احمد بن عبد الرحمن المقدسى الحنبلى المشهور بابن البخارى ، وكان شيخ زمانه ، ومسند وقته ، انتهى اليه علو الاسناد فى عصره ، مع الزهد ، والورع ، والانقطاع عن الناس ، والتقلل من الدنيا ، وتوفى سنة تسعين وستمائة عن نحو خمس وتسعين سنة ، ونزل الحديث فى الدنيا بموته درجة.

وهو صحب الشيخ الصالح الخير أبا على حنبل بن عبد الله بن الفرج الرصافى المكبر البغدادى ، وكان ثقة خيرا توفى سنة اربع وستمائة عن نحو تسعين سنة (٣٦٥).

وهو صحب الشيخ المسند الصالح أبا القاسم هبة الله بن محمد ابن عبد الواحد بن احمد بن العباس بن الحصين الشيبانى ، وكان عدلا خيرا صالحا مشهورا ، توفى سنة خمس وعشرين وخمس مائة عن اربع وتسعين سنة.

وهو صحب الشيخ الامام العالم الصالح ابا على الحسن بن على ابن محمد التميمى المعروف بابن المذهب ، وكان عابدا زاهدا واعظا ، مذاكرا ، عالما ، صالحا ، مشهورا توفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة عن تسع وثمانين سنة.

وهو صحب الشيخ الصالح العالم الثقة ابا بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب بن عبد الله القطيعى ، وكان عالما ، صالحا ، محدثا مقرئا ثقة توفى سنة ثمان وستين وثلثمائة.

وهو صحب الشيخ الامام العالم الزاهد الصالح الحافظ أبا عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد بن حنبل الشيبانى ، وكان عالما ، كبيرا ، حافظا ، نقادا للحديث ، عارفا به ، مع الزهد ، والورع ، والانقطاع توفى سنة تسعين ومائتين عن سبع وثمانين سنة.

وهو صحب أباه امام زمانه والممتحن فى الله فمارده عن ايمانه ازهد الائمة وصاحب المنة على الامة ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ابن هلال بن اسد الشيبانى ، الذى قال فيه مثل الشافعى : خرجت من بغداد

__________________

(٣٦٥) شذرات الذهب ٥ : ١٢.

وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا اورع من أحمد بن حنبل.

وقال هلال بن العلاء : من الله على الناس باحمد بن حنبل ، ثبت فى المحنة ولو لا ذلك لكفر الناس ، توفى سنة احدى واربعين ومائتين عن سبع وسبعين سنة.

وهو صحب الامام احد اعلام الامة وأمير المؤمنين فى الحديث ، ابا محمد سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالى الكوفى نزيل مكة ، والمجمع على علمه ، وفقهه ، وزهده ، وورعه ، وهو القائل : وقد وقف بعرفات حججت سبعين حجة وفى كل عام أقف بهذا المكان وأسأل الله ان لا يجعله آخر العهد منه ، وقد استحييت من الله تعالى فما اسأله ، فمات من السنة القابلة مستهل رجب سنة ثمان وتسعين ومائة عن احدى وتسعين سنة.

وهو صحب الامام الجليل التابعى الكبير أبا محمد عمرو بن دينار الجمحى مولاهم المكى ، الذى قال مثل شعبة لم ارمثله توفى اول سنة اثنتين وعشرين ومائة عن ثمانين سنة.

وهو صحب الامام الحبر البحر ترجمان القرآن ابا العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمى ، الذى دعا له النبى صلى الله على وسلم : (اللهم علمه الحكمة وفقهه فى الدين (٣٦٦)).

وهو صحب ابن عمه سيد الاولين والاخرين أبا القاسم محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم ، وبارك عليه حتى توفى وهو ابن خمس عشرة سنة ، ثم صحب أبا بكر الصديق حتى توفى ، ثم صحب عمر بن الخطاب حتى توفى ، ثم صحب عثمان بن عفان حتى

