الاهداء

إلى قائم آل محمد ، الإمام الحجة ابن الحسن المهدي المنتظر عليه‌السلام عجّل الله فرجه ، سائلاً الباري عز وجل أن يكون في ميزان عملي ومن سعى في هذا الجهد إنه سميع مجيب الدعاء.

بسم الله الرحمن الرحيم

جملة قصيرة

بقلم المؤرخ الدكتور حميد مجيد هدّو

جميل جداً أن ينبري بعض المهتمين بالشؤون الأدبية والتاريخية وبخاصة حياة وتاريخ أهل البيت عليهم‌السلام الذين ظلمهم التاريخ والمؤرخون ولم ينصفونهم كما ينبغي ، لا بل أثقلوهم بأخبار كاذبة وافتروا عليهم افتراءات ما انزل الله بها سلطان غايتهم معلومة ، وأهدافهم واضحة ومرسومة تمتد في جذورها إلى ما قبل الدعوة الإسلامية وتستمر إلى بداية البعثة النبوية الشريفة عندما قطّع خَراطيم الشرك علي بن أبي طالب عليه‌السلام فظلت نفوس هذه الزمر الضالة الحاقدة علی كل ما يمت بصلة لأهل البيت عليه‌السلام فزوّروا التاريخ وغمطوا الحقوق ثأراً لما سبق فدلسوا في حديث الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله لا بل كذب بعضهم على الرسول وأهل بيته الطاهرين ونُسِبت إليهم أحاديث وأقوال بعيدة عن الحقيقة والواقع.

من هنا كان لا بد للمؤرخ والباحث المنصف أن يتحرى الحقائق ويسجل الوقائع كما هي من دون مغالاة أو نصْبٍ وتطرّف فهذا هو ما نأمله ونسعى إليه ، وكان من ثمرات تلك التوجهات والمساعي ، هذا الجهد الذي نهض به مؤلف الكتاب ـ جزاه الله خيراً ـ ونحن بدورنا ومن خلال ولائنا لأئمة الهدى عليه‌السلام هذا الولاء الذي ورثناه عن معتقد صادق منبعث عن عقل مفكّر لا عن عاطفة عابرة أو من خلال مصلحة ذاتية زائلة ، فولاؤنا متجذر في أعماق النفس لا تزحزحه العواصف ولا تغيره العواطف العارضة بل هو صادر عن عقل مفكر وحسن صادق نحيا من أجلهم ونموت على منهجهم عليهم‌السلام ونأمل الشفاعة بسببهم يوم لا ينفع مال ولا بنون ، آمين يا رب العالمين ، فالكتاب راجعناه مراجعة دقيقة وحققنا بعض نصوصه التي تحتاج إلى ذلك ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل أضفنا إليه بعض الإضافات المفيدة

وزيناه بقصائد شعرية أخرى لم تكن مصادرها متوفرة تحت يد المؤلف في مكان إقامته وكانت هذه الأشعار ضرورية ، كذلك أضفنا التوسعات والتعمير الجديد للعتبة الكاظمية المقدسة ، التي حدثت بعد عام ١٤٢٤ هـ / ٢٠٠٣ م ، إتماماً للفائدة واعتقاداً بكونها مكملّة لما كتبهُ وأشار إليه المؤلف.

وبهذه المناسبة نودّ أن نشير إلى الدور الأساس في التعمير والبناء والتوسع في المساحة وإظهارها بهذا المظهر الذي يليق بقدسية العتبة الطاهرة ومكانة الإمامية عليهما‌السلام في قلوب المسلمين فكان لا بد من الإشارة إلى مساعي المرجع الأعلى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام‌ظله والإشراف المباشر والجهود المتواصلة التي يبذلها سماحة المرجع الديني آية الله الفقيه السيد حسين السيد إسماعيل الصدر دام‌ظله ودور سماحة السيد صالح الحيدري ـ دام عزه ـ رئيس ديوان الوقف الشيعي.

ولا ننسى دور الأمانة العامة لإدارة العتبة المقدسة في العمل الجاد المتواصل ليل نهار وعلى رأسها الأخ الحاج فاضل الأنباري والأخوة أعضاء مجلس الإدارة المحترمين وكافة العاملين والمتبرعين الذين تولوا خدمة العتبة المقدسة ... اللهم اجعل مساعي الجميع في ميزان عملهم يوم الحساب إنه سميع الدعاء.

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

الحمدُ لله ربّ العالمين والصلاةُ والسلام على خير خلقه وأشرف بريّته محمّد بن عبد الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وعلى آله الكرام الطيبين الطاهرين.

بعث الله محمّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله خاتماً لأنبيائه وسيداً لرسله ، وجاء بالاسلام هدىً للناس ورحمة ، يحملُ للنوع البشري كلّ ما يحتاجه في معاده ومعاشه في دنياه وآخرته ، وجميع ما يفيده منفرداً وما ينفعه مجتمعاً ، هادياً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله باذنه وسراجاً منيراً.

هذّب النفوس بعد ما أفسدها الشرك بالله العظيم ، حيثُ رسمَ لهم الطريق القويم ونهج لهم الصراط المستقيم ، وهداهم إلى سبيله ، كذلك حمّله القرآن الكريم وفيه رسالة الإسلام العظيم ، ينطق بالحق ووضع القاعدة الأساسية للدستور ، فكان مصدقاً رئيساً للتشريع ، حيثُ بيّن للناس الأحكام وعرفهم شرائع الإسلام ، كما فسّر لهم القرآن وعلمهم الحلال والحرام ، بحديثه وقوله وتقريره وفعله فدعيت الأخيرة بالسنة النبوية الشريفة ، فكان محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله هو القرآن الناطق ، يصدع بالحق ، وينطق بالصدق ولكنّ من المؤسف له ان إمتدت إليه يدُ التحريف في حياته وبعد مماته صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول سُلَيم بن قيس لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام : « إنّي سمعتُ من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئاً في تفسير القرآن وأحاديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله غير ما في أيدي الناس ، ثمّ سمعتُ منك تصديق ما سمعت منهم ، ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة وأنتم تخالفونهم فيها وتزعمون أنها باطلة ، أفترى الناس يكذبون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، متعمدين ، ويفسرون آيات الله بما تشتهي نفوسهم وتميل لها رغبتهم ؟ ».

فقال عليّ عليه‌السلام جوابك : أنّ في أيدي الناس حقاً وباطلاً ... صدقاً وكذباً ،

وناسخاً ومنسوخاً ، عاماً وخاصاً ، ومحكماً ومتشابهاً ولقد كذبوا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في عهده حتى خاطبهم : « أيها الناس قد كثرت الكذّابة ، فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ».

وبقيت رسالة السماء من فضل الله دائمة البقاء لا تمتد لها يدٌ ظالمة ، حيث قال جلّت قدرته : « نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ » ١.

والسنة النبويّة الشريفة محصورة في بيت رسول الله محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله تتعاقب وتنتقل من جيل لآخر حيثُ اذهب الله عنهم الرجس أهل البيت وطهرهم تطهيراً ، فقولهم ، وحديثهم عن جدهم عن جبرئيل عليه‌السلام عن الباري عزّ وجلّ ، فهم أقلام الحقّ وألسنة الصدق ، جاهدوا في سبيل الله حقّ جهاده ، وبذلوا أرواحهم ومهجهم في سبيل احياء شريعة جدهم سيد المرسلين صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لذا لم يمت أحدهم حتف أنفه فأما مقتول أو مسموم ، وقد اقتفى السلف الصالح من علمائنا ومراجعنا اثرهم فنهجوا نهجهم وساروا بسيرتهم فجمعوا تراثهم في كتب باهرة واضحة التبيان ، ساطعة البرهان ، في الاُصول والفروع وفي التوحيد والفلسفة العقلية والنقلية وفي الفقه والدين والحديث والتفسير وسائر علوم الدين والدنيا.

فتكشفت لهم حقائق الاُمور ، ودقائق المنثور ، فبرز جم غفير منهم ممن أخذ العلم عن الأئمّة الأطهار لأنهم ورثة الرسول وخزان علمه فجمعوا الأحاديث والروايات في كتب مصنّفه ومحكمه عند الإمامية كمحمّد بن يعقوب الكليني ، ومحمّد بن الحسن الطوسي ومحمّد بن علي بن الحسن الصدوق في كتبهم « الكافي ، والتهذيب والاستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ».

____________

(١) سورة الحجر : آية ٩.

وانطلاقاً من هذه البداية وخدمة للدين وإحياءً لشريعة سيد المرسلين ومساهمة مني لأكون من خدمة آل بيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أقدمت على هذا العطاء المتواضع الذي يعد قبساً من حياة الإمام السابع موسى بن جعفر عليه‌السلام » وما نظم فيه المؤلفون من شعر وفي ذراريه الكرام ليكون ذخراً لي يوم لا ينفع مال ولا بنون إلّا من أتى الله بقلب سليم أنه سميع مجيب.

ولا يفوتني أن أذكر هذه القصة في هذا المجال :

حدّثني أحد الفضلاء قائلاً بأن يوسف الصديق على نبينا وعليه الصلاة والسلام بعد أن أخرجوه من الجبِّ باعوه بثمن بخس دراهم معدودات وذلك قبل أن يصل إلى عزيز مصر ، ولكن ثانية حملوه إلى المزاد العلني وأخذ الناس يساومون على شرائه ، حتى بلغت مبالغ طائلة ، فبينما هم كذلك وإذا بعجوز تحمل كوراً بيدها وتقول استبيعوني يوسف بهذا الكور حيث أني لا أملك غيره ، فتعجب الناسُ من قولها وفعلها ، وقالوا لها : كيف وقد ساوموه بأموال طائلة ؟ فأجابت العجوز يكفيني أن أكون في عداد المساومين على شراء يوسف الصديق ، وها أنا ذا يا مولاي يا موسى بن جعفر أحمل كوري علّني اَكون من خدامكم فأنال شفاعتكم ، والله أسأل أن اُوفق لهذه الخدمة إنه سميع مجيب.

إسماعيل الحاج عبد الرحيم الخفاف

الفصل الأول

لمحات من حياة الإمام الكاظم عليه‌السلام

« إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ». « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » كاظم الغيظ لغة : هو الذي يحبس غيظه ويمسك على ما في نفسه منه.

كما جاء في لسان العرب لابن منظور : كظم الرجل غيظه ، إذا اجترعه ، وكظماً : ردَّهُ وحبسهُ فهو رجل كظيم. وفي الكتاب العزيز « والكاظمين الغيظ » أي الحابسين الغيظ وقد روي عن رسول الله محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال : « ما من جرعة يتجرعها الإنسان أعظم أجراً من جرعة غيظ في الله عزّ وجلّ ».

وقد صوّر الإمام الكاظم عليه‌السلام كظم الغيظ والعفو عن الذّنب تصويراً بلغ درجاته القصوى ، وانتهى بحدود الذروة منها ، ولعله صار لحدّ الاعجاز فلم يرو لنا التاريخ لأحد من الأعلام مثلما روى عن الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام حتى لُقّب بها فكانت هذه الصفة ذروتها تتمثل فيه.

وقد روي أنه جمع أولاده فقال لهم : « يا بنيّ إني اُوصيكم بوصية من حفظها لم يضع معها ، إن أتاكم آتٍ مكروهاً فاعتذر وقال لم أقل شيئاً فاقبلوا عذره » ١.

وقد لقيه أبو نؤاس مرّة فقال له :

____________

(١) موسوعة العتبات المقدسة ، جعفر الخليلي ١٠ : ٤٠ قسم الكاظمين.

كان مولده عليه‌السلام بالأبواء موضع بين مكة والمدينة المنورة سنة ١٢٨ هـ ، واُمه أمّ ولد يقال لها (حُميدة المصفاة) ويقال : نباته ، ابنة صاعد المغربي البربري أو بنت صالح وقيل إنها شقيقة صالح وذهَب بعضهم إنها رومية وقيل إنها من أجلّ بيوت العجم ١ وقيل أنها اُندلسيّة وتكنّى بـ لؤلؤة ٢.

عاصر ثلاثة من خلفاء بني العباس « المنصور ، والمهدي ، والرشيد » ولكنّ إبتدأت إمامته عليه‌السلام من سنة ١٤٨ هـ لحين وفاته عليه‌السلام سنة ١٨٣ هـ وقد تعرض خلالها للسجون بين البصرة وبغداد ، وللسجن الإنفرادي والتعذيب النفسي بعد أن إستدعي من المدينة المنورة وكان ذلك حقداً وحسداً من هارون الرشيد ، حيث كان يرى بعينه ويسمع بأذنه ، عن اقبال الناس على الإمام الكاظم عليه‌السلام والقبول منه والأخذ عنه ، والرجوع إليه.

فكانت تأخذ الرشيد الهواجس ، وأخذ الحيطة والحذر على سلطانه عندما شاهد الإمام عليه‌السلام مالكاً لقلوب العامة متمتّعاً بهذه الشعبيّة والمنزلة الروحيّة الرفيعة.

كنيته عليه‌السلام أبو الحسن الأوّل ، وأبو الحسن الماضي ، وأبو إبراهيم وأبو علي ، ويعرف بالعبد الصالح والكاظم ، وذي النفس الزكيّة ، وزين المتهجدين وراهب آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وباب الحوائج ، والسيد والوفيّ ٣ ، والصابر ، والأمين ، والزاهر لأنّه زهر باخلاقه الشريفة.

قال الربيع بن عبد الرحمن : «كان والله من المتوسّمين ؛ فيعلم من يقف عليه بعد موته ويكظم غيظه عليهم ، ولا يُبدي لهم ما يعرفه عنهم ، فلذلك سُمّي بالكاظم.

وكان عليه‌السلام أزهر إلّا في الغيظ لحرارة مزاجه... فهو ربع تمام ، خصر حالك ، كثّ اللّحية ، وكان أفقه أهل زمانه ، واحفظهم لكتاب الله ، وأحسنهم صوتاً بالقرآن ، فكان إذا قرأ يحزن ، وبكى وأبكى السامعين

____________

(١) حياة الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام / باقر القرشي ، ج ٢ ص ٤٢ ، قم المقدسة ١٤٢٨ هـ / ٢٠٠٧ م. نقلا عن كثير من المصادر.

(٢) قاله الشيخ المفيد في الإرشاد صفحة ٣٠٧ طبع ايران ، حجر سنة ١٣٠٨ هـ.

(٣) حياة الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام / باقر القرشي ، ج ٢ ، ص ٤٩ ، قم المقدسة ١٤٢٨ هـ / ٢٠٠٧ م.

لتلاوته ، وكان أجلّ الناس شأناً ، وأعلاهم في الدين مكاناً ، واسخاهم بناناً ، وافصحهم لساناً ، واشجعهم جناناً قد خصّ بشرف الولاية ، وحاز إرث النبوّة ، وبريء محلّ الخلافة ، سليل النبوّة ، وعقيد الخلافة » ١.

