بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

«اللّهمّ صلّ على فاطِمَةَ وَأبيها ، وَبَعْلِها وَبَنيها ، وَالسّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فيها ، بِعَدَدِ ما أحاطَ بِهِ عِلمُك»

«اللّهمّ الْعَنْ اوّلَ ظالِم ظَلَمَ حقَّ مُحمّد وَآلِ محمّد ، وَآخِرَ تابِع لهُ على ذلِك»

١٥١٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمّد (جوهري) عن عليّ بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

على الصّبيّ اذا احتلم الصّيام ، وعلى الجارية اذا حاضت الصّيام والخمار ، الاّ ان تكون مملوكة ، فانّه ليس عليها خمار الاّ ان تحبّ ان تختمر ، وعليها الصّيام.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٣٣٠٣ ، باب ٢٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨١ ، ح ٢٤ باب ١ وص ٣٢٦ ، ح ٨٣ ، باب ١. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٢٣ ، ح ١. الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٠٩ ، ح ٥٥٥٦ ، باب ٢٩ ، نقلا عن التّهذيب ، وعن الصّدوق في المقنع مرسلا.

١٥١٧ : عبداللّه بن جعفر الحميري ـ في قرب الأسناد ـ عن السّندي بن محمّد عن ابي البختري عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال :

اذا حاضت الجارية فلا تصلّي الاّ بخمار.

«الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٠٨ ، ح ٥٥٤٩ ، باب ٢٨».

١٥١٨ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام : ...

وسألته عن ابن عشر سنين يحجّ؟ قال : عليه حجّة الاسلام اذا احتلم ، وكذلك الجارية عليها الحجّ اذا طمثت.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٧٦ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٦ ، ح ١٤ ، باب ١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٤٦ ، ح ١ ، ب ٨٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٥١٩ : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن بنت الياس عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا بلغ اشدّه ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة ، وجب عليه ما وجب على المحتلمين ،

احتلم او لم يحتلم ؛ وكتب عليه السّيّئات ، وكتب له الحسنات ، وجاز له كلّ شيء ، إلاّ ان يكون ضعيفا او سفيها.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٤ ، ح ٢٤٧٧١ ، باب ٤٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٩ ، ح ٧ ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الوشّاء عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢١ ، ح ٥٥١٩ ، باب ٢ ، باسناده عن الحسن بن عليّ الوشّاء. البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٦٢ ، ح ٧ ، باب ٨ ؛ والمستدرك ، ج ١ ، ص ٨٧ ، ح ٤٨ ، باب ٤ ، نقلا عن الخصال. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٦١ ، ح ٢٢٧٥٣ ، باب ١٤ ، نقلا عن الكافي. الخصال ، ص ٤٩٥ ، ح ٤ ، عن ابيه عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد.

١٥٢٠ : دعائم الاسلام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه قال في وليّ اليتيم اذا قرء القرآن واحتلم واونس منه الرّشد : دفع اليه ماله ، وان احتلم ولم يكن له عقل يوثق به لم يدفعه اليه ، وانفق منه بالمعروف عليه.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٢٤٠ ، ح ١٥٢٤١ ، باب ١١».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٤٢٧ ، ح ١٥٨٠٥ ، باب ١ ؛ وج ١٤ ، ص ١٢٤ ، ح ١٦٢٦٦ ، باب ٣٨ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

١٥٢١ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه قال :

كان عليّ عليه‌السلام اذا شكّ في احتلام الغلام وقد سرق ، حكّ اصابعه ولم يقطعه ؛ فاذا سرق ربع دينار قطع اصابعه ؛ ولا يقطع الكفّ في اقلّ من عشرة دراهم فصاعدا.

«المستدرك ، ج ١٨ ، ص ١٢٢ ، ح ٢٢٢٤٧ ، باب ٢».

١٥٢٢ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه انّ عليّا عليه‌السلام قال :

الغلام لا يجب عليه الحدّ كاملا حتّى يحتلم ويسطع ريح ابطه.

«المستدرك ، ج ١٨ ، ص ١٤ ، ح ٢١٨٦٢ ، باب ٦».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الدعائم عنه عليه‌السلام مثله.

١٥٢٣ : احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عليهما‌السلام قال :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عرضهم (بني قريظة) يومئذ على العانات ، فمن وجده انبت ، قتله ؛ ومن لم يجده انبت ، الحقه بالذّراري.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٧٣ ، ح ١٧ ، باب ٧٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٤ ، ح ٧٨ ، باب ٤ ، نقلا عن قرب الأسناد ، عن السّندي بن محمّد عن ابي البختري عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام. البحار ، ج ٢٠ ، ص ٢٤٦ ، ح ١٣ ، باب ١٧ ؛ وج ١٠٠ ، ص ٣١ ، ح ٥ ، باب ٣ ؛ وج ١٠٣ ، ص ١٦١ ، ح ١ ، باب ٨ ، نقلا عن قرب الأسناد.

١٥٢٤ : عوالي اللّئالي : وفي الحديث :

انّ سعد بن معاذ حكم في بني قريظة بقتل مقاتليهم وسبي ذراريهم ، وامر بكشف مؤتزرهم ، فمن انبت ، فهو من المقاتلة ، ومن لم ينبت ، فهو من الذّراري ؛ وصوّبه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله.

«المستدرك ، ج ١ ، ص ٨٦ ، ح ٤٥ ، باب ٤».

١٥٢٥ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : حدّثنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى قال : حدّثني ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابيطالب عليه‌السلام قال : ...

يا ابابكر انّ الغلام انّما يثغر في سبع سنين ، ويحتلم في اربع عشرة سنة ، ويستكمل طوله في اربع وعشرين ، ويستكمل عقله في ثمان وعشرين سنة ؛ فما كان بعد ذلك فانّما هو بالتّجارب.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٥ ، ح ١٧٨٧٣ ، باب ٥٩».

١٥٢٦ : محمّد بن عليّ بن الحسين قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

يربى الصّبيّ سبعا ، ويؤدّب سبعا ، ويستخدم سبعا ، ومنتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة ، وعقله في خمس وثلاثين ؛ وما كان بعد ذلك فبالتّجارب.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٥ ، ح ٢٧٦٢٥ ، باب ٨٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٦ ، ح ٤٦ ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن امير المؤمنين عليه‌السلام.

١٥٢٧ : محمّد بن الحسن باسناده عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

سألته عن اليتيمة متى يدفع اليها مالها؟ قال : اذا علمت انّها لا تفسد ولا تضيع. فسألته ان كانت قد تزوّجت؟ فقال : اذا تزوّجت فقد انقطع ملك الوصيّ عنها.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٦ ، ح ٢٤٧٧٣ ، باب ٤٥».

مآخذ اخرى : الكافي ج ٧ ، ص ٦٨ ، ح ٤ ، حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن عليّ بن رباط عن الحسين بن هاشم وصفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢١ ، ح ٥٥٢٠ ، باسناده عن صفوان. الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤١٠ ، ح ٢٣٩٤٤ ، باب ١ ، نقلا عن الكافي ، والفقيه.

١٥٢٨ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابي محمّد المدائني عن عائذ بن حبيب بيّاع الهروي عن عيسى بن زيد رفعه الى ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يثغر الغلام لسبع سنين ، ويؤمر بالصّلاة لتسع ، ويفرّق بينهم في المضاجع لعشر ، ويحتلم لأربع عشرة سنة ، ومنتهى طوله لاثنتي وعشرين سنة ، ومنتهى عقله لثمان وعشرين سنة ، الاّ التّجارب.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٦ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٩ ، ح ٨ ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابي محمّد المدائني عن عليّ بن حبيب بيّاع الهروي قال : حدّثني عيسى بن زيد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٤ ، ح ٢٤٧٧٠ ، باب ٤٤ ؛ وج ٢١ ، ص ٤٦١ ، ح ٢٧٥٨٤ ، باب ٧٤ ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٠ ، ح ٢٧ ، باب ٣٦ ؛ وج ٩ ، ص ١٨٣ ، ح ١٣ ، باب ٤ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب ؛ وباسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابي محمّد المدائني عن عائذبن حبيب بيّاع الهروي.

١٥٢٩ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

لا يصلح للجارية اذا حاضت الاّ ان تختمر الاّ ان لا تجده.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٢ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٢٨ ، ح ٢٥٤٩٥ ، باب ١٢٦ ، نقلا عن الكافي.

١٥٣٠ : محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن رجاله عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

كلّ عتق يجوز له المولود الاّ في كفّارة القتل ، فانّ اللّه تعالى يقول : فتحرير رقبة مؤمنة ؛ يعني بذلك مقرّة قد بلغت الحنث. ويجزي في الظّهار صبيّ ممّن ولد في الاسلام.

«التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٢٠ ، ح ٣ ، باب ٤».

١٥٣١ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، وعدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه جميعا عن محمّد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

ليستأذنكم الّذين ملكت ايمانكم والّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات ، من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظّهيرة ، ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ، ليس

عليكم ولا عليهم جناح بعدهنّ طوّافون عليكم ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج على امّه ولا على اخته ولا على ابنته ولا على من سوى ذلك الاّ باذن ، ولا يأذن لأحد حتّى يسلّم فان السّلام طاعة الرّحمن.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٠ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٨٢ ، ح ١٦٧٢٣ ، باب ٩٢ ، نقلا عن مشكاة الأنوار. الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢١٦ ، ح ٢٥٤٦٤ ، باب ١٢٠ ، نقلا عن الكافي.

١٥٣٢ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه ، ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد جميعا عن النّضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جرّاح المدائني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليستأذن الّذين ملكت ايمانكم والّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات كما امركم اللّه عزّ وجلّ. ومن بلغ الحلم فلا يلج على امّه ولا على اخته ولا على خالته ولا على سوى ذلك الاّ باذن ، فلا تأذنوا حتّى يسلّم ، والسّلام طاعة للّه عزّوجلّ قال : وقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : ليستأذن عليك خادمك اذا بلغ الحلم في ثلاث عورات اذا دخل في شيء منهنّ ، ولو كان بيته في بيتك. قال : وليستأذن عليك بعد العشاء الّتي تسمّى العتمة وحين تصبح وحين تضعون ثيابكم من الظّهيرة ، انّما امر اللّه عزّوجلّ بذلك للخلوة فانّها ساعة غرة وخلوة.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٢٩ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢١٥ ، ح ٢٥٤٦٢ ، باب ١٢٠ ؛ وص ٢١٨ ، ح ٢٥٤٦٧ ، باب ١٢١ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٨٢ ، ح ١٦٧٢٣ ، باب ٩٣ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

١٥٣٣ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه عن خلف بن حمّاد عن ربعي بن عبداللّه عن الفضيل بن يسار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «يا ايّها الّذين آمنوا ليستأذنكم الّذين ملكت ايمانكم والّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات» قيل : من هم؟ فقال : هم المملوكون من الرّجال والنّساء والصّبيان الّذين لم يبلغوا ، يستأذنون عليكم عند هذه الثّلاث العورات من بعد صلاة العشاء ، وهي العتمة وحين تضعون ثيابكم من الظّهيرة ، ومن قبل صلاة الفجر. ويدخل مملوككم [وغلمانكم] من بعد هذه الثّلاث عورات بغير اذن ان شاؤوا.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٠ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٦٧٢٥ ، باب ٩٣ ، سبط الشّيخ الطّبرسي في مشكاة الأنوار نقلا من المحاسن عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٥٣٤ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن الحسين عن احمد بن الحسن بن عليّ عن عمرو بن سعيد عن مصدّق بن صدقة عن عمّار السّاباطي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الغلام متى تجب عليه الصّلاة؟ قال : اذا اتى عليه ثلاث عشرة سنة ؛ فان احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصّلاة ، وجرى عليه القلم. والجارية مثل ذلك ، ان اتى لها ثلاث عشرة سنة او حاضت قبل ذلك فقد وجبت عليها الصّلاة وجرى عليها القلم.

«الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٥ ، ح ٨٢ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٨٠ ، ح ٥ ، باب ١٣. الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٠٨ ، ح ٢ ، باب ٢٤٧.

١٥٣٥ : نوادر الرّاوندي : باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

مروا صبيانكم بالصّلاة اذا كانوا ابناء سبع سنين ، واضربوهم اذا كانوا ابناء تسع سنين.

وبهذا الاسناد قال : قال عليّ عليه‌السلام : تجب الصّلاة على الصّبيّ اذا عقل ، والصّوم اذا اطاق ، والحدود اذا احتلم.

«البحار ، ج ٨٨ ، ص ١٣٢ ، ح ٤ ، باب ٤».

١٥٣٦ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمّد عن سليمان بن داوود عن سفيان بن عيينة عن الزّهريّ عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام في حديث قال :

وامّا صوم التّأديب ، فان يؤخذ الصّبيّ بالصّوم اذا راهق تأديبا ، وليس بفرض ... الحديث.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٢٥ ، ح ١٣٢٧٧ ، باب ٢٩».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الصّدوق باسناده عن الزّهري. الكافي ، ج ٤ ، ص ٨٣ ، ح ١. التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٩٤ ، ح ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٥٣٧ : قال الصّدوق : وقال الصّادق عليه‌السلام :

الصّبيّ يؤخذ بالصّيام اذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه ، فان اطاق الى الظّهر او بعده صام الى ذلك الوقت ، فاذا غلب عليه الجوع والعطش افطر.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٣٣٠٧ ، باب ٢٩».

١٥٣٨ : دعائم الاسلام عن عليّ عليه‌السلام :

انّه قال فى الصّبيّ يحجّ به ولم يبلغ [الحلم] ، قال : لا يجزىء ذلك عنه ، وعليه الحجّ اذا بلغ ؛ وكذلك المرأة اذا حجّ بها وهي طفلة.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٢٣ ، ح ٨٩٦٩ ، باب ١١».

١٥٣٩ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن الحسن بن شمون عن عبداللّه بن عبدالرّحمن الأصمّ عن مسمع بن عبدالملك عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لو انّ عبدا حجّ عشر حجج ، كانت عليه حجّة الاسلام ايضا اذا استطاع الى ذلك سبيلا. ولو انّ غلاما حجّ عشر حجج ثمّ احتلم ، كانت عليه فريضة الاسلام. ولو انّ مملوكا حجّ عشر حجج ثمّ اعتق ، كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٨».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٦ ، ح ١٥ ، باب ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٤١ ، ح ٧ ، باب ٨١ ؛ وص ١٤٦ ، ح ٢ ، باب ٨٦ ، باسناده عن سهل بن زياد. المستدرك ، ج ٨ ، ص ٢٤ ، ح ٨٩٧٠ ، باب ١٢ ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده الصّحيح عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

١٥٤٠ : نوادر الرّاوندي : باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لو انّ غلاما حجّ عشرة حجج ثمّ احتلم ، كانت عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلا.

«البحار ، ج ٩٩ ، ص ١١٤ ، ح ٦ ، باب ١٧».

١٥٤١ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن غير واحد رووه عنهما جميعا :

انّ ذبيحة المرأة اذا اجادت الذّبح وسمّت فلا بأس بأكله ؛ وكذلك الصّبيّ ؛ وكذلك الأعمى اذا سدّد.

«التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٧٣ ، ح ٤٦ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٣٤ ، ح ٤١٩١ ، باب ٢ ، باسناده عن عمر بن اذينة عن رهط رووه عنهما عليهما‌السلام جميعا. الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٥ ، ح ٢٩٩٤٧ ، باب ٢٣ ؛ وص ٤٧ ، ح ٢٩٩٥٤ ، باب ٢٤ ، نقلا عن الكافي والفقيه.

١٥٤٢ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد عن الحلبي عن حريز عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن ذبيحة الصّبيّ ، فقال : اذا تحرّك وكان له خمسة اشبار واطاق الشّفرة ... ؛ الحديث.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٢٣٧ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٢ ، ح ٢٩٩٣٧ ، باب ٢٢ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الصّدوق باسناده عن حمّاد. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٧٣ ، ح ٤٥ ، باب ٤ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. البحار ، ج ٦٥ ، ص ٣٢٥ ، ذيل ح ٣٢.

١٥٤٣ : عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال :

سئل ابوعبداللّه عليه‌السلام عن ذبيحة الغلام ، فقال : اذا قوي على الذّبح ، وكان يحسن ان يذبح ، وذكر اسم اللّه عليها ، فكل ... ؛ الحديث.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٢٣٧ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٢ ، ح ٢٩٩٣٨ ، باب ٢٢ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٥٤٤ : محمّد بن يعقوب عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن ابي عبداللّه قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اذا بلغ الصّبيّ خمسة اشبار اكلت ذبيحته.

«الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٢ ، ح ٢٩٩٣٩ ، باب ٢٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٦ ، ص ٢٣٨ ، ح ٨.

١٥٤٥ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن ذبيحة الغلام والمرأة هل تؤكل؟ فقال : اذا كانت المرأة مسلمة فذكرت اسم اللّه عزّوجلّ على ذبيحتها ، حلّت ذبيحتها ؛ وكذلك الغلام اذا قوي على الذّبيحة فذكر اسم اللّه عزّوجلّ عليها ؛ وذلك اذا خيف فوت الذّبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٢٣٧ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٣٤ ، ح ٤١٩٢ ، باسناده عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد. الوسائل ج ٢٤ ، ص ٤٥ ، ح ٢٩٩٤٦ ، باب ٢٣ ، نقلا عن الكافي.

١٥٤٦ : روي عن صفوان بن يحيى قال :

سأل المرزبان ابا الحسن عليه‌السلام عن ذبيحة ولد الزّنا وقد عرفناه بذلك ، قال : لا بأس به ، والمرأة و

الصّبيّ اذا اضطرّوا اليه.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٢٩ ، ح ٤١٧٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٧ ، ح ٢٩٩٥٥ ، باب ٢٥ ، نقلا عن الفقيه.

١٥٤٧ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن بعض اصحابه قال :

سأل المرزبان الرّضا عليه‌السلام عن ذبيحة الصّبيّ قبل ان يبلغ وذبيحة المرأة ، فقال : لا بأس بذبيحة الخصيّ والصّبيّ والمرأة اذا اضطرّوا اليه.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٢٣٨ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٦ ، ح ٢٩٩٤٩ ، باب ٢٣ ، نقلا عن الكافي.

١٥٤٨ : محمّد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن آدم بيّاع اللّؤلؤ عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنه وكتبت عليه السّيّئة وعوقب ؛ واذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك ؛ وذلك انّها تحيض لتسع سنين.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٥ ، ح ٢٤٧٧٢ ، باب ٤٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٨ ، ح ٦. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٤ ، ح ١٦ ، باب ٤ ، باسناده عن الحسن بن سماعة مثله.

١٥٤٩ : محمّد بن الحسن باسناده عن الصّفّار عن السّندي بن الرّبيع عن يحيى بن المبارك عن عبداللّه بن جبلة عن عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثّمالي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

قلت له : في كم تجرى الأحكام على الصّبيان؟ قال : في ثلاث عشرة واربع عشرة. قلت : فانّه لم يحتلم فيها ؛ قال : وان كان لم يحتلم ، فانّ الأحكام تجرى عليه.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٧ ، ح ٢٤٧٧٥ ، باب ٤٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣١٠ ، ح ٦٣ ، باب ٢٢.

١٥٥٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد واحمد ابني الحسن عن ابيهما عن احمد بن عمر الحلبي عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سأله ابي وانا حاضر ، عن قول اللّه عزّوجلّ : «حتّى اذا بلغ اشدّه» قال : الاحتلام. قال : فقال : يحتلم في ستّ عشرة وسبع عشرة سنة ونحوها ؛ فقال : لا اذا اتت عليه ثلاث عشرة سنة ، كتبت له الحسنات وكتبت عليه السّيّئات ، وجاز امره ، الاّ ان يكون سفيها او ضعيفا. فقال : وما

السّفيه؟ فقال : الّذي يشتري الدّرهم بأضعافه. قال : وما الضّعيف؟ قال : الأبله.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٣ ، ح ٢٤٧٦٨ ، باب ٤٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٢ ، ح ٦ ، باب ٤.

١٥٥١ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن احمد العلوي عن العمركي عن عليّ بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الغلام متى يجب عليه الصّوم والصّلاة؟ قال : اذا راهق الحلم ، وعرف الصّلاة والصّوم.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٣٥ ، ح ١٣٣٠٢ ، باب ٢٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٤ ، ص ١٩ ، ح ٤٣٩٩ ، باب ٣ ، نقلا عن التّهذيب. التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٨٠ ، ح ٤ ، عن عليّ بن جعفر في كتابه عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام.

١٥٥٢ : عبداللّه بن جعفر الحميري ـ في قرب الأسناد ـ عن عبداللّه بن الحسن عن عليّ بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن اليتيم متى ينقطع يتمه؟ قال : اذا احتلم وعرف الأخذ والعطاء

«الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٤ ، ح ٧٦ ، باب ٤».

١٥٥٣ : فقه الرّضا عليه‌السلام : واروي عن العالم عليه‌السلام :

لا يتم بعد احتلام ، فاذا احتلم امتحن في امر الصّغير والوسط والكبير ، فان اونس منه رشد دفع اليه ماله ، والاّ كان على حالته الى ان يؤنس منه الرّشد.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٤٢٨ ، ح ١٥٨١٠ ، باب ٢».