__________________

(٣٦٦) صحيح مسلم ٤ : ١٩٢٧. سنن ابن ماجة ١ : ٥٨. تاريخ بغداد ١ : ١٧٥. كشف الظنون : ٤٣٨ ، ١٢٢٦. أعيان الشيعة ٤١ : ٣. تنقيح المقال ٢ : ١٩١. شذرات الذهب ١ : ٥٥. الغدير ١ : ٤٩. تأسيس الشيعة : ٣٢٢. تهذيب التهذيب ٥ : ٢٧٦. الاصابة ٢ : ترجمة : ٤٧٧٢. صفوة الصفوة ١ : ٣١٤. حلية الاولياء ١ : ٣١٤. تاريخ الخميس ١ : ١٦٧. نكت الهميان : ١٨٠. وفيات الاعيان ٣ : ٦٢. جامع الرواة ١ : ٤٩٤. اسد الغابة ٣ : ١٩٢. رجال الكشى : ٥٢. رجال العلامة : ١٠٣. اخبار شعراء الشيعة : ٣٠. مرآة الجنان ١ : ١٤٣. البداية والنهاية ٨ : ٢٩٥.

توفى ، ثم اختص بصحبة ابن عمه امير المؤمنين ، وحبيب رب العالمين ، ابى الحسن على بن ابى طالب بن عبد المطلب ، حتى توفى فى رمضان سنة ربعين ، وبقى بمكة ونزل بالطايف وتوفى بها سنة ثمان وستين ، عن نحو ثلث وثمانين سنة وصلى عليه ابن عمه ابو القاسم محمد بن على بن ابى طالب ابن الحنفية.

فهذه طريقة فى الصحبة لم يكن أعلى منها ، ولا اصح وقع بيننا وبين امير المؤمنين على كرم الله وجهه ، أحد عشر رجلا ويقع لنا من هذه الطريقة فى الصحبة ما هو الطف من هذا ، وأحسن عند العارفين بقدر ذلك.

وهو ان الامام أحمد (٣٦٧) صحب الامام محمد بن ادريس (٣٦٨) الشافعى ، وهو صحب الامام أبا عبد الله مالك بن أنس (٣٦٩) امام دار الهجرة ، وصحب الامام الشافعى رحمه الله ايضا ، الامام الكبير فقيه زمانه محمد بن الحسن الشيبانى ، وهو صحب الامام الاعظم ابا حنيفة النعمان ابن ثابت (٣٧٠) الكوفى ، وثبت عندنا ان كلا من الامام مالك ، وابى حنيفة رحمهما الله تعالى ، صحب الامام ابا عبد الله جعفر بن محمد الصادق حتى قال ابو حنيفة : ما رأيت أفقه منه ، وقد دخلنى منه من الهيبة ما لم يدخلنى للمنصور.

وصحب جعفر الصادق والده محمد الباقر.

وصحب الباقر والده زين العابدين.

وصحب زين العابدين والده الحسين ، وصحب الحسين والده امير المؤمنين عليا رضى الله عنه وعنهم.

فانظر الى ما فى هذا الاسناد الشريف من الائمة المقتدى بهم فى العالم رحمهم الله ، ورضى عنهم وعنابهم.

__________________

(٣٦٧) ابو عبد الله احمد بن حنبل المتوفى ٢٤١.

(٣٦٨) محمد بن ادريس الشافعى مات ٢٠٤.

(٣٦٩) مالك بن انس توفى ١٧٩.

(٣٧٠) ابو حنيفة نعمان بن ثابت مات ١٥٠.

ووقع لى ايضا من غيره هذه الطريق باللقى ، والروية ، وسماع الحديث ، ان بينى وبين امير المؤمنين بالسند الصحيح عشرة رجال ثقات وهو انى لقيت القاضى الرئيس عز الدين محمد بن موسى بن سليمان الانصارى ، ورأيته وسمعت منه الحديث ، وهو لقى الامام أبا الحسن على بن احمد ابن البخارى ، ورآه ، وسمع منه الحديث ، وهو لقى ابا حفص عمر بن محمد بن طبرزد ، كذلك وهو لقى القاضى أبا بكر محمد بن عبد الباقى الانصارى ، كذلك هو لقى ابراهيم بن عمر البرمكى ، كذلك وهو لقى عبد الله بن ابراهيم بن ماسى ، كذلك وهو لقى ابا مسلم الكجى ، كذلك وهو لقى محمد بن عبد الله الانصارى ، كذلك هو لقى أبا عون كذلك ، وهو لقى الشعبى كذلك ، وهو لقى امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه ، وصحبه ، وسمعه ، وكان من اكبر شيعته.

وهذا مع صحته لا يوجد اليوم أعلى منه ولا اقرب الى امير المؤمنين منه.