تولّى حبسهُ عيسى بن جعفر ، ثمّ الفضل بن الربيع ، ثمّ الفضل بن يحيى البرمكيّ ، ثمّ السندي بن شاهك الذي سقاهُ سُمّاً ، وبعد ثلاثة أيام مات على يده وكانت وفاته في مسجد هارون الرشيد المعروف بمسجد المسيّب ، في الجانب الغربيّ من باب الكوفة بسبب نقله إليه من دار تعرف بـ (دار عمرويه).

اختلف المؤرخون في تحديد عدد أولاده ؛ فمنهم من قال : ثلاثون أو سبعة وثلاثون ، أو ستّون ، وقد ذكرتُ كلّ الاحتمالات ومصادرها ليتسنى للباحث الكريم مراجعة ذلك.

الأولاد الذكور : « الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه‌السلام ، وإسماعيل ، وجعفر ، وهارون ، والحسن ، وإبراهيم ، والعبّاس ، والقاسم ، وأحمد ، ومحمّد ، وحمزة ، وعبدالله ، وإسحاق ، وعبيد الله ، وزيد ، والحسن ، والفضل ، والحسين ، وسليمان ».

المعقبون منهم ثلاثة عشر ؛ هم : « الإمام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام ، وإبراهيم ، والعبّاس ، وإسماعيل ، ومحمّد ، وعبدالله ، والحسن ، وعبيد الله ، وجعفر ، وإسحاق ، وحمزة ».

وبناته تسع عشرة ؛ هنّ « خديجة ، واُم فروة ، واُم أبيها ، وعليّة ، وفاطمة الكبرى ، وفاطمة الصغرى ، واُم وحية ، واُم سلمة ، واُم جعفر ، ولبابة ، وأسماء ، واُمامة ، وميمونة من اُمهات أولاده.

____________

(١) مناقب ابن شهر آشوب ٤ / ٣٢٤.

أولاد الإمام الكاظم عليه‌السلام الذكور كما ورد في المصادر والمراجع

١ ـ إبراهيم ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام.

١. المجدي في أنساب الطالبيين صفحة ١٣٢ قال : « ولد إبراهيم بن موسى بن جعفر عليه‌السلام وهو لاُم ولد ويلقب بالمرتضى وهو الأصغر ، ظهر باليمن ، أيام أبي السرايا ، وكانت اُمه نوبية اسمها نجيّة ١ ومنهم أبو العباس المقعد ، يلقب (أبو سبحة) ، ومنهم المعروف بابن الرسّي وآخرون ببغداد ، ومنهم الشريف الأجل الرضيّ أبو الحسن نقيب نقباء الطالبيين ببغداد ، وكانت له هيبة وجلالة وورع وعفّة وتقشف ومراعاة للأهل ».

٢. مقاتل الطالبيين صفحة ٥١٧ لأبي الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٦ هـ) تحقيق : أحمد صفر بيروت ، ينقل عن الطبري حوادث سنة ٢٠٠ هـ يقول : « خرج إبراهيم بن موسى بن جعفر باليمن ، وكان بمكة حين خرج أبو السرايا ، فلما بلغ خبره خرج من مكة مع من كان معه من أهل بيته يريد اليمن ، ووالي اليمن يومئذ المقيم بها من قبل المأمون إسحاق بن موسى بن عيسى ، فلما سمع باقبال إبراهيم ، وقربه من صنعاء ، خرج منصرفاً عن اليمن وخلّاها له ، وكره قتاله ».

وفي صفحة ٥٣٣ من المصدر نفسه يقول : « وعقد لإبراهيم بن موسى بن جعفر على اليمن ، وأما إبراهيم بن موسى فاذعن له أهل اليمن بالطاعة بعد وقعة كانت بينهم يسيرة المدة ».

____________

(١) عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب / لابن عنبة أحمد بن علي الحسني (ت ٨٢٨ هـ) ص ٢٠٢ / بغداد ١٣٩٨ هـ / ١٩٨٨ م.

٣. الارشاد للشيخ المفيد صفحة ٣٠٣ قال : « كان إبراهيم بن موسى شجاعاً كريماً وتقلد الإمرة على اليمن في أيام المأمون من قبل محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام الذي بايعه أبو السرايا بالكوفة ، ومضى إليها ففتحها وأقام بها مدة إلى أن كان من أمر أبي السرايا ما كان فاخذ له الأمان من المأمون ».

٤. الفخري صفحة ٩ جاء فيه : « عقب إبراهيم الأصغر بن موسى بن جعفر عليه‌السلام الصحيح من رجلين « موسى » والموسوية نسبهم منه ، و « جعفر » كان مقلّاً.

٥. الفصول المهمّة : ابن الصباغ المالكي صفحة ٢٤٢ قال : « كان إبراهيم بن موسى شجاعاً كريماً ، وتقلّد الأمر على اليمن في أيام المأمون من قبل محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام ».

٦. الفصول الفخرية : أحمد ابن عنبه صفحة ١٣٦ يقول : « ذرية إبراهيم بن موسى الكاظم عليه‌السلام من موسى (أبو سبحة) وجعفر ، ونسل أبي سبحة محمّد الأعرج وأحمد الأكبر وإبراهيم العسكري والحسين القطعي ، وأبو القاسم علي المرتضى ، وأبو الحسن محمّد الرضي هم من أولاد محمّد الأعرج ».

٧. بصائر الدرجات / لمحمّد بن الحسن الصفار جاء فيه : « ألحّ إلى أبي الحسن عليه‌السلام في السؤال ، فحك بسوطه الأرض فتناول سبيكة ذهب فقال استعن بها واكتم ما رأيت وبالجملة ما ذكره المفيد في إرشاده وغيره الحكم بحسن حال أولاد الكاظم عليه‌السلام فكيف ما كان فهو جدّ الشريف السيد المرتضى والشريف السيد الرضي ـ رحمهما الله ـ

فانهما إبنا أبي أحمد النقيب ، وهو الحسين بن موسى بن محمّد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر عليه‌السلام.

وخلاصة القول ما قاله المفيد في الإرشاد ، والطبرسي في أعلام الورى وابن شهر آشوب في المناقب ، والإربلي في كشف الغمّة : أن المسمى بـ إبراهيم من أولاد الإمام الكاظم عليه‌السلام هو رجل واحد ، ولكن ابن عنبه في عمدة الطالب ، عبارته تفيد أنه إبراهيم الأكبر وإبراهيم الأصغر ، هما إثنان مختلفان ، وفي شيراز بقعة تنسب إلى إبراهيم بن موسى بن جعفر عليه‌السلام واقعة في محلة « لَبَ آب » بناها محمّد زكي خان النوري من وزراء شيراز سنة ١٢٤٠ هـ.

يقول الشيخ المفيد في إرشاده « من أنه كان والياً على اليمن. وذكر صاحب أنساب الطالبيين أن إبراهيم الأكبر ابن الإمام موسى عليه‌السلام خرج باليمن ودعا الناس إلى بيعة محمّد بن إبراهيم طباطبا ، ثمّ دعا الناس إلى بيعة نفسه وحج سنة ٢٠٢ هـ وكان المأمون يومئذ في خراسان ، فوجه إليه حمدويه بن علي وحاربه فانهزم إبراهيم وتوجه إلى العراق ، وآمنه المأمون وتوفي في بغداد وعلى فرض صحة هذه الرواية ، فالمتيقن أنه واحد من المدفونين في صحن الإمام الكاظم عليه‌السلام لأن هذا الموضع كان فيه مقابر قريش من قديم الزمان فدفن إلى جنب أبيه ».

٨. بحار الأنوار محمّد باقر المجلسي ج ٤٨ ص ٣٠٣ جاء فيه : « إبراهيم ابن موسى بن جعفر عليه‌السلام ممدوح ، وفي الكافي باب أن الإمام متى يعلم أن الأمر صار إليه بسنده عن علي بن اسباط قال : قلتُ للرضا عليه‌السلام أن رجلاً عني أخاك إبراهيم فذكر له أن أباك في الحياة ، وأنت تعلم من ذلك ما لا يعلم ؟ فقال سبحان الله يموت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ولا يموت موسى ؟ قد والله مضى كما مضى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ولكن

الله تبارك وتعالى لم يزل منذ قبض نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يمنّ بهذا الدين على أولاد العجم والأعاجم ويصرفه عن قرابة نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فيعطي هؤلاء ويمنع هؤلاء ، ولقد قضيت عنه في هلال ذي الحجة ألف دينار بعد أن اشفى على طلاق نسائه وعتق مماليكه ، ولكن قد سمعت ما لقي يوسف من إخوته قوله : « لقد قضيت عنه ».

وقال الفاضل الأمين الاسترآبادي : أي قضيت عنه الدين عن (إبراهيم) ، وكأنه عباس (كذا) أخوهما ألف دينار بعد أن أشرف وعزم على طلاق نسائه وعتق مماليكه وعلى أن يشرد من الغرماء ، وكان قصده (أن) لا يأخذ الغرماء مماليكه ويختموا بيوت نسائه. وقيل عزمه على ذلك لفقره وعجزه عن النفقة قوله : « وقد سمعت ما لقي يوسف » يعني أنهم يقولون ذلك افتراء وينكرون حقي حسداً ».

٩. غاية الاختصار في اخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار / لابن زهرة الحسيني تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم جاء في صفحة ٨٧ ط النجف ١٣٨٢ هـ / ١٩٦٣ م : « الإمام الأمير إبراهيم المرتضى كان سيداً أميراً جليلاً نبيلاً عالماً فاضلاً ، يروي الحديث عن آبائه عليهم‌السلام مضى إلى اليمن وتغلب عليها في أيام أبي السرايا ، ويقال أنه ظهر داعياً إلى أخيه الرضا عليه‌السلام فبلغ المأمون ذلك فشفعه فيه وتركه ، توفّي في بغداد ودفن في مقابر قريش عند أبيه عليه‌السلام في تربة معروفة مفردة (قدّس الله روحه ونور ضريحه).

١٠. أعيان الشيعة السيد محسن الأمين العاملي ٢ : ٢٢٨ جاء فيه : « إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام توفّي ببغداد أوائل سنة ٢١٠ هـ مسموماً ودفن بها ، قالها علي بن أنجب المعروف بـ ابن الساعي وهو جدّ المرتضى

والرضي ، فانهما إبنا أبي أحمد النقيب وهو الحسين بن موسى بن محمّد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر عليه‌السلام.

١١. تاريخ المشهد الكاظمي / للشيخ محمّد حسن آل ياسين رحمه‌الله صفحة ٢٠٧ جاء فيه : « أن لوح الزيارة الذي كان موضوعاً داخل هذه البقعة ويقصد قبور اولاد الامام الكاظم عليه‌السلام في الكاظمية ينسب هذين القبرين لإسماعيل وابراهيم ولدي الامام الكاظم عليه‌السلام.

وفي المصدر نفسه صفحة (٢١١) ينقل عن الطبري في حوادث سنة ٢٠٢ هـ وحجّ بالناس في هذه السنة ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد ، فدعا لأخيه بعد المأمون بولاية العهد ، ومضى ابن موسى لليمن وكان قد غلب عليها حمدويه ابن علي بن عيسى بن ماهان ».

١٢. موسوعة العتبات المقدّسة ـ جعفر الخليلي ١٠ : ١٨ قسم الكاظمين جاء فيه : « إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم عليه‌السلام كان سيداً أميراً ، جليلاً ، عالماً ، فاضلاً ، روى الحديث عن آبائه عليهم‌السلام مضى إلى اليمن وتغلب عليها في أيام أبي السرايا ويقال : إنّه ظهر داعياً إلى أخيه الإمام الرضا عليه‌السلام فبلغ المأمون ذلك فشفعه فيه وتركه ، توفّي في بغداد ، وقبره في مقابر قريش عند أبيه عليه‌السلام في تربة مفردة معروفة (قدّس الله روحه ، ونوّر ضريحه).

وفي الصفحة ١٩ من المرجع نفسه قال ابن الفوطي : « المرتضى أبو أحمد إبراهيم بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق بن محمّد الباقر العلوي العابد كان من العبّاد والزهّاد العلماء الأفراد.

وكان يترنم دائماً بهذه الأبيات :

وفي المصدر نفسه أيضاً « أن موسى بن إبراهيم (أبو سبحة) ، كان صالحاً متعبداً ورعاً فاضلاً يروي الحديث قال : رأيت له كتاباً في سلسلة الذهب يروي عن المؤآلف والمخالف كان يقول : أخبرني أبي إبراهيم قال حدّثني أبي موسى الكاظم عليه‌السلام قال حدّثني أبي الإمام جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال : حدّثني أبي محمّد الباقر عليه‌السلام قال : حدثني أبي زين العابدين عليه‌السلام قال : حدثني أبي الإمام الشهيد بكربلاء عليه‌السلام قال : حدثني أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال : حدّثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : حدّثني جبرئيل عليه‌السلام عن الله تعالى أنه قال : « لا إله إلّا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي » توفّي أبو سبحة في بغداد وقبره في مقابر قريش مجاوراً لأبيه وجده عليه‌السلام وقد اندرست معالم القبر بعد شق شارع باب المراد في العقد التاسع من القرن الرابع عشر الهجري / العقد السابع من القرن العشرين.

٢ ـ أحمد بن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. الارشاد للشيخ المفيد صفحة ٣٠٣ جاء فيه : « كان أحمد بن موسى كريماً جليلاً ورعاً ، وكان أبو الحسن عليه‌السلام يحبه ويقدمه ، ووهب له ضيعة ، المعروفة باليسيرة ويقال أنه أعتق ألف مملوك ».

٢. الفصول المهمة : لابن الصباغ المالكي صفحة : ٤٤٢ جاء فيه : « كان

أحمد ابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي السجاد بن الحسين السبط بن الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام كريماً جليلاً ، كبيراً ، موقراً ، وكان أبوه يحبه ، ووهب له ضيعة اليسيرية ويقال أن أحمد اعتق ألف مملوك ».

٣. بحار الأنوار ـ محمّد باقر المجلسي ٣٨ : ٣٠٧ جاء فيه : « كان كريماً جليلاً ، ورعاً ، وكان أبو الحسن موسى يحبّه ويقدمه ووهب له ضيعته المعروفة باليسيرة ويقال رضي الله عنه اعتق ألف مملوك قال : أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى قال : حدّثني جدي سمعت إسماعيل ابن موسى عليه‌السلام يقول : خرج أبي بولده إلى بعض أمواله بالمدينة المنورة فكفا في ذلك المكان فكان مع أحمد بن موسى عشرون من خدام أبي وحشمه إن قام قاموا وأن جلس جلسوا معه وأبي بعد ذلك يرعاه ويبصره ما يغفل عنه فما انقلبنا حتى تشيّخ أحمد بن موسى بيننا ، وكانت اُمه من الخواتين المحترمات تدعى باُم أحمد ، وكان الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام شديد التلطف بها ، ولما توجه من المدينة إلى بغداد أودعها ودائع الإمامة وقال لها ، كلّ من جاءك وطالبك بهذه الأمانة في أي وقت من الأوقات فاعلمي بأني قد استشهدت وإنه هو الخليفة من بعدي والإمام المفترض الطاعة. عليك وعلى سائر الناس وأمر ابنه الرضا عليه‌السلام بحفظ الدار. ولمّا سمّه الرشيد في بغداد جاء إليها الرضا عليه‌السلام وطالبها بالأمانة فقالت له اُم أحمد لقد استشهد والدك ؟ فقال : بلى والآن فرغت من دفنه ، فاعطني الأمانة التي سلّمها إليك أبي حين خروجه إلى بغداد ، وأنا خليفته والإمام بالحق على تمام الجن والإنس فشقت أم أحمد جيبها وردّت عليه الأمانة وبايعته بالإمامة.