١٥٥٤ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن حمزة بن حمران عن حمران قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام ، قلت له : متى يجب على الغلام ان يؤخذ بالحدود التّامة وتقام عليه ويؤخذ بها؟ فقال : اذا خرج عنه اليتم وادرك. قلت : فلذلك حدّ يعرف به؟ فقال : اذا احتلم او بلغ خمسة عشر سنة او اشعر او انبت قبل ذلك اقيمت عليه الحدود التّامة واخذ بها واخذت له. قلت : فالجارية متى تجب عليها الحدود التّامة وتؤخذ لها ويؤخذ بها؟ قال : انّ الجارية ليست مثل الغلام ، انّ الجارية اذا تزوّجت ودخل بها ، ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم ، ودفع اليها

مالها ، وجاز امرها في الشّراء والبيع ، واقيمت عليها الحدود التّامة ، واخذ لها بها. قال : والغلام لا يجوز امره في الشّراء والبيع ، ولا يخرج من اليتم حتّى يبلغ خمسة عشر سنة او يحتلم او يشعر او ينبت قبل ذلك.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ١٩٧ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٨ ، ص ٤١١ ، ح ٢٣٩٤٦ ، باب ٢ ، نقلا عن الكافي ؛ وج ١ ، ص ٤٣ ، ح ٧٢ ، باب ٤ ، نقلا عن الكافي ، وعن محمّد بن ادريس في آخر السّرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب مثله ، الاّ انّه اسقط قوله عن حمران. التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٧ ، ح ١٣٢ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

١٥٥٥ : عبداللّه بن جعفر ـ في قرب الأسناد ـ عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن عليّ : قال :

لا يجوز طلاق الغلام حتّى يحتلم.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٧٩ ، ح ٢٨٠٧٣ ، باب ٣٢».

١٥٥٦ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ عليه‌السلام :

انّه قال في حديث : ولا يجوز طلاق صاحب هذيان ولا صاحب قويه ولا مكره ولا صبيّ حتّى يحتلم.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٣٠٥ ، ح ١٨٣٢٤ ، باب ٢٤».

١٥٥٧ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن الحسين عن عدّة من اصحابه عن ابن بكير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

لا يجوز طلاق الغلام ووصيّته وصدقته ان لم يحتلم.

وفي نسخة : «يجوز». وكذا في رواية الشّيخ.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٧٨ ، ح ٢٨٠٧٠ ، باب ٣٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٦ ، ص ١٢٤ ، ح ٤ ، محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين جميعا عن ابن فضّال عن ابن بكير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٦ ، ح ١٧٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٣ ، ح ٤ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٥٥٨ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن ابي عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا بلغ الصّبيّ خمسة اشبار ، اكلت ذبيحته ؛ واذا بلغ عشر سنين جازت وصيّته.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٢ ، ح ٢٤٧٦٥ ، باب ٤٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨١ ، ح ١ ، باب ٤.

١٥٥٩ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام انّه قال :

تقبل شهادة الغلام اذا احتلم وكان مرضيّا.

«المستدرك ، ج ١٧ ، ص ٤٤٠ ، ح ٢١٨٠٧ ، باب ٣٥».

١٥٦٠ : فقه الرّضا عليه‌السلام : اروى عن العالم عليه‌السلام انّه قال :

من اكل من مال اليتيم درهما واحدا ظلما من غير حقّ ، يخلده اللّه في النّار.

وروي : انّ اكل مال اليتيم من الكبائر الّتي وعد اللّه عليها النّار ، فانّ اللّه عزّوجلّ من قائل ، يقول : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا».

وروى : من اتّجر بمال اليتيم فربح ، كان لليتيم ؛ والخسران على التّاجر. ومن حوّل مال اليتيم او اقرض شيئا منه ، كان ضامنا بجميعه ، وكان عليه زكاته دون اليتيم.

وروي : ايّاكم واموال اليتامى ، لا تعرّضوا لها ، ولا تلبسوا بها. فمن تعرّض لمال اليتيم فأكل منه شيئا كأنّما اكل جذوة من النّار. وروي : اتقوا اللّه ولا يعرّض احدكم لمال اليتيم ، فانّ اللّه جلّ ثناؤه يلي حسابه بنفسه ، مغفورا له او معذّبا. وآخر حدود اليتيم الاحتلام.

واروي عن العالم عليه‌السلام : لا يتم بعد احتلام فاذا احتلم امتحن في امر الصّغير والوسط والكبير ، فان اونس منه رشدا دفع اليه ماله ، والاّ كان على حالته الى ان يؤنس منه الرّشد.

وروي : انّ لأيسر القبيلة وهو فقيهها وعالمها ، ان يتصرّف لليتيم في ماله فيما يراه خطاء وصلاحا ، وليس عليه خسران ، ولا له ربح ، والرّبح والخسران لليتيم ، وعليه ؛ وباللّه التّوفيق.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٥ ، ح ١٣».

١٥٦١ : تفسير عليّ بن ابراهيم : في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه‌السلام :

في قوله : «ولا تؤتوا السّفهاء اموالكم» ، فالسّفهاء ، النّساء والولد ، اذا علم الرّجل انّ امرأته سفيهة مفسدة ، وولده سفيه مفسد ، لم ينبغ له ان يسلّط واحدا منهما على ماله الّذي جعل اللّه

له قياما ؛ يقول له معاشا. قال : «وارزقوهم منه واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا» ، والمعروف العدّة. قوله تعالى : «وابتلوا اليتامى حتّى اذا بلغوا النّكاح ، فان آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا» قال : من كان في يده مال بعض اليتامى ، فلا يجوز له ان يؤتيه حتّى يبلغ النّكاح ويحتلم ، فاذا احتلم ووجب عليه الحدود واقامة الفرائض ولا يكون مضيّعا ولا شارب خمر ولا زانيا ، فاذا آنس منه الرّشد دفع اليه المال ، واشهد عليه. وان كانوا لا يعلمون انّه قد بلغ ، فانّه يمتحن بريح ابطه او نبت عانته ، فاذا كان ذلك فقد بلغ ، فيدفع اليه ماله اذا كان رشيدا ؛ ولا يجوز ان يحبس عنه ماله ويعتلّ عليه انّه لم يكبر بعد. وقوله : «ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا» فان كان في يده مال يتيم وهو غنيّ فلا يحلّ له ان يأكل من مال اليتيم ، ومن كان فقيرا فقد حبس نفسه على ماله ، فله ان يأكل بالمعروف.

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٦٣ ، ح ١٠ ، باب ٨».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٤٢٧ ، ح ١٥٨٠٦ ، باب ٢ ؛ وج ١٤ ، ص ١٢٤ ، ح ١٦٢٦٨ ، باب ٣٩ ، نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم.

١٥٦٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في الخصال ـ عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمّد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسين الخادم بيّاع اللّؤلؤ عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سأله ابي وانا حاضر عن اليتيم متى يجوز امره؟ قال : حتّى يبلغ اشدّه. قال : وما اشدّه؟ قال : احتلامه. قال : قلت : قد يكون الغلام ابن ثمان عشرة سنة او اقلّ او اكثر ، ولم يحتلم. قال : اذا بلغ وكتب عليه الشّيء (نبت عليه الشّعر) جاز عليه امره ، الاّ ان يكون سفيها او ضعيفا.

«الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤١٢ ، ح ٢٣٩٥٠ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٦٢ ، ح ٥ ، باب ٨ ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ص ٤٩٥ ، ح ٣.

١٥٦٣ : محمّد بن مسعود العيّاشيّ في تفسيره عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سأله ابي وانا حاضر ، عن اليتيم متى يجوز امره؟ فقال : حين يبلغ اشدّه. قلت : وما اشدّه؟ قال : الاحتلام. قلت : قد يكون الغلام ابن ثماني عشرة سنة لا يحتلم ، او اقلّ او اكثر ؛ قال : اذا بلغ ثلاث عشرة سنة كتب له الحسن وكتب عليّه السّيّء وجاز امره ، الاّ ان يكون سفيها او ضعيفا.

«المستدرك ، ج ١ ، ص ٨٨ ، ح ٥٢ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٦٥ ، ح ١٦ ، باب ٨ ؛ والمستدرك ، ج ١٤ ، ص ١٢٣ ، ح ١٦٢٦٥ ، باب ٣٧ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

١٥٦٤ : تفسير العيّاشي : عن عبداللّه بن اسباط عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : انّ نجدة اسم الحروري ، كتب الى ابن عبّاس يسأله عن اليتيم ، متى ينقضى يتمه ؛ فكتب اليه : امّا اليتيم ، فانقطاع يتمه اشدّه ، وهو الاحتلام ، الاّ ان لا يؤنس منه رشد بعد ذلك ، فيكون سفيها او ضعيفا فليسند عليه.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٦ ، ح ١٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٩ ، ح ٢٤٧٨٤ ، باب ٤٥ ؛ والبحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٦٥ ، ح ١٥ ، باب ٨ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن عبد اللّه بن سنان. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٢١ ، ح ٢٥ ؛ وج ٢ ، ص ٢٩١ ، ح ٧٠.

١٥٦٥ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انقطاع يتم اليتيم بالاحتلام وهو اشدّه ، وان احتلم ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها او ضعيفا ، فليمسك عنه وليّه ماله.

«الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤٠٩ ، ح ٢٣٩٤٢ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٨ ، ح ٢. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٦٠ ، ح ٢٢٧٥٢ ، باب ١٤ ؛ وج ١٩ ، ص ٣٦٣ ، ح ٢٤٧٦٩ ، باب ٤٤ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٣ ، ح ١٢ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى مثله. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٠ ، ح ٥٥١٧ ، باب ٢ ، باسناده عن منصور بن حازم عن هشام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٥٦٦ : الخصال : ابن الوليد عن الصّفّار عن احمد وعبداللّه ابنى محمّد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن حمّاد بن عثمان عن عبيداللّه الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ نجدة الحروري كتب الى بن عبّاس يسأله عن اربعة اشياء : هل كان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يغزو بالنّساء وكان يقسّم لهن شيئا ، وعن موضع الخمس ، وعن اليتيم متى ينقطع يتمه ، وعن قتل الذّراري. فكتب اليه بن عبّاس امّا قولك في النّساء ، فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يحذيهن ولا يقسم لهنّ شيئا ؛ وامّا الخمس فانّا نزعم انّه لنا ، وزعم قوم انّه ليس لنا فصبرنا ؛ وامّا اليتيم فانقطاع يتمه اشدّه وهو الاحتلام ، الاّ ان لا تؤنس منه رشدا ، فيكون عندك سفيها او ضعيفا ، فيمسك عليه وليّه ؛ وامّا الذّراري فلم يكن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله يقتلها ، وكان الخضر عليه‌السلام يقتل كافرهم ويترك

مؤمنهم ؛ فان كنت تعلم منهم ما يعلم الخضر فأنت اعلم.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ١٩٨ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٠ ، ص ٣١ ، ح ٦ ، باب ٣ ؛ وج ١٠٣ ، ص ١٦١ ، ح ٣ ، باب ٨ ، نقلا عن الخصال.

١٥٦٧ : العياشي ـ في تفسيره ـ عن عبداللّه بن سنان قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : متى يدفع الى الغلام ماله؟ قال : اذا بلغ واونس منه رشد ، ولم يكن سفيها ولا ضعيفا ، قال : قلت : فانّ منهم من يبلغ خمس عشرة سنة وستّ عشرة سنة ولم يبلغ ؛ قال : اذا بلغ ثلاث عشرة سنة جاز امره الاّ ان يكون سفيها او ضعيفا. قال : قلت : وما السّفيه الضّعيف؟ قال : السّفيه ، الشّارب الخمر ؛ والضّعيف ، الّذي يأخذ واحدا باثنين.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٧٠ ، ح ٢٤٧٨٧ ، باب ٤٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٦٤ ، ح ١١ ، باب ٨ ؛ والمستدرك ، ج ١٣ ، ص ٢٤٠ ، ح ١٥٢٤٣ ، باب ١١ ؛ وص ٤٢٨ ، ح ١٥٨٠٩ ، باب ٢ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

١٥٦٨ : دعائم الاسلام عن امير المؤمنين عليه‌السلام :

انّه اتى بغلام سرق فحكّ بطون انملتيه ، الابهام والمسبحة حتّى ادماهما ؛ وقال : لئن عدت لأقطّعنّهما. وقال : ما عمل به احد بعد رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله غيري. وقال : الغلام لا يجب عليه الحدّ حتّى يحتلم وتسطع رائحة ابطه ، وقد جاء عنه عليه‌السلام انّه قطع من انامله.

«المستدرك ، ج ١٨ ، ص ١٤٤ ، ح ٢٢٣٣٧ ، باب ٢٦».

١٥٦٩ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابي ايّوب الخزاز عن يزيد الكناسي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

الجارية اذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وزوّجت واقيمت عليها الحدود التّامّة عليها ولها. قال : قلت : الغلام اذا زوّجه ابوه ودخل بأهله وهو غير مدرك أتقام عليه الحدود وهو على تلك الحال؟ قال : فقال : امّا الحدود الكاملة الّتي يؤخذ بها الرّجال فلا ، ولكن يجلد في الحدود كلّها على مبلغ سنّه ، فيؤخذ بذلك ما بينه وبين خمسة عشر سنة ، ولا تبطل حدود اللّه في خلقه ، ولا تبطل حقوق المسلمين بينهم.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ١٩٨ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٠ ، ح ٣٤١١٦ ، باب ٦ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٨ ، ح ١٣٣ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد.

١٥٧٠ : الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينه قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : المرأة تحتلم في المنام فتهريق الماء الأعظم ؛ قال : ليس عليها الغسل.

«التّهذيب ، ج ١ ، ص ١٢٣ ، ح ٢٠ ، باب ٦».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ١ ، ص ١٠٧ ، ح ٩ ، باب ٦٣ ، كالتّهذيب.

١٥٧١ : الصّفّار عن ابراهيم بن هاشم عن نوح بن شعيب عمّن رواه عن عبيد بن زرارة قال :

قلت له : هل على المرأة غسل من جنابتها اذا لم يأتها الرّجل؟ قال : لا ، وايّكم يرضى ان يرى ، او يصبر على ذلك ان يرى ابنته او اخته او امّه او زوجته او احدا من قرابته قائمة تغتسل ، فيقول : مالك؟ فتقول : احتلمت ، وليس لها بعل؟ ثمّ قال : لا ، ليس عليهنّ ذلك ؛ وقد وضع اللّه ذلك عليكم ، قال : «وان كنتم جنبا فاطّهروا» ولم يقل ذلك لهنّ.

«التّهذيب ، ج ١ ، ص ١٢٤ ، ح ٢٣ ، باب ٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٩٢ ، ح ١٩٠٥ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. الاستبصار ، ج ١ ، ص ١٠٧ ، ح ١١ ، باب ٦٣ ، كالتّهذيب.

١٥٧٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في كتاب المقنع ـ قال :

روي انّ المرأة اذا احتلمت ، فعليها الغسل اذا انزلت ، فان لم تنزل فليس عليها شيء.

«الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٨٨ ، ح ١٨٩٢ ، باب ٧».

١٥٧٣ : مكارم الاخلاق : عن الصّادق عليه‌السلام قال :

لا ينام الرّجلان في لحاف واحد الاّ ان يضطرّا ؛ فينام كلّ واحد منهما في ازاره ، ويكون اللّحاف بعد واحدا. والمرأتان جميعا كذلك. ولا تنام ابنة الرّجل معه في لحافه ، ولا امّه.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٤٩ ، ح ١٠».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٤٧ ، ح ٢٥٧٩٣ ، باب ٢٤ ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

١٥٧٤ : فقه الرّضا : قال ابي :

لا ينام الرّجلان في لحاف واحد ، الاّ ان يكون دون ذلك ثوب ، فينام كلّ واحد في ازاره. وكذلك المرأتان. ولا ينام الرّجل مع ابنته في لحاف ، الاّ ان يضطرّا الى ذلك.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٤٩ ، ح ١١».

١٥٧٥ : وروي انّه يفرّق بين الصّبيان في المضاجع لستّ سنين.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٦ ، ح ٤٥٠٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٧ ، ح ٥٥ ، باب ٢ ، نقلا عن مكارم الأخلاق.

١٥٧٦ : روى عبداللّه بن ميمون عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه : : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

الصّبيّ والصّبيّ ، والصّبيّ والصّبيّة ، والصّبيّة والصّبيّة ، يفرّق بينهم في المضاجع لعشر سنين.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٦ ، ح ٤٥٠٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣١ ، ح ٢٥٥٠٦ ، باب ١٢٨ ؛ وج ٢١ ، ص ٤٦٠ ، ح ٢٧٥٨١ ، باب ٧٤ ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٦ ، ح ٥٠ ، نقلا عن مكارم الأخلاق.

١٥٧٧ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه ، وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري عن ابن القدّاح عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يفرّق بين الغلمان والنّساء في المضاجع اذا بلغوا عشر سنين.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٧ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٦١ ، ح ٢٧٥٨٣ ، باب ٧٤ ، نقلا عن الخصال ؛ وح ٢٧٥٨٥ ، باب ٧٤ ، نقلا عن الكافي. الخصال ، ج ٢ ، ص ٢٠٥ ، عن محمّد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار عن جعفر بن محمّد بن عبداللّه الأشعري عن عبداللّه بن الميمون القدّاح عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه عليهم‌السلام. البحار ج ١٠٤ ص ٤٧ ح ٢ ، نقلا عن الخصال ؛ وص ٩٦ ، ح ٤٧ ، نقلا عن مكارم الاخلاق. المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٦٧٣٧ ، باب ٩٩ ، نقلا عن الخصال. الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٧ ، ح ٦.

١٥٧٨ : مكارم الاخلاق عن ابن عمر قال : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

فرّقوا بين اولادكم في المضاجع اذا بلغوا سبع سنين.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٦ ، ح ٥٤».

١٥٧٩ : الجعفريّات : اخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

مروا صبيانكم بالصّلاة اذا كانوا ابناء عشر سنين.

«المستدرك ، ج ٣ ، ص ١٩ ، ح ٢٩٠٧ ، باب ٣».

١٥٨٠ : نوادر الرّاوندي : باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

مروا صبيانكم بالصّلاهّ اذا كانوا ابناء سبع سنين ، وفرّقوا بينهم في المضاجع اذا كانوا ابناء عشر سنين.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٥٠ ، ح ١٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٨ ، ح ٦٥ ؛ والمستدرك ، ج ٣ ، ص ١٨ ، ح ٢٩٠٦ ، باب ٣ ؛ وج ١٤ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٧٦٣٨ ، باب ٩٩ ؛ وج ١٥ ، ص ١٦٠ ، ح ١٧٨٥٧ ، باب ٥٣ ، نقلا عن نوادر الرّاوندي.

١٥٨١ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : ابن مجاهد في التّاريخ ، والطّبري في الولاية ، والدّيلمي في الفردوس ، واحمد في الفضائل ، والأعمش عن ابي وائل وعن عطيّة عن عائشة ، وقيس عن ابي حازم عن جرير بن عبداللّه قالوا : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

عليّ خير البشر ، فمن ابي فقد كفر ، ومن رضي فقد شكر.

ابوالزّبير وعطيّة العوفي وجواب قال كلّ واحد منهم :

رأيت جابرا يتوكّأ على عصاه ، وهو يدور في سكك المدينة ومجالسهم ، وهو يروي هذا الخبر ثمّ يقول : معاشر الأنصار ، ادّبوا اولادكم على حبّ عليّ ، فمن ابي فلينظر في شأن امّه.

«البحار ، ج ٣٨ ، ص ٧ ، ح ١٣ ، باب ٥٦».

١٥٨٢ : وكان جابر بن عبداللّه الأنصاري يدور في سكك الأنصار بالمدينة وهو يقول : عليّ خير البشر ، فمن ابي فقد كفر ؛ يا معاشر الأنصار ادّبوا اولادكم على حبّ عليّ عليه‌السلام ، فمن ابي فانظروا في شأن امّه.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٩٣ ، ح ٤٧٤٤».

١٥٨٣ : الارشاد للشّيخ المفيد : جعفر بن محمّد القمي عن محمّد بن همام بن سهل (سهيل) الاسكافي عن جعفر بن محمّد بن مالك عن محمّد بن نعمة السّلولي عن عبداللّه بن القاسم عن عبداللّه بن جبلة عن ابيه قال :

سمعت جابربن عبداللّه بن حزام الأنصاري يقول : كنّا عند رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ذات يوم جماعة من الأنصار ، فقال لنا : يا معشر الأنصار ، بوروا اولادكم بحبّ عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام ، فمن احبّه فاعلموا انّه لرشده ، ومن ابعضه فاعلموا انّه لغيّة.

«البحار ، ج ٢٧ ، ص ١٥٦ ، ح ٣٠».

١٥٨٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حنّان بن سدير ، ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل

عن حنّان بن سدير عن ابيه قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عنهما ، فقال : يا ابا الفضل ما تسألني عنهما؟ فو اللّه ما مات منّا ميّت قطّ الاّ ساخطا عليهما ، وما منّا اليوم الاّ ساخطا عليهما ، يوصي بذلك الكبير منّا الصّغير ؛ انّهما ظلمانا حقّنا ، ومنعانا فيئنا ، وكانا اوّل من ركب اعناقنا ، وبثقا علينا بثقا في الاسلام لا يسكر ابدا حتّى يقوم قائمنا او يتكلّم متكلّمنا. ثمّ قال : اما واللّه لو قد قام قائمنا [أ] وتكلّم متكلّمنا ، لأبدى من امورهما ما كان يكتم ، ولكتم من امورهما ما كان يظهر ؛ واللّه ما اسّست من بليّة ولا قضيّة تجري علينا اهل البيت الاّ هما اسّسا اوّلها ؛ فعليهما لعنة اللّه والملائكة والنّاس اجمعين.

«الكافي ، ج ٨ ، ص ٢٤٥ ، ح ٣٤٠ ، باب ٨».