* * *

واما لبس الخرقة واتصالها بامير المؤمنين على كرم الله وجهه : فانى لبستها من يد جماعة ، ووصلت الى منه من طرق رجاء ان اكون فى زمرة محبيه ، وجملة مواليه يوم القيامة.

فمن ذلك انى لبست الخرقة المتبركة من يد شيخى واستاذى الشيخ الصالح المسند المعمر ابى حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن اميلة المراغى ، ثم الحلبى ، ثم المزى ، فى يوم الثلثاء الثانى عشر من شوال سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة ، واخبرنى انه لبسها من يد شيخه الامام العلامة الزاهد العارف العابد الناسك عز الدين خطيب الخطباء ابى العباس احمد بن الشيخ الامام العالم الصالح الزاهد محى الدين ابراهيم بن عمر بن الفرج بن احمد بن شاپور الواسطى الفاروقى ، شيخ القراآت والتفسير والتصوف فى سنة تسعين وستمائة ، وللشيخ عز الدين المذكور فى خرقة التصوف ثلاث طرق احمدية ، وقادرية ،

وسهروردية.

فاما الاحمدية فانه لبسها من يد والده الشيخ محى الدين ابراهيم المذكور ، وهو لبسها من يد شيخه ، ومريده ، ومربيه ، الشيخ الصالح الامام العالم سيد مشايخ زمانه ، سيدى احمد بن الشيخ ابى الحسن على ابن احمد بن يحيى بن حازم بن على بن رفاعة المغربى المعروف بابن الرفاعى (٣٧١) رحمة الله تعالى عليه.

واما القادرية : فانه لبسها من يد شيخه الامام ، شيخ العارفين ، وامام السالكين ، شهاب الدين أبى حفص عمر بن محمد بن عبد الله المعروف بعمويه بن سعد بن الحسين البكرى السهروردى (٣٧٢) وهو لبسها من يد الشيخ الامام العالم السيد الكبير صاحب المواهب والكرامات والعجائب الظاهرات أبى محمد عبد القادر بن أبى صالح موسى بن جنكى دوست بن أبى عبد الله بن يحيى الگيلانى (٣٧٣).

واما السهروردية : فان للشيخ شهاب الدين السهروردى رحمة الله عليه ، لبسها من يد شيخه وعمه الشيخ الامام العارف الكبير ضياء الدين أبى النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن سعد بن الحسين بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق رضى الله عنه ، ولبسها هو من يد عمه وجيه

__________________

(٣٧١) توفى ٥٧٨ وتنسب اليه الطريقة الرفاعية. له تصانيف.

معجم المؤلفين ٢ : ٢٥. جمهرة الاولياء ٢ : ٢٠٦. شذرات الذهب ٤ : ٢٥٩.

(٣٧٢) القرشى التيمى البكرى الشافعى مات ٦٣٢ / ٦٣١.

النجوم الزاهرة ٦ : ٢٨٣. البداية والنهاية ١٣ : ١٣٨. شذرات الذهب ٥ : ١٥٣. مرآة الجنان ٤ : ٧٩. هدية العارفين ١ : ٧٨٥. ايضاح المكنون ١ : ٦٣ ، ١٩٩. جمهرة الاولياء ٢ : ٢٠٠.

(٣٧٣) ابو صالح عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود ابن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن على بن ابى طالب. المتوفى ٥٦١.

جمهرة الاولياء ٢ : ٢٠١. البداية والنهاية ١٢ : ٢٥٢. مرآة الجنان ٣ : ٣٤٧. كشف الظنون : ٦٦٢ ، ٨٧٩ ، ١٢٤٠ ، ١٧٣٨ ، ٢٠٥٣. هدية العارفين ١ : ٥٩٦. روضات الجنات ٥ : ٨٥.

الدين عمر بن سعد بن الحسين ، ومن يد الشيخ اخى فرج الزنجانى يد احدهما مشاركة ليد الاخر.