ولما شاع خبر وفاة الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام في المدينة المنورة

اجتمع أهلها على باب اُم أحمد وسار أحمد معهم إلى المسجد ولما كان عليه من الجلالة ووفور العبادة ونشر الشرائع ، وظهور الكرامات ظنوا بأنه الخليفة والإمام بعد أبيه ، فبايعوه بالإمامة فأخذ منهم البيعة ، ثمّ صعد المنبر وأنشا خطبته التي كانت في نهاية البلاغة وكمال الفصاحة ، ثمّ قال : أيها الناس كما إنكم جميعاً في بيعتي فاني في بيعة أخي علي بن موسى الرضا عليه‌السلام واعلموا إنه الإمام والخليفة من بعد أبي ، وهو ولي الله والفرض عليّ وعليكم من الله ورسوله طاعته ، بكل ما يأمرنا ، فكل من كان حاضراً خضع لكلامه ، وخرجوا من المسجد ، يتقدمهم أحمد بن موسى عليه‌السلام.

وحضروا باب دار الإمام الرضا عليه‌السلام فجددوا معه البيعة ، فدعا له الرضا عليه‌السلام وكان في خدمة أخيه مدة من الزمن إلى أن أرسل إلى الرضا وأشخصه إلى خراسان وعقد له خلافة العهد وهو المدفون بشيراز والمعروف بسيد السادات ويعرف عند أهل شيراز « بشاه چراغ » وفي عهد المأمون قصد شيراز مع جماعة وكان من قصده الوصول إلى أخيه الرضا عليه‌السلام فلما سمع به « قتلغ خان » عامل المأمون على شيراز توجه إليه خارج البلد في مكان يقال له : « خان زينان » على مسافة ثمانية فراسخ من شيراز ، فتلاقى الفريقان ووقعت الحرب بينهما ، فنادى رجل من أصحاب « قتلغ خان » ان كان تريدون ثمة الوصول إلى الرضا عليه‌السلام فالرضا قد مات ، فحينما سمع أصحاب أحمد بن موسى ذلك تفرقوا عنه ولم يبق معه إلّا بعض عشيرته وإخوته ، فلما لم يتيسر له الرجوع توجه نحو شيراز فاتبعه المخالفون وقتلوه حيث مرقده هناك.

وكتب بعض في ترجمته أنه لما دخل شيراز اختفى في زاوية واشتغل بعبادة ربّه ، حتى توفي بأجله ولم يطلع أحد على مرقده إلى زمان الأمير « يعقوب الدين مسعود ابن بدر الدين » الذي كان

من الوزراء المقربين « لأتابك » أبي بكر سعد بن زنكي فانه لما عزم على تعمير في محلّ قبره حيث هو الآن ، ظهر له قبر وجسد صحيح غير متغير وفي اصبعه خاتم منقوش عليه « العزة لله ، أحمد بن موسى » فشرحوا الحال إلى أبي بكر فبنى عليه قبة ، وبعد سنين آذنت بالإنهدام فجددت تعميرها الملكة « قاشي خواتون اُم السلطان أبي إسحاق ابن السلطان محمود » وبنت عليه قبة عالية ، وإلى جنب ذلك مدرسة وجعلت قبرها في جواره وتاريخه يقرب من سنة ٧٥٠ هـ وفي سنة ١٢٤٣ هـ جعل السلطان « فتح علي شاه القاجاري » عليه مشبكاً من الفضة الخالصة ، ويوجد على قبره نصف قرآن بقطع البياض بالخط الكوفي الجيد على ورق من رق الغزال ، ونصفه الآخر المكتوب بالخط نفسه في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام وآخره كتبه علي بن أبي طالب عليه‌السلام فلذلك كان الاعتقاد بأنه خطه عليه‌السلام وفي « بيرم » من اعمال شيراز مشهد ينسب إلى أخ السيد أحمد يعرف عندهم « بشاه علي أكبر ».

٤. تاريخ المشهد الكاظمي صفحة ٢٠٨ جاء فيه : « يروي الشيخ عبد الله المامقاني في تنقيح المقال ١ : ٩٧ أنّ العامة من الناس ترى أنه أي أحمد بن موسى المدفون بجوار أبيه في الصحن الشريف هو وهم لا منشأ له ».

٥. أحسن التراجم ـ عبد الحسين الشبستري ١ : ٥٩ جاء فيه : « أحمد ابن موسى الكاظم عليه‌السلام القرشي الهاشمي العلوي المدني المشهور « بشاه جراغ » وسيد السادات ، اُمّه اُم ولد من كبار علماء ومحدّثي أهل البيت عليهم‌السلام الأجلاء ومن أصحاب الكرامات الباهرة ، كان كريماً ، ورعاً ، جليلاً ، شجاعاً ، وأوثق أولاد الكاظم عليه‌السلام بعد الإمام الرضا

عليه‌السلام وكان الإمام الكاظم عليه‌السلام يحبّه ويقدمه ووهب له ضيعة ، المعروفة باليسيرة من فضائله الكثيرة أنه اعتق ألف عبد وأمة في سبيل الله وكتب ألف مصحف بيده ، خرج مع جماعة من بني هاشم من المدينة المنورة قاصدين طوس بخراسان لملاقاة الإمام الرضا عليه‌السلام فلما وصل إلى شيراز وكان حاكمها من قبل المأمون يومئذ « قتلغ شاه » وقد علم بوفاة أخيه الرضا عليه‌السلام فأراد مواصلة السير إلى طوس فمنعه الحاكم بأمر من المأمون ، مما أدى إلى وقوع معركة بين السيد أحمد ومرافقيه وأصحاب الحاكم ، انتهت بمقتله ومقتل مرافقيه وذلك بعد سنة ٢٠٣ هـ ودفن بشيراز ، وقبره بها ملاذ الزوار ، وطلّاب الحوائج يتبركون به ، وكانت فرقة تقول بإمامته عرفوا بالأحمدية ثم اندرست.

٣ ـ إسحاق بن الإمام موسى الكاظم عليه‌السلام

١. المجدي في أنساب الطالبيين ـ علي بن أبي الغنائم العمري صفحة ١١٨ جاء فيه : « ولد إسحاق بن موسى الكاظم عليه‌السلام وهو لاُم ولد يدعى الأمين له عدة من الولد بقيت منهم رقية بنت إسحاق ودفنت ببغداد ومن ولد إسحاق بالبصرة وبغداد ومكة وحلب وأرجان والرملة ».

٢. الفخري في أنساب الطالبيين صفحة ١٨ جاء فيه : « إسحاق بن الإمام موسى الكاظم عليه‌السلام فعقبه من أربعة رجال : هم العباس المهلوس بالكوفة ، والحسين الصوراني ، ومحمّد عقبه في بلخ وعلي ».

٣. الفصول الفخرية / لابن عنبة صفحة ١٤٢ جاء فيه : « ونسل إسحاق للعباس بن إسحاق وإسحاق المهلوس بن العباس وأبو طالب محمّد الزاهد الحداد بن علي بن إسحاق المهلوس الذي أعقب.

وفي الصفحة نفسها باسم إسحاق ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام الذي منهم بنو الوارث جعفر بن محمّد الصوراني بن الحسن بن الحسين بن إسحاق بن الإمام الكاظم عليه‌السلام.

٤. بحار الأنوار ـ محمّد باقر المجلسي ٤٨ : ٢٨٥ جاء فيه : « إسحاق بن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، اُمّه اُم ولد ، ذكره الشيخ (يعني به الطوسي) في رجاله في أصحاب الإمام الرضا عليه‌السلام وكان يلقب بالأمين وقد روي في الكافي عنه حديث المجالس التي يمقتها الله وتوفي سنة ٢٤٠ هـ في المدينة المنورة ومن عقبه الشيخ الزاهد الورع الجواد وكان يعمل الجريد أبو طالب محمّد المهلوس ويقال لقبه بني المهلوس ومن عقب إسحاق أيضاً أبو جعفر محمّد الصوراني الذي قتل بشيراز وبها قبره ، ومن عقبه السيد الأجل العالم نقيب النقباء ذو المجدين أبو القاسم علي بن موسى بن إسحاق بن الحسن ابن الحسين بن إسحاق المذكور صاحب الفضل والعلم والنعم الكثيرة وكان السلطان ملك شاه عزم على مبايعته بالخلافة ».

٥. أعيان الشيعة ـ السيد محسن الأمين ٣ : ٢٨٠ جاء فيه : « كان يلقب بالأمين وهو جد الشيخ الزاهد الورع أبي طالب محمّد المهلوس وأبي جعفر محمّد الصوراني الذي قتل بشيراز وبها قبره ، ويروي عن الكليني في الكافي : عن إسحاق بن موسى بن جعفر عليهما‌السلام ، قال حدّثني أخي وعمي عن أبي عبد الله عليه‌السلام.

قال ثلاثة مجالس يمقتها الله عزّ وجلّ ويرسل نقمته على أهلها ، فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم مجلساً فيه من يصف لسانه كذباً في فتياه ، ومجلس ذكر أعدائنا فيه جديد وذكرنا فيه رث ، ومجلساً فيه من يصد عنا وأنت تعلم قال ثمّ تلا أبو عبد الله ثلاث آيات كأنما

كنّ في فيه أو قال في كفه « ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم » ١ ، وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره » ٢ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب » ٣ قوله أخي وعمي يقصد أخاه الرضا عليه‌السلام لأنه من أصحابه وعمي علي بن جعفر قوله المتقدم ».

٦. الدرجات الرفيعة ـ السيد علي خان المدني صفحة ٤٤٨ جاء فيه : « أن إسحاق بن الحسن بن الحسين بن إسحاق بن موسى الكاظم عليه‌السلام الموسوي الملقب ذي المجدين نقيب النقباء بمرو ، ذكره أبو الحسن الباخرزي في دمية القصر ، فقال : هذا جمال العترة الموسوية ، الممعن منها في الطريقة السموية اذن علوي لم يكن مثله في كرم المناسب وشرق المناصب فما هو إلّا حجة للنواصب ، من شعره :

٤ ـ إسماعيل ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. الإختصاص ـ للشيخ المفيد صفحة ٣١٩ جاء فيه : « محمّد بن عبدالله الرازي الجاموراني عن إسماعيل بن موسى ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عبد الصمد بن علي قال : دخل رجل على علي بن الحسين عليهما‌السلام فقال له علي بن الحسين عليهما‌السلام من أنت ؟ قال : انا رجل منجم ، عرّاف قال فنظر إليه ثمّ قال : هل أدلك على رجل قد مرّ منذ دخلت علينا في أربعة عشر عالماً كل عالم أكبر من الدنيا ثلاث

____________

(١) سورة الأنعام آية ١٠٨ (جزء منها).

(٢) سورة الأنعام آية ٦٨ (جزء منها).

(٣) سورة النجل آية ١١٧ (جزء منها).

مرات لم يتحرك من مكانه ؟ قال من هو ؟ قال أنا وأن شئت أنبأتك بما أكلت وما أدخرت في بيتك.

٢. المجدي صفحة ١٢٢ جاء فيه : « ولد إسماعيل بن موسى الكاظم عليه‌السلام هو لاُم ولد منهم الذكور أبو جعفر محمّد نقيب الموصل ، والرازي الملقب اسفيد وهناك منهم في مصر ».

٣. الفخري صفحة ١٥ جاء فيه : « إسماعيل بن موسى الكاظم عليه‌السلام فانه كان أمير فارس من جهة أبي السرايا وكان يقال لأولاده وجوه آل الكاظم عليه‌السلام وأعيانهم ».

٤. الفصول الفخرية صفحة ١٤٢ جاء فيه : « نسل إسماعيل بن الكاظم عليه‌السلام ومنه موسى بن إسماعيل ومنه جعفر بن موسى بن إسماعيل « ابن كلثم » ونسلهم يدعون بـ « الكتمان » وهم في مصر والشام وبنو السمسار وبنو أبي العساف وبنو نسيب الدولة وبنو الوراق ».

٥. بحار الأنوار ٤٨ : ٤٣٦ جاء فيه : « إسماعيل بن موسى هو صاحب الجعفريات فقبره بمصر وكان ساكناً لها وولد هناك ، وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه منها كتاب الطهارة وكتاب الصلاة وكتاب الزكاة وكتاب الصوم وكتاب الحج وكتاب الجنائز وكتاب الطلاق وكتاب الحدود وكتاب الدعاء وكتاب السنن والآداب وكتاب الرؤيا ».

٦. أعيان الشيعة ٣ : ٤٣٦ جاء فيه : « إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام وكان من أجلاء العلماء الرواة في الفهرست ، إسماعيل بن موسى سكن مصر وولده بها وله كتب عن أبيه منها كتاب الصلاة والطهارة والزكاة

والحج والصوم والجنائز والطلاق والنكاح والحدود والدّيات والدعاء والسنن والآداب والرؤيا أخبرنا بها الحسين بن عبد الله ، قال أخبرنا أبو محمّد سهل بن أحمد بن سهل الديباجي ، حدّثنا أبو علي محمّد بن الأشعث بن محمّد الكوفي بمصر قراءة عليه من كتابه قال حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليهما‌السلام قال حدّثني أبي إسماعيل ومثله في معالم ابن شهر آشوب إلى قوله كتاب الرؤيا وقال النجاشي : إسماعيل بن موسى بن جعفر سكن مصر وولده بها وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه منها (وذكر ما في الفهرست كله إلى الدّيات) وقال أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، حدّثنا أبو محمّد سهل بن أحمد ابن سهل حدّثنا أبو علي محمّد بن الأشعث بن محمّد الكوفي بمصر قراءةً عليه ، حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليهما‌السلام حدّثنا أبي بكتبه وفي التعليقة كثرة تصانيفه وملاحظة عناوينها وترتيبها ونظمها ويشير إلى مدحه مضافاً إلى أنه سيجيئ في صفوان بن يحيى أن أبا جعفر عليه‌السلام أمر إسماعيل بن موسى بالصلاة عليه والظاهر أنه هو هذا الرجل وفيه اشعار بنباهته.

٥ ـ جعفر ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. المجدي ابو الحسن العمري صفحة ١٠٩ جاء فيه : « وولد جعفر بن موسى الكاظم يقال له الخواري وهو لاُم ولد ـ ثماني نسوة وهنّ : « حسنة وعباسة وعائشة ، وفاطمة الكبرى ، وفاطمة الصغرى ، وأسماء ، وزينب ، واُم جعفر » ومن الرجال ستة لم نذكر لهم ولداً.