١٥٨٥ : رجال الكشّي : نصر بن صبّاح عن اسحاق بن محمّد البصري عن محمّد بن جمهور العمي عن موسى بن بشّار الوشّاء عن داوود بن النّعمان قال :

دخلت الكميت فأنشده (اي انشد هذا الشّعر عند ابي عبداللّه عليه‌السلام :

فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : لا تقل هكذا ولكن قل : قد اغرق نزعا وما تطيش سهامي.) ثمّ قال في آخره : انّ اللّه عزّوجلّ يحبّ معالي الأمور ويكره سفسافها. فقال الكميت : يا سيّدي اسألك عن مسألة ، وكان متّكئا ، فاستوى جالسا ، وكسر في صدره وسادة ، ثمّ قال : سل. فقال : اسألك عن الرّجلين. فقال : يا كميت بن زيد ، ما اهريق في الاسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حلّه ، ولا نكح فرج حرام الاّ وذلك في اعناقهما الى يوم القيامة حتّى يقوم قائمنا ؛ ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبّهما والبراءة منهما.

«البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٢٣ ، ح ١٧ ، باب ١٠».

١٥٨٦ : روى عبداللّه بن يحيى الكاهلي قال :

سأل احمد بن النّعمان اباعبداللّه عليه‌السلام فقال له : عندي جويرية ، ليس بيني وبينها رحم ، ولها ستّ سنين. قال : لا تضعها في حجرك.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٦ ، ح ٤٥٠٦».

مآخذ اخرى : البحار ج ١٠٤ ، ص ٩٦ ، ح ٥٣ ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٥٨٧ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عبداللّه بن يحيى

الكاهلي عن ابي احمد الكاهلي و ـ اظنّني قد حضرته ـ قال : سألته عن جارية ليس بينى وبينها محرم تغشاني فأحملها واقبّلها ، فقال : اذا اتى عليها ستّ سنين فلا تضعها على حجرك.

«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٥٤٩٩ ، باب ١٢٧».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٣ ، ح ١.

١٥٨٨ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل امير المؤمنين عليه‌السلام عن الصّبيّ يحجم المرأة قال : ان كان يحسن يصف فلا.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٤ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ٢٠ ، ص ٢٣٣ ، ح ٢٥٥١٣ ، باب ١٣٠ ، نقلا عن الكافي.

١٥٨٩ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن هارون بن مسلم عن بعض رجاله عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام :

انّ بعض بني هاشم دعاه مع جماعة من اهله ، فأتى بصبيّة له ، فأدناها اهل المجلس جميعا اليهم ، فلمّا دنت منه سأل عن سنّها ، فقيل : خمس ؛ فنحاها عنه.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٣ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٥٥٠١ ، باب ١٢٧ ، نقلا عن الكافي.

١٥٩٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمّد (جوهري) عن محمّد بن ابان عن عبدالرّحمن بن بحر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا بلغت الجارية ستّ سنين ، فلا ينبغى لك ان تقبّلها.

«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣١ ، ح ٢٥٥٠٥ ، باب ١٢٧».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٨٠ ، ح ١٣٧ ، باب ٣٦

١٥٩١ : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ عن عليّ بن عقبة عن بعض اصحابنا قال :

كان ابو الحسن الماضي عليه‌السلام عند محمّد بن ابراهيم والي مكّة وهو زوج فاطمة بنت ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وكانت لمحمّد بن ابراهيم بنت يلبسها الثّياب وتجيء الى الرّجل فيأخذها ويضمّها اليه ؛ فلمّا تناهت الى ابي الحسن عليه‌السلام امسكها بيديه ممدودتين وقال : اذا اتت على الجارية ستّ سنين لم يجز ان يقبّلها رجل ليست هي بمحرم له ، ولا يضمّها اليه.

«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٥٥٠٤ ، باب ١٢٧».

١٥٩٢ : حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن يحيى

عن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال :

اذا بلغت الجارية الحرّة ستّ سنين فلا ينبغي لك ان تقبّلها.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٣ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٥٥٠٠ ، باب ١٢٧ ، نقلا عن الكافي.

١٥٩٣ : مكارم الاخلاق عن الصّادق عليه‌السلام :

سأله احمد بن النّعمان فقال : جويرية ليس بيني وبينها رحم ، لها ستّ سنين. قال : فلا تضعها في حجرك ولا تقبّلها.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٦ ، ح ٥٣ ، باب ٢».

١٥٩٤ : محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وابوعلي الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال :

سألت اباابراهيم عليه‌السلام عن الجارية الّتي لم تدرك ، متى ينبغي لها ان تغطّي رأسها ممّن ليس بينها وبينه محرم؟ ومتى يجب عليها ان تقنع رأسها للصّلاة؟ قال : لا تغطّي رأسها حتّى تحرم عليها الصّلاة.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٣ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ٢٠ ، ص ٢٢٨ ، ح ٢٥٤٩٦ ، باب ١٢٦ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الصّدوق في العلل عن ابيه عن احمد بن ادريس مثله.

١٥٩٥ : عبداللّه بن جعفر ـ في قرب الأسناد ـ عن احمد بن محمّد بن عيسى عن احمد بن محمّد بن ابي نصر عن الرّضا عليه‌السلام قال :

لا تغطّي المرأة رأسها من الغلام حتّى يبلغ الغلام.

«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٥٤٩٨ ، باب ١٢٦».

١٥٩٦ : سهل رفعه ، قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

لا يدخل الرّجل مع ابنه الحمّام ، فينظر الى عورته.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥٠١ ، ح ٢٣».

١٥٩٧ : مكارم الاخلاق : قال الصّادق عليه‌السلام :

بئس البيت الحمّام ، يهتك السّتر ويبدي العورة ، ونعم البيت الحمّام يذكّر حرّ جهنّم ؛ ومن الأدب ان لا يدخل الرّجل ولده معه الحمّام فينظر الى عورته.

«البحار ، ج ٧٦ ، ص ٧٧ ، ح ٢١».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ١ ، ص ١١٥ ، ح ٢٣٩ ، مرسلا.

١٥٩٨ : روى حنان بن سدير عن ابيه قال :

دخلت انا وابي وجدّي وعمّي حمّاما في المدينة ، فاذا رجل في بيت المسلخ ، فقال لنا : ممّن القوم؟ فقلنا : من اهل العراق ؛ فقال : وايّ العراق؟ فقلنا : الكوفيّون ؛ فقال : مرحبا بكم يا اهل الكوفة واهلا ، انتم الشّعار دون الدّثار. ثمّ قال : وما يمنعكم من الازار؟ فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : عورة المؤمن على المؤمن حرام. قال : فبعث عمّي الىّ كرباسة ، فشقّها بأربعة ، ثمّ اخذ كلّ واحد منّا واحدا ، ثمّ دخلنا فيها ، فلمّا كنّا في البيت الحارّ صمد لجدّي فقال : يا كهل ما يمنعك من الخضاب؟ فقال له جدّي : ادركت من هو خير منّي ومنك لا يختضب ؛ فقال : ومن ذاك الّذي هو خير منّي؟ فقال : ادركت عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام ولا يختضب. فنكس رأسه وتصابّ عرقا وقال : صدقت وبررت. ثمّ قال : يا كهل ان تخضب فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قد خضب وهو خير من عليّ عليه‌السلام ، وان تترك فلك بعلىّ عليه‌السلام اسوة. قال : فلمّا خرجنا من الحمّام سألنا عن الرّجل في المسلخ فاذا هو عليّ بن الحسين ومعه ابنه محمّد بن عليّ عليهم‌السلام.

«الفقيه ، ج ١ ، ص ١١٨ ، ح ٢٥٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٩٧ ، ح ٨ ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع جميعا عن حنّان بن سدير عن ابيه. الوسائل ، ج ٢ ، ص ٨٢ ، ح ١٥٥٣ ، باب ٤١ ، نقلا عن الكافي.

١٥٩٩ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن احمد بن محمّد بن عبداللّه عن محمّد بن جعفر عن بعض رجاله عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لا يدخل الرّجل مع ابنه الحمّام فينظر الى عورته ؛ وقال : ليس للوالدين ان ينظرا الى عورة الولد ، وليس للولد ان ينظر الى عورة الوالد. وقال : لعن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله النّاظر والمنظور اليه في الحمّام بلا مئزر.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥٠٣ ، ح ٣٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٦ ، ح ١٤٦٦ ، باب ٢١ ، نقلا عن الكافي.

١٦٠٠ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن بعض اصحابه وعليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير جميعا عن محمّد بن ابي حمزة عن حمران قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام : ...

فاذا رأيت الحقّ قد مات وذهب اهله ، ورأيت الجور قد شمل البلاد ، ... ورأيت العقوق قد ظهر ، واستخفّ بالوالدين ، وكانا من اسوء النّاس حالا عند الولد ، ويفرح بأن يفترى عليهما ، ورأيت النّساء وقد غلبن على الملك ، وغلبن على كلّ امر لا يعطى الاّ ما لهن فيه هوى ، ورأيت ابن الرّجل يفترى على ابيه ويدعو على والديه ويفرح بموتهما ، ... فكن على حذر ، واطلب الى اللّه عزّوجلّ النّجاة ، واعلم انّ النّاس في سخط اللّه عزّوجلّ ، وانّما يمهلهم لأمر يراد بهم ، فكن مترقّبا واجتهد ليراك اللّه عزّوجلّ في خلاف ما هم عليه ، فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجّلت الى رحمة اللّه ، وان اخّرت ، ابتلوا وكنت قد خرجت ممّا هم فيه من الجرأة على اللّه عزّوجلّ ؛ واعلم انّ اللّه لا يضيع اجر المحسنين ، وانّ رحمة اللّه قريب من المحسنين.

«الكافي ، ج ٨ ، ص ٣٦ ، ٣٨ ، ٤١ ، ٤٢ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٥٢ ، ص ٢٥٦ ، ٢٥٩ ، ح ١٤٧ ، باب ٢٥ ؛ والوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٧٥ ، ح ٢١٥٥٤ ، باب ٤١ ، نقلا عن الكافي.

١٦٠١ : محمّد بن يعقوب عن ابي عليّ الأشعري عن بعض اصحابه عن جعفر بن عنبسة عن عبّادة بن زياد الأسدي عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وعن احمد بن محمّد العاصمي عمّن حدّثه عن معلّى بن محمّد عن عليّ بن حسان عن عبدالرّحمن بن كثير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّ امير المؤمنين عليه‌السلام قال في رسالته الى الحسن عليه‌السلام :

ايّاك والتّغاير في غير موضع الغيرة ، فانّ ذلك يدعو الصّحيحة منهنّ الى السّقم ، ولكن احكم امرهنّ ، فان رأيت عيبا فعجّل النّكير على الصّغير والكبير (بأن تعاتب منهنّ البريّة) فيعظم الذّنب ويهون العتب.

«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣٧ ، ح ٢٥٥٢٤ ، باب ١٣٤».

١٦٠٢ : مكارم الاخلاق عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال :

اذا نظرت الى الغلام ، فرأيته حلو العينين ، عريض الجبهتين ، نامي الوجنتين ، سليم الهيئة ، مسترخى العزلة ، فارجه لكلّ يمن وبركة ؛ وان رأيته غائر العينين ، ضيّق الجبهة ، ناتىء الوجنتين ، محدّد الارنبة كأنّما جبينه صلابة ، فلا ترجه.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٦ ، ح ٤٩».

١٦٠٣ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن خليل بن عمرو اليشكري عن جميل بن درّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : كان امير المؤمنين عليه‌السلام يقول :

اذا كان الغلام ملتأث الأدرة ، صغير الذّكر ، ساكن النّظر ، فهو ممّن يرجى خيره ويؤمن شرّه.

قال : واذا كان الغلام شديد الأدرة ، كبير الذّكر ، حادّ النظر ، فهو ممّن لا يرجى خيره ولا يؤمن شرّه.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥١ ، ح ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٤ ، ح ٤٢ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٦٠٤ : وروى انّ اكيس الصّبيان ، اشدّهم بغضا للكتّاب.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥٢ ، ح ٣».

١٦٠٥ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابي جميلة عن محمّد الحلبي عن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «الّذين ملكت ايمانكم» قال : هي خاصّة في الرّجال دون النّساء. قلت : فالنّساء يستأذنّ في هذه الثّلاث ساعات؟ قال : لا ولكن يدخلن ويخرجن. «والّذين لم يبلغوا الحلم منكم» قال : من انفسكم. قال : عليكم استيذان كاستيذان من قد بلغ في هذه الثّلاث ساعات.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٢٩ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢١٨ ، ح ٢٥٤٦٨ ، باب ١٢١ ، نقلا عن الكافي.

١٦٠٦ : وفي رواية محمّد بن احمد عن العبيدي عن زكريّا المؤمن رفعه انّه قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اذا بلغت الجارية ستّ سنين فلا يقبّلها الغلام ، والغلام لا يقبّل المرأة اذا جاز سبع سنين.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٧ ، ح ٤٥١٠».

مآخذ اخرى : البحار ج ١٠٤ ، ص ٩٦ ، ح ٥١ ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن الصّادق عليه‌السلام. الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٥٥٠٢ ، باب ١٢٧ ، نقلا عن الفقيه.

١٦٠٧ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عبداللّه بن فضالة عن ابي عبداللّه او ابي جعفر عليهما‌السلام ـ في حديث قال : سمعته يقول :

يترك الغلام حتّى يتمّ له سبع سنين ، فاذا تمّ له سبع سنين قيل له : اغسل وجهك وكفّيك ، فاذا غسلهما قيل له : صلّ ، ثمّ يترك حتّى يتمّ له تسع سنين ، فاذا تمّت له علّم الوضوء وضرب عليه ، وامر بالصّلاة وضرب عليها ، فاذا تعلّم الوضوء والصّلاة ، غفر اللّه لوالديه ان شاء اللّه.

«الوسائل ، ج ٤ ، ص ٢٠ ، ح ٤٤٠٣ ، باب ٣».

١٦٠٨ : احمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن عن عليّ بن اسباط عن عمّه يعقوب بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الغلام يلعب سبع سنين ، ويتعلّم الكتاب سبع سنين ، ويتعلّم الحلال والحرام سبع سنين.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٧ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٤ ، ح ٢٧٦٢١ ، باب ٨٣ ، نقلا عن الكافي ، ونقلا عن الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب مثله. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١١ ، ح ٢٩.

١٦٠٩ : الحسن الطّبرسي ـ في مكارم الاخلاق ـ نقلا من كتاب المحاسن عنه عليه‌السلام قال :

احمل صبيّك حتّى يأتى عليه ستّ سنين ، ثمّ ادّبه في الكتاب ستّ سنين ، ثمّ ضمّه اليك سبع سنين فأدّبه بأدبك ، فان قبل وصلح ، والاّ فخلّ عنه.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٥ ، ح ٢٧٦٢٦ ، باب ٨٣».

١٦١٠ : مكارم الاخلاق : وقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

الولد سيّد سبع سنين ، وعبد سبع سنين ، ووزير سبع سنين ؛ فان رضيت خلائقه لأحدى وعشرين ، والاّ فاضرب على جنبه ، فقد اعذرت الى اللّه تعالى.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٥ ، ح ٤٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٦ ، ح ٢٧٦٢٧ ، باب ٨٣ ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

١٦١١ : علل الشّرايع وعيون اخبار الرّضا عليه‌السلام : ابي عن سعد عن ابن عيسى عن الوشّاء عن الرّضا عليه‌السلام قال : سمعته يقول : قال ابي : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

انّ اللّه عزّوجلّ قال : «يا نوح انّه ليس من اهلك» ، لأنّه كان مخالفا له ، وجعل من اتّبعه ، من اهله. قال : وسألنى : كيف يقرؤون هذه الآية في ابن نوح؟ فقلت : يقرؤها النّاس على وجهين : «انّه عملٌ غير صالح» و «انّه عملَ غير صالح». فقال : كذبوا ، هو ابنه ، ولكنّ اللّه عزّوجلّ نفاه عنه حين خالفه في دينه.

«البحار ، ج ١١ ، ص ٣٢٠ ، ح ٢٦».

١٦١٢ : عيون اخبار الرّضا عليه‌السلام : السّناني عن الأسدي عن ابي الفيض صالح بن احمد عن سهل عن صالح بن ابي حمّاد عن الحسين بن موسى الوشّاء عن الرّضا عليه‌السلام قال : قال لي :

كيف تقرؤون «قال يا نوح انّه ليس من اهلك انّه عمل غير صالح»؟ فقلت : من النّاس من يقرء :

«انّه عملُ غير صالح» ، نفاه عن ابيه. فقال عليه‌السلام : كلاّ لقد كان ابنه ، ولكن لمّا عصى اللّه عزّوجلّ نفاه عن ابيه ؛ الخبر.

«البحار ، ج ١١ ، ص ٣٢٠ ، ح ٢٤».

١٦١٣ : روى محمّد بن يحيى الخزّاز عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام قال : قال عليّ عليه‌السلام :

مباشرة المرأة ابنتها اذا بلغت ستّ سنين شعبة من الزّنا.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٦ ، ح ٤٥٠٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٥٥٠٣ ، باب ١٢٧ ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٦ ، ح ٥٢ ، نقلا عن مكارم الاخلاق قال : قال على عليه‌السلام.

١٦١٤ : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن ابي عبداللّه عن عليّ بن محمّد عن ابراهيم بن محمّد الثّقفي عن عليّ بن المعلّى عن جعفر بن محمّد بن الصّبّاح عن محمّد بن زياد صاحب السّابري البجلي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من قتل دون عياله فهو شهيد.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٢٠ ، ح ٢٠١١٤ ، باب ٤٦».

١٦١٥ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا دعى احدكم الى طعام ، فلا يستتبعنّ ولده ؛ فانّه ان فعل ، اكل حراما ، ودخل غاصبا.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٢٧٠ ، ح ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٩٢ ، ح ١٣٢ ، باب ٤ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٦١٦ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام :

انّ رجلا اتى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه ، امّي استأذن عليها؟ فقال : نعم ؛ قال : ولم يا رسول اللّه؟ قال : أيسرّك ان تراها عريانة؟ قال : لا ؛ قال : فأستأذن عليها ؛ الخبر.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٨٢ ، ح ١٦٧٢٤ ، باب ٩٢».

مآخذ اخرى : دعائم الاسلام عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله مثله.

١٦١٧ : امالي الشّيخ الطّوسي : الحسين بن ابراهيم القزويني عن محمّد بن وهبان عن عليّ بن حبيش عن عبّاس بن محمّد بن الحسين عن ابيه عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن ابي غندر عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان رجل شيخ ناسك يعبد اللّه في بني اسرائيل ، فبينا هو يصلّي وهو في عبادته اذ بصر بغلامين صبيّين قد اخذا ديكا وهما ينتفان ريشه ، فأقبل على ما هو فيه من العبادة ولم ينههما عن ذلك ؛ فأوحى اللّه الى الأرض ان سيخي بعبدي ، فساخت به الأرض ، فهو يهوي ابد الأبدين ودهر الدّاهرين.

«البحار ، ج ١٤ ، ص ٥٠٢ ، ح ٢٨».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٢ ، ص ١٨٠ ، ح ١٣٨٢٠ ، باب ١ ، وص ١٨٤ ، ح ١٣٨٣٣ ، نقلا عن امالي الطّوسي وفقه الرّضا عليه‌السلام.

١٦١٨ : علل الشّرايع : في علل محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام :

حرم الزّنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس ، وذهاب الأنساب ، وترك التّربية للأطفال ، وفساد المواريث ، وما اشبه ذلك من وجوه الفساد.

«البحار ، ج ٧٩ ، ص ٢٤ ، ح ١٩».

١٦١٩ : منية المريد ، عن الحسن بن عليّ عليه‌السلام :

انّه دعا بنيه وبني اخيه فقال : انّكم صغار قوم ، ويوشك ان تكونوا كبار قوم آخرين ، فتعلّموا العلم ، فمن يستطع منكم ان يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته.

«البحار ، ج ٢ ، ص ١٥٢ ، ح ٣٧ ، باب ١٩».

١٦٢٠ : عليّ بن ابراهيم في تفسيره عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

فيما وعظ به لقمان ابنه انّه قال : يا بنيّ ليعتبر من قصر يقينه وضعف تعبه في طلب الرّزق ، انّ اللّه تعالى خلقه في ثلاثة احوال من رزقه ، وآتاه رزقه ، ولم يكن في واحدة منها كسب ولا حيلة ؛ انّ اللّه سيرزقه في الحالة الرّابعة. امّا اوّل ذلك : فانّه كان في رحم امّه يرزقه هناك في قرار مكين ، حيث لا برد يؤذيه ، ولا حرّ ؛ ثمّ اخرجه من ذلك واجرى له من لبن امّه ، يربّيه من غير حول به ولا قوّة ؛ ثمّ فطم من ذلك فأجرى له من كسب ابويه برأفة ورحمة من قلوبهما ؛ حتّى اذا كبر وعقل واكتسب ، ضاق به امره ، فظنّ الظّنون بربّه ، وجحد الحقوق في ماله ، وقتر على نفسه وعياله مخافة الفقر.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٣٤ ، ح ١٤٦٦٨ ، باب ١١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٣٠ ، ح ٥٤ ، باب ٢ ، نقلا عن كتاب قصص الأنبياء لعليّ بن إبراهيم. قصص الانبياء ، ص ٢٠١.

١٦٢١ : الخصال : ابي عن احمد بن ادريس عن الأشعري عن ابي عبداللّه الرّازي عن ابن ابي عثمان عن احمد بن عمر الحلاّل عن يحيى بن عمران الحلبي قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

سبعة يفسدون اعمالهم : الرّجل الحليم ذو العلم الكثير لا يعرف بذلك ولا يذكّر به ، والحكيم الّذي يدبّر ماله كلّ كاذب منكر لما يؤتى اليه ، والرّجل الّذي يأمن ذا المكر والخيانة ، والسّيّد الفظ الّذي لا رحمة له ، والأمّ الّتي لا تكتم عن الولد السّرّ وتفشي عليه ، والسّريع الى لائمة اخوانه ، والّذي يجادل اخاه مخاصما له.

«البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٤٠ ، ح ١٠ ، باب ٨٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٢ ، ص ٥٠ ، ح ١٤ ، باب ١١ ، نقلا عن الخصال.