فاما والده فلبسها من الشيخ احمد الاسود الدينورى ، وهو لبسها من ممشاذ الدينورى ، وهو من أبى القاسم الجنيد سيد الطائفة ، واما اخى فرج الزنجانى ، فلبسها من أبى العباس النهاوندى ، وهو لبسها من الشيخ الكبير أبى عبد الله محمد بن خفيف الشيرازى ، وهو لبسها من أبى محمد رويم ، وهو لبسها من أبى القاسم الجنيد ، وهو من خاله سرى السقطى ، وهو من معروف الكرخى ، وهو من داود الطائى ، وهو من حبيب العجمى ، وهو من الحسن البصرى ، وهو من امير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه.

كذا وردت الينا الخرقة من الحسن البصرى ، عن على بن ابى طالب بغير واسطة ، واهل الحديث لا يعرفون للحسن البصرى سماعا من على ، مع انه عاصره بلا شك ، فانه ولد فى خلافة عمرو صح انه سمع خطبة عثمان رضى الله عنه ، وأجمع مشايخ التصوف على ان الحسن البصرى صحب على بن ابى طالب ولبس منه ، فالله أعلم.

وسألت شيخنا الحافظ اسماعيل بن كثير ، فقال : لا يبعد أنه أخذ عنه بواسطة ، ولقيه له ممكن ، فانه سمع عثمان بن عفان.

قال على : انا روينا عنه الحديث عن على رضى الله عنه بلا واسطة فيما أخبرنا ابن ابى عمر ، اخبرنا ابن البخارى ، اخبرنا حنبل ، اخبرنا ابن الحصين اخبرنا ابن المذهب ، اخبرنا ابن جعفر ، حدثنا عبد الله ابن احمد ، حدثنى ابى ، حدثنا هشيم ، أخبرنا يونس عن الحسن ، عن على رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : رفع القلم عن ثلاثة ، عن الصغير حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن المصاب حتى يكشف عنه.

وهذا حديث صحيح الاسناد هشيم شيخ احمد ، هو ابن كثير الواسطى حافظ بغداد ثقة كبير.

ويونس هو ابن عبيد ، احد ائمة البصرة ثقة ثبت كان من العلماء

العالمين وكلاهما روى لهما الجماعة.

والحسن هو ابن أبى الحسن البصرى الامام الكبير الشأن الرفيع الذكر ، والمحل الذى كان رأسا فى العلم والعمل ، ولكن الكلام فى كونه سمع من على رضى الله عنه ، وقد تقدم فى حديث المصافحة انه صافح على بن أبى طالب فالله اعلم.

وهذا الحديث رواه الترمذى كذلك فى جامعه ، وقال : حسن غريب من هذا الوجه. ولا نعرف للحسن سماعا من على.

قلت : وللشيخ شهاب الدين السهروردى رحمه الله ، طريق اخرى فى تلقين الذكر ، وهى انه تلقنه من عمه وشيخه أبى النجيب عبد القاهر المذكور ، وهو من الشيخ احمد الغزالى اخى الشيخ ابى حامد الغزالى ، وهو من الشيخ ابى بكر النساج ، وهو من الشيخ ابى القاسم الكركانى ، وهو من الشيخ ابى عثمان سعيد بن سلام المغربى ، وهو من الشيخ على الكاتب ، وهو من الشيخ ابى على الروذبادى ، وهو من سيد الطائفة الجنيد ، وهو من خاله سرى السقطى ، وهو من معروف الكرخى ، ولمعروف طريقتان : احديهما عن داود الطائى ، كما تقدم ، والثانية عن مولاه الامام ابى الحسن على بن موسى الرضا عن أبيه موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق ، عن ابيه محمد الباقر ، عن أبيه زين العابدين ، عن ابيه الحسين ، عن ابيه امير المؤمنين على المرتضى عليه من الله الرضى.

فانتهت اليه رضوان الله تعالى عليه جميع الفضائل ، من انواع العلوم ، وجميع المحاسن ، وكرم الشمايل من القرآن ، والحديث ، والفقه ، والقضاء ، والتصوف ، والشجاعة ، والولاية ، والكرم ، والزهد ، والورع ، وحسن الخلق والعقل ، والتقوى ، واصابة الرأى.