٢. الفخري صفحة ١٨ جاء فيه : « جعفر بن موسى الكاظم عليه‌السلام فعقبه من رجلين موسى اللحق بالحجاز والحسن الثائر بالمدينة ».

٣. الفصول الفخرية جاء فيه : « نسل جعفر الخواري ابن موسى الكاظم عليه‌السلام ومنه موسى اللحق والحسن ومنهم آل المليط في الحلة وكربلاء والحجاز ولقب المليط من محمّد بن مسلم بن محمّد بن موسى بن جعفر ابن اللحق ».

٤. عمدة الطالب صفحة ٢١٨ جاء فيه « العقب من جعفر بن موسى عليهما‌السلام يقال له الخواري ويقال لولده الخواريون أو الشجريون لأن أكثرهم بادية حول المدينة يرعون الشجر فلذا سموا بذلك فكما قلنا عقبه من رجلين موسى والحسن ، أما موسى بن جعفر بن موسى الكاظم فاعقب من الحسن (اللحق) قيل له ذلك لأنه ألحق بأبيه وهو صحيح الولادة وهو جد آل المليط بالحلة والحائر وجدهم المليط هو محمّد بن مسلم بن محمّد بن موسى بن علي بن جعفر بن الحسن اللحق.

واعقب الحسن بن جعفر بن موسى الكاظم عليه‌السلام وفي ولده العدد من رجلين أحدهما محمّد المليط كان موصوفاً بالشجاعة البارعة والفروسية الحسنة ورد بغداد في أيام نقابة أبي عبد الله ابن الداعي وكان قديماً يتعرض الحاج ويطلبهم بالخفارة فان اعطوه وإلّا أغار عليهم ، ومن بني موسى بن علي الخواري سلطان بن أحمد بن محمّد بن علي بن صبرة بن موسى بن علي الخواري له خليفة من اُم ولد ، ومنهم بنو عزيز بن خليفة وبنو سلطان ابن خليفة وبنو فتية بن شهوات بن محمّد بن خليفة بالحلة ومنهم عباس ابن موسى بن علي الخواري له ذيل ومن بني علي الخواري عبد الله الأكبر ابن علي الخواري له ذيل ومنهم أبو الحسين يحيى بن الحسين بن علي الخواري له ذيل وبقية ، وللحسين بن علي الخواري عقب من غيره أيضاً ، ومنهم الحسن بن علي الخواري. قال ابن طباطبا :

المليط رهط المليطة والملطة ، فمن ولد محمّد الثائر أبو جعفر محمّد المليط بن محمّد أبي عبد الله بن محمّد المليط بن الحسن ابن جعفر بن الكاظم عليه‌السلام والملطة لهم عدد وانتشار ومنهم فرسان حمزة ومنهم بالبصرة طائفة لهم قوة وشوكة شديدة وأكثر الملطة اليوم بالحجاز ومنهم بالعراق قوم ١.

٦ ـ الحسن ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق ١ : ٦١ جاء فيه : « روى الحسن بن موسى بن جعفر عليهما‌السلام عن اُمه واُم أحمد بن موسى بن جعفر عليهما‌السلام قالتا : « كنا مع أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما‌السلام في البادية ونحن نريد بغداد فقال لنا يوم الخميس ، إغتسلا اليوم لغد يوم الجمعة فإن الماء غداً بها قليل ، قالتا : فاغتسلنا يوم الخميس للجمعة » وغسل يوم الجمعة سنّة واجبة ويجوز من وقت طلوع الفجر ليوم الجمعة إلى قرب الزوال ، وأفضل ذلك ما قرب من الزوال ، ومن نسي الغسل أو فاته فليغتسل بعد العصر أو يوم السبت ويجزي الغسل للجمعة كما يكون للرواح والوضوء فيه قبل الغسل ويقول المغتسل للجمعة : « اللهم طهرني وطهر قلبي ، وانق غسلي وأجر على لساني محبة منك » ومثله للكليني في الكافي ٣ : ٤٢ الحديث نفسه.

٢. المجدي صفحة ١٢١ جاء فيه : « وأولد الحسن بن موسى الكاظم عليه‌السلام وهو لاُم ولد عقباً قليلاً فمن ولده علي الأعرج المعروف بالعرزمي.

٣. الفخري صفحة ١٨ جاء فيه : « الحسن بن موسى الكاظم عليه‌السلام فانتهى عقبه إلى علي بن الحسين أبي الحسن بن علي العرزمي بن

____________

(١) عمدة الطالب ص ٢٢٠ ط دار الأندلس. بغداد ١٤٠٨ هـ. ١٩٨٨ م.

محمّد ابن جعفر بن الحسن بن موسى الكاظم عليه‌السلام.

٤. الفصول الفخرية صفحة ١٤٣ جاء فيه : « نسل الحسن بن موسى الكاظم عليه‌السلام منهم علي العرزمي بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن موسى الكاظم عليه‌السلام ».

٥. عمدة الطالب صفحة ٢٣٢ جاء فيه : « العقب من الحسن بن موسى الكاظم عليه‌السلام وهم قليل لا أعرف منهم أحداً وربما كانوا قد انقرضوا وقد عدّ الشيخ أبو نصر البخاري الحسن بن موسى من الخلص من الموسوية الذين لا نجد أحداً يشك فيهم ، ثمّ قال في موضوع آخر ، الحسن ابن موسى بن جعفر عليهما‌السلام ولد جعفر بن الحسن من اُم ولد يقال : إنه أعقب ويقال : غير ذلك. وقال : ابن طباطبا وأبو الحسن العمري : أعقب الحسن ابن موسى بن جعفر عليهما‌السلام وحده وأعقب جعفر من ثلاثة ، محمّد ، والحسن ، وموسى ، فمن ولد محمّد علي العرزمي بن محمّد ومن ولده أبو يعلي محمّد بن الحسين الملقب « بالبلا » قتل بطريق قصر ابن هبيرة ، ابن الحسن الأحول ، ابن علي العرزمي.

وقال : البخاري ١ لست أعرف أحداً من ولد الحسن بن موسى بن جعفر غير ولد العرزمي وهما علي والحسين ابنا الحسن بن علي العرزمي ، ولم يبق لهما ذكر بالعراق ، وقال ابن طباطبا ذكر واحداً منهم بالشام ولا أعرف حقيقة صورته فصورة الحسن بن موسى الكاظم عليه‌السلام كصورة المنقرض إلّا أن تقوم بيّنة ، عادلة لمن يذكر أنه من ولده ».

____________

(١) يشير البخاري بإيجاز إلى عقب الحسن بن موسى وهو يشكك في كونه قد أعقب (سر السلسلة العلوية ص ٤٢ ، ط النجف الأشرف ١٣٨٢ هـ / ١٩٦٣ م.

٧ ـ الحسين ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. الفخري صفحة ٢١ جاء فيه : « الحسين بن موسى الكاظم المعقود وقد اختلفوا في عقبه وانتهى عقبه عند من انتسبهم إلى عبد الله وأحمد إبني محمّد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن الحسين المعقود ولهما عقب بالطبسين ».

٢. بحار الأنوار ٤٨ : ٢٨٦ جاء فيه : الحسين بن موسى بن جعفر اُمه اُم ولد كإخوته في شمول وتعريف « المفيد » لهم بالفضل والمناقب وقد ذكره أبو نصر في السلسلة وشيخ الشرف العبيدلي في تهذيب الأنساب قال : لا بقية له.

وفي الجزء نفسه صفحة ٣١٢ جاء فيه : « أما الحسين بن موسى ويلقب بالسيد علاء الدين فقبرهُ بشيراز معروف ذكره شيخ الإسلام شهاب الدين أبو الخير حمزة بن حسن بن مردود حفيد الخواجة عز الدين مردود ابن محمّد بن معين الدين محمود المشهور « بزركوش الشيرازي » المنسوب من طرف الاُم إلى أبي المعالي مظفر الدين محمّد بن روزبهان توفّي في حدود سنة ٨٠٠ هـ ذكره المؤرخ الفارسي في تاريخه المعروف « بشيراز نامه » وملخص ما ذكره أن « قتلغ خان » كان والياً على شيراز وكانت له حديقة في مكان حيث هو مرقد السيد المذكور وكان بوّاب تلك الحديقة رجلاً من أهل الدين والمروءة وكان يرى في ليالي الجمعة نوراً يسطع من مرتفع في مكان تلك الحديقة فأبدى حقيقة الحال إلى الأمير « قتلغ خان » وبعد مشاهدته لما كان يشاهده البواب وزيادة تجسسه وكشفه عن ذلك المكان ظهر له قبر وفيه جسد عظيم في كمال العظمة والجلال والطراوة والجمال بيده مصحف وبالاُخرى سيف مصلت فبالعلامات والقرائن علموا أنه قبر

حسين بن موسى فبنى له قبة ورواقاً الظاهر أن « قتلغ خان » هذا غير الذي حارب أخاه أحمد ويمكن أن تكون الحديقة باسمه والوالي الذي أمر ببناء مشهده غيره ، فان « قتلغ خان » لقب جماعة كأبي بكر بن سعد الزنكي واحد اتابكية اذربيجان بل هم من الدولة الإسلامية كرسي ملكها كرمان ، عدد ملوكها ثمانية نشأت سنة ٦١٩ هـ وانقضت سنة ٧٠٣ هـ إذ من المعلوم أن ظهور مرقده كان بعد وفاته بسنين وكتب بعضهم ، إن السيد علاء الدين حسين كان ذاهباً إلى تلك الحديقة فعرفوه أنه من بني هاشم ، فقتلوه في تلك الحديقة وبعد مضي مدة وزوال الآثار بحيث لم يبق منها إلّا ربوة مرتفعة عرفوا قبره بالعلامات المذكورة وكان ذلك زمن الدولة الصفوية وجاء رجل من المدينة يقال له ميرزا علي وسكن شيراز وكان مثرياً فبنى عليه قبة عالية ووقف عليها أملاكاً وبساتين ولما توفّي دفن إلى جانب البقعة ، وتولية الأوقاف كانت بيد ولده ميرزا نظام الملك أحد وزراء تلك الدولة ، ومن بعده إلى أحفاده والسلطان خليل الذي كان حاكماً في شيراز من قبل الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي قد رمم البقعة المذكورة وزاد على عمارتها السابقة سنة ٨١٠ هـ.

٣. أحسن التراجم ١ : ١٨٥ جاء فيه : « أبو عبد الله الحسين بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم‌السلام الهاشمي العلوي ، كان فاضلاً محدثاً ، روى عن الإمام الجواد عليه‌السلام ، وروى عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، وإسحاق بن محمّد البصري كان على قيد الحياة قبل سنة ٢١٩ هـ ».

٨ ـ الحمزة ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. المجدي صفحة ١١٧ جاء فيه : « وولد حمزة بن موسى الكاظم عليه‌السلام وكان كوفي وهو لام ولد ثلاثة ذكورهم : علي / درج / وقبره في باب اصطخر من شيراز وحمزة بن حمزة مات في خراسان وله عقب في بلخ ، والقاسم بن حمزة منه عقبه يدعى قاسم الأعرابي وهو لاُم ولد ووقع منهم في دامغان وبست هراة ومنهم بطوس ».

٢. الفخري صفحة ٢٠ جاء فيه : « حمزة بن موسى الكاظم عليه‌السلام فعقبه من رجلين القاسم وحمزة بن حمزة عقبه ببلخ ».

٣. الفصول الفخرية صفحة ١٤١ جاء فيه : « نسل حمزة بن الكاظم عليه‌السلام من حمزة والقاسم وغيره المدفون في اصطخر خارج شيراز علي بن حمزة فلم يعقب والبقية من القاسم بن حمزة الذي يدعى بالاعرابي ومنه أحمد بن محمّد بن القاسم ومنه موسى وإسماعيل ومحمّد مجدود ومنهم نقباء طوس ».

٤. عمدة الطالب صفحة ٢٢٨ جاء فيه : « والعقب من حمزة بن موسى الكاظم عليه‌السلام ويكنى أبا القاسم وهو لام ولد وكان كوفياً وعقبه كثير ببلاد العجم من رجلين القاسم وحمزة وكان له علي بن حمزة مضى دارجاً وهو المدفون بشيراز خارج باب اصطخر له مشهد يزار وأما حمزة بن حمزة الكاظم عليه‌السلام واُمه اُم ولد وكان متقدماً في خراسان وله عقب قليل بعضهم ببلخ وعقبه من ولده علي بن حمزة بن حمزة منهم السيد علي بن حمزة بن حمزة بن علي بن حمزة بن علي بن حمزة ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام. أما القاسم بن حمزة بن

الكاظم عليه‌السلام وفيه البقية ويعرف بـ الأعرابي واُمه اُم ولد فاعقب من محمّد وعلي وأحمد فمن بني محمّد بن القاسم بن حمزة قيل هو الاعرابي ، أبو جعفر محمّد بن موسى بن محمّد بن القاسم ابن حمزة بن الكاظم عليه‌السلام خدم ملوك آل ساسان وعاشر كتابهم ووزراءهم وله شعر منه :

ولأبي الفتح البستي فيه :

ومنهم أحمد المجدور ابن محمد بن القاسم بن حمزة له عدة أولاد ، منهم إسماعيل ومحمّد المجدور ولهم أعقاب منهم النقباء في طوس ومنهم أبو جعفر محمّد بن موسى بن أحمد المجدور نقيب طبس ، سيد جليل شاعر ممدوح له عقب وادعى إلى هذا البيت قوم يقال لهم الكوكبية ادعياء لا حظّ لهم في النسب المذكور أربعة اُخوة هم الحسين وعبدالله وعلي والعباس واعقبوا ، ونفاهم ابن زيادة الأفطسي النسابة وكذّب دعواهم. قال شيخ الشرف العبيدلي وبنيسابور قوم يزعمون أنهم من ولد محمّد بن محمّد بن القاسم ابن حمزة بن الكاظم عليه‌السلام وهم ادعياء. ومن بني محمّد بن القاسم بن حمزة ابن الكاظم أحمد بن زيد الملقب (سياه) ابن جعفر بن العباس بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم عليه‌السلام كان مقيماً ببغداد وولد فيها أولاداً منهم : محمّد المدعو بـ الزنجار له ولد يقال لهم بنو سياه ومنهم : أبو القاسم حمزة ابن الحسين الملقب أبا زبيبة بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم عليه‌السلام أنكر نسب

حمزة أبوه الحسين أبو زبيبة ، وأجاز نسبه نقيب همدان ، قال الشيخ العمري : وأظن أن الشهادة وقعت على أبيه بالعقد على اُمه وأنه ولد على فراشه والله أعلم. ومن ولد محمّد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم عليه‌السلام صدر الدين « وقبره بتبريز بسرخاب ، يُعظم ويزار » ، حمزة (الدفتردار زمن السلطان « أوليجايتو ») سملت عينه في واقعة الوزير سعد الدين الساوي ، وهو حمزة بن حسن بن محمّد بن حمزة بن أميرك ابن علي بن محمّد بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن محمّد بن عبد الله بن محمّد المذكور ١.