١٦٢٢ : جامع الاخبار : روى عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّه نظر الى بعض الأطفال فقال : ويل لأطفال آخر الزّمان من آبائهم. فقيل : يا رسول اللّه من آبائهم المشركين؟ فقال : لا ، من آبائهم المؤمنين ، لا يعلّمونهم شيئا من الفرائض ، واذا تعلّموا اولادهم منعوهم ، ورضوا عنهم بعرض يسير من الدّنيا ، فأنا منهم بريء وهم منّي براء.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٤ ، ح ١٧٨٧١ ، باب ٥٩».

١٦٢٣ : احمد بن ابي عبداللّه البرقي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن العلاء عن محمّد بن مسلم قال : قال ابوعبداللّه وابوجعفر عليهما‌السلام :

لو اتيت بشابّ من شباب الشّيعة لا يتفقّه ، لأدّبته.

«المحاسن ، ص ٢٢٨ ، ح ١٦١».

١٦٢٤ : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يا اباهارون انّا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة عليها‌السلام ، كما نأمرهم بالصّلاة ، فألزمه ، فانّه لم يلزمه عبد فشقى.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٤٣ ، ح ١٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٢ ، ص ١٠٥ ، ح ١٦٥ ، باب ٢٣ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٦٢٥ : قرب الأسناد : عن محمّد بن عيسى اليقطيني عن عبداللّه بن ميمون القدّاح عن الصّادق عليه‌السلام عن ابيه عليه‌السلام :

انّه كان يأمر الصّبيان يجمعون بين الصّلاتين ، الأولى والعصر والمغرب والعشاء ؛ يقول : ما

داموا على وضوء قبل ان يشتغلوا.

«البحار ، ج ٨٢ ، ص ٣٣٢ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٧ ، ح ٧ ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري عن ابن القدّاح عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ٤ ، ص ٢٢٠ ، ح ٤٩٦٨ ، باب ٣١ ، نقلا عن قرب الأسناد. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١١ ، ح ٣١ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٦٢٦ : فقه الرّضا عليه‌السلام :

وامّا صوم التّأديب ، فانّه يؤمر الصّبيّ اذا بلغ سبع سنين ، بالصّوم تأديبا ، وليس بفرض ؛ وان لم يقدر الاّ نصف النّهار فليفطر اذا غلبه العطش. وكذلك من افطر لعلة اوّل النّهار ثمّ قوي بقيّة يومه ، امر بالامساك بقيّة يومه تأديبا ، وليس بفرض.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٣٩١ ، ح ٨٤٩٩ ، باب ١٦».

١٦٢٧ : فقه الرّضا عليه‌السلام :

واعلم انّ الغلام يؤخذ بالصّيام اذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه ، فان اطاق الى الظّهر او بعده ، صام الى ذلك الوقت ، فاذا غلب عليه الجوع والعطش ، افطر. واذا صام ثلاثة ايّام فلا تأخذه بصيام الشّهر كلّه.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٣٩٣ ، ح ٨٥٠٥ ، باب ١٩».

١٦٢٨ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

علّموا ابناءكم الرّمى والسّباحة.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ١١٥ ، ح ١٢٥٧٣ ، باب ٤٩».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٧٧ ، ح ١٦١٤٠ ، باب ٢ ، نقلا عن الجعفريّات.

١٦٢٩ : احمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن عن عليّ بن اسباط عن عمّه يعقوب بن سالم رفعه قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

علّموا اولادكم السّباحة والرّماية.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٧ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل جلد ٢١ ، ص ٤٧٥ ، ح ٢٧٦٢٢ ، باب ٨٣ ، نقلا عن الكافي.

١٦٣٠ : الفضل بن الحسن الطّبرسي ـ في مجمع البيان ـ عن معاذ قال : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول :

ما من رجل علّم ولده القرآن الاّ توّج اللّه ابويه يوم القيامة تاج الملك ، وكسيا حلّتين لم ير النّاس مثلهما.

«الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٦٨ ، ح ٧٦٤٣ ، باب ١».

١٦٣١ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد ، وسهل بن زياد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

تعلّموا القرآن ، فانّه يأتي يوم القيامة صاحبه في صورة شابّ جميل شاحب اللّون ، فيقول له : انا القرآن الّذي كنت اسهرت ليلك واظمأت هواجرك واجففت ريقك واسبلت دمعتك ـ الى ان قال : ـ فأبشر. فيؤتى بتاج فيوضع على رأسه ويعطى الأمان بيمينه والخلد في الجنان بيساره ، ويكسى حلّتين ، ثمّ يقال له : اقرء وارقأ ؛ فكلّما قرء آية صعد درجة ، ويكسى ابواه حلّتين ان كانا مؤمنين ، ثمّ يقال لهما : هذا لما علّمتماه القرآن.

«الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٧٩ ، ح ٧٦٧٤ ، باب ٧».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٢ ، ص ٦٠٣ ، ح ٣.

١٦٣٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن صالح بن عقبة قال : سمعت العبد الصّالح عليه‌السلام يقول :

يستحبّ غرامة الغلام في صغره ليكون حليما في كبره.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٩ ، ح ٢٧٦٣٧ ، باب ٨٥».

مآخذ اخرى : الكافي ج ٦ ، ص ٥١ ، ح ٢ ، عن عليّ بن محمّد بن بندار عن ابيه عن محمّد بن عليّ الهمداني عن ابي سعيد الشّامى عن صالح بن عقبة. البحار ، ج ٦٠ ، ص ٣٦١ ، ح ٥٤ ، باب ٤١ ، نقلا عن الكافي.

١٦٣٣ : فخاربن معد الموسوي في كتاب الحجّة على الذّاهب الى تكفير ابي طالب باسناده الى ابي الفرج الاصبهاني عن هارون بن موسى التّلعكبري عن محمّد بن عليّ بن معمّر الكوفي عن عليّ بن احمد بن مسعدة بن صدقة عن عمّه عن الصّادق عليه‌السلام قال :

كان امير المؤمنين عليه‌السلام يعجبه ان يروي شعر ابي طالب وان يدوّن ، وقال : تعلّموه وعلّموه اولادكم ، فانّه كان على دين اللّه وفيه علم كثير.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٣١ ، ح ٢٢٦٩١ ، باب ١٠٥».

١٦٣٤ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في الخصال ـ باسناده عن عليّ عليه‌السلام في حديث الأربعمأة :

علّموا صبيانكم من علمنا ما ينفعهم اللّه به ، لا تغلب عليهم المرجئة برأيها.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٨ ، ح ٢٧٦٣٤ ، باب ٨٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٤٤ ، ح ٣٣١٧٠ ، باب ٦.

١٦٣٥ : الخصال : في الأربعمأة : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

علّموا صبيانكم ما ينفعهم اللّه به لا يغلب عليهم المرجئة برأيها.

«البحار ، ج ٢ ، ص ١٧ ، ح ٣٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٨ ، ح ٢٧٦٣٤ ، باب ٨٤ ، نقلا عن الخصال.

١٦٣٦ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ عن عمر بن عبد العزيز عن رجل عن جميل بن درّاج وغيره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

بادروا اولادكم بالحديث قبل ان يسبقكم اليهم المرجئة.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٧ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٦ ، ح ٢٧٦٣٠ ، باب ٨٤ ، نقلا عن الكافي ؛ ونقلا عن الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب مثله. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١١ ، ح ٣٠.

١٦٣٧ : كنز الكراجكي : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

العلم من الصّغر كالنّقش في الحجر.

«البحار ، ج ١ ، ص ٢٢٤ ، ح ١٣ ، باب ٧».

١٦٣٨ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن الفضل بن كثير عن حسّان المعلّم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن التّعليم ؛ فقال : لا تأخذ على التّعليم اجرا. قلت : الشّعر والرّسائل وما اشبه ذلك اشارط عليه؟ قال عليه‌السلام : نعم بعد ان يكون الصّبيان عندك سواء في التّعليم ، لا تفضّل بعضهم على بعض.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢١ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ١٥٤ ، ح ٢٢٢٢٦ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٤ ، ح ١٦٦ ، باب ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٦٥ ، ح ١ ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

١٦٣٩ : محمّد (١) عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم قال : حدّثني مالك بن عطيّة الأحمسي عن ابي حمزة الثّمالي قال :

دخلت على عليّ بن الحسين عليه‌السلام فاحتبست في الدّار ساعة ، ثمّ دخلت البيت وهو يلتقط شيئا ، وادخل يده من وراء السّتر فناوله من كان في البيت ، فقلت : جعلت فداك هذا الّذي اراك تلتقطه ايّ شيء هو؟ فقال : فضلة من زغب الملائكة ، نجمعه اذا خلونا نجعله سيحا لأولادنا ؛ فقلت : جعلت فداك وانّهم ليأتونكم؟ فقال : يا اباحمزة انّهم ليزاحمونا على تكاتنا.

«الكافي ، ج ١ ، ص ٣٩٣ ، ح ٣».

١٦٤٠ : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسيني في كتاب التّعازي باسناده عن جابر قال :

اخذ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بيد عبدالرّحمن بن عوف فأتى به النّخل ، فاذا بابنه ابراهيم في حجر امّه وهو يجود بنفسه ، فأخذه رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فوضعه في حجره ثمّ قال : يا ابراهيم انّا لا نغنى عنك من اللّه شيئا ؛ ثمّ ذرفت عيناه. فقال عبدالرّحمن : أتبكى يا رسول اللّه؟! أو لم تنه عن البكاء؟ قال : لا ... الى ان قال : وهذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٣٨٥ ، ح ٢٢٥٧ ، باب ٥٨».

١٦٤١ : الاحتجاج : بالاسناد الى ابي محمّد العسكري عليه‌السلام انّه قال :

اعرف النّاس بحقوق اخوانه واشدّهم قضاء لها اعظمهم عند اللّه شأنا ؛ ومن تواضع في الدّنيا لاخوانه فهو عند اللّه من الصّدّيقين ، ومن شيعة عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام حقّا ، ولقد ورد عليّ امير المؤمنين عليه‌السلام اخوان له مؤمنان اب وابن ، فقام اليهما واكرمهما واجلسهما في صدر مجلسه وجلس بين ايديهما ، ثمّ امر بطعام فأحضر فأكلا منه. ثمّ جاء قنبر بطست وابريق خشب ومنديل ليلبس (٢) ، وجاء ليصبّ على يد الرّجل ، فوثب امير المؤمنين عليه‌السلام واخذ الابريق ليصبّ على يد الرّجل ، فتمرّغ الرّجل في التّراب وقال : يا امير المؤمنين اللّه يراني وانت تصبّ على يدي؟ قال : اقعد واغسل فانّ اللّه عزّوجلّ يراك واخوك الّذي لا يتميّز منك ولا ينفصل عنك (٣) يخدمك ... فلمّا فرغ ناول الابريق محمّد بن الحنفيّة وقال : يا بنيّ لو كان هذا الابن حضرني دون ابيه لصببت على يده ، ولكن اللّه عزّوجلّ يأبي ان يسوّي بين ابن وابيه اذا

__________________

١ ـ يعني محمّد بن يحيى العطّار.

٢ ـ في المصدر : «ليبسّ».

٣ ـ في المصدر : «لا يتفضّل عنك».

جمعهما مكان ، لكن قد صبّ الأب على الأب فليصبّ الابن عليّ الابن. فصبّ محمّد بن الحنفيّة على الابن. ثمّ قال الحسن بن عليّ العسكري عليه‌السلام : فمن اتّبع عليّا على ذلك فهو الشّيعي حقّا.

«البحار ، ج ٤١ ، ص ٥٥ ، ح ٥ ، باب ١٠٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٦ ، ص ٣٢٧ ، ح ٢٠٠٤٨ ، باب ٩٩ ، نقلا عن الاحتجاج. البحار ، ج ٧٥ ، ص ١١٧ ، ح ١ ، باب ٥١ ، نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه‌السلام والاحتجاج ، بالاسناد الى ابي محمّد العسكري عليه‌السلام.

١٦٤٢ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : عبدالرّحمن بن ابي ليلى قال :

كنّا جلوسا عند النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله اذ اقبل الحسين عليه‌السلام فجعل ينزو على ظهر النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وعلى بطنه ، فبال ؛ فقال : دعوه.

ابوعبيد في غريب الحديث : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله لا تزرموا ابني ؛ اي لا تقطعوا عليه بوله. ثمّ دعا بماء فصبّه على بوله.

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٩٦ ، ح ٥٧ ، باب ١٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٢ ، ص ٥٥٦ ، ح ٢٧١٢ ، باب ٤ ، نقلا عن المناقب.

١٦٤٣ : اقول : روى الشّيخ جعفر بن نما في مثير الأحزان باسناده عن زوجة العبّاس بن عبدالمطّلب وهي امّ الفضل لبابة بنت الحارث قالت :

رأيت في النّوم قبل مولد الحسين عليه‌السلام ، كان قطعة من لحم رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قطعت ووضعت في حجرى ، فقصصت الرّؤيا على رسول اللّه فقال : ان صدقت رؤياك فانّ فاطمة ستلد غلاما وادفعه اليك لترضعيه. فجرى الأمر على ذلك ، فجئت به يوما فوضعته في حجري فبال ، فقطرت منه قطرة على ثوبه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقرصته فبكى ؛ فقال كالمغضب : مهلا يا امّ الفضل ، فهذا ثوبي يغسل وقد اوجعت ابني. قالت : فتركته ومضيت لآتيه بماء ، فجئت فوجدته صلى‌الله‌عليه‌وآله يبكي ، فقلت : ممّ بكاؤك يا رسول اللّه؟ فقال : انّ جبرئيل اتاني واخبرني انّ امّتي تقتل ولدي هذا.

«البحار ، ج ٤٤ ، ص ٢٤٦ ، ح ٤٦ ، باب ٣٠».

١٦٤٤ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : وفي رواية عتبة بن غزوان :

انّه وضعهما (١) في حجره وجعل يقبّل هذا مرّة وهذا مرّة فقال قوم : أتحبّهما يا رسول اللّه؟ فقال : ما لي لا احبّ ريحانتي من الدّنيا ...

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٨١ ، ح ٤٩ ، باب ١٢».

١٦٤٥ : اقول : روى في مؤلّفات بعض الأصحاب عن امّ سلمة قالت :

دخل رسول اللّه ذات يوم ، ودخل في اثره الحسن والحسين وجلسا الى جانبيه ، فأخذ الحسن على ركبته اليمنى ، والحسين على ركبته اليسرى ، وجعل يقبّل هذا تارة وهذا اخرى ، واذا بجبرئيل قد نزل وقال : يا رسول اللّه انّك لتحبّ الحسن والحسين فقال : وكيف لا احبّهما وهما ريحانتاي من الدّنيا وقرّتا عيني ...

«البحار ، ج ٤٤ ، ص ٢٤١ ، ح ٣٥ ، باب ٣٠».

١٦٤٦ : العالم الجليل السّيّد خلف الموسوي المشعشعي الحويزاوي في كتاب مظهر الغرائب :

روى عن امّ الفضل زوجة العبّاس بن عبد المطّلب وهي مرضعة الحسين عليه‌السلام قالت : اخذ منّي رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حسينا ايّام رضاعه ، فحمله فأراق ماء على ثوبه ، فأخذته بعنف حتّى بكى ؛ فقال : مهلا يا امّ الفضل ، انّ هذه الاراقة ، الماء يطهّرها ، فأيّ شيء يزيل هذا الغبار عن قلب الحسين عليه‌السلام.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٥٥٧ ، ح ٢٧١٤ ، باب ٤».

١٦٤٧ : امالي الصّدوق : ابن المتوكّل عن محمّد العطّار عن ابن ابي الخطّاب عن حمّاد بن عيسى عن الصّادق عن ابيه عليهما‌السلام قال : قال جابر بن عبداللّه :

سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قبل موته بثلاث : سلام عليك يا با الرّيحانتين ، اوصيك بريحانتيّ من الدّنيا ...

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ١٧٣ ، ح ١٤ ، باب ٧».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن معاني الأخبار ، عن ابيه عن سعد عن ابن عيسى عن محمّد بن يونس عن حمّاد بن عيسى مثله ؛ ونقلا عن مناقب بن شهرآشوب. البحار ، ج ٤٣ ، ص ١٨٠ ، ح ١٦ ، باب ٧ ، نقلا عن المناقب.

١٦٤٨ : عوالي اللّئالي ، عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

__________________

١ ـ اي الحسن والحسين عليهما‌السلام.

انّه كان يقوم لابنته فاطمة عليها‌السلام اذا دخلت عليه تعظيما لها ؛ وانّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قام لجعفر بن ابي طالب لمّا قدم من الحبشة فرحا بقدومه ، وتعظيما له ؛ وقام للأنصار لمّا وفدوا عليه صلى‌الله‌عليه‌وآله. ونقل انّه قام الى عكرمة بن ابي جهل لمّا قدم من اليمن [فرحا بقدومه].

«المستدرك ، ج ٩ ، ص ١٥٩ ، ح ١٠٥٥١ ، باب ١٤٦».

١٦٤٩ : مجموعة الشّهيد : قيل :

لمّا كان العبّاس وزينب ولدي علي عليه‌السلام صغيرين ، قال عليّ عليه‌السلام للعبّاس : قل واحد ؛ فقال : واحد ؛ فقال : قل اثنان ؛ قال : استحيي ان اقول باللّسان الّذي قلت واحد ، اثنان. فقبّل عليّ عليه‌السلام عينيه. ثمّ التفت الى زينب وكانت على يساره ، والعبّاس عن يمينه ، فقالت : يا ابتاه أتحبّنا؟ قال : نعم يا بني ، اولادنا اكبادنا. فقالت : يا ابتاه ، حبّان لا يجتمعان في قلب المؤمن ، حبّ اللّه وحبّ الأولاد ، وان كان لا بد لنا فالشّفقة لنا والحبّ للّه خالصا. فازداد عليّ عليه‌السلام بهما حبّا ، وقيل : بل القائل الحسين عليه‌السلام.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢١٥ ، ح ١٨٠٤٠ ، باب ٧٩».

١٦٥٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في عيون الأخبار ـ عن حمزة بن محمّد العلوي عن عليّ بن ابراهيم عن ياسر الخادم قال :

كان الرّضا عليه‌السلام اذا خلا ، جمع حشمه كلّهم عنده ، الصّغير والكبير ، فيحدّثهم ويأنس بهم ويؤنسهم ؛ وكان عليه‌السلام اذا جلس على المائدة لا يدع صغيرا ولا كبيرا حتّى السّائس والحجّام الاّ اقعده معه على مائدته. قال ياسر : فبينما نحن عنده يوما اذ سمع وقع القفل الّذي كان على باب المأمون الى دار ابي الحسن عليه‌السلام ، فقال لنا ابو الحسن عليه‌السلام : قوموا تفرّقوا عنّي ، فقمنا عنه ، فجاء المأمون ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٦٥ ، ح ٣٠٥٠٥ ، باب ١٣».

١٦٥١ : القطب الرّواندي في لبّ اللّباب مرسلا :

كان لعليّ بن ابي طالب عليه‌السلام ابن وبنت ، فقبّل الابن بين يدى البنت ، فقالت : أتحبّه يا ابه؟ قال : بلى ، قالت : ظننت انّك لا تحبّ احدا من دون اللّه. فبكى ثمّ قال : الحبّ للّه والشّفقة للأولاد.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧١ ، ح ١٧٨٩٨ ، باب ٦٥».

١٦٥٢ : الشّهيد الثّاني في مسكّن الفؤاد عن جابربن عبداللّه قال :

اخذ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله بيد عبدالرّحمن بن عوف ، فأتى ابراهيم وهو يجود بنفسه ، فوضعه فى

حجره فقال : بني ان لا املك لك من اللّه شيئا ، وذرفت عيناه ؛ فقال له عبدالرّحمن : يا رسول اللّه تبكى؟! أو لم تنه عن البكاء؟ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّما نهيت عن النّوح ، الى ان قال : انّما هذه رحمة ، من لا يَرحم لا يُرحم ؛ لو لا امر حقّ ووعد صدق وسبيل للّه وانّ آخرنا سيلحق اوّلنا ، لحزنّا عليك حزنا اشدّ من هذا ، وانّا بك لمحزونون ؛ تبكي العين ويدمع القلب ولا نقول ما يسخط الرب عزّ وجلّ.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٤٦١ ، ح ٢٤٦٧ ، باب ٧٤».

١٦٥٣ : قصص الأنبياء : بالاسناد الى الصّدوق عن ابن المتوكّل عن الحميري عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن معروف بن خربوذ عن ابي جعفر عن ابيه عليهما‌السلام عن جابر عن سلمان الفارسي رضي‌الله‌عنهما يحدّث :

انّه كان في ملوك فارس ملك يقال له روذين ، جبّار عنيد عات ؛ فلمّا اشتدّ في ملكه فساده في الأرض ، ابتلاه اللّه بالصّداع في شقّ رأسه الأيمن ، حتّى منعه من المطعم والمشرب ، فاستغاث وذلّ ودعا وزراءه فشكا اليهم ذلك ، فاسقوه الأدوية وآيس من سكونه ؛ فعند ذلك بعث اللّه نبيّا فقال له : اذهب الى روذين عبدي الجبّار في هيئة الأطبّاء وابتدئه بالتّعظيم له ، والرّفق به ، ومنه سرعة الشّفاء بلا دواء تسقيه ، ولا كيّ تكويه ، فاذا رأيته قد اقبل بوجهه اليك فقل : انّ شفاء دائك في دم صبيّ رضيع بين ابويه ، يذبحانه لك طائعين غير مكرهين ، فتأخذ من دمه ثلاث قطرات فتسعط به في منخرك الأيمن تبرء من ساعتك ؛ ففعل النّبيّ ذلك ؛ فقال الملك : ما اعرف في النّاس هذا. قال : ان بذلت العطيّة وجدت البغيّة. قال : فبعث الملك بالرّسل في ذلك فوجدوا جنينا بين ابويه محتاجين فأرغبهما في العطيّة ، فانطلقا الى الملك فدعا بطاس من فضّة وشفرة وقال لأمّه : امسكي ابنك في حجرك ؛ فانطق اللّه الصّبيّ وقال : ايّها الملك كفّهما عن ذبحي ، فبئس الوالدان هما ، ايّها الملك انّ الصّبيّ الضّعيف اذا ضيم ، كان ابواه يدفعان عنه ، وان ابويّ ظلماني ، فأيّاك ان تعينهما على ظلمي. ففزع الملك فزعا شديدا اذهب عنه الدّاء. ونام روذين في تلك الحالة فرأى في النوم من يقول له : انّ الأله الأعظم انطق الصّبيّ ومنعك ومنع ابويه من ذبحه وهو ابتلاك بالشّقيقة لنزعك من سوء السّيرة في البلاد ، وهو الّذي ردّك الى الصّحة ، وقد وعظك بما اسمعك ، فانتبه ولم يجد وجعا ، وعلم انّ كلّه من اللّه تعالى ، فسار في البلاد بالعدل.