فلذلك أجمعت القلوب السليمة على محبته ، والفطر المستقيمة على سلوك طريقته ، فكان حبه علامة السعادة والايمان ، وبغضه محض الشقا والنفاق والخذلان كما تقدم فى الاحاديث الصحيحة ، وظهر بالادلة الصريحة ، ولكن علامة صدق المحبة طاعة المحبوب وحب من

يحبه الحبيب (ان المحب لمن يحب مطيع) فلا شك عند كل عاقل منصف موفق ان امير المؤمنين عليا رضى الله عنه كان اخلاصه ، ومحبته ، فى أبى بكر ، وعمر ، وعثمان رضى الله عنهم فى الغاية القصوى ، والمرتبة العليا (٣٧٤) لما علم من فضلهم ، وتحقق من منزلتهم بما سبق لهم من فضل السوابق ، وكمال المناقب اللواحق ، وبما شاهده من محبة النبى صلى الله عليه وسلم ، اياهم ورضاه عنهم رضى الله عنهم وأرضاهم.

أخبرنا الشيخ الاصيل الرحلة أبو عبد الله محمد بن احمد المقدسى ، فى آخرين اجازة ان لم يكن سماعا ، أخبرنا على بن احمد الحنبلى ، أخبرنا عمر بن محمد بن طبرزد ، أخبرنا هبة الله بن الحصين ، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان ، أخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعى ، حدثنا ابو حمزة احمد بن عبد الله بن هارون المروزى ، حدثنا داود بن الحسين العسكرى ، حدثنا بشر بن داود بن شاپور ، عن على ابن عاصم (٣٧٥) عن حميد (٣٧٦) عن انس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه

__________________

(٣٧٤) مزاعم باطلة ... ودعا وفارغة ... وفرية كاذبة ... ونسب مفتعلة ... برىء منها الامام امير المؤمنين عليه السلام براءة الذئب من دم يوسف ، واذا كان كذلك فما قوله عليه السلام فى خطبته الشقشقية المعروفة : أما والله لقد تقمصها فلان وانه ليعلم أن محلى منها محل لقطب من الرحى ، حتى مضى الاول لسبيله فأدلى بها الى فلان بعده. فيا عجبا بينا هو يستقيلها فى حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته ، حتى اذا مضى لسبيله ، جعلها فى جماعة زعم ابى أحدهم فيالله وللشورى ...

وهذه الخطبة رواها غير واحد فى القرون الاولى. الغدير ٧ : ٨٢. شرح ابن أبى الحديد ١ : ١٥١.

وهل فى خطب الامام امير المؤمنين عليه السلام ورسائله وحكمه المأثورة ما يشعر باخلاصه ومحبته لابى بكر وعمر وعثمان ...؟

(٣٧٥) ابو الحسن على بن عاصم بن صهيب الواسطى التيمى المتوفى ٢٠١.

قال يعقوب بن شيبة : سمعت على بن عاصم على اختلاف اصحابنا فيه ، منهم من انكر عليه كثرة الخطأ والغلط ، ومنهم من انكر عليه تماديه فى ذلك وتركه الرجوع عما يحالفه فيه الناس ولجاجته فيه وثباته على الخطأ ، ومنهم من تكلم فى سوء حفظه واشتباه الامر عليه.

تهذيب التهذيب ٧ : ٣٤٤. ميزان الاعتدال ٣ : ١٣٥ وفيه : وقال احمد بن أعين ، سمعت على بن عاصم يقول : دفع الى ابى مائة ألف درهم ، وقال : اذهب فلا أرى لك وجها ـ

وسلم ، ان على حوضى أربعة اركان ، فاول ركن منها فى يد أبى بكر ، والركن الثانى فى يد عمر ، والركن الثالث فى يد عثمان ، والركن الرابع فى يد على بن أبى طالب ، فمن احب أبا بكر وابغض عمر ، لم يسقه ابو بكر ، ومن احب عمر وأبغض أبا بكر لم يسقه عمر ، ومن احب عثمان وابغض عليا لم يسقه عثمان ، ومن احب عليا وأبغض عثمان لم يسقه على ، ومن أحسن القول فى ابى بكر فقد اقام الدين ، ومن أحسن القول فى عمر فقد أوضح السبيل ، ومن أحسن القول فى عثمان ، فقد استنار بنور الله تعالى ، ومن أحسن القول فى على فقد استمسك بالعروة الوثقى ، ومن أحسن القول فى أصحابى فهو مؤمن.

حديث غريب ، رويناه فى الغلانيات ، ورواه الحافظ أبو موسى المدينى ، فى كتابه الحجة وقال : رواه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار (٣٧٧) عن أبى عبد الله العمرى ، عن بشر بن داود القرشى ، عن مسعود ابن شاپور ، عن على بن عاصم.