٥. بحار الأنوار ٤٨ : ٢٨٤ جاء فيه ما نصه : « حمزة بن موسى بن جعفر اُمه اُم ولد ، كان عالماً فاضلاً ، كاملاً ، ديّناً ، جليلاً ، رفيع المنزلة عليّ الرتبة ، عظيم الحظ والجاه ، والعزّ والابتهال محبوباً عند الخاص والعام.

سافر مع أخيه الرضا عليه‌السلام إلى خراسان ، كذا وصفه ابن شدقم في الانساب ، ويكنّى أبا القاسم وكان كوفياً واختلف في مدفنه ، منهم من قال في اصطخر شيراز ومنهم من قال ذلك المزار لابنه علي وقال صاحب الانساب أن قبره في السيرجان من كرمان ومن عهد سلاطين الصفوية في إيران.

وفي المصدر نفسه ٤٨ : ٣١٣ جاء فيه : « أما حمزة بن موسى فهو المدفون في الريّ في القرية المعروفة بشاه زادة عبد العظيم ، وله قبة وصحن وخدام وكان الشاه زاده عبد العظيم على جلالة شأنه وعظيم قدره يزوره أيام إقامته في الري وكان يخفي ذلك على عامة الناس وقد أسرّ إليّ بعض خواصه أنه قبر رجل من أبناء موسى بن جعفر عليه‌السلام.

____________

(١) عمدة الطالب : ص ٢٢٩.

وممن فاز بقرب جواره بعد الممات هو الشيخ الجليل السعيد قدوة المفسرين جمال الدين أبي الفتوح حسين بن علي الخزاعي الرازي صاحب التفسير المعروف بـ « روض الجنان » في عشرين مجلداً بالفارسية ومكتوب على قبره اسمه ونسبه بخط قديم ، فما في (مجالس المؤمنين) من أن قبره في اصفهان بعيد جداً.

وفي تبريز مزار عظيم ينسب إلى حمزة وكذلك في قم وسط البلدة وله ضريح وذكر صاحب تاريخ قم أنه قبر حمزة بن الكاظم والصحيح ما ذكرناه ولعل المزار المذكور لبعض أحفاد الإمام موسى الكاظم عليه‌السلام.

٦. أعيان الشيعة ٦ : ٢٥١ جاء فيه : « أبو المكارم حمزة بن الإمام موسى الكاظم عليه‌السلام في كتاب السيد ضامن بن شدقم الحسيني المدني في الأنساب كما في نسخة مخطوطة في طهران من بقايا مكتبة الشيخ فضل الله النوري ، اُمه اُم ولد ، كان عالماً فاضلاً ، كاملاً رصيناً ، ديّناً ، جليلاً ، رفيع المنزلة ، عالي الرتبة عظيم الحظ والجاه والعزّ والابتهال محبوباً عند الخاص والعام سافر مع أخيه الرضا إلى خراسان واقفاً في خدمته ، ساعياً إلى مآربه طالباً لرضاه ، متمثلاً لأمره ، فلما وصلا إلى (سوسمر) احدى قرى المنطقة خرج عليهما قوم من رؤوساء المأمون فقتلوه وقبره عند أخيه الإمام الرضا عليه‌السلام في بستان قريب من قبر الإمام الرضا عليه‌السلام.

٩. زيد ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. الخصال ، للشيخ الصدوق صفحة ٣٣٦ جاء فيه : « خاصم أمير المؤمنين عليه‌السلام الناس بست خصال فخصمهم. حدّثنا محمّد بن أحمد

ابن الحسين بن يوسف البغدادي قال : حدّثنا أحمد بن الفضل الأهوازي قال : حدّثنا بكر بن أحمد القصري قال : حدّثنا زيد بن موسى قال : حدّثني أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال : خرج أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وغير واحد من الصحابة يطلبون النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في بيت اُم سلمة فوجدوني على الباب جالساً ، فسألوني عنه فقلت يخرج الساعة فلم يلبث أن خرج وضرب بيده على ظهري فقال : كبّر يا ابن أبي طالب ، فانك تخاصم الناس بعدي بست خصال فتخصمهم ، ليس في قريش منها شيء أنك أولهم إيماناً بالله ، وأقومهم بأمر الله عزّ وجلّ ، وأوفاهم بعهد الله ، وارأفهم بالرعية ، وأعلمهم بالقضية ، وأقسمهم بالسوية ، وأفضلهم عند الله عزّ وجلّ.

٢. المجدي صفحة ١١٩ جاء فيه : « وولد زيد بن موسى الكاظم عليه‌السلام ويلقب بـ (زيد النار) وقد خلف كثيراً منهم : اُم موسى بنت زيد بن موسى الكاظم يقال لها زوج ابن الشبية ، بأرجّان كانت من الورع والزهد على غاية ومنهم نقيب الطالبيين بالبصرة ».

٣. الفخري صفحة ٢١ جاء فيه : « زيد النار بن موسى الكاظم عليه‌السلام فعقبه من خمسة رجال : موسى الأطرش بأرجّان ، والحسن ومحمّد أبي جعفر الأكبر والحسين أبي عبد الله وجعفر أبي عبد الله ولجميعهم أعقاب ».

٤. الفصول الفخرية ـ ابن عنبه صفحة ١٠٤ جاء فيه : « نسل زيد

النار ابن موسى الكاظم عليه‌السلام الحسن ونسله في المغرب والحسين المحدث وجعفر وموسى الأصم ، ومن الأصم موسى خردل بن زيد بن موسى الأصم ومن موسى خردل بنو مصعب وبنو مكارم في النجف وبغداد ».

٥. عمدة الطالب صفحة ٢٢١ ـ ٢٢٢ جاء فيه : « والعقب من زيد النار ابن موسى الكاظم عليه‌السلام وهو لاُم ولد وعقد له محمّد بن محمّد بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام أيام أبي السرايا على الأهواز ولما دخل البصرة ، وغلب عليها اُحرق دور بني العباس وأضرم النار في نخيلهم وجميع اسبابهم فقيل له زيد النار ، وحاربه الحسن بن سهل فظفر به وأرسله إلى المأمون فأدخل عليه بمرو مقيداً فأرسله المأمون إلى أخيه علي الرضا عليه‌السلام ووهب له جرمه ، فحلف علي الرضا عليه‌السلام أن لا يكلمه أبداً وأمر باطلاقه ثمّ أن المأمون سقاه السم فمات.

قال الشيخ أبو نصر البخاري ١ : زيد بن موسى لم يعقب وجماعة من المنتسبين إليه بإرجان اليوم وهم على ما يزعمون من ولد زيد بن علي بن جعفر ابن زيد بن الكاظم عليه‌السلام وهو غير صحيح.

٦. بحار الأنوار ٤٨ : ٣١٥ جاء فيه : « أما زيد فقد خرج بالبصرة فدعا إلى نفسه وأحرق دوراً وعبث ثمّ ظفر به وحمل إلى المأمون قال زيد : لما دخلت على المأمون نظر إليّ ثمّ قال : اذهبوا به إلى أخيه أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، فتركني بين يديه ساعة واقفاً ثمّ قال يا زيد سوءاً لك سفكت الدماء واخفت السبيل وأخذت المال من غير حلّه غرك حديث حمقى أهل الكوفة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال أن فاطمة احصنت فرجها فحرمها وذريتها على النار.

____________

(١) سر السلسلة العلوية / لابي نصر البخاري ص ٣٧ النجف الأشرف ١٣٨١ هـ / ١٩٦٢ م.

أن هذا لمن خرج من بطنها الحسن والحسين عليهما‌السلام فقط والله ما نالوا ذلك إلّا بطاعة الله ولأن أردت أن تنال بمعصية الله ما نالوا بطاعته أنك إذاً لأكرم عند الله منهم وفي العيون أنه عاش زيد بن موسى عليه‌السلام إلى آخر خلافة المتوكل ومات بسر من رأى فكيف كان هذا زيد هو المعروف بزيد النار وقد ضعّفه أهل الرجال ومنهم المجلسي في وجيزته وفي العمدة أن الحسن بن سهل حاربه فظفر به وأرسله إلى المأمون فأدخل عليه بمرو مقيداً فأرسله المأمون إلى أخيه علي الرضا عليه‌السلام ووهب له جرمه ، فحلف علي الرضا عليه‌السلام أن لا يكلمه أبداً. وأمر باطلاقه ثمّ أن المأمون سقاه السم فمات.

وفي المصدر نفسه أن زيد بن موسى بن جعفر اُمه اُم ولد عقد له محمّد بن محمّد بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام أيام أبي السرايا على الأهواز.

٧. مقاتل الطالبيين صفحة ٥٣٣ أبو الفرج الاصفهاني جاء فيه : « أن أبا السرايا ولي زيد بن موسى بن جعفر عليهما‌السلام على الأهواز وأن زيد حرق دور بني العباس بالبصرة فلقب بذلك وسمي زيد النار وحاربه الحسن بن سهل فظفر به وأرسله إلى المأمون فأدخل عليه بمرو مقيداً وذكر الشيخ الصدوق في (عيون اخبار الرضا) أن المأمون قال له : يا زيد خرجت بالبصرة وتركت أن تبدأ بدور أعدائنا من بني اُمية وثقيف وعدي وباهلة وآل زياد وقصدت دور بني عمك قال وكان زيد مزّاحاً ، أخطأت يا أمير المؤمنين من كل جهة وأن عدت بدأت بأعدائنا فضحك المأمون وبعث به إلى أخيه الرضا عليه‌السلام وقال وقد وهبت جرمه لك فلما جاء به عنّفه وخلى سبيله وحلف أن لا يكلمه أبداً ما عاش ثمّ أن المأمون سقاه السم فمات وقبره بمرو ».

٨. أعيان الشيعة ٧ : ١٢٨ جاء فيه : « زيد ابن الإمام موسى الكاظم

عليه‌السلام ابن الإمام جعفر الصادق عليه‌السلام الملقب زيد النار توفي حوالي سنة ٢٤٧ هـ في آخر خلافة المتوكل بسرّ من رأى وقيل قبره بولاية مرو.

٩. قال الشيخ المفيد في الارشاد اُمه اُم ولد وقال أيضاً لكل واحد من أولاد أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام فضل ومنقبة مشهورة وكان الرضا عليه‌السلام المقدم عليهم في الفضل وهذا العموم يدخل فيه زيد.

وقال الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه‌السلام حدّثنا أبو الخير علي بن أحمد النسابة عن مشايخه أن زيداً كان ينادم المنتصر ، وكان في لسانه فضل وكان زيدياً وكان ينزل ببغداد على نهر كرخايا وهو الذي كان بالكوفة أيام أبي السرايا تفرق الطالبيون فتوارى بعضهم في بغداد وبعضهم بالكوفة وصار بعضهم إلى المدينة وكان ممن توارى زيد بن موسى هذا فطلبه الحسن بن سهل حتى دلّ عليه فأتى به فحبسه ثمّ احضره على أن يضرب عنقه وجرّد السياف سيفه فلما دنا منه ليضرب عنقه وكان حضر هناك الحجاج بن خيثمة فقال أيها الأمير أن رأيت لا تعجل وتدعوني فان عندي نصيحة ففعل وأمسك السياف فلما دنا منه قال أيها الأمير أتاك بما تريد أن تفعله أمر من أمير المؤمنين قال له ، قال فعلى م تقتل ابن عم أمير المؤمنين من غير اذنه وأمره واستطلاع رأيه فيه ثمّ حدثه بحديث أبي عبد الله بن الأفطس أن الرشيد حبسه عند جعفر بن يحيى فأقدم عليه جعفر فقتله من غير أمره وبعث رأسه في طبق مع هدايا النيروز فان الرشيد لما أمر مسرور الكبير بقتل جعفر بن يحيى قال له إن سألك جعفر عن ذنبه الذي تقتله به فقل له : انما اقتلك بابن عمي ابن الأفطس الذي قتلته من غير أمري ثمّ قال الحجاج بن خيثمة للحسن بن سهل أفتأمن أيها الأمير حادثة تحدث بينك وبين أمير المؤمنين وقد قتلت هذا الرجل ليحتج عليك بمثل

ما احتج به الرشيد على جعفر بن يحيى فقال الحسن للحجاج بن خيثمة : جزاك الله خيراً ثمّ أمر برفع زيد وأن يرد إلى محبسه فلم يزل محبوساً إلى أن ظهر أمر إبراهيم بن المهدي فحشد أهل بغداد بالحسن بن سهل فاخرجوه عنها فلم يزل محبوساً حتى حمل إلى المأمون فبعث به إلى أخيه الرضا عليه‌السلام فاطلقه وعاش زيد بن موسى إلى خلافة المتوكل ومات بسر من رأى.

وفي (العيون) ١ أيضاً بسنده أنه خرج زيد بن موسى أخي أبي الحسن عليه‌السلام بالمدينة وأحرق وقتل وكان يسمى زيد النار فبعث إليه المأمون فاسر وحمل إلى المأمون قال : المأمون : اذهبوا به إلى أبي الحسن فلما أدخل عليه قال أبو الحسن يا زيد أغرك قول سفلة أهل الكوفة أن فاطمة احصنت فرجها فحرم الله على ذريتها النار ذاك للحسن والحسين خاصة أن كنت ترى أنك تعصي الله وتدخل الجنة وموسی بن جعفر والله لا ينال أحد ما عند الله إلّا بطاعته وزعمت أنك تنال بمعيصته فبئس ما زعمت فقال له زيد أخوك وابن أبيك فقال له أبو الحسن أنت أخي ما اطلعت الله عزّ وجلّ أن نوحاً عليه‌السلام قال : « رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ » ٢ فقال الله عزّ وجلّ : « يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ » ٣.

فأخرجه الله عزّ وجلّ من أن يكون من أهله بمعصيته وفي (العيون) أيضاً بسنده عن الحسين : «الحسن بن موسى الوشا البغدادي كنت بخراسان مع علي بن موسى الرضا عليه‌السلام في مجلسه وزيد بن موسى حاضر قد أقبل على جماعة في المجلس يفتخر عليهم ويقول نحن وأبو الحسن. وأقبل على قوم يحدثهم ، فسمع مقالة زيد فالتفت

____________

(١) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام / الصدوق ص ١٩٤ ط النجف ١٣٩٠ هـ / ١٩٧٠ م.

(٢) هود : الآية ٤٥.

(٣) هود : الآية ٤٦.