«البحار ، ج ١٤ ، ص ٥١٤ ، ح ٣ ، باب ٣٣».

١٦٥٤ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : ابوالسّعادات في فضائل العشرة : قال يزيد بن ابي زياد :

خرج النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله من بيت عائشة فمرّ على بيت فاطمة ، فسمع الحسين يبكي ، فقال : ألم تعلمي ان بكاءه يؤذيني؟

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٩٥ ، ح ٥٦ ، باب ١٢».

١٦٥٥ : امالي الطّوسي : فيما اوصى به امير المؤمنين عليه‌السلام عند وفاته :

وارحم من اهلك الصّغير ، ووقّر منهم الكبير.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٣٦ ، ح ١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٤٢ ، ص ٢٠٢ ، ح ٧ ، باب ١٢٧ ؛ وج ٧٥ ، ص ١٣٦ ، ح ١ ، باب ٥٢ ؛ وج ٧٨ ، ص ٩٨ ، ح ١ ، باب ١٨ ، نقلا عن مجالس المفيد وامالي الطّوسي : المفيد عن عمر بن محمّد بن عليّ الصّيرفيّ عن محمّد بن همام الاسكافي عن جعفر بن محمّد بن مالك عن احمد بن سلامة الغنوى عن محمّد بن الحسن العامري عن ابي معمّر عن ابي بكر بن عيّاش عن الفجيع العقيلي قال : حدّثني الحسن بن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال : لمّا حضرت والدي الوفاة اقبل يوصي ، فقال : هذا ما اوصي به عليّ بن ابي طالب اخو محمّد رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله. المستدرك ، ج ٨ ، ص ٣٩٤ ، ح ٩٧٧٨ ، باب ٥٦ ، نقلا عن مجالس المفيد.

١٦٥٦ : امالي الشّيخ الطّوسي : ابن مخلّد عن ابن سمّاك عن احمد بن بشر عن موسى بن محمّد بن حنّان عن ابراهيم بن ابي العزيز عن عثمان بن ابي الكنات عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت :

لمّا مات ابراهيم ، بكى النّبيّ حتّى جرت دموعه على لحيته ، فقيل له : يا رسول اللّه تنهى عن البكاء وانت تبكي؟ فقال : ليس هذا بكاء ، انّما هذا رحمة ، ومن لا يَرحم لا يُرحم.

«البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٥١ ، ح ١».

١٦٥٧ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى بن اسماعيل قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال :

بينما رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله جالس ونحن حوله اذ ارسلت ابنة له تقول : انّ ابني في السّوق ، فان رأيت ان تأتيني. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله للرّسول : انطلق اليها فأعلمها انّ للّه تعالى ما اعطى وللّه ما اخذ ، كلّ نفس ذائقة الموت ، وانّما توفّون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النّار وادخل

الجنّة فقد فاز ، وما الحياة الدّنيا الاّ متاع الغرور. ثمّ ردّت القول ، فقالت : هو اطيب لنفسي ان تأتيني. فأقبل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، نحن معه فانتهى الى الصّبيّ وانّ نفسه ليقعقع بين جنبيه ، كأنّها في شنّ فبكى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وانتحب ؛ فقلنا : يا رسول اللّه تبكي وتنهانا عن البكاء؟! فقال : لم انهكم عن البكاء ، ولكن نهيتكم عن النّوح ، وانّما هذه رحمة يجعلها اللّه في قلب ما يشاء من خلقه ، ويرحم اللّه من يشاء ، وانّما يرحم اللّه من عباده الرّحماء.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٤٥٩ ، ح ٢٤٦٢ ، باب ٧٤».

١٦٥٨ : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسيني في كتاب التّعازي باسناده عن عبداللّه الجعفي يرفعه الى اسامة قال :

كنّا عند النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انا وسعد وابي فأرسلت اليه ابنته : انّ ابني احتضر ، فاشهدنا. فأرسل يقرء السّلام ويقول : له تعالى ما اخذ وما اعطى ، وكلّ شيء عنده الى اجل مسمّى ، فلتصبر ولتحتسب ؛ فأرسلت اليه تقسم عليه ؛ فقام وقمنا معه انا وسعد وابي ، فلمّا اتاها ، وضعت الصّبي في حجره ونفس الصّبيّ تقعقع ، ففاضت عينا رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله من دموعه ، فقال سعد : ما هذا يا رسول اللّه؟! قال : هذه رحمة يجعلها في قلوب من يشاء من عباده ، وانّما يرحم اللّه من عباده الرّحماء.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٣٨٦ ، ح ٢٢٥٩ ، باب ٥٨».

١٦٥٩ : قال الصّادق عليه‌السلام : عيال الرّجل اسراؤه ، واحبّ العباد الى اللّه عزّوجلّ احسنهم صنعا الى اسرائه.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥٥ ، ح ٤٩٠٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٧١ ، ح ٢٥٣٣٨ ، باب ٨٨ ، نقلا عن الفقيه.

١٦٦٠ : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : خيركم ، خيركم لأهله ، وانا خيركم لأهلى.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥٥ ، ح ٤٩٠٨».

١٦٦١ : كتاب لبّ اللّباب لقطب الدّين الرّواندي عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

خيركم ، خيركم لنسائكم وبناتكم.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٥٥ ، ح ١٦٦٣٦ ، باب ٧٠».

١٦٦٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصّادق عن آبائه : عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله في حديث المناهى قال :

ومن كفى ضريرا حاجته من حوائج الدّنيا ، ومشى له فيها حتّى يقضي اللّه له حاجته ، اعطاه اللّه براءة من النّفاق ، وبراءة من النّار ، وقضى له سبعين حاجة من حوائج الدّنيا ، ولا يزال يخوض في رحمة اللّه حتّى يرجع ؛ ومن سعى لمريض في حاجة قضاها او لم يقضها ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته امّه. فقال رجل من الأنصار : بأبي انت وامّي يا رسول اللّه فان كان المريض من اهل بيته أو ليس اعظم اجرا اذا سعى في حاجة اهل بيته؟ قال : نعم.

«الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٢٧ ، ح ٢٥٤٨ ، باب ١٨».

١٦٦٣ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في عقاب الأعمال ـ عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن محمّد بن جعفر عن موسى بن عمران عن عمّه الحسين بن يزيد عن حمّاد بن عمرو النّصيبي عن ابي الحسن الخراساني عن ميسرة عن ابي عائشة عن يزيد بن عمر عن عبدالعزيز عن ابي سلمة بن عبدالرّحمان عن ابي هريرة وعبداللّه بن عبّاس عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال في آخر خطبة خطبها :

ومن قاد ضريرا الى مسجده او الى منزله او لحاجة من حوائجه ، كتب اللّه له بكلّ قدم رفعها ووضعها عتق رقبة ، وصلّت عليه الملائكة حتّى يفارقه ؛ ومن كفى ضريرا حاجة من حوائجه فمشى فيها حتّى يقضيها اعطاه اللّه براتين براة من النّار وبراة من النّفاق ، وقضى له سبعين الف حاجة في عاجل الدّنيا ، ولم يزل يخوض في رحمة اللّه حتّى يرجع ؛ ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه اللّه مع ابراهيم الخليل عليه‌السلام فجاز على الصّراط كالبرق الخاطف اللاّمع ؛ ومن سعى لمريض في حاجة قضاها ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته امّه. فقال رجل من الأنصار : يا رسول اللّه ، فان كان المريض من اهله؟ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : من اعظم النّاس اجرا ممّن سعى في حاجة اهله؟ ومن ضيّع اهله وقطع رحمه حرّمه اللّه حسن الجزاء يوم يجزي المحسنين وضيّعه ؛ ومن ضيّعه اللّه في الآخرة فهو يتردّد مع الهالكين حتّى يأتي بالمخرج ولن يأتي به ... الحديث.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٤٣ ، ح ٢١٧١٧ ، باب ٢٢».

١٦٦٤ : عليّ بن محمّد عن صالح بن ابي حمّاد ، وعدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد ، وغيرهما بأسانيد مختلفة :

في احتجاج امير المؤمنين عليه‌السلام على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه اخوه الرّبيع بن زياد الى امير المؤمنين عليه‌السلام ، انّه قد غم اهله واحزن ولده بذلك ، فقال امير المؤمنين عليه‌السلام : عليّ بعاصم بن زياد ؛ فجىء به ، فلمّا رآه عبس في وجهه فقال له : اما استحييت من اهلك؟ أما رحمت ولدك؟ أترى اللّه احلّ لك الطّيّبات وهو يكره اخذك منها؟ انت اهون

على اللّه من ذلك ، او ليس اللّه يقول : «والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنّخل ذات الأكمام»؟ او ليس [اللّه] يقول : «مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان» الى قوله «يخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان»؟ فباللّه لاَبتذالُ نعم اللّه بالفعال ، احبّ اليه من ابتذالها بالمقال ، وقد قال اللّه عزّوجلّ : «وامّا بنعمة ربّك فحدّث». فقال عاصم : يا امير المؤمنين ، فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة ، وفي ملبسك على الخشونة؟ فقال : ويحك ، انّ اللّه عزّوجلّ فرض على ائمّة العدل ان يقدّروا انفسهم بضعفة النّاس ، كيلا يتبيّغ بالفقير فقره. فألقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء.

«الكافي ، ج ١ ، ص ٤١٠ ، ح ٣».

١٦٦٥ : ومن كلام له عليه‌السلام بالبصرة ، وقد دخل على العلاء بن زياد الحارثي وهو من اصحابه يعوده ، فلمّا رأى سعة داره قال : ما كنت تصنع بسعة هذه الدّار في الدّنيا ، وانت اليها في الآخرة احوج؟ وبلى ان شئت بلغت بها الآخرة ، تقري فيها الضّيف ، وتصل منها الرّحم ، وتطلع منها الحقوق مطالعها ، فاذا انت قد بلغت بها الآخرة. فقال له العلاء : يا امير المؤمنين اشكو اليك اخي عاصم بن زياد. قال : وما له؟ قال : لبس العباء وتخلّى من الدّنيا. قال : عليّ به. فلمّا جاء ، قال : يا عديّ نفسه ، لقد استهام بك الخبيث ، أما رحمت اهلك وولدك؟ أترى اللّه احلّ لك الطّيّبات وهو يكره ان تأخذها؟ انت اهون على اللّه من ذلك. قال : يا امير المؤمنين ، هذا انت في خشونة ملبسك وجشوبة مأكلك. قال : ويحك انّي لست كأنت ، انّ اللّه تعالى فرض على ائمّة الحقّ ان يقدّروا انفسهم بضعفة النّاس ، كيلا يتبيّغ بالفقير فقره.

«نهج البلاغة ، ترجمه فيض الاسلام ، ص ٦٦٣ ، كلام٢٠٠».

١٦٦٦ : الخصال : حديث الأربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمؤمن في دينه ودنياه. قال :

اذا دخل احدكم منزله فليسلّم على اهله ، يقول : السّلام عليكم. فان لم يكن له اهل ، فليقل : السّلام علينا من ربّنا ، وليقرء «قل هو اللّه احد» حين يدخل منزله ، فانّه ينفي الفقر ...

«البحار ، ج ١٠ ، ص ١٠٥ ، ح ١».

١٦٦٧ : نهج البلاغة : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

مودّة الآباء قرابة بين الأبناء.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢٦٤ ، ح ٢ ، باب ١٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٨ ، ص ١٣ ، ح ٧٠ ، باب ١٥.

١٦٦٨ : علل الشّرايع : ابن المتوكّل عن الحميري عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن الثّمالي قال :

صلّيت مع عليّ بن الحسين عليه‌السلام الفجر بالمدينة يوم الجمعة فلمّا فرغ من صلاته وسبحته ، نهض الى منزله وانا معه ، فدعا مولاة له تسمى سكينة ، فقال لها : لا يعبر على بابي سائل الاّ اطعمتموه ، فانّ اليوم يوم الجمعة. قلت له : ليس كلّ من يسأل مستحقّا ؛ فقال : يا ثابت ، اخاف ان يكون بعض من يسألنا مستحقّا فلا نطعمه ونردّه ، فينزل بنا اهل البيت ما نزل بيعقوب وآله ، اطعموهم اطعموهم ، انّ يعقوب كان يذبح كلّ يوم كبشا فيتصدّق منه ويأكل هو وعياله منه ، وانّ سائلا مؤمنا صوّاما مستحقّا ، له عند اللّه منزلة ، وكان مجتازا غريبا اعترّ على باب يعقوب عشيّة جمعة عند اوان افطاره ، يهتف على بابه : «اطعموا السّائل المجتاز الغريب الجائع من فضل طعامكم» يهتف بذلك على بابه مرارا وهم يسمعونه قد جهلوا حقّه ، ولم يصدّقوا قوله ؛ فلمّا يئس ان يطعموه وغشيه اللّيل استرجع واستعبر وشكى جوعه الى اللّه عزّوجلّ ، وبات طاويا ، واصبح صائما جائعا صابرا حامدا للّه تعالى ، وبات يعقوب وآل يعقوب شبّاعا بطّانا واصبحوا وعندهم فضلة من طعامهم قال : فأوحى اللّه عزّوجلّ الى يعقوب في صبيحة تلك اللّيلة : لقد اذللت يا يعقوب عبدي ذلة استجررت بها غضبي واستوجبت بها ادبي ونزول عقوبتي وبلواي عليك وعلى ولدك ، يا يعقوب انّ احبّ انبيائي اليّ واكرمهم عليّ من رحم مساكين عبادي ... أو ما علمت يا يعقوب انّ العقوبة والبلوى الى اوليائى اسرع منها الى اعدائي؟ وذلك حسن النّظر منّي لأوليائي ، واستدراج منّي لأعدائي اما وعزتي لأنزل بك بلواي ، ولأجعلنّك وولدك غرضا لمصائبي ، ولأوذينّك بعقوبتي ، فاستعدّوا لبلواي وارضوا بقضائي.

«البحار ، ج ١٢ ، ص ٢٧١ ، ح ٤٨».

١٦٦٩ : علل الشّرايع : ابي رحمه‌الله عن سعد بن عبداللّه عن محمّد بن احمد السّياري عن محمّد بن عبداللّه بن مهران الكوفي عن حنّان بن سدير عن ابيه عن ابي اسحاق اللّيثي قال :

قلت لأبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام يابن رسول اللّه ... قال عليه‌السلام فواللّه انّه لمن غرر احاديثنا وباطن سرائرنا ومكنون خزائننا. وانصرف ولا تطلّع على سرّنا احدا الاّ مؤمنا مستبصرا ، فانّك ان اذعت سرّنا بليت في نفسك ومالك واهلك وولدك.

«البحار ، ج ٥ ، ص ٢٣٣ ، ح ٦ ، باب ١٠».

١٦٧٠ : عليّ عن ابيه عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن زرارة قال :

انّ امّي كانت جعلت عليها نذرا نذرت للّه عزّوجلّ في بعض ولده ، في شيء كانت تخافه عليه ، ان تصوم ذلك اليوم الّذي تقدّم فيه عليها ما بقيت ، فخرجت معنا الى مكّة فأشكل علينا صيامها في السّفر ، فلم تدر تصوم او تفطر ، فسألت اباجعفر عليه‌السلام عن ذلك فقال : لا تصوم في السّفر ، انّ اللّه عزّوجلّ قد وضع عنها حقّه في السّفر ، وتصوم هي ما جعلت على نفسها. فقلت له : فماذا اذا قدّمت ان تركت ذلك؟ قال : لا انّي اخاف ان ترى في ولدها الّذي نذرت فيه

بعض ما تكره.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٥٩ ، ح ٢٤».

١٦٧١ : سعد بن عبداللّه عن ابي جعفر عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن عبداللّه بن بكير عن زرارة قال :

قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : انّ امّي كانت جعلت عليها نذرا ، ان اللّه ردّ عليهما بعض ولدها من شيء كانت تخاف عليه ، ان تصوم ذلك اليوم الّذي يقدّم فيه ما بقيت ، فخرجت معنا مسافرة الى مكّة ، فأشكل علينا لمكان النّذر ؛ أتصوم ام تفطر؟ فقال : لا تصوم ، وضع اللّه عزّوجلّ عنها حقّه ، وتصوم هي ما جعلت على نفسها. قلت : فما ترى اذا هي رجعت الى المنزل؟ أتقضيه؟ قال : لا ؛ قلت : أفتترك ذلك؟ قال : لا ، لأنّي اخاف ان ترى في الّذي نذرت فيه ما تكره.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٣٤ ، ح ٦٢ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٠١ ، ح ٥ ، باب ٥٢ ، كالتّهذيب.

١٦٧٢ : وقال ابوجعفر عليه‌السلام : من اخذ من اظفاره كلّ يوم خميس لم يرمد ولده.

«الفقيه ، ج ١ ، ص ١٢٧ ، ح ٣١١».

١٦٧٣ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه او في ماله او في ولده.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٣٢ ، ح ٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٤٧ ، ح ٢٠٩٤٣ ، باب ٧٧ ، نقلا عن الكافي.

١٦٧٤ : حسن بن عليّ الهاشمي عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن سنان عن ابان عن عبدالملك قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرّم ، فقال : تاسوعا يوم حوصر فيه الحسين عليه‌السلام واصحابه رضي‌الله‌عنهم بكربلا ، واجتمع عليه خيل اهل الشّام ، واناخوا عليه ، وفرح بن مرجانة وعمر بن سعد ، بتوافر الخيل وكثرتها ، واستضعفوا فيه الحسين

صلوات اللّه عليه واصحابه رضي‌الله‌عنهم ، وايقنوا ان لا يأتى الحسين عليه‌السلام ناصر ، ولا يمدّه اهل العراق بأبي المستضعف الغريب ؛ ثمّ قال : وامّا يوم عاشورا فيوم اصيب فيه الحسين عليه‌السلام صريعا بين اصحابه واصحابه صرعى حوله [عراة] أفصوم يكون في ذلك اليوم؟ كلاّ وربّ البيت الحرام ، ما هو يوم صوم ، وما هو الاّ يوم حزن ومصيبة دخلت على اهل السّماء واهل الأرض وجميع المؤمنين ، ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد واهل الشّام ، غضب اللّه عليهم وعلى ذرّيّاتهم. وذلك يوم بكت عليه جميع بقاع الأرض خلا بقعة الشّام ، فمن صامه او تبرّك به حشره اللّه مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه ، ومن ادّخر الى منزله ذخيرة اعقبه اللّه تعالى نفاقا في قلبه الى يوم يلقاه ، وانتزع البركة عنه وعن اهل بيته وولده ، وشاركه الشّيطان في جميع ذلك.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٤٧ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٤٥٩ ، ح ١٣٨٤٧ ، باب ٢١ ، نقلا عن الكافي.

١٦٧٥ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بكير عن عبيدبن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كسب الحرام يبين في الذرّيّة.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٨١ ، ح ٢٢٠٤٣ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٤ ، ح ٤.

١٦٧٦ : محمّد بن الحسن ـ في المصباح ـ عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام في حديث قال :

افضل ما يؤتى به في هذا اليوم يعني يوم عاشوراء ، ان تعمد الى ثياب طاهرة فتلبسها وتتسلّب ؛ قلت : وما التّسلّب؟ قال : تحلّل ازرارك ، وتكشف عن ذراعيك كهيئة اصحاب المصائب ، ثمّ تخرج الى ارض مقفرة او مكان لا يراك به احد ، او تعمد الى منزل لك خال ، او في خلوة منذ حين يرتفع النّهار ، فتصلّي اربع ركعات تحسن ركوعها وسجودها وخشوعها وتسلّم بين كلّ ركعتين ، تقرء في الأولى الحمد وقل يا ايّها الكافرون ، وفي الثّانية الحمد وقل هو اللّه احد ، ثمّ تصلّي ركعتين اخراوين ، تقرء في الأولى الحمد وسورة الأحزاب ، وفي الثّانية الحمد واذا جاءك المنافقون ، او ما تيسّر من القرآن ، ثمّ تسلّم وتحوّل وجهك نحو قبر الحسين عليه‌السلام ومضجعه ، فتمثّل لنفسك مصرعه ، ومن كان معه من اهله وولده ، وتسلّم عليه وتصلّى ؛ وتلعن قاتليه وتبرء من افعالهم ؛ يرفع اللّه لك بذلك في الجنّة من الدّرجات ، ويحطّ

عنك من السّيّئات.