وروى عن عبد الله بن جابر بن قيس الكوفى ، عن حميد ، عن أنس ، وروى من حديث عكرمة عن ابن عباس.

أنبأنا غير واحد من الشيوخ ، منهم القاضى أبو عبد الله محمد بن موسى بن سليمان الانصارى ، عن على بن احمد المقدسى ، اخبرنا ابو المكارم اللبان فى كتابه ، أخبرنا أبو على الحداد ، أخبرنا أبو نعيم

__________________

ـ الا بمائة ألف حديث. شذرات الذهب ٢ : ٢ وفيه : ضعفه غير واحد لسوء حفظه. مرآة الجنان ٢ : ٣.

(٣٧٦) ابو عبيدة حميد بن ابى حميد الطويل مات ١٤٢.

قال ابن سعد : كان كثير الحديث الا انه ربما دلس عن أنس. وقال ابن حبان : وكان يدلس. وقال ثابت : اكثر ما رواه عن انس يدلسه.

تهذيب التهذيب ٣ : ٣٨ ـ ٤٠. ميزان الاعتدال ١ : ٦١٠ وفيه : اورده العقيلى وابن عدى فى الضعفاء. شذرات الذهب ١ : ٢١٩.

(٣٧٧) ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد الزاهد الاصبهانى الصفار المتوفى ٣٤٥.

اللباب ٢ : ٢٤٣.

الحافظ ، أخبرنا ابو محمد بن حيان الحافظ ، أخبرنا ابو يعلى ، سمعت عبد الصمد بن يزيد (٣٧٨) قال : سمعت فضيل بن عياض (٣٧٩) يقول : من احب أبا بكر وعمر ، فقد احب عليا ، ومن لم يحب أبا بكر وعمر فهو متهم عندنا ، فارجو ان يكون ابو بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم ، أخوانا على سرر متقابلين.

وبه الى أبى محمد الحافظ ، حدثنا محمد بن سليمان ، حدثنى محمد بن زياد الزيادى (٣٨٠) حدثنى سفيان بن عيينة ، قال : سمعنا هم يقولون وهو على ما قالوا : ألسنة بتمامها عشر خصال ، من ترك واحدة منها فقد ترك من السنة ما لا ينبغى ان يترك ، الايمان بالقدر ، وتقديم أبى بكر ، وعمر وعثمان ، وعلى الخلفاء الراشدين المهديين رضى الله عنهم ، وساق باقى العشر ثم قال سفيان : ما أدركنا أحدا من فقهائنا الا وهو على هذا الرأى ، وسمعنا هم لا يخبرون الا بذلك عمن ادركوا ، قال : فهذه السنة المعروفة المجمع عليها.

قلت : ولله در القائل ،

__________________

(٣٧٨) ابو عبد الله عبد الصمد بن مزيد الصائغ مات ٢٣٥.

قال ابن عدى : لا نعرف له شيئا مسندا.

تهذيب التهذيب ٦ : ٣٢٨. تاريخ بغداد ١١ : ٤٠.

(٣٧٩) ابو على فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمى اليربوعى الخراسانى المتوفى ١٨٧.

قال ابو عمار الحسين بن حريث سمعت الفضل بن موسى يقول : كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس.

تهذيب التهذيب ٨ : ٢٩٦. شذرات الذهب ١ : ٣١٦.

(٣٨٠) ابو عبد الله محمد بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن الربيع الزيادى البصرى مات ٢٥٠ / ٢٥٢.

ذكره ابن حبان فى الثقات وقال ربما اخطأ. وقال ابن مسندة : ضعيف.

تهذيب التهذيب ٩ : ١٦٨. ميزان الاعتدال ٣ : ٥٥٣.

وهذا آخر ما تيسر جمعه ، وروايته ، من أسنى مناقب امير المؤمنين الامام أبى الحسن على بن أبى طالب رضى الله عنه ، وأرضاه ، وعمن اهتدى بهديه ، واقتفاه ، والحمد لله وحده ، وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى ، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ...

الفهارس

الاحاديث النبوية

مصادر التأليف

مراجع التحقيق

البلدان

الاحاديث النبوية

الف

مصادر التأليف

ب

مراجع التحقيق

ج

الامكنة والبلدان

د