إليه فقال يا زيد قول ناقلي الكوفة أن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله على ذريتها النار والله ما ذاك إلّا الحسن والحسين وولد بطنها خاصة فإذا كان موسى يطيع الله ويصوم نهاره ويقوم ليله وتعصيه أنت ثمّ يجيئان يوم القيامة سواء ؟ لا أنت أعز على الله عزّ وجلّ منه أن علي بن الحسين يقول كان لمحبنا كفلان في الأجر ولمسيئنا ضعفان من العذاب وفي (العيون) أيضاً بسنده عن الحسن بن الجهم ، كنت عند الرضا عليه‌السلام وعنده زيد بن موسى أخوه وهو يقول يا زيد اتق الله فإنا بلغنا ما بلغنا بالتقوى فمن لم يتق الله ولم يراقبه فليس منا ولسنا منه. يا زيد إياك أن تهين أحداً من شيعتنا فيذهب نورك يا زيد أن شيعتنا إنما ابغضهم الناس وعادوهم واستحلوا دماءهم وأموالهم لمحبتهم لنا واعتقادهم لولايتنا فإن أنت أسأت إليهم ظلمت نفسك وأبطلت حقك ثمّ التفت إليّ فقال : يا ابن الجهم من خالف دين الله فأبرأ منه كائناً من كان وأيّة قبيلة كانت ، فقلت يا ابن رسول ومن الذي يعادي الله قال من يعصيه وفي (العيون) أيضاً بسنده لما جيئ بزيد بن موسى إلى المأمون وقد خرج إلى البصرة وأحرق دور بني العباس وذلك سنة ١٩٩ هـ فسمي زيد النار.

قال له المأمون يا زيد خرجت بالبصرة وتركت أن تبدأ بدور أعدائنا من اُمية وثقيف وباهلة وبآل زياد وقصدت دور بني عمك فقال وكان مزّاجاً اخطأت يا أمير المؤمنين من كل جهة وأن عدت للخروج بدأت بأعدائنا فضحك المأمون وبعثه إلى أخيه الرضا عليه‌السلام وقال لك جرمه فأحسن أدبه فعنفّه وخلّى سبيله وحلف أن لا يكلمه أبداً ما عاش.

١٠. أحسن التراجم ١ : ٢٧٣ جاء فيه : « زيد بن موسى الكاظمَ ـ إلى أن

يصل ـ إلى علي بن أبي طالب عليه‌السلام الهاشمي العلوي المعروف بزيد النار واُمه اُم ولد من فضلاء أهل البيت عليهم‌السلام وكان زيدي المذهب ومن ندماء المعتصم العباسي روى عنه ابنه جعفر بن زيد خرج بالبصرة على الدولة العباسية في عهد المأمون فقتل خلقاً من العباسيين وأحرق بيوتهم ومزارعهم فسمي بزيد النار ثمّ أسره المأمون وأمر بنقله إلى الإمام الرضا عليه‌السلام فلما وصل إلى الإمام عليه‌السلام وبّخَهُ وأطلق سراحه وعاش إلى آخر خلافة المتوكل العباسي الذي هلك سنة ٢٤٧ هـ وقيل توفّي بسر من رأى أيام المستعين في حدود ٢٥٠ هـ.

١٠ ـ سليمان ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

بحار الأنوار ٤٨ : ٢٨٦ جاء فيه : ان سليمان بن موسى بن جعفر اُمه اُم ولد ولم يذكر في كتب الأنساب سوى العمدة ومشجر العميدي ولم نقف على شيء من ترجمته وذكر أنه موثقاً.

١١ ـ العباس ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. المجدي صفحة ١١٦ جاء فيه : وولد العباس بن موسى بن جعفر ، واُمه اُم ولد عدة بنين وبنات وقع من ولده إلى (مرند) الحسين ابن حمزة بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن العباس بن الكاظم عليه‌السلام.

٢. الفخري صفحة ١٥ جاء فيه : العباس بن موسى الكاظم عليه‌السلام فعقبه من القاسم اليماني وحده ».

٣. الفصول الفخريّة صفحة ١٤٢ جاء فيه : نسل العباس بن موسى الكاظم عليه‌السلام من القاسم المدفون في شوش ». وذكره أبو نصر البخاري في

سر السلسلة العلوية ص ٤٣.

٤. عمدة الطالب صفحة ٢٢٩ ـ ٢٣٠ جاء فيه : والعقب من العباس بن موسى الكاظم من القاسم المدفون بشوش وحده وهم قليل قال ابن طباطبا ومن موسى بن العباس فاعقب القاسم بن العباس بن الكاظم عليه‌السلام من أبي عبد الله محمّد ، له عقب ، قال ابن طباطبا : ومن أحمد بن القاسم ولده بالكوفة وفي الحسين صاحب السلعة ابن القاسم ، قال الشيخ رضي الدين حسن بن قتادة للحسين الرسي النسابة سألت الشيخ جلال الدين عبد الحميد بن فخار ابن معد الموسوي النسابة عن المشهد الذي بشوش المعروف بالقاسم فقال سألت والدي فخاراً عنه ، فقال سألت السيد الجليل جلال الدين عبد الحميد التقي عنه فقال لا أعرفه ولكنه مشهد شريف وقد زرته فقال والدي وأنا أيضاً زرته ولا أعرفه إلّا أني بعد موت السيد عبد الحميد وقفت على مشجرة في النسب قد حملها بعض بني كتيله الى السيد مجد الدين محمّد بن معية وهي جمع المحسن الرضوي النسابة وخطه يذكر فيها : القاسم بن العباس بن موسى الكاظم عليه‌السلام قبره بشوشى ١ في سواد الكوفة والقبر مشهور وبالفضل مذكور « شوش قرية بأرض بابل أسفل الحلة ».

٥. بحار الأنوار ٤٨ : ٣١٣ جاء فيه : أما المرقدان في صحن الكاظمين عليهما‌السلام فيقال إنهما من أولاد الكاظم عليه‌السلام ولا يعلم حالهما من المدح والقدح ولم أر من تعرض ٢ لهذين المرقدين ، نعم ذكر العلّامة السيد مهدي القزويني في (مزار) كتابه فلك النجاة أن لأولاد الأئمّة قبرين مشهورين في مشهد الإمام موسى عليه‌السلام من أولاده ، لكن لم يكونا من

____________

(١) في بعض كتب البلدانيين يسمونها شوشة ، قرية بأرض بابل اسفل من الحلة يقربها قبر ذي الكفل.

(٢) الصواب عَرَضَ.

المعروفين وقال أحدهم اسمه العباس ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام الذي ورد في حقّه القدح.

٦. تاريخ المشهد الكاظمي صفحة ٢٠٧ جاء فيه : صرح السيد مهدي القزويني في فلك النجاة أنهما غير معروفين ثمّ يقول ويقول بعضهم أن أحدهما اسمه العباس بن موسى الذي ورد في حقه القدح.

٧. أحسن التراجم ١ : ٣٤٤ جاء فيه : العباس بن موسى الكاظم الهاشمي العلوي عارض أخاه الرضا عليه‌السلام في وصيّة أبيه ونازعه واغلظ الكلام معه ثمّ شكا الرضا عليه‌السلام إلى القاضي ابن عمران الطلحي خالف أباه في وصيته بعدم فض الخاتم وكان الإمام الكاظم عليه‌السلام قد لعن من يفض الخاتم ١ ، كان على قيد الحياة قبل سنة ٢٠٣ هـ ، وقبره بجوار قبر أبيه عليه‌السلام في مقابر قريش ببغداد.

١٢ ـ عبد الله ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. الاختصاص صفحة ١٠٢ جاء فيه : « حديث محمّد بن علي بن موسى الرضا عليه‌السلام وعمه عبد الله بن موسى.

علي بن إبراهيم بن هاشم ، قال حدّثني أبي قال : لما مات أبو الحسن الرضا عليه‌السلام حججنا فدخلنا على أبي جعفر عليه‌السلام وقد حضر خلق من الشيعة من كل بلد لينظروا إلى أبي جعفر عليه‌السلام فدخل عمه عبدالله بن موسى وكان شيخاً كبيراً نبيلاً عليه ثياب خشنة وبين عينييه سجّادة فجلس وخرج أبو جعفر عليه‌السلام من الحجرة وعليه قميص قصب ورداء قصب ونعل جديد بيضاء فقام عبد الله استقبله وقبل

____________

(١) حياة الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام / الشيخ باقر القرشي ج ٢ ص ٤٢٥.

بين عينيه وقام الشيعة وقصدوا أبا جعفر عليه‌السلام على كرسي ونظر الناس بعضهم إلى بعض وقد تحيروا لصغر سنه فابتدر رجل من القوم فقال لعمه : اصلحك الله ما تقول في رجل أتى بهيمة ؟ فقال تقطع يمينه ويضرب الحد فغضب أبو جعفر ثمّ نظر إليه فقال : يا عم إتق الله اتق الله أنه لعظيم أن تقف يوم القيامة بين يدي الله عزّ وجلّ فيقول لك لم أفتيت الناس بما لا تعلم فقال له عمه : استغفر الله يا سيدي أليس قال هذا أبوك صلوات الله عليه.

فقال أبو جعفر : انما سُئل أبي عن رجل نبش قبر امرأة فنكحها فقال أبي تقطع يمينه للنبش ويضرب حدّ الزنا فان حرمة الميتة كحرمة الحيّة فقال صدقت يا سيدي وأنا استغفر الله فتعجب الناس وقالوا يا سيدنا أتاذن لنا أن نسأل ؟ قال نعم فسألوه في مجلس ثلاثين مسألة فأجابهم فيها وله تسع سنين ».

٢. المجدي صفحة ١١ جاء فيه : « وولد عبد الله بن موسى الكاظم وهو لام ولد ثلاث بنات هنّ رقيّة وزينب وفاطمة ومن الرجال خمسة هم أحمد ومحمّد والحسن والحسين وموسى ».

٣. الفخري صفحة ١٦ جاء فيه : « عبد الله بن موسى فيقال لعقبه « العوكلانيون » وله (ست) ذكور ».

٤. الفصول الفخرية صفحة ١٤٠ جاء فيه : « نسل عبد الله بن الكاظم من موسى ومحمّد ومن موسى بن جعفر الأسود « زنقاع » ومن نسل محمّد الضرير بن عبد الله بن زنقاع ومنهم بنو ناصر بن أحمد بن عبدالله بن زنقاع ».

٥. عمدة الطالب صفحة ٢٢٣ جاء فيه : « العقب من عبد الله بن

الكاظم المدفون بقرية من قرى ساوة ١ وهو لام ولد ، من رجلين موسى ومحمّد فعلى ما ذكره أبو نصر البخاري أن ولد عبد الله بن موسى الكاظم فقط من موسى وكان موسى بن عبد الله بنصيبين وله ولد بها وغيرها فمن ولده جعفر الأسود الملقب زنقاحاً ابن محمّد بن موسى المذكور من ولده ، معمر الضرير بن عبد الله بن زنقاح المذكور ، يعرف بابن العمرية وبهذا يعرف عقبة ، ومنهم بنو ناصر وهم ولد ناصر بن محمّد بن أحمد بن عبيد الله بن زنقاح ومن ولد موسى بن عبد الله بن الكاظم : علي بن الحسين بن محمّد بن موسى ويعرف بابن ربطه له عقب كانوا بنصيبين ».

٦. بحار الأنوار ٤٨ : ٢٨٥ جاء فيه : « عبد الله بن موسى بن جعفر اُمه اُم ولد ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الرضا عليه‌السلام وكان شيخاً كبيراً نبيلاً عليه ثياب خشنة وبين عينيه سجادة ويظهر من حديث إبراهيم بن هاشم المروي في الاختصاص صفحة ١٠٢ وحديث غيره كما في المناقب وعيون المعجزات صفحة ١٠٩ علوّ مقامه ورفيع منزلته وهو صاحب الكتاب إلى ابن أبي داود حين كتب إليه في خَلْق القرآن وقد ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه ٢ وهو من المعقبين وعقبه بمصر وغيرها ويقال لعقبه العوكلانيون ».

٧. تاريخ بغداد ٤ : ١٥١ جاء فيه : « حدّثني محمّد بن علي الصوري أخبرنا محمّد بن أحمد بن جميع الغساني ، أخبرنا أبو روق الهزاني قال حكى لي ابن ثعلبة الحنفي عن أحمد بن المعدل أنه قال : كتب ابن أبي دؤاد إلى رجل من أهل المدينة ـ يتوهم أنه عبد الله بن موسى بن جعفر بن محمد إن بايعت أمير المؤمنين في مقالته

____________

(١) هذه العبارة زيادة منقولة من الحاشية ولم تكن ضمن النص الاصلي.

(٢) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ٤ : ١٥١.

استوجبت منه حسن المكافأة ، وان امتنعت لم تأمن مكروهه ، فكتب إليه : عصمنا الله وإياك من الفتنة ، وكأنه إن يفعل فاعظم بها نعمه وإلّا فهي الهلكة ، نحن نرى الكلام في القرآن بدعة ، يشترك فيها السائل والمجيب ، فتعاطى السائل ما ليس له ، وتكلف المجيب ما ليس عليه ، ولا يعلم خالقاً إلّا الله ، وما سواه مخلوق ، والقرآن كلام الله ، فانته بنفسك ومخافتك إلى اسمه الذي سماه الله به ، وذر الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ، ولا تسم القرآن باسم من عندك فتكون من الضالين. فلما وقف على جوابه أعرض عنه فلم يذكره ».

٨. أحسن التراجم ٣٨١ : ١ جاء فيه : « عبد الله بن موسى الكاظم عليه‌السلام ابن جعفر الصادق ابن محمّد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام الهاشمي العلوي كان شيخاً جليلاً نبيلاً ممدوحاً روى عن أخيه الإمام الرضا عليه‌السلام وروى عنه علي بن السائح توفّي سنة ٢٠٣ هـ وقبره باحدى قرى ساوة ».

١٣ ـ عبيد الله ابن الإمام الكاظم عليه‌السلام

١. المجدي صفحة ١١١ جاء فيه : « وولد عبيد الله بن موسى الكاظم عليه‌السلام وهو لام ولد ثلاث بنات هنّ « أسماء وزينب وفاطمة » وثمانية رجال هم « محمّد اليماني وجعفر والقاسم وعلي وموسى والحسن والحسين وأحمد ».

٢. الفخري صفحة ١٦ جاء فيه : « عبيد الله بن موسى الكاظم فعقبه من ثلاث رجال هم : « القاسم شاشة ، وجعفر القوّة ويلقب أبا سيدة

بالمراغة ومحمّد اليماني بمكة ».

٣. الفصول الفخرية صفحة ١٤١ جاء فيه : « نسل عبيد الله بن الكاظم عليه‌السلام ، وعلي بن عبيد الله ، ومنه محمّد بن حمزة ابن علي بن حمزة بن علي وأبو المختار حمزة الفقيه المصري في شيراز ينسب إليه ».

٤. عمدة الطالب ص ٢٢٤ ـ ٢٢٨ جاء فيه : عقب عبيد الله بن موسى الكاظم عليه‌السلام في ثلاثة محمّد والقاسم وجعفر ، أما محمّد اليماني بن عبدالله بن الكاظم عليه‌السلام وربما قيل بالميم فاعقب بالميم فاعقب من إبراهيم وحده وأعقب إبراهيم من رجلين هما أبو جعفر محمّد ، وأحمد الشعراني.