ثمّ ذكر دعاء يدعا به بعد ذلك ، ثمّ قال : فانّ ذلك افضل يابن سنان من كذا وكذا حجّة ، وكذا وكذا عمرة تتطوّعها وتنفق فيها مالك وتنصب فيها بدنك وتفارق فيها اهلك وولدك ، واعلم انّ اللّه يعطي من صلّى هذه الصّلات في هذا اليوم ، ودعا بهذا الدّعاء مخلصا ، وعمل هذا العمل موقنا مصدّقا عشر خصال : منها ان يقيه اللّه ميتة السّوء ، ويؤمنه من المكاره والفقر ، ولا يظهر عليه عدوّا الى ان يموت ، ويقيه اللّه من الجنون والجذام والبرص في نفسه وولده ، الى اربعة اعقاب له ، ولا يجعل للشّيطان ولا لأوليائه عليه ولا على نسله الى اربعة اعقاب سبيلا.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ٩٠ ، ح ١٠١٥٦ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٦ ، ص ٢٧٩ ، ح ٦٨٤٤ ، باب ٤ ، نقلا عن المزار للمشهدي ، عن محمّد بن القاسم الطّبري عن الحسن بن محمّد عن ابيه عن المفيد رحمه‌الله عن ابن قولويه ، وابي جعفر بن بابويه عن الكليني رحمه‌الله عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبداللّه بن سنان مثله.

١٦٧٧ : محمّد بن عليّ بن الحسين عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن ابي القاسم عن عثمان بن عبداللّه عن محمّد بن عبداللّه الأرقط عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

من ارتكب احدا بظلم بعث اللّه من ظلمه مثله ، او على ولده او على عقبه من بعده.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٥٠ ، ح ٢٠٩٥٢ ، باب ٧٧».

١٦٧٨ : عبداللّه بن جعفر الحميري ـ في قرب الأسناد ـ عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه عليهما‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

للحاجّ والمعتمر احدى ثلاث خصال ، امّا يقال له قد غفر لك ما مضى وما بقي ، وامّا يقال له قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ، وامّا يقال له قد حفظت في اهلك وولدك وهي اخسهنّ.

«الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٠٦ ، ح ١٤٣٦٧ ، باب ٣٨».

١٦٧٩ : الكافي : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن شريف بن سابق او رجل عن شريف عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا اقام العالم الجدار ، اوحى اللّه تبارك وتعالى الى موسى عليه‌السلام : انّي مجازي الأبناء بسعي الآباء ، ان خيرا فخير ، وان شرّا فشرّ ؛ لا تزنوا ، فتزني نساؤكم ؛ ومن وطيء فراش امرء مسلم ،

وطىء فراشه ؛ كما تدين تدان.

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٢٩٦ ، ح ١٣».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٥٣ ، ح ١. الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٥٧ ، ح ٢٥٨٢١ ، باب ٣١ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٧٩ ، ص ٢٧ ، ح ٣٢ ، باب ٦٩ ، نقلا عن المحاسن ، عن عليّ بن عبداللّه عن التّفليسي عن السّمندي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٦٨٠ : محمّد بن الحسن ـ في المجالس والأخبار ـ عن جماعة عن ابي المفضّل عن رجاء بن يحيى العبرتائي عن محمّد بن الحسن بن شمون عن عبداللّه بن عبدالرّحمن الأصمّ عن الفضيل بن يسار عن وهب بن عبداللّه الهمداني عن ابي حرب بن ابي الأسود الدّئلي عن ابيه عن ابي ذرّ عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في وصيّته له قال :

يا اباذرّ يكفي من الدّعاء مع البرّ ما يكفي الطّعام من الملح ؛ يا اباذرّ مثل الّذي يدعو بغير عمل ، كمثل الّذي يرمى بغير وتر ؛ يا اباذر انّ اللّه يصلح بصلاح العبد ولده وولد ولده ، ويحفظه في دويرته والدّور حوله ما دام فيهم.

«الوسائل ، ج ٧ ، ص ٨٤ ، ح ٨٧٩٤ ، باب ٣٢».

١٦٨١ : دعوات الرّاوندي : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

احسنوا في عقب غيركم تحسنوا في عقبكم.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٣ ، ح ٤٥».

مآخذ اخرى : البحار نقلا عن نهج البلاغة.

١٦٨٢ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابي الصّباح الكناني قال :

كنت عند ابي عبداللّه عليه‌السلام فدخل عليه شيخ فقال : يا اباعبداللّه اشكو اليك ولدي وعقوقهم ، واخواني وجفاهم عند كبر سنّي. فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : يا هذا انّ للحقّ دولة وللباطل دولة ، وكلّ واحد منهما في دولة صاحبه ذليل ؛ وانّ ادنى ما يصيب المؤمن في دولة الباطل ، العقوق من ولده ، والجفاء من اخوانه ؛ وما من مؤمن يصيبه شيئا من الرّفاهيّة في دولة الباطل الاّ ابتلي قبل موته امّا في بدنه وامّا في ولده وامّا في ماله ، حتّى يخلّصه اللّه ممّا اكتسب في دولة الباطل ويوفّر له حظّه في دولة الحقّ فاصبر وابشر.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٢».

١٦٨٣ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في ثواب الأعمال ـ وعن الحسين بن احمد عن ابيه عن محمّد بن احمد عن ابراهيم بن هاشم عن موسى بن ابي الحسن عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

ظهر في بني اسرائيل قحط شديد سنين متواترة ، وكان عند امرأة لقمة من خبز ، فوضعته في فمها لتأكله ، فنادى السّائل : يا امة اللّه ، الجوع ، فقالت المرأة : أتصدّق في مثل هذا الزّمان؟ فأخرجتها من فيها ودفعتها الى السّائل ، وكان لها ولد صغير يحتطب في الصّحراء فجاء الذّئب فحمله فوقعت الصّيحة فعدّت الأمّ في اثر الذّئب ، فبعث اللّه تبارك وتعالى جبرئيل عليه‌السلام فأخرج الغلام من فم الذّئب فدفعه الى امّه ، فقال لها جبرئيل عليه‌السلام : يا امة اللّه أرضيت لقمة بلقمة.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٨٠ ، ح ١٢٢٨٨ ، باب ٧».

١٦٨٤ : مهج الدّعوات : قال : عليّ بن عبدالصّمد : اخبرني الشّيخ جدّي قراءة عليه وانا اسمع ، في شوّال سنة تسع وعشرين وخمسمأة ، قال الشّيخ : حدّثني الشّيخ والدي الفقيه ابو الحسن رحمه‌الله قال : حدّثني السّيّد ابو البركات رحمه‌الله في سنة اربع عشرة واربعمأة قال : حدّثني الشّيخ ابوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه قال : حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عليّ بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن يقطين قال : حدّثنا الحسين بن عليّ عن ابيه عليّ بن يقطين قال :

كنت واقفا على رأس هارون الرّشيد اذا دعا موسى بن جعفر عليه‌السلام وهو يتلظّى عليه ، فلمّا دخل حرّك شفتيه بشيء ، فأقبل هارون عليه ولاطفه وبرّه واذن له في الرّجوع ، فقلت له : يابن رسول اللّه جعلني اللّه فداك ، انّك دخلت على هارون وهو يتلظّى عليك ، فلم اشكّ الاّ انّه يأمر بقتلك فسلمّك اللّه منه ، فما الّذي كنت تحرّك به شفتيك؟ فقال عليه‌السلام : انّي دعوت بدعائين ، احدهما خاصّ والآخر عامّ ، فصرف اللّه شرّه عنّي ؛ فقلت : ما هما يابن رسول اللّه؟ فقال : امّا الخاصّ : «اللّهمّ انّك حفظت الغلامين لصلاح ابويهما ، فاحفظني لصلاح آبائي». وامّا العام : «اللّهمّ انّك تكفي من كلّ احد ولا يكفي منك احد ، فاكفنيه بما شئت وكيف شئت وانّي شئت فكفاني اللّه شرّه.

«البحار ، ج ٩٤ ، ص ٣٣٧ ، ح ٦ ، باب ٤٥».

١٦٨٥ : عليّ بن محمّد عن ابراهيم بن اسحاق الأحمر عن ابي القاسم الكوفي عن محمّد بن اسماعيل عن معاوية بن عمّار والعلاء بن سيّابة وظريف بن ناصح قال :

لمّا بعث ابو الدّوانيق الى ابي عبداللّه عليه‌السلام ، رفع يده الى السّماء ثمّ قال : «اللّهمّ انّك حفظت الغلامين بصلاح ابويهما ، فاحفظنى بصلاح آبائي محمّد وعليّ والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ ، اللّهمّ انّي ادرء بك في نحره واعوذ بك من شرّه ...»

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٦٢ ، ح ٢٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٤٧ ، ص ٢٠٨ ، ح ٥١ ، باب ٦.

١٦٨٦ : تفسير العيّاشي : عن اسحاق بن عمّار قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

انّ اللّه ليفلح بفلاح الرّجل المؤمن ولده وولد ولده ، ويحفظه في دويرته ودويرات حوله ، فلا يزالون في حفظ اللّه لكرامته على اللّه ، ثمّ ذكر الغلامين فقال : «وكان ابوهما صالحا» ألم تر انّ اللّه شكر صلاح ابويهما لهما؟

«البحار ، ج ٧١ ، ص ٢٣٦ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٣ ، ص ٣١٢ ، ح ٤٩ ، باب ١٠ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

١٦٨٧ : تفسير العيّاشي : عن زرارة وحمران عن ابي جعفر وابي عبداللّه عليهما‌السلام قالا :

يحفظ الأطفال بصلاح آبائهم كما حفظ اللّه الغلامين بصلاح ابويهما.

«البحار ، ج ٧١ ، ص ٢٣٦ ، ح ١».

١٦٨٨ : تفسير العيّاشي : عن محمّد بن عمرو الكوفي عن رجل عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه يحفظ ولد المؤمن الى الف سنة ، وانّ الغلامين كان بينهما وبين ابيهما سبعمأة سنة.

«البحار ، ج ٧١ ، ص ٢٣٦ ، ح ٢».

١٦٨٩ : كتاب الأخلاق لأبي القاسم الكوفي : قال كعب الأحبار :

وجدنا فيما اوحى اللّه تعالى الى موسى بن عمران عليه‌السلام : يا موسى من استغفر له والداه او احدهما ، غفرت له ذنوبه. وعن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال في حديث : انّ اللّه يوصيكم بأبنائكم وذوي ارحامكم الأقرب فالأقرب الخ.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٩ ، ح ١٧٨٩٠ و ١٧٨٩١ ، باب ٦٣».

١٦٩٠ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه عمّن ذكره عن الرّضا عليه‌السلام :

عن الرّجل يكون في السّفر ومعه جارية له ، فيجىء قوم يريدون اخذ جاريته ، أيمنع جاريته من ان تؤخذ وان خاف على نفسه القتل؟ قال : نعم ؛ قلت : وكذلك ان كانت معه امرأة؟ قال : نعم ؛ قلت : وكذلك الأمّ والبنت وابنة العمّ والقرابة يمنعهنّ وان خاف على نفسه القتل؟ قال : نعم ؛ [قلت] وكذلك المال يريدون اخذه في سفر فيمنعه وان خاف القتل؟ قال : نعم.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٢ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٢٢ ، ح ٢٠١٢١ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الكافي.

١٦٩١ : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن بعض اصحابه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ مولى لأمير المؤمنين عليه‌السلام سأله مالا فقال : يخرج عطائي فأقاسمك هو ، فقال : لا اكتفي. و

خرج الى معاوية فوصله ، فكتب الى امير المؤمنين عليه‌السلام يخبره بما اصاب من المال فكتب اليه امير المؤمنين عليه‌السلام : امّا بعد فانّ ما في يدك من المال قد كان له اهل قبلك ، وهو صائر الى اهله بعدك ، وانّما لك منه ما مهّدت لنفسك ، فاثر نفسك على صلاح ولدك ، فانّما انت جامع لأحد رجلين ، امّا رجل عمل فيه بطاعة اللّه ، فسعد بما شقيت ، وامّا رجل عمل فيه بمعصية اللّه فشقى بما جمعت له ، وليس من هذين احد بأهل ان تؤثره على نفسك ولا تبرد له على ظهرك ، فارج لمن مضى رحمة اللّه وثق لمن بقى برزق اللّه.

«الكافي ، ج ٨ ، ص ٧٢ ، ح ٢٨».

١٦٩٢ : قال السّيّد بن طاووس رضي‌الله‌عنه في كتاب الاقبال :

ومن ادعية يوم عرفة دعاء عليّ بن الحسين عليه‌السلام للموقف وهو : ... «ولا تجعل الدّنيا اكبر همّنا ، ولا تسلّط علينا من لا يرحمنا ، وعد بحلمك على جهلنا ، وبقوّتك على ضعفنا ، وبغناك على فقرنا ، واعذنا من الأذى والعدى والضّرّ وسوء القضاء وشماتة الأعداء وسوء المنظر في المال والدّين والأهل والولد وعند معاينة الموت.

«البحار ، ج ٩٨ ، ص ٢٥٥ ، ح ٤ ، باب ٢».

١٦٩٣ : مهج الدّعوات : ـ حرز للامام جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام ـ عليّ بن عبدالصّمد عن عمّ والده محمّد بن عليّ بن عبدالصّمد عن جعفر بن محمّد الدّوريستي عن والده عن الصّدوق محمّد بن بابويه قال : وحدّثني جدّي عن ابيه عليّ بن عبدالصّمد عن محمّد بن ابراهيم القاشي المجاور بالمشهد الرّضوي عن الصّدوق عن ابيه عن شيوخه عن محمّد بن عبداللّه الأسكندري قال :

كنت من ندماء ابي جعفر المنصور وخواصّه وكنت صاحب سرّه ... استأذنت من ابي جعفر لزيارة مولانا الصّادق عليه‌السلام ، فأجاب ولم يأب ، فدخلت عليه وسلّمت وقلت له : اسئلك يا مولاي بحقّ جدّك رسول اللّه ان تعلّمني الدّعاء الّذي قرأته عند دخولك على ابي جعفر في ذلك اليوم. قال : لك ذلك. فأملاه عليّ ... وهو : «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ... واعوذ باللّه العظيم من هوى مردّ ، وقرين مله ، وصاحب مسه ، وجار موذ ، وغنى مطغ ، وفقر منس ، وقلب لا يخشع ، وصلاة لا ترفع ، ودعاء لا يسمع ، وعين لا تدمع ونفس لا تقنع ، وبطن لا يشبع ، وعمل لا ينفع ، واستغاثة لا تجاب ، وغفلة وتفريط يوجبان الحسرة والنّدامة ، ومن الرّياء والسّمعة ، والشّكّ والعمى في دين اللّه ، ومن نصب واجتهاد يوجبان العذاب ، ومن مردّ الى النّار ، ومن ضلع الدّين وغلبة الرّجال ، وسوء المنظر في الدّين والنّفس والأهل والمال والولد

والاخوان ، وعند معاينة ملك الموت ...».

«البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٩٩ تا ٣٠٢ ، ح ٦٢ ، باب ٤٥».

١٦٩٤ : العدد القويّة : اليوم الثّاني والعشرون : الدّعاء في آخره :

«اللّهمّ ربّ هذه اللّيلة وكلّ ليلة وهذا اليوم وكلّ يوم ، صلّ على محمّد وآل محمّد ، وأعذني من شماتة الأعداء ، ومن درك الشّقاء ومن خزي الدّنيا ، وسوء المنقلب في النّفس والأهل والمال والولد ، يا ارحم الراحمين».

«البحار ، ج ٩٧ ، ص ٢٢٤ ، ٢٦٧ ، ٢٧٤ ، ح ٣ ، باب ١».

١٦٩٥ : العدد القويّة : اليوم السّادس والعشرون : الدّعاء في آخره :

«اللّهمّ ربّ هذه اللّيلة وكلّ ليلة وهذا الشّهر وكلّ شهر ، صلّ على محمّد وآل محمّد واعذنى من الفقر والوقر وسوء المنظر في النّفس والأهل والمال والولد ، ومن عذاب القبر والمرجع الى النّار ياذا المعروف الّذي لا ينقطع ابدا يا ذا النّعم الّتي لا تحصى عددا ...».

«البحار ، ج ٩٧ ، ص ٢٢٤ ، ٢٩٥ ، ح ٣ ، باب ١».

١٦٩٦ : اقبال الأعمال : ومن الدّعوات في يوم الغدير ما وجدناه في نسخة عتيقة من كتب العبادات :

«... اللّهمّ انّي اعوذ بك من جهد البلاء ، وسوء القضاء ، وشرّ العمل ، ودرك الشّقاء ، وشماتة الأعداء ، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد ...».

«البحار ، ج ٩٨ ، ص ٣١٤ ، ح ٣ ، باب ٤».

١٦٩٧ : فقد روي : انّ من خرج من منزله مصبحا ودعا بهذا الدّعاء لم يطرقه بلاء حتّى يمسي او يؤوب ، وكذلك ان خرج في المساء ودعا به ، لم يطرقه بلاء حتّى يصبح او يؤوب الى منزله ثمّ اقرء قل هو اللّه احد عشر مرّات وانّا انزلنا وآية الكرسىّ والمعوّذتين وامرّها على جميع جسدك وتصدّق بما يسهل عليك وقل : «اللّهمّ انّي اشتريت بهذه الصّدقة سلامتي وسلامة سفري وما معي ، اللّهمّ احفظني واحفظ ما معي وسلّمني وسلّم ما معي ، وبلّغني وبلّغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل» ثمّ تقول : «لا اله الاّ اللّه الحليم الكريم ، لا اله الاّ اللّه العليّ العظيم ، سبحان اللّه ربّ السموات السّبع ، وربّ الأرضين السّبع وما فيهن وما بينهنّ وربّ العرش العظيم وسلام على المرسلين والحمد للّه ربّ العالمين وصلّى اللّه على محمّد وآله الطّيّبين ، اللّهمّ كن لي جارا من كلّ جبّار عنيد ، ومن كلّ شيطان مريد. بسم اللّه دخلت وبسم اللّه خرجت ، اللّهمّ انّي اقدّم بين يدي نسياني وعجلتي. بسم اللّه وما شاء اللّه في سفرى هذا ،

ذكرته ام نسيته ، اللّهمّ انت المستعان على الأمور كلّها ، وانت الصّاحب في السّفر ، والخليفة في الأهل. اللّهمّ هوّن علينا سفرنا واطو لنا الأرض ، وسيّرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك ، اللّهمّ اصلح لنا ظهرنا ، وبارك لنا فيما رزقتنا ، وقنا عذاب النّار. اللّهمّ انّي اعوذ بك من وعثاء السّفر ، وكآبة المنقلب ، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد. اللّهمّ انت عضدي وناصري. اللّهمّ اقطع عنّي بعده ومشقّته ، واصحبني فيه ، واخلفني في اهلي بخير ، ولا حول ولا قوّة الاّ باللّه العليّ العظيم». وتأخذ معك عصا من شجرة اللّوز المرّ.

«البحار ، ج ١٠٠ ، ص ١٠٧ ، ح ١٣ ، باب ١».

١٦٩٨ : العدد القويّة : اليوم العشرون : وقال سلمان الفارسي رحمة اللّه عليه :

بهرام روز ، الدّعاء في اوّله : «اللّهمّ ربّ هذا اليوم وكلّ يوم ، وهذا الشّهر وكلّ شهر ، اسألك بأحبّ وسائلك اليك ، واعظمها واقربها منك ، ان ترزقني قبول التّوابين ، وتوبة الأنبياء وصدقهم ، ونيّة المجاهدين وثوابهم ، وشكر المصطفين ونصحهم وعمل الذّاكرين وتعبّدهم ، وايثار العلماء وفقههم ، وتعبّد الخاشعين وذلّهم ، وحكم العلماء وبصيرتهم ، وخشية المتّقين ورغبتهم ، وتصديق المؤمنين وتوكّلهم ، ورجاء الخائفين المحسنين وبرّهم. اللّهمّ فصلّ على محمّد وآل محمّد ، وتفضّل عليّ بذلك كلّه واعذني من شماتة الأعداء ، ومن درك الشّقاء ، ومن سوء المنظر والمنقلب في النّفس والأهل والمال والولد ، ولا تؤاخذني بظلمي ، ولا تطبع على قلبي ، واجعلني خيرا ممّن ينظرني ، والحقني بمن هو خير منّي برحمتك يا ارحم الرّاحمين.

«البحار ، ج ٩٧ ، ص ٢٢٤ ، ٢٥٥ ، ٢٥٦ ، ح ٣ ، باب ١».

١٦٩٩ : غوالى اللّئالي : في الحديث :

انّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان اذا استوى على راحلته خارجا الى سفر ، كبّر ثلاثا ثمّ قال : «سبحان الّذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين ، وانّا الى ربّنا لمنقلبون. اللّهمّ انّا نسألك في سفرنا هذا البرّ والتّقوى ومن العمل ما ترضى. اللّهمّ هوّن علينا سفرنا هذا ، واطو عنّا بعده. اللّهمّ انّي اعوذ بك من وعثاء السّفر ، وكآبة المنقلب ، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد». فاذا رجع قال : «آئبون تائبون عابدون لربّنا حامدون».

«البحار ، ج ٧٦ ، ص ٢٩٣ ، ح ١٩ ، باب ٥٥».

١٧٠٠ : جامع الاخبار : دعاء مرويّ عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

«اللّهمّ انّي اعوذ بك من سوء القضاء ، وسوءالقدر ، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد».

«البحار ، ج ٩٥ ، ص ٣٦٠ ، ح ١٦ ، باب ١٢٩».

١٧٠١ : نهج البلاغة : من كلام له عليه‌السلام عند عزمه على المسير الى الشّام :

«اللّهمّ انّي اعوذ بك من وعثاء السّفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في النّفس والأهل والمال والولد ، اللّهمّ انت الصّاحب في السّفر وانت الخليفة في الأهل لا يجمعهما غيرك لأنّ المستخلف لا يكون مستصحبا ، والمستصحب لا يكون مستخلفا».

«البحار ، ج ٧٦ ، ص ٢٤٢ ، ح ٢٣ ، باب ٤٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٦ ، ص ٢٣٦ ، ح ٢٠ ، باب ٤٨ ، نقلا عن امان الأخطار : ممّا رأينا في المنقول انّه يقال عند الصّدقة قبل السّفر ...