قال ابن طباطبا : ولده بهمدان ، فاعقب أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن محمّد اليماني من أربعة رجال وهم أبو القاسم جعفر الجمال له عدد وبقية في مواضع شتى وأبو القاسم عبد الله ، وأبو طاهر إبراهيم ـ قيل انقرض ـ وأبو الحسن علي ، فاما أبو القاسم جعفر الجمال فمن ولده أبو الفاتك المكي ، وهو الحسين بن عبيد الله بن جعفر الجمال ولعبيد الله بن الجمال عدد من الأولاد ، وكذا لأبي الفاتك المكي ومن ولده أبو علي إسماعيل ، له أبو جعفر إبراهيم ـ وقيل محمّد ـ الخطيب والقاضي بمكة وكان جليلاً كريماً له ولد بخراسان وعقب بمصر ، ومنهم أبو الحسن موسى بن جعفر الجمال ويعرف بابن الأعرابي ويقال له صاحب الطوق غلب على نواحي آذربيجان ، وله عقب كانوا بشماخى من بلاد شيروان ، ومنهم أبو جعفر محمّد بن موسى بن محمّد ابن جعفر الجمال ، له عقب وجماعة بمصر ، ومنهم أبو جعفر محمّد بن عبد الله ابن جعفر الجمال ، يلقب بحميمات له عقب أكثرهم بالحجاز.

كذا قال الشيخ العمري ومنهم أبو الفائز الحسين بن عبد الله بن جعفر الجمال ، لحق بعضد الدولة بشيراز وأعقب بها. ومن ولد عبدالله بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد اليماني ويكنّى أبا العباس أبو البركات يحيى بواسط ، وسليمان طاهر وأبو طالب محمّد ولهم أولاد وأعقاب بواسط قال ابن طباطبا : وفيهم غمز وطعن. وقال الشيخ العمري : وربما تكلم بعض النساب في يحيى وما علمت فيه إلّا الخير. وابنه أبو عبد الله محمّد بن يحيى ـ منقرض قاله أبو عمرو ابن المنتاب. ومن ولد أبي الحسن علي بن محمّد بن إبراهيم ابن محمّد اليماني أبو القاسم الحسين بن الحسن الأحول ابن علي بن محمّد المذكور في أخوين.

ومن ولد إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد اليماني أبو يعلى طاهر بن إبراهيم له بمصر ولد ، ومطهر وسالم وقد قيل أن إبراهيم انقرض. والله أعلم.

وأعقب أحمد الشعراني بن إبراهيم بن محمّد اليماني من عبد الله بهمدان وأبي إسحاق إبراهيم وأبي الحسين موسى ، فمن ولده أبو المكارم مؤيد بن يحيى بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن محمّد اليماني كان بمصر وله أولاد واُخوة ، ولعبدالله بن أحمد الشعراني عقب بهمدان.

وأما القاسم بن عبيد الله بن الكاظم عليه‌السلام فاعقب من موسى ومن عبيد الله أبي زرقان ، من الحسين ، قال ابن طباطبا : ومن محمّد ومن الحسن أولد إبراهيم بالمراغة وقال أبو المنذر : درج الحسن بن القاسم بن عبيد الله.

قال الشيخ العمري فلما كان منذ سنين احسبها سنة سبع وثلاثين وأربعمائة قدم من جزيرة ابن عمر ـ على الشريف النقيب بالموصل أبي عبد الله الملقب بالتقي عميد الشرف واسمه محمّد

بن الحسن المحمدي رجل شاب على خديه خال ، مليح الوجه ، واضح الجبهة ، ربع القامة ، فذكر أنه حمزة بن الحسين بن علي بن الحسن بن القاسم بن عبيد الله بن موسى الكاظم عليه‌السلام. واظهر كتباً بصحة دعواه وبشهادة القاضي أبي عبد الرحمن الطالقاني قاضي الجزيرة بامضاء الشهادات وثبوتها عنده ، فاحضرني النقيب بمحضر الأشراف وسألني عن قصة الرجل فقلت هذا أمر شرعي يتعين عليك العمل بما يتحقق فيه واكتب أنا بما تفعله فقال لي : بل تكتب حتى امضيه فكتبت خطاً متأولاً إذا سئلت عنه اجبت عن صحته وسقمه ، فامضاه الشريف عميد الشرف المحمدي وعدت إلى النقيب فاطلعته على ما في نفسي ، وأن أبا المنذر النسابة زعم أن الحسن بن القاسم درج وان خطي فيه تأوّل واندرج أمر حمزة بن الحسين على التعليل. ثمّ أني قدمت الجزيرة لحاجة لي فجاءني الشريف أبو تراب الموسوي الأحول وأخوه في جماعة من العامة يكبرون دخول حمزة في النسب وقال : دخل في ولد أبي الادنى وهذا مما لا يصبر عنه. فانفذت إليه فجاء وسألته عن شهوده فذكر أنهم يجيئون فقمت والجماعة إلى القاضي أبي عبد الرحمن فاستحضر شخصين عدلين عدلهما عندي القاضي فشهدا بصحة النسب وأن أباه الحسين بن علي شهد جماعة بصحة نسبه عند قوم علويين نازعوه فثبت نسبه بالشهادة القاطعة ، وأن هذا حمزة وأخاه وأخته أولاد الحسين بن علي ولدوا على فراشه ، وأن رجلاً يقال له شريف بن علي (أخو) الحسين لابيه فلما رأيت ذلك امضيت نسبه واطلقت خطي بصحته وكاتبت النقيب التقي عميد الشرف المحمدي فاثبته وصح نسبه غير منازع فيه.

وممن انتسب إلى محمّد بن القاسم بن عبيد الله بن الكاظم عليه‌السلام أبو طالب زيدَ نقيب عُمانَ ابن الحسين بن محمّد بن أحمد بن محمّد

بن القاسم ابن عبيد الله المذكور قال الشيخ أبو الحسن العمري : رأيته بعمان عندما كنت بها سنة ٤٢٤ هـ ويعرف بابن الخباز له أخوه وأولاد يتظاهر بالتحرم وفي داره مغنية مصطفاة وكانت آمنة بنت أبي زيد الحسني تزوجها أحمد جد أبيه على قاعدة ما أعرفها فاولدهما محمّداً ودفع النساب أن يكون لمحمد ابن القاسم بن عبيد الله ولد اسمه أحمد ، فمن دفع نسبه عند قراءتي عليه والدي أبو الغنائم والشريف أبو عبد الله بن طباطبا ، ورأيت عليه خط شيخ الشرف العبدلي النسابة في كتابه المبسوط « كاذب مبطل » فعلى هذا بطل نسب ابن الخباز نقيب عمان وولده واخوته.

وأما أبو زرقان عبيد الله بن القاسم بن عبيد الله بن الكاظم عليه‌السلام فاعقب من القاسم ومحمّد. للقاسم علي بن القاسم بن عبيد الله أبي زرقان كان ينزل الري وله ولد منتشرون. قال الشيخ العمري : ادعى إليه رجل اسمه أحمد بالعراق وقويت دعواه حتى كشفه أبو المنذر الجزار الكوفي النسابة وابطل نسبه وكان أحمد هذا أحد رجال الزمان في الحيل والتلبيس فلم يغنه ذلك مع معرفة أبي المنذر وتبصره شيئاً وكان مقيماً على الدعوى وربما لقي فيها مكروهاً.

أما موسى بن القاسم بن عبيد الله بن الكاظم عليه‌السلام فمن ولده علي ابن محمّد بن موسى المذكور يلقب بالسخط بواسط له عقب وأخوه جعفر ابن محمّد كان بسوراء ومنهم القاسم بن موسى المذكور ولد عليا وله ولدان مقيمان وهما أبو جعفر وموسى.

وأما أبو القاسم جعفر بن عبيد الله بن الكاظم عليه‌السلام ويعرف بابن اُم كلثوم وهي عمته بنت الكاظم عليه‌السلام اشتهر بها لأنها ربته ، وعقبه منتشر فاعقب من رجل وهو أبو الحسين محمّد ، ومنه في أبي الطيب أحمد ، ومنه في علي وأبي عبيد الله بن جعفر بن عبيد الله بن الكاظم عليه‌السلام.

إلى أن يقول : ومنهم الشريف أبو الحسن عبد الله المعروف بابن دنيا

خلف نقابة الطالبيين بالبصرة وهو ابن جعفر بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبيد الله ابن الكاظم عليه‌السلام مات عن بنات ومنهم أبو الدنيا وهو أبو القاسم الحسين بن علي بن أبي الطيب أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبيد الله بن الكاظم له عقب يعرفون ببني أبو الدنيا وأكثرهم بالحجاز ».

٥. بحار الأنوار ٤٨ : ٢٨٥ جاء فيه : « عبيد الله بن موسى بن جعفر اُمه اُم ولد وهو مشمول لعموم قول المفيد في (الارشاد) أن لكل واحد من أولاد الكاظم فضلاً ومنقبة وهو من المعنين وقد ذكر عقبه في المنتظمة وتهذيب الأنساب والعمدة وسر السلسلة ».

١٤ ـ الإمام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام

١. الارشاد للشيخ المفيد صفحة ٣٠٣ جاء فيه : « أنه كان أفضل ولد الإمام موسى الكاظم عليه‌السلام وأنبههم وأعظمهم قدراً وأعلمهم وأجمعهم فضلاً أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليه‌السلام ».

٢. المجدي صفحة ١٢٨ جاء فيه : « ولد أبو الحسن علي بن موسى الكاظم عليه‌السلام ويلقب بالرضا عليه‌السلام كتب المأمون اسمه على الدرهم وجعله ولي عهده. وقبره في طوس ويقول دعبل الخزاعي (ت ٢٤٦ هـ) في قصيدته ١ :

اُم الرضا اُم ولد اسمها سلامة عقبه من موسى ومحمد وفاطمة

____________

(١) ديوان دعبل الخزاعي / تحقيق عبد الصاحب الدجيلي ص ١٠٥ ، ١٠٦ ، النجف الأشرف ١٣٨٢ هـ ١٩٦٢ م.

أما موسى فلم يعقب وأما محمد وهو أبو جعفر الثاني إمام الشيعة الاثني عشرية لقبه التقي وقبره ببغداد مع جده الكاظم عليه‌السلام تحت قبة واحدة زوّجه المأمون بنته اُم الفضل ونقلها إلى المدينة ومات أبوه وله من العمر أربع سنين فولد الإمام التقي أبو جعفر محمّد بن علي بن موسى الكاظم عليه‌السلام محمّداً وعلياً وموسى والحسن وحكيمة وبريهة واُمامة وفاطمة ».

٣. الفصول الفخرية صفحة ١٣٤ جاء فيه : « نسل الإمام علي بن موسى عليه‌السلام من محمّد الجواد تاسع أئمة الشيعة عليهم‌السلام ».

٤. الفصول المهمة صفحة ٢٤٢ جاء فيه : « كان أفضل أولاد موسى الكاظم عليه‌السلام وأنبهم وأجلهم قدراً ».

٥. أحسن التراجم ١ : ٤٢١ جاء فيه : أبو الحسن علي الرضا بن موسى الكاظم القرشي الهاشمي المدني ، ألقابه الصابر والرضي والوفي والرضا وهي أشهرها.

اُمه اُم ولد اختلف المحققون في اسمها سكن النوبية وقيل خيزران المرسية وقيل نجمة وقيل صقر وقيل أروى وقيل تكتم وبعد أن ولدت الإمام الرضا عليه‌السلام سميت بالطاهرة أيضاً.

الإمام الرضا عليه‌السلام ثامن أئمة أهل البيت عليهم‌السلام الأثنى عشرية وممن اجتمعت فيه الفضائل والمكارم فكان منبعاً للعلوم والمعارف ورمزاً للعبادة والورع والتقى والزهد وأفضل وأصدق محدثي عصره.

ولد بالمدينة المنورة في ١١ ربيع الأول وقيل ١١ ذي الحجة سنة ١٥٣ هـ وقيل سنة ١٥١ هـ وقيل سنة ١٤٨ هـ.

عاش مع أبيه تسعاً وعشرين سنة واشهراً وقيل ٢٤ سنة واشهراً تصدر الامامة بعد وفاة أبيه الإمام موسى الكاظم سنة ١٨٣ هـ بنص من أبيه ، عاصر من ملوك بني العباس هارون والأمين والمأمون طلبه المأمون من المدينة المنورة إلى خراسان تخوفاً منه لما كان الإمام عليه‌السلام من جلالة القدر وعلوّ المنزلة لدى المجتمع الإسلامي ، وفي الخامس من شهر رمضان سنة ٢٠١ ولّاه ولاية العهد وفي سنة ٢٠٢ هـ أو ٢٠٣ هـ زوجه من ابنته اُم حبيب وضرب الدراهم والدنانير عليها اسم الإمام عليه‌السلام وأمر أن يذكر اسمه على المنابر في الخطب ، روى عنه جملة من الرواة ، منهم عبد الله بن العباس القزويني ، وعبدالسلام بن صالح الهروي ، وداود بن سليمان بن جعفر وغيرهم من آثاره العلمية التي وصلت إليه « الرسالة الذهبية » ومسند الإمام الرضا عليه‌السلام ومن شعره :

وبعد وفاته عليه‌السلام دفن بطوس بخراسان في جار حُمَيْد بن قَحْطبة الطائي في قرية سناباد من رستاق توقان إلى جانب قبر الرشيد ».

٦. أعيان الشيعة ٢ / ١٢ جاء فيه : « أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليه‌السلام بن جعفر الصادق ثامن أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام ، ولد في المدينة المنورة يوم الجمعة أو يوم الخميس ١١ ذي الحجة أو ذي القعدة أو ربيع الأول سنة ١٥٣ هـ أو ١٤٨ هـ أو بعدها بخمس سنوات وتوفي يوم الجمعة أو الاثنين آخر صفر أو ١٧ ، ١ و ١٢ من شهر رمضان أو ١٨ جمادى الاُولى أو ٢٣ من ذي القعدة أو آخره من سنة ٢٠٣ هـ أو ٢٠٦ هـ أو ٢٠٢ هـ.

كنيته أبو الحسن ويقال أبو الحسن الثاني والقابه الرضا والصابر والرضي والوفي واشهرها الرضا عليه‌السلام نقش خاتمه « حسبي الله » قال إبراهيم ابن العباس الصولي : ما رأيت الرضا عليه‌السلام سُئل عن شيء إلّا علمه ولا رأيت أعلم منه بما كان في الزمان إلى وقته وعصره وكان المأمون يمتحنه بالسؤال عن كل شيء فيجيب عنه ، وكان جوابه كله وتمثله انتزاعات من القرآن المجيد وكان يختمه في كل ثلاث وكان يقول لو أني أردت أن أختمه في أقرب من ثلاث لختمته ولكني ما مررت بآية قط إلّا فكرت فيها وفي أي شيء أنزلت ، قال ما رأيت ولا سمعت بأحد من أبي الحسن الرضا عليه‌السلام أخباره مع المأمون طلبه إيّاه من المدينة إلى مرو وجعله ولي عهده ، كان المأمون شيعياً لأمير المؤمنين عليه‌السلام مجاهراً بذلك محتجاً عليه مكرماً لآل أبي طالب متجاوزاً عنهم على عكس أبيه الرشيد ويدل على تشيعه اُمور كثيرة منها :

١ ـ احتجاجه على العلماء في تفضيل علي عليه‌السلام بالحجج البالغة كما رواه صاحب العقد الفريد ونقلناه بتمامه في معادن الجوهر ورواه الصدوق في العيون.

٢ ـ جعله الرضا عليه‌السلام ولي عهده وتزويجه ابنته واحسانه إلى العلويين.

٣ ـ تزويجه الجواد ابنته واكرامه واجلاله.

٤ ـ قوله اتدرون من علمني التشيع وحكايته خبر الكاظم عليه‌السلام مع الرشيد.

٥ ـ إفتاؤه بتحليل المتعة وقوله ومن أنت يا جُعل حتى تحرم ما أحلّ الله.

٦ ـ قوله بخلق القرآن وفقاً لقول الشيعة حتى عدّ ذلك من مساوئه.

٧ ـ ما ذكره البيهقي في المحاسن والمساويُ ١ قال المأمون أنصف شاعر الشيعة حيث يقول :

وقال المأمون ٢ :

وفي أمل الآمل ٢ : ٢٥ قصيدة للشيخ إبراهيم بن إبراهيم بن فخر الدين العاملي البازوري كان فاضلاً صدوقاً صالحاً يرثي بها الشيخ بهاء الدين محمّد بن الحسين العاملي جاء في آخرها :

وفي أعيان الشيعة ٢ / ٢٧٢ وفي عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٢٥٤ ٣ جاء فيه ان أبن المشيّع المدني يرثي الإمام الرضا عليه‌السلام :

____________

(١) المحاسن والمساؤي : لإبراهيم بن محمد البيهقي ١ : ١٠٥ ، تحقيق محمد ابو الفضل إبراهيم ، القاهرة ١٩٦١ م.

(٢) المحاسن والمساؤي : إبراهيم بن محمد البيهقي ١ : ١٠٥.

(٣) حقيق السيد محمد مهدي الخرسان / طبعة النجف ١٣٩٠ هـ ، ١٩٧٠ م ، جاءت القصيدة في ص ٢٤٥.

وفي مناقب ابن شهر آشوب ٤ : ٣٧٦ وبحار الأنوار ٤١ : ٣١٤ والمجالس السنية ٥ : ٣٤٨ ومسند الإمام الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٧٤ أن أبا فراس الحمداني الأمير الحارث ابن سعيد بن حمدان الذي كان فرد دهره وشمس عصره أدباً وفضلاً « ولد بمنبج ٣٢٠ هـ وقتل ٣٥٧ هـ » ذكر الإمام الرضا عليه‌السلام :

وله قصيدة اُخرى :

وفي بحار الأنوار ٤٩ : ٢٣٦ وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٤٤ وأعلام الورى صفحة ٣٢٨ والكنى والألقاب ١ : ١٦١ جاء فيه إن أبا نؤاس الشاعر المشهور قال لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه‌السلام قلت فيك أبياتاً وأنا أحب أن تسمعها مني ، قال هات : فأنشأ يقول :

له أيضاً :

وللشيخ أحمد آل عصفور المتوفى سنة ١٣٤٥ هـ هذه القصيدة في الإمام الرضا عليه‌السلام :

____________

(١) في اعلام الورى : في المعاني وفي الكلام البديهي.

(٢) في اعلام الورى ايضاً : ورد ما يلي :

وللعلّامة الشيخ أحمد بن الشيخ صالح بن الطحان القديحي القطيفي في الإمام الرضا عليه‌السلام :

وله أيضا :

وفي أعيان الشيعة ٣ : ٣٦١ والكنى والالقاب ٢ : ٣٦٥ وديوان الصاحب ص ٩١ ـ ١٥٩ جاء فيه أن أبا القاسم كافي الكفاة الصاحب إسماعيل بن عباد بن العباس بن أحمد بن إدريس الطالقاني الاصفهاني الوزير المولود في ٣٢٦ هـ والمتوفى ٣٨٥ هـ كان من المتفانين بحب النبي وأهل بيته عليه‌السلام له في الإمام الرضا عليه‌السلام : (أنظر ديوان الصاحب عباد / ص ٩١ ـ ٩٥) ١ :

____________

(١) في الكنى والالقاب طبعة النجف الأشرف ج ٢ ص ٤٠٦ (يا سائراً زائراً ....) وكذلك في (العيون).

وفي أعيان الشيعة ٣ : ٤٤٨ ومقاتل الطالبيين صفحة ٥٦٨ وتهذيب ابن عساكر ٣ / ٥٩ جاء أن اشجع السلمي أبو الوليد من ولد الشريد بن مطرود السلمي كان شاعراً مفلقاً يرثي الإمام الرضا عليه‌السلام :

وفي زورق الخيال صفحة ١٣٧ جاء فيه أن السيد حسين ابن السيد محمّد تقي بن السيد حسن بن السيد إبراهيم الطباطبائي الشهير ببحر العلوم أديب فاضل وشاعر مطبوع ولد في النجف سنة ١٣٤٧ هـ وتوفي سنة ١٤٢٢ هـ / ٢٠٠١ م ، له في الإمام الرضا عليه‌السلام تحت عنوان (وداع الحرم الرضوي) :

وفي أمل الآمل (٢ : ٢٥) جاء فيه أن إبراهيم بن إبراهيم فخر الدين العاملي قال في مدفنه في مكان مقدس قوله :

وفي بحار الأنوار (٤٩ : ٢٣٥) جاء فيه أن إبراهيم بن العباس الصولي (١٧٦ هـ ـ ٢٤٣ هـ) انشد قصيدة مطلعها :

وفي أعيان الشيعة (٢ : ٢٧٢) جاء فيه أن ابن المشبع المدني قال :

وفي أمل الآمل (٢ : ٨٨) جاء فيه أن الشاعر الشيخ (أبو عبد الله) الحسين بن الحجاج (المتوفی ٣٩١ هـ) قال :

وفي مناقب ابن شهر آشوب (٤ : ٢٧٤) جاء فيه عن أبي عبد الله السوسي المتوفى سنة ٣٧٠ هـ قال :

وفي المجالس السنة للسيد محسن الأمين (٥ : ٣٤٨) جاء فيه عن أبي فراس الحمداني ١ قال :

____________

(١) في طبعة النجف الأشرف ج ٥ ص ٣٤٨ ، وردت الأبيات كما أثبتناها منقولةً عن المجالس السنية (المراجع)

وفي الكنى والألقاب (٣ : ٢٤٥) جاء فيه عن أبي محمّد اليزيدي بن المبارك (١٣٨ هـ ـ ٢٠٢ هـ) قال :

وللشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحميد الهلالي المولود سنة ١٩٣٢ م أنه قال في الإمام الرضا عليه‌السلام :

وقد جاء في أعيان الشيعة (٥ : ٣٩٢) ١ أن السيد حسن السيد يحيى السيد احمد الأعرجي الحلي ٢ له في الإمام الرضا عليه‌السلام :

____________

(١) كثير من ابيات القصيدة منقولة من مصادر أخرى وبعضها أغفلها السيد الأمين العاملي ونحن قد اضفناها.

(٢) لم نعثر على تاريخ وفاته في المراجع إلا إنه من خلال مراجعة سيرته يظهر أنه كان من رجال القرن الحادي عشر الهجري (انظر البابليات

____________

للشيخ محمد علي اليعقوبي رحمه‌الله ج ١ ص ١٦١ / النجف الأشرف ١٣٧٠ هـ ، ١٩٥١ م).

وفي شعراء الغري (٣ : ٢٢٥) جاء فيه أن العالم الجليل السيد حسين السيد رضا بحر العلوم المولود في النجف والمتوفى فيه (١٢٢١ هـ ـ ١٣٠٦ هـ) اُصيب ببصره ولم ينفعه علاج فتوسل بالإمام علي بن

موسى الرضا عليه‌السلام بهذه القصيدة :

إلى أن يقول :

وجاء في (مثير الكآبة والاشجان) في بعض أحوال غريب خراسان تحت رقم (٨٥١٠) آستان قدس مكتبة الإمام الرضا في مشهد المقدسة مخطوط أن الشيخ حسين بن الشيخ علي القطيفي ذكر الإمام الرضا عليه‌السلام بقوله :

وفي ديوان عبد الباقي العمري هذان البيتان في الإمام الرضا عليه‌السلام الترياق الفاروقي ص ١٣٠ ط النجف الأشرف ١٣٨٤ هـ :

وجاء في ديون الإمام الحسين عليه‌السلام (١ : ٢٤٢) أن السيد خضر ابن السيد علي القزويني (١٣٢٣ هـ ـ ١٣٥٧ هـ) شاكياً الإمام الرضا عليه‌السلام

بقوله :

وفي ديوان رياض المدح والرثاء (ص : ٣١٧) جاء فيه أن الشيخ سلطان صابر التستري خمّس أبيات أبي نواس الحسن بن هاني بقوله :

وفي ديوان رياض المدح والرثاء أيضاً (ص / ١٤٤) جاء فيه أن الشيخ سلمان البحراني التاجر له مرثية في الإمام علي بن موسى

____________

(١) في أعلام الورى ص ٣١٦ ، ط بيروت. دار المعرفة (د. ت) (في المعاني وفي الكلام البدية) وابيات أبي نؤاس مذكورة في مصادر اخرى بصور أخرى لم نعرض لها.

الرضا عليه‌السلام يقول :

وفي ديوان رياض المدح والرثاء (ص / ١٧١) جاء فيه أن الشيخ سليمان البلادي البحراني له في الإمام الرضا عليه‌السلام هذه القصيدة :

وفي ديوان شعراء الحسين عليه‌السلام (١ : ١٢٦) جاء فيه أن السيد صالح بن السيد محمّد بن حسين الحسني الحلّي (١٢٩٠ هـ ـ ١٣٥٩ هـ) له في رثاء غريب خراسان الإمام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام هذه القصيدة :

وفي ديوان رياض المدح والرثا (ص / ٥٤٦) جاء فيه أن الحاج طه إبراهيم العرادي البحراني له هذه القصيدة في الإمام الرضا عليه‌السلام :

وفي ديوان الحويزي (٢ : ١٤٤) ١ جاء فيه أن الشيخ عبد الحسين الحويزي (١٢٨٧ هـ ـ ١٣٧٧ هـ) له يرثي الإمام الرضا عليه‌السلام بهذه القصيدة :

____________

(١) ديوان الحويزي : تحقيق الدكتور حميد مجيد هدّو ج ٢ : ١٤٤ طبعة النجف الاشرف ، ط ١ ١٣٨٥ هـ / ١٩٦٥ م ، وقد أعيد طبعه في بيروت ١٩٨٦ م ، بعد تزوير وتحريف من قبل ناشره مؤسسة الأعلمي ١٣٨٥ هـ ، ١٩٦٥ م.

وفي شعراء الغري (٥ : ١٥٢) جاء فيه أن الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ أحمد شكر المتوفى سنة ١٢٨٥ هـ له قصيدة في الإمام الرضا عليه‌السلام :

____________

(١) هذا البيت غير موجود في النص الشعري والذي ورد في شعراء الغري ، وغيره كثير قد سقط من الاصل (المراجع).

(٢) في شعراء الغري ١٥٣ : ٥ ورد الشطر كالآتي : أم غاب عن آفاقها بدر الرضا ........ (المراجع)

وفي ديوان الربيعي (ص / ٢٥) جاء فيه أن الشيخ عبد العظيم الربيعي له في الإمام الرضا عليه‌السلام : ١

____________

(١) هذا البيت ساقط في شعراء الغري وهو من ديوان الشاعر.

وفي أعيان الشيعة (٢٩ : ٢٣) جاء فيه أن السيد عبد الله خان المشعشعي له في الإمام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام قوله :

وفي كتاب البابليات لليعقوبي رحمه‌الله ٣ : ٧٨ ـ ٧٩ جاء فيه أن الحاج عبد المجيد بن ملّه محمّد العطار (١٢٨٢ هـ ـ ١٣٤٢ هـ) له قصيدة يرثي بها الإمام الرضا عليه‌السلام :

وفي ديوان الفرطوسي (١ : ١٠٧) طبع النجف جاء فيه أن الشيخ عبد المنعم الفرطوسي (١٣٣٥ هـ ـ ١٤٠٤ هـ) له في مدح الرضا عليه‌السلام تحت عنوان (ابا الجواد نظمها عام ١٣٧١ هـ) :

____________

(١) هذا البيت ساقط من القصيدة أضفناه لها (المراجع).

وفي البابليات لليعقوبي (١ : ١٦٢) جاء فيه أن السيد علي الحديدي الحسيني من أعلام القرن الحادي عشر له قصيدة في الإمام الرضا عليه‌السلام وقد ضاع معظم شعره وادبه :

وفي ديوان السحر الحلال (١ : ٣٥٣) جاء فيه أن الحاج علي بن حمدان الرياحي له قصيدة تحت عنوان تحية الملك الضامن الإمام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام :

إلى قوله :

وفي مثير الكآبة والاشجان في ذكر بعض أحوال غريب خراسان ١ أن الشيخ علي ابن الشيخ حسن البلادي البحراني القديحي القطيفي قد نظم في الإمام الرضا عليه‌السلام قوله :

وفي ديوان كاظم الأزري (ص ١٧) جاء فيه أن الشيخ كاظم بن محمّد الأزري (١١٤٣ هـ ـ ١٢١١ هـ) له قصيدة يمدح بها الإمام الرضا عليه‌السلام :

____________

(١) مخطوط في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام (كتابخانه استان قدس رضوي) مشهد المقدسة تحت رقم (٨٥١٠)

وفي ديوان الدورقي المخطوط (ص : ٢٩) جاء فيه أن الشيخ محمّد باقر الدورقي له في الإمام الرضا عليه‌السلام :

وفي شعراء الغري (١٠ : ٢٣٢) جاء فيه أن السيد محمّد بن الحسين الحائري النجفي المتوفى سنة ١١٨٣ هـ له في الإمام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام :

وفي أعيان الشيعة (٩ : ١٣٨) من الطبعة الجديدة ، ج ٤٣ ص ٣٣٧ من الطبعة القديمة جاء فيه أن محمّد حبيب الضبيّ المتوفى في حدود سنة ٤٠٠ هـ له في الإمام الرضا عليه‌السلام هذه القصيدة ١ :

____________

(١) وذكر القصيدة مرة ثانية السيد محسن الأمين في كتابه الآخر المجالس السنية ج ٥ ص ٣٥٨ من طبعة النجف الأشرف إلا أن فيها زيادات عما ورد في أعيان الشيعة والزيادة المذكورة بين ثنايا القصيدة (المراجع).

وفي ديوان الحجة السيد محمّد جمال الهاشمي (١٣٢٢ هـ ـ ١٣٩٧ هـ) له قصيدة :

وللشيخ جابر الكاظمي (٢٢٢ هـ ، ١٣١٢ هـ) ص ٣١ ـ ٣٤ قصيدة في الإمام الرضا عليه‌السلام :