١٧٠٢ : المصباحين : روى لنا جماعة عن ابي عبداللّه محمّد بن احمد بن عبداللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال عن ابيه عن جدّه عن صفوان قال :

استأذنت الصّادق عليه‌السلام لزيارة مولاي الحسين عليه‌السلام وسألته ان يعرفني ما اعمل عليه ؛ فقال : يا صفوان صم ثلاثة ايّام قبل خروجك ، واغتسل في اليوم الثّالث ، ثمّ اجمع اليك اهلك ، ثمّ قل : «اللّهمّ انّي استودعت اليوم نفسي واهلي ومالي وولدي ومن كان منّي بسبيل الشّاهد منهم والغائب ، اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد واحفظنا بحفظ الايمان واحفظ علينا ، اللّهمّ اجعلنا في حرزك ولا تسلبنا نعمتك ولا تغيّر ما بنا من عافيتك ، وزدنا من فضلك انّا اليك راغبون ، اللّهمّ انّي اعوذ بك من وعثاء السّفر ومن كآبة المنقلب ومن سوء المنظر في النفس والأهل والمال والولد ، اللّهمّ ارزقنا حلاوة الايمان وبرد المغفرة وآمنّا من عذابك ، انّا اليك راغبون وآتنا في الدّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار وآتنا من لدنك رحمة انّك على كلّ شيء قدير ...».

«البحار ، ج ١٠١ ، ص ١٩٧ ، ح ٣٢ ، باب ١٨».

١٧٠٣ : ابراهيم بن مهزيار عن الحسن عن القاسم بن محمّد عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن ابي عبداللّه قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل حلف ان ينحر ولده ، فقال : ذلك من خطوات الشّيطان.

«التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٣١٧ ، ح ٥٩ ، باب ٤».

١٧٠٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ما استخلف رجل على اهله بخلافة افضل من ركعتين يركعهما اذا اراد الخروج الى سفر ، يقول : «اللّهمّ انّي استودعك نفسي واهلي ومالي وذرّيّتي ودنياي وآخرتي وامانتي وخاتمة عملي» الاّ اعطاه اللّه ما سأل.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٧٩ ، ح ١٥٠٦٤ ، باب ١٨ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب والفقيه والمحاسن. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٧٧ ، ح ٧٨٩. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٩ ، ح ١٥٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. المحاسن ، ص ٣٤٩ ، ح ٢٩ ، عن النّوفلي باسناده قال قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

١٧٠٥ : الخصال ، الأربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمؤمن في دينه ودنياه قال :

اذا خرج احدكم في سفر ، فليقل : «اللّهمّ انت الصّاحب في السّفر والحامل على الظّهر والخليفة في الأهل والمال والولد» ، واذا نزلتم منزلا فقولوا : «اللّهمّ انزلنا منزلا مباركا وانت خير المنزلين».

«البحار ، ج ٧٦ ، ص ٢٣٤ ، ح ١٥ ، باب ٤٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٦ ، ص ٢٩٢ ، ح ١٨ ، باب ٥٥ ، نقلا عن مكارم الاخلاق روى انّه يقال عند الرّكوب ...

١٧٠٦ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

المؤمن يأكل بشهوة اهله ، والمنافق يأكل اهله بشهوته.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٢ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ٢١ ، ص ٥٤٢ ، ح ٢٧٨١٤ ، باب ٢١ ، نقلا عن الكافي.

١٧٠٧ : فقه الرّضا عليه‌السلام : وقال عليه‌السلام :

ايّاك والغيبة والنّميمة وسوء الخلق مع اهلك وعيالك.

«المستدرك ، ج ٩ ، ص ١٢٦ ، ح ١٠٤٤٢ ، باب ١٣٢».

١٧٠٨ : محمّد بن يحيى عن حمدان بن سليمان النّيسابوري عن محمّد بن يحيى عن زكريّا وعدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه جميعا عن محمّد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي سعيد عقيصا التّيمي قال :

مررت بالحسن والحسين صلوات اللّه عليهما وهما في الفرات مستنقعان في ازارين ، فقلت لهما : يا ابني رسول اللّه ، صلّى اللّه عليكما ، افسدتما الازارين ؛ فقالا لي : يا ابا سعيد ، فسادنا للازارين احبّ الينا من فساد الدّين ، انّ للماء اهلا وسكّانا كسكّان الأرض ...

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٣٨٩ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٦٩ ، ح ٣١٨٨٥ ، باب ٢٤ ، نقلا عن البرقي في المحاسن عن ابيه عن محمّد بن سنان عن ابي الجارود نحوه ؛ ونقلا عن الكافي. المحاسن ، ص ٥٧٩ ، ح ٤٦.

١٧٠٩ : وجدت في غير واحد من المجاميع وبعضها بخطّ بعض الأفاضل خبرا طويلا في مكالمة الباقر عليه‌السلام مع الحجّاج في صغر سنّه اولّه : حدّثنا ابوعبداللّه الكرخي رحمة اللّه عليه قال :

حضرت مجلس الحجّاج بن يوسف الثّقفي وعنده جماعة من الأعيان ، والنّاس حوله محدقون ، ولهيبته مطرقون ، وهو كالجمل الهائج اذ دخل علينا صبيّ صغير السّنّ لم يبلغ الحلم حسن الشباب نقيّ الثّياب لا نبات بعارضه ، وهو كأنّه البدر في ليلة تمامه ، فسلّم على الحاضرين فردّوا عليه‌السلام وقاموا له اجلالا له ؛ فأعجب الحجّاج من حسنه وجماله وبهائه وكماله وادبه وفصاحته وهيبته ، فقال له الحجّاج : من اين اقبلت يا صبيّ؟ فقال : من ورائي ؛ وساق الخبر ـ الى ان قال ـ ثمّ قال الحجّاج : ايّ النّساء اجود؟ قال الصّبيّ : ذات الدّلال والكمال والجمال الفاضل. قال : فما تقول في بنت العشر سنين؟ قال : لعبة اللاّعبين ؛ قال : فما تقول في بنت العشرين؟ قال : قرّة عين النّاظرين ؛ قال : فما تقول في بنت الثلاثين؟ قال : لذّة للمباشرين ؛ قال : فما تقول في بنت الأربعين؟ قال : ذات شحم ولحم ولين ...

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٣٠٦ ، ح ١٦٧٩٤ ، باب ١١٨».

١٧١٠ : معاني الأخبار ، امالي الصّدوق ، التوحيد : الطّالقاني عن احمد الهمداني قال : حدّثنا جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن ابي طالب : قال حدّثنا كثيربن عياش القطّان عن ابي الجارود عن ابي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام قال :

لمّا ولد عيسى بن مريم على نبيّنا وآله وعليه‌السلام كان ابن يوم كأنّه ابن شهرين ، فلمّا كان ابن سبعة اشهر اخذت والدته بيده وجاءت به الى الكتّاب واقعدته بين يدي المؤدّب ، فقال له المؤدّب : قل : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ؛ فقال عيسى ـ على نبيّنا وآله وعليه‌السلام ـ : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ؛ فقال له المؤدّب : قل : ابجد ؛ فرفع عيسى على نبيّنا وآله وعليه‌السلام رأسه

فقال : هل تدري ما ابجد؟ فعلاه بالدّرّة ليضربه ؛ فقال : يا مؤدّب لا تضربني ان كنت تدري ، والاّ فاسألني حتّى افسّر ذلك ، فقال : فسّر لي. فقال عيسى على نبيّنا وآله وعليه‌السلام : امّا الألف ، آلاء اللّه ، والباء بهجة اللّه ، والجيم جمال اللّه ، والدّال دين اللّه ؛ هوّز ، الهاء هي هول جهنّم ، والواو ويل لأهل النّار ، والزّاي زفير جهنّم ؛ حطّي ، حطّت الخطايا عن المستغفرين ؛ كلمن ، كلام اللّه لا مبدل لكلماته ؛ سعفص صاع بصاع والجزاء بالجزاء ؛ قرشت ، قرشهم فحشرهم. فقال المؤدّب : ايّتها المرأة خذي بيد ابنك ، فقد علم ولا حاجة في المؤدّب.

«البحار ، ج ٢ ، ص ٣١٦ ، ح ١ ، باب ٣٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٤ ، ص ٢٨٦ ، ح ٨ ، باب ٢١ ، نقلا عن معاني الأخبار والتّوحيد وامالي الصّدوق.

١٧١١ : الحسين بن حمدان الحضيني في كتاب الهداية عن جعفر بن احمد القصير البصري عن محمّد بن عبداللّه بن مهران الكرخي عن محمّد بن صدقة العنبري عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّ اعرابيا بدويّا خرج من قومه حاجّا محرما ، فورد على ادحى نعام فيه بيض ، فأخذه واشتواه واكل منه ، وذكر انّ الصّيد حرام في الاحرام ، فورد المدينة فقال الأعرابي اين خليفة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ فقد جنيت جناية عظيمة.

فأرشد الى ابي بكر ، فورد عليه الأعرابي وعنده ملاء من قريش ، فيهم عمر بن الخطّاب وعثمان بن عفّان وطلحة والزّبير وسعد وسعيد وعبدالرّحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجرّاح وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة ، فسلّم الأعرابي عليهم فقال : يا قوم اين خليفة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ فقالوا : هذا خليفة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ فقال : افتني ؛ فقال له ابو بكر : قل يا اعرابي ؛ فقال : انّي خرجت من قومي حاجّا ، فأتيت على ادحى فيه بيض نعام فأخذته فأشتويته واكلته ، فماذا لي من الحجّ؟ وما عليّ فيه؟ أحلالا ما حرم عليّ من الصّيد ام حراما؟ فأقبل ابوبكر على من حوله فقال : حواري رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله واصحابه ، اجيبوا الأعرابي. قال له الزّبير من بين الجماعة : انت خليفة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأنت احقّ باجابته. فقال ابوبكر يا زبير حبّ بني هاشم في صدرك ؛ قال : وكيف لا وامّي صفيّة بنت عبدالمطلب عمّة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ فقال الأعرابي : انّا للّه ، ذهبت فتياي فتنازع القوم فيما لا جواب فيه ؛ ... فقاموا بأجمعهم والأعرابي معهم حتّى صاروا الى منزل امير المؤمنين عليه‌السلام ... فقال له : يا اعرابي ، الصّبيّ الّذي بين يدي مؤدّبه صاحب

الذّؤابة فانّه ابني الحسن عليه‌السلام ، فسله فانّه يفتيك. قال الأعرابي : انّا للّه وانّا اليه راجعون ، مات دين محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله بعد موته ، وتنازع القوم وارتدّوا. فقال امير المؤمنين عليه‌السلام : حاش للّه يا اعرابي ما مات دين محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ولن يموت. قال الأعرابي : أفمن الحقّ ان اسأل خليفة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وحواريه واصحابه فلا يفتوني ويحيلوني عليك فلا تجيبني وتأمرني ان اسأل صبيّا بين يدى المعلّم و ، لعلّه لا يفصل بين الخير والشرّ؟ فقال له امير المؤمنين عليه‌السلام : يا اعرابي ، لا تقف ماليس لك به علم فاسأل الصّبيّ فانّه ينبّئك. فمال الأعرابي الى الحسن عليه‌السلام وقلمه في يده ويخطّ في صحيفته خطّا ويقول مؤدّبه : احسنت احسنت احسن اللّه اليك. فقال الأعرابي : يا مؤدّب الحسن الصّبي فتعجب من احسانه وما اسمعك تقول له شيئا حتّى كأنّه مؤدّبك! فضحك القوم من الأعرابي وصاحوا به ، ويحك يا اعرابي سل واوجز. قال الأعرابي : فديتك يا حسن ، انّي خرجت حاجا محرما فوردت على ادحى فيه بيض نعام فشويته واكلته عامدا وناسيا. قال الحسن عليه‌السلام : زدت في القول يا اعرابي قولك «عامدا» ، لم يكن هذا مسألتك ، هذا عبث. قال الأعرابي : صدقت ما كنت الاّ ناسيا ، فقال له الحسن عليه‌السلام : وهو يخطّ في صحيفته : يا اعرابي خذ بعدد البيض نوقا ، فاحمل عليها فنيقا ، فما نتجت من قابل فاجعله هديا بالغ الكعبة فانّه كفّارة فعلك. فقال الأعرابي : فديتك يا حسن ، انّ من النّيق من يزلقن. فقال الحسن عليه‌السلام يا اعرابي انّ من البيض ما يمرقن. فقال الأعرابي : انت صبيّ محدق محرر ، في علم اللّه مغرق ، ولو جاز ان يكون ما اقوله ، قلته ، انّك خليفة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله. فقال له الحسن عليه‌السلام : يا اعرابي انا الخلف من رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وابي امير المؤمنين عليه‌السلام الخليفة. فقال الأعرابي : وابو بكر ما ذا؟ قال الحسن عليه‌السلام سلهم يا اعرابى. فكبّر القوم وعجبوا ممّا سمعوا من الحسن عليه‌السلام ... ؛ الحديث.

«المستدرك ، ج ٩ ، ص ٢٦٦ ، ح ١٠٨٧١ ، باب ١٧».

١٧١٢ : الكافي : محمّد بن يحيى عن محمّد بن اسماعيل عن عليّ بن الحكم عن معاوية بن وهب قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : ما علامة الامام الّذي بعد الامام؟ فقال : طهارة الولادة ، وحسن المنشأ ، ولا يلهو ولا يلعب.

«البحار ، ج ٢٥ ، ص ١٦٦ ، ح ٣٤ ، باب ٤».

١٧١٣ : شيخنا البهائي ـ قدس اللّه روحه ـ في كتاب مفتاح الفلاح حيث قال :

نقل الخاص والعامّ : انّ المأمون ركب يوما للصّيد ، فمر ببعض ازقّة بغداد على جماعة من الأطفال ، فخافوا وهربوا وتفرّقوا ، وبقي واحد منهم في مكانه ، فتقدّم اليه المأمون وقال له :

كيف لم تهرب كما هرب اصحابك؟ فقال : لأنّ الطّريق ليس ضيّقا فيتّسع بذهابي ، ولا بي عندك ذنب فأخافك لأجله ، فلأيّ شيء اهرب؟ فأعجب كلامه المأمون ، فلمّا خرج الى خارج بغداد ارسل صقره فارتفع في الهواء ولم يسقط على وجه الأرض حتّى رجع وفي منقاره سمكة صغيرة فتعجّب المأمون من ذلك. فلمّا رجع تفرّق الأطفال وهربوا الاّ ذلك الطّفل ، فانّه بقي في مكانه كما في المرّة الأولى ، فتقدّم اليه المأمون وهو ضامّ كفّه على السّمكة وقال له : قل ايّ شيء في يدى؟ فقال : انّ الغيم حين اخذ من ماء البحر ، تداخله سمك صغار ، فتسقط منه ، فيصطادها الملوك فيمتحنون بها سلالة النبوّة. فأدهش ذلك المأمون ، فقال له : من انت؟ قال : انا محمّد بن عليّ الرّضا. وكان ذلك بعد واقعة الرّضا عليه‌السلام ، وكان عمره عليه‌السلام في ذلك الوقت احدى عشر ، وقيل عشر سنة. فنزل المأمون عن فرسه ، وقبّل رأسه وتذلّل له ، ثمّ زوّجه ابنته.

«البحار ، ج ٥٩ ، ص ٣٩٧ ، سطر١٤ ، باب ٢٨».

١٧١٤ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : القاضي المعتمد في تفسيره : قال ابو طالب :

لقد كنت كثيراما اسمع منه اذا ذهب من اللّيل ، كلاما يعجبني ؛ وكنّا لا نسمّي على الطّعام ولا على الشّراب حتّى سمعته يقول : «بسم اللّه الأحد» ، ثمّ يأكل ؛ فاذا فرغ من طعامه قال : «الحمد للّه كثيرا» ؛ فتعجّبت منه ، وكنت ربما اتيت غفلة فأرى من لدن رأسه نورا ممدودا قد بلغ السّماء ، ثمّ لم ار منه كذبة قطّ ولا جاهليّة قطّ ولا رأيته يضحك في موضع الضّحك ، ولا وقف مع صبيان في لعب ، ولا التفت اليهم ؛ وكان الوحدة احبّ اليه والتّواضع ... ؛ لمّا ظهر امره صلى‌الله‌عليه‌وآله عاداه ابوجهل وجمع صبيان بني مخزوم وقال : انا اميركم ، وانعقد صبيان بني هاشم وبني عبدالمطلب على النّبيّ وقالوا : انت الأمير. قالت امّ على عليه‌السلام : وكان في صحن داري شجرة قد يبست وخاست ، ولها زمان يابسة ، فأتى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله يوما الى الشّجرة ، فمسّها بكفّه ، فصارت من وقتها وساعتها خضراء وحملت الرّطب ، فكنت في كلّ يوم اجمع له الرّطب في دوخلة ، فاذا كانت وقت ضاحي النّهار ، يدخل يقول : يا امّاه اعطيني ديوان العسكر ؛ وكان يأخذ الدّوخلة ثمّ يخرج ويقسم الرّطب على صبيان بني هاشم.

فلمّا كان بعض الأيّام دخل وقال : يا امّاه اعطيني ديوان العسكر ، فقلت : يا ولدي ، اعلم انّ النّخلة ما اعطتنا اليوم شيئا. قالت : فوحقّ نور وجهه ، لقد رأيته وقد تقدّم نحو النّخلة ، وتكلّم بكلمات ، واذا بالنّخلة قد انحنت حتّى صار رأسها عنده ، فأخذ من الرّطب ما اراد ، ثمّ عادت النّخلة الى ما كانت ؛ فمن ذلك اليوم قلت : اللّهمّ ربّ السماء ، ارزقني ولدا ذكرا يكون اخا

لمحمّد. ففي تلك اللّيلة واقعني ابوطالب ، فحملت بعليّ بن ابي طالب فرزقته. فما كان يقرب صنما ، ولا يسجد لوثن ؛ كلّ ذلك ببركة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله.

«البحار ، ج ١٥ ، ص ٣٣٥ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٥ ، ص ٣٥٩ ، ح ١٦ ، باب ٤ ، نقلا عن العدد القويّة عن ليث بن ابي نعيم قال : حدّثني ابي عن جدّي عن ابي طالب.

١٧١٥ : السّرائر : من جامع البزنطي عن زرارة قال : سمعت اباجعفر واباعبداللّه عليهما‌السلام يقولان :

حجّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عشرين حجّة مستسرّا ، منها عشرة حجج ، او قال : سبعة (الوهم من الرّاوي) قبل النبوّة ، وقد كان صلّى قبل ذلك وهو بن اربع سنين ، وهو مع ابي طالب في ارض بصرى ، وهو موضع كانت قريش تتّجر اليه من مكّة.

«البحار ، ج ١٥ ، ص ٣٦١ ، ح ١٧».

١٧١٦ : الكافي : عليّ عن ابيه عن ابن ابي نصر عن رفاعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان عبدالمطّلب يفرش له بفناء الكعبة ، لا يفرش لأحد غيره ، وكان له ولد يقومون على رأسه فيمنعون من دنا منه ؛ فجاء رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو طفل يدرج حتّى جلس على فخذيه ، فأهوى بعضهم اليه لينحّيه عنه ، فقال له عبدالمطّلب : دع ابني ، فانّ الملك قد اتاه.

«البحار ، ج ١٥ ، ص ١٥٩ ، ح ٨٨».

١٧١٧ : الخرائج والجرائح : روى عن فاطمة بنت اسد : ... قالت :

وكان في بستان دارنا نخلات ، وكان اوّل ادراك الرّطب ، وكان اربعون صبيّا من اتراب محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله يدخلون علينا كلّ يوم في البستان ويلتقطون ما يسقط ، فما رايت قطّ محمّدا يأخذ رطبة من يد صبيّ سبق اليها ، والآخرون يختلس بعضهم من بعض ، وكنت كلّ يوم التقط لمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله حفنة فما فوقه ، وكذلك جاريتي.

«البحار ، ج ٣٥ ، ص ٨٣ ، ح ٢٦».

١٧١٨ : اكمال الدّين : ابن موسى عن ابن زكريّا القطّان عن محمّد بن اسماعيل عن عبداللّه بن محمّد عن ابيه عن الهيثم بن عمرو المغربي عن ابراهيم بن عقيل الهذلي عن عكرمة عن ابن عبّاس قال :

كان يوضع لعبدالمطّلب فراش في ظلّ الكعبة لا يجلس عليه احد الاّ هو اجلالا له ، وكان بنوه يجلسون حوله حتّى يخرج عبدالمطلب. فكان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يخرج وهو غلام صبيّ فيجيء حتّى يجلس على الفراش ، فيعظّم ذلك اعمامه ويأخذونه ليؤخّروه ، فيقول لهم عبدالمطّلب

اذا رأى ذلك منهم : دعوا ابني ، فو اللّه انّ له لشأنا عظيما ، انّي ارى انّه سيأتي عليكم يوم وهو سيّدكم ، انّي ارى غرّته غرّة تسود النّاس. ثمّ يحمله فيجلسه معه ويمسح ظهره ويقبّله ويقول : ما رأيت قبلة اطيب منه ... ثمّ يحمله على عنقه فيطوف به اسبوعا. وكان عبدالمطّلب قد علم انّه يكره اللاّت والعزّى ، فلا يدخله عليهما. فلمّا تمّت له ستّ سنين ، ماتت امّه آمنة بالأبواء بين المكّة والمدينة ، وكانت قدمت به على اخواله من بني عديّ. فبقي رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يتيما لا اب له ولا امّ ، فازداد عبدالمطّلب له رقّة وحفظا ، وكانت هذه حاله حتّى ادرك عبدالمطّلب الوفاة ، فبعث الى ابي طالب ومحمّد على صدره وهو في غمرات الموت وهو يبكي ، ويلتفت الى ابي طالب ويقول : يا اباطالب انظر ان تكون حافظا لهذا الوحيد الّذي لم يشمّ رائحة ابيه ولم يذق شفقة امّه ؛ انظر يا اباطالب ان يكون من جسدك بمنزلة كبدك.

«البحار ، ج ١٥ ، ص ١٤٢ ، ح ٧٤».

١٧١٩ : روى العيّاشيّ باسناده عن عليّ بن اسباط قال :

قدمت المدينة وانا اريد مصر فدخلت على ابي جعفر محمّد بن عليّ الرّضا عليه‌السلام ، وهو اذ ذاك خماسيّ ، فجعلت اتأمّله لأصفه لأصحابنا بمصر ، فنظر إليّ فقال : يا على انّ اللّه اخذ في الامامة كما اخذ في النّبوة ، قال : «فلمّا بلغ اشدّه واستوى ، آتيناه حكما وعلما» وقال : «وآتيناه الحكم صبيّا» فقد يجوز ان يعطى الحكم ابن اربعين سنة ، ويجوز ان يعطاه الصّبيّ. وقيل : انّ الحكم ، الفهم.

وعن معمّر قال : انّ الصّبيان قالوا ليحيى : اذهب بنا نلعب ، فقال : ما للعب خلقت. فأنزل اللّه تعالى فيه : «وآتيناه الحكم صبيا» ...

«البحار ، ج ١٤ ، ص ١٧٦ ، ح ١٣ ، باب ١٥ وص ١٨٥ ، ح ٣٦ ، باب ١٥».

١٧٢٠ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن عليّ بن الحسن عن صفوان الجمّال قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن صاحب هذا الأمر ، فقال : انّ صاحب هذا الأمر لا يلهو ولا يلعب ، واقبل ابو الحسن موسى وهو صغير ومعه عناق مكّيّة ، وهو يقول لها : اسجدي لربّك. فأخذه ابوعبداللّه عليه‌السلام وضمّه اليه وقال : بأبي وامّي من لا يلهو ولا يلعب.

«الكافي ، ج ١ ، ص ٣١١ ، ح ١٥».

١٧٢١ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب :

اجتاز المأمون بابن الرّضا عليه‌السلام وهو بين صبيان ، فهربوا سواه ، فقال : عليّ به ؛ فقال له : ما لك لا هربت في جملة الصّبيان؟ قال : ما لي ذنب فأفرّ منه ولا الطّريق ضيق فأوسعه عليك ، سر حيث

شئت. فقال من تكون انت؟ قال : انا محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب عليهم‌السلام. فقال ما تعرف من العلوم؟ قال : سلني عن اخبار السّماوات.

فودّعه ومضى وعلى يده باز اشهب يطلب به الصّيد ، فلمّا بعد عنه نهض عن يده الباز ، فنظر يمينه وشماله ، لم ير صيدا والباز يثب عن يده ، فأرسله فطار يطلب الأفق حتّى غاب عن ناظره ساعة ، ثمّ عاد اليه وقد صاد حيّة ، فوضع الحيّة في بيت الطعم وقال لأصحابه : قد دنا حتف ذلك الصّبيّ في هذا اليوم على يدي ؛ ثمّ عاد وابن الرّضا عليه‌السلام في جملة الصّبيان ، فقال : ما عندك من اخبار السّماوات؟ فقال : نعم يا امير المؤمنين حدّثني ابي عن آبائه عن النّبيّ عن جبرئيل عن ربّ العالمين انّه قال : بين السّماء والهواء بحر عجاج يتلاطم به الأمواج ، فيه حيّات خضر البطون ، رقط الظّهور يصيدها الملوك بالبزاة الشّهب ، يمتحن به العلماء. فقال : صدقت وصدق ابوك وصدق جدّك وصدق ربّك. فأركبه وزوّجه امّ الفضل.

«البحار ، ج ٥٠ ، ص ٥٦ ، ح ٣١ ، باب ٣».

١٧٢٢ : امالي الصّدوق : احمد بن الحسين عن الحسن بن عليّ السّكّري عن الجوهري عن الضّبّي عن الحسين بن يزيد عن عمر بن عليّ بن الحسين عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت ابي بكر عن صفيّة بنت عبدالمطّلب قالت :

لمّا سقط الحسين عليه‌السلام من بطن امّه فدفعته الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فوضع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لسانه في فيه واقبل الحسين على لسان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يمصّه ، قالت : فما كنت احسب رسول اللّه يغذوه الاّ لبنا او عسلا. قالت : فبال الحسين عليه‌السلام ، فقبّل النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بين عينيه ، ثمّ دفعه إليّ وهو يبكي ويقول : لعن اللّه قوما هم قاتلوك يا بنيّ ، يقولها ثلاثا. قالت : فقلت : فداك ابي وامّي ، ومن يقتله؟ قال : بقيّة الفئة الباغية من بني اميّة لعنهم اللّه.

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٤٣ ، ح ١٧ ، باب ١١».

١٧٢٣ : كشف الغمّة : نقل عن ابي الزّبير محمّد بن مسلم المكّى انّه قال :

كنّا عند جابربن عبداللّه فأتاه عليّ بن الحسين ومعه ابنه محمّد وهو صبيّ ، فقال عليّ لابنه : قبّل رأس عمّك ، فدنا محمّد من جابر فقبّل رأسه. فقال جابر : من هذا؟ وكان قد كفّ بصره. فقال له على عليه‌السلام : هذا ابني محمّد ، فضمّه جابر اليه وقال : يا محمّد ، محمّد رسول اللّه يقرء عليك السّلام. فقالوا لجابر : كيف ذلك يا باعبداللّه؟ فقال : كنت مع رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال : يا جابر يولد لابني الحسين ابن يقال له علي ؛ الحديث.

«البحار ، ج ٤٦ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩ ، باب ٣».

١٧٢٤ : امالي الشّيخ الطّوسي : الحسين بن ابراهيم القزويني عن محمّد بن وهبان عن عليّ بن حبشى عن العبّاس بن محمّد بن الحسين عن ابيه عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن ابي غندر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

زارنا رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وقد اهدت لنا امّ ايمن لبنا وزبدا وتمرا ، فقدّمناه فأكل منه ، ثمّ قام النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله زاوية البيت ، وصلّى ركعات ؛ فلمّا ان كان في آخر سجوده بكى بكاء شديدا ، فلم يسأله احد منّا اجلالا له ، فقام الحسين عليه‌السلام فقعد في حجره وقال له : يا ابت لقد دخلت بيتنا فما سررنا بشيء كسرورنا بذلك ، ثمّ بكيت بكاء غمّنا ، فلم بكيت؟ فقال : بنيّ اتاني جبرئيل آنفا فأخبرني انّكم قتلى وان مصارعكم شتّى ؛ الحديث.

«البحار ، ج ٢٨ ، ص ٨٠ ، ح ٤٠ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٤٤ ، ص ٢٣٤ ، ح ٢٠ ، باب ٣٠ ، نقلا عن كامل الزّيارات عن ابن الوليد عن سعد عن اليقطينى عن صفوان مثله.

١٧٢٥ : عوالي اللّئالي : روي انّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله تكلّم في الخطبة ثلاث مرّات ، احدها : لمّا جاء الحسن والحسين عليهما‌السلام وهما صغيران فعثر الحسين عليه‌السلام بذيله فوقع ، فنزل النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في اثناء الخطبة واخذهما على كتفه وصعد المنبر وقال : هذان ولداي وديعتي عند المسلمين ؛ الحديث.

«المستدرك ، ج ٦ ، ص ١١٧ ، ح ٦٥٨١ ، باب ٥٢».

١٧٢٦ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في معاني الأخبار ـ عن محمّد بن هارون الزّنجاني عن عليّ بن عبدالعزيز عن ابي عبيد القاسم بن سلام عن هيثم عن يونس عن الحسن :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله اتى بالحسن بن عليّ فوضع في حجره فبال ، فأخذه فقال : لا تزرموا ابني. ثمّ دعا بماء فصبّ عليه.

«الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٠٥ ، ح ٣٩٩٠ ، باب ٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٦٥ ، ح ٢٢ ، باب ١٢ ؛ وج ٨٠ ، ص ١٣٢ ، ح ٤ ، باب ١٠ ، نقلا عن معاني الأخبار وقرب الأسناد.

١٧٢٧ : عليّ بن موسى بن طاووس ـ في كتاب الملهوف على قتلى الطّفوف ـ عن امّ الفضل زوجة العبّاس :

انّها جاءت بالحسين عليه‌السلام الى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فبال على ثوبه فقرصته فبكى ، فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : مهلا يا امّ الفضل ، فهذا ثوبي يغسل وقد اوجعت ابني.

«الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٠٥ ، ح ٣٩٩١ ، باب ٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٨٠ ، ص ١٠٤ ، ح ١٠ ، باب ٥ ، نقلا عن الملهوف.

١٧٢٨ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : تفسير النّقاش باسناده عن سفيان الثّوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عبّاس قال :

كنت عند النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وعلى فخذه الأيسر ابنه ابراهيم ، وعلى فخذه الأيمن الحسين بن عليّ ، وهو تاره يقبّل هذا ، وتارة يقبّل هذا ، اذ هبط جبرئيل بوحي من ربّ العالمين ، فلمّا سرى عنه قال : اتاني جبرئيل من ربّي فقال : يا محمّد انّ ربك يقرا عليك السّلام ويقول : لست اجمعهما ، فافد احدهما بصاحبه. فنظر النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله الى ابراهيم فبكى ونظر الى الحسين فبكى وقال : انّ ابراهيم امّه امة ومتى مات لم يحزن عليه غيرى ، وامّ الحسين فاطمة وابوه عليّ ابن عمّي ، لحمي ودمي ، ومتى مات حزنت ابنتي وحزن بن عمّي وحزنت انا عليه ، وانا اؤثر حزني على حزنهما يا جبرئيل يقبض ابراهيم فديته للحسين. قال : فقبض بعد ثلاث. فكان النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله اذا رأى الحسين مقبلا قبّله وضمّه الى صدره ورشف ثناياه وقال : فديت من فديته بابني ابراهيم.

«البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٥٣ ، ح ٧ ، باب ١».

١٧٢٩ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : سنن ابي داوود :

انّ الحسين عليه‌السلام بال في حجر رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالت لبانة : اعطني ازارك حتّى اغسله. قال : انّما يغسل من بول الأنثى ، وينضح من بول الذّكر.

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٩٦ ، ح ٥٧ ، باب ١٢».

١٧٣٠ : العدد : لمّا ماتت آمنة ، ضمّ عبدالمطّلب رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الى نفسه وكان يرقّ عليه ويحبّه ويقربه اليه ويدنيه ، وخرج رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يلعب مع الغلمان ، حتّى بلغ الرّدم ، فرآه قوم من بني مدلج ، فدعوه فنظروا الى قدميه والى اثره ، ثمّ خرجوا في اثره فصادفوا عبدالمطّلب قد اعتنقه ؛ فقالوا له : ما هذا منك؟ قال : ابني ؛ قالوا : احتفظ به ، فانّا لم نر قدما اشبه بالقدم الّتي في المقام منه. فقال عبدالمطّلب لأبي طالب اسمع ما يقول هذا. فكان ابوطالب يحتفظ به.

«البحار ، ج ١٥ ، ص ١٥٦ ، ح ٨١ ، باب ١».

١٧٣١ : كشف الغمّة : وروي عن التّرمذي والنّسائي في صحاحهم ، كلّ منهم بسنده يرفعه الى بريدة قال :

كان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يخطب ، فجاء الحسن والحسين عليهما‌السلام وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران ، فنزل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثمّ قال : صدق اللّه : «انّما اموالكم واولادكم فتنة» ، فنظرت الى هذين الصّبيّين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتّى قطعت حديثي ورفعتهما.

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٣٠٠ ، ح ٦٤».

١٧٣٢ : امالي الشّيخ الطّوسي : ابن حشيش عن ابي المفضّل عن ابن عقدة عن ابراهيم بن عبداللّه النّحوي عن محمّد بن مسلمة عن يونس بن ارقم عن الأعمش عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك :

انّ عظيما من عظماء الملائكة استأذن ربّه عزّوجلّ في زيارة النّبيّ فأذن له ، فبينما هو عنده اذ دخل عليه الحسين ، فقبّله النّبيّ واجلسه في حجره ، فقال له الملك : أتحبّه؟ قال : اجل اشدّ الحبّ ، انّه ابني ؛ الخبر.

«البحار ، ج ٤٤ ، ص ٢٢٨ ، ح ١٠ ، باب ٣٠».

١٧٣٣ : كامل الزّيارة : محمّد الحميري عن الحسن بن عليّ بن زكريّا عن عمرو بن المختار عن اسحاق بن بشر عن العوام مولى قريش قال :

سمعت مولاي عمر بن هبيرة قال : رأيت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله والحسن والحسين في حجره يقبّل هذا مرّة ، ويقبّل هذا مرّة ويقول للحسين : الويل لمن يقتلك.

«البحار ، ج ٤٤ ، ص ٣٠٢ ، ح ١١ ، باب ٣٦».

١٧٣٤ : امالي الشّيخ الطّوسي : المفيد عن محمّد بن الحسين المنقري عن عليّ بن العبّاس عن الحسين بن بشر عن محمّد بن عليّ بن سليمان عن حنّان بن سدير عن ابيه عن الباقر عليه‌السلام قال :

كان النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله جالسا في مسجده ، فجاء عليّ عليه‌السلام فسلّم وجلس ، ثمّ جاء الحسن بن عليّ عليه‌السلام فأخذه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله واجلسه في حجره وضمّه اليه ثمّ قال له : اذهب فاجلس مع ابيك ، ثمّ جاء الحسين عليه‌السلام ، ففعل النّبيّ مثل ذلك وقال له : اجلس مع ابيك اذ دخل رجل المسجد فسلّم على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله خاصّه واعرض عن عليّ والحسن والحسين عليه‌السلام ، فقال له النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما منعك ان تسلّم على عليّ وولده؟ فو الّذي بعثني بالهدى ودين الحقّ لقد رأيت الرّحمة تنزل عليه وعلى ولديه.

«البحار ، ج ٣٧ ، ص ٤١ ، ح ١٥ ، باب ٥٠».

١٧٣٥ : قصص الأنبياء : بالاسناد الى الصّدوق عن ابيه عن محمّد العطّار عن ابان عن ابن اورمة عن عمرو بن عثمان عن العبقري عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عليّ عليه‌السلام قال :

شبّ اسماعيل واسحاق فتسابقا ، فسبق اسماعيل ، فأخذه ابراهيم فأجلسه في حجره واجلس اسحاق الى جنبه ، فغضبت سارة وقالت : أما انّك قد جعلت ان لا تسوّى بينهما فأعزلها عنّي ؛ فانطلق ابراهيم باسماعيل ، وبأمّه هاجر حتّى انزلهما مكّة ...

«البحار ، ج ١٢ ، ص ١١١ ، ح ٣٧ ، باب ٥».

١٧٣٦ : عيون الأخبار : ابي عن سعد عن البرقي عن ابيه عن عبداللّه بن عبدالرّحمن عن المفضّل بن عمر قال :

دخلت على ابي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام وعليّ ابنه عليه‌السلام في حجره وهو يقبّله ويمصّ لسانه ويضعه على عاتقه ويضمّه اليه ...

«البحار ، ج ٤٩ ، ص ٢٠ ، ح ٢٦ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٤٠ ، ح ٣٤٩٠٥ ، باب ١٠ ، نقلا عن كتاب عيون الأخبار.

١٧٣٧ : كشف الغمّة : ومن مسند احمد بن حنبل عن امّ سلمه رضي‌الله‌عنها قالت :

بينما رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله في بيتي يوما اذ قالت الخادم : انّ عليّا وفاطمة والحسن والحسين بالسّدّة ، قالت : فقال لي : قومي فتنحّي لي عن اهل بيتي ؛ قالت : فقمت فتنحّيت من البيت قريبا ، فدخل عليّ وفاطمة والحسن والحسين وهما صبيان صغيران ، فأخذ الصّبيّين فوضعهما في حجره فقبّلهما. قالت : فأعتنق عليّا باحدى يديه وفاطمة باليد الأخرى ، فقبّل فاطمة وقبّل عليّا ، فأغدف عليهم خميصة سوداء ، فقال : «اللّهمّ اليك لا الى النّار انا واهل بيتي».

«البحار ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٠ ، ح ٢١ ، باب ٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٣٥ ، ص ٢١٩ ، ح ٢٦ ، باب ٥ ، نقلا عن الطّرائف : من مسند احمد بن حنبل باسناده الى عطيّة الطّفاوي عن ابيه عن امّ سلمة حدّثته. البحار ، ج ٣٧ ، ص ٣٩ ، ح ١١ ، باب ٥٠ ، نقلا عن امالي الطّوسي : المفيد عن محمّد بن عمران المرزباني عن احمد بن محمّد بن عيسى المكّي عن عبداللّه بن احمد بن حنبل عن ابيه عن هواذة بن خليفة عن عوف بن عطيّة عن ابيه عن امّ سلمة.

١٧٣٨ : امالي الصّدوق : الطّالقاني عن الجلوديّ عن الجوهري عن شعيب بن واقد عن القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن ابن عبّاس ؛ وحدّثنا محمّد بن ابراهيم بن اسحاق عن عبدالعزيز بن يحيى الجلوديّ عن الحسن بن مهران عن مسلمة بن خالد عن الصّادق جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام :

في قوله عزّوجلّ : «يوفون بالنّذر» ، قالا : مرض الحسن والحسين عليهما‌السلام وهما صبيّان صغيران ، فعادهما رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ومعه رجلان ، فقال احدهما : يا ابا الحسن لو نذرت في ابنيك نذرا ، انّ اللّه عافاهما. فقال : اصوم ثلاثة ايّام شكرا للّه عزّوجلّ ؛ وكذلك قالت فاطمة عليها‌السلام ؛ وقال الصّبيان : ونحن ايضا نصوم ثلاثة ايّام ؛ وكذلك قالت جاريتهم فضّة. فألبسهما اللّه عافيته ، فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام ، فانطلق عليّ عليه‌السلام الى جار له من اليهود ، يقال له شمعون

يعالج الصّوف ، فقال : هل لك ان تعطيني جزّة من صوف تغزلها لك ابنة محمّد بثلاثة اصوع من شعير؟ قال : نعم ، فأعطاه ؛ فجاء بالصّوف والشّعير ، واخبر فاطمة عليها‌السلام ، فقبلت واطاعت ، ثمّ عمدت فغزلت ثلث الصّوف ثمّ اخذت صاعا من الشّعير فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة اقراص ، لكلّ واحد قرصا. وصلّى عليّ عليه‌السلام مع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله المغرب ، ثمّ اتى منزله ، فوضع الخوان وجلسوا خمستهم ، فأوّل لقمة كسرها عليّ عليه‌السلام اذا مسكين قد وقف بالباب ، فقال : السّلام عليكم يا اهل بيت محمّد ، انا مسكين من مساكين المسلمين ، اطعموني ممّا تأكلون ، اطعمكم اللّه على موائد الجنّة. فوضع اللّقمة من يده ، ثمّ قال :

شرابه الحميم والغسلين

فأقبلت فاطمة عليها‌السلام تقول :

وعمدت الى ما كان على الخوان فدفعته الى المسكين وباتوا جياعا واصبحوا صياما لم يذوقوا الاّ الماء القراح ، ثمّ عمدت الى الثّلث الثّاني من الصّوف ، فغزلته ثمّ اخذت صاعا من الشّعير وطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة اقرصة لكلّ واحد قرصا ، وصلّى عليّ المغرب مع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ثمّ اتى منزله ، فلمّا وضع الخوان بين يديه وجلسوا خمستهم ، فأوّل لقمة كسرها عليّ عليه‌السلام اذا يتيم من يتامى المسلمين قد وقف بالباب فقال : السّلام عليكم اهل بيت محمّد انا يتيم من يتامى المسلمين اطعموني ممّا تأكلون ، اطعمكم اللّه على موائد الجنّة ، فوضع عليّ عليه‌السلام اللّقمة من يده ثمّ قال :

شرابه الصّديد والحميم

فأقبلت فاطمة عليها‌السلام وهي تقول :

ثمّ عمدت فأعتطه عليه‌السلام جميع ما على الخوان ، وباتوا جياعا لم يذوقوا الاّ الماء القراح ، واصبحوا صياما ، وعمدت فاطمة عليها‌السلام فغزلت الثّلث الباقي من الصّوف ، وطحنت الصّاع الباقي وعجنته وخبزت منه خمسة اقراص ، لكلّ واحد قرصا ، وصلّى عليّ عليه‌السلام المغرب مع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ثمّ اتى منزله فقرب اليه الخوان وجلسوا خمستهم ، فأوّل لقمة كسرها عليّ عليه‌السلام اذا اسير من اسراء المشركين قد وقف بالباب ، فقال : السّلام عليكم يا اهل بيت محمّد تأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا؟ فوضع عليّ عليه‌السلام اللّقمة من يده ثمّ قال :

فاعطيه لا تجعليه ينكد

فأقبلت فاطمة عليها‌السلام وهي تقول :

وعمدوا الى ما كان على الخوان فأعطوه وباتوا جياعا ، واصبحوا مفطرين وليس عندهم

شيء. قال شعيب في حديثه : واقبل عليّ بالحسن والحسين عليهما‌السلام نحو رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وهما يرتعشان كالفرخ من شدّة الجوع ، فلمّا بصر بهم النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : يا ابا الحسن ، شدّ ما يسوؤني ما ارى بكم ، انطلق الى ابنتي فاطمة فانطلقوا اليها وهي في محرابها قد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع ، وغارت عيناها ؛ فلمّا رآها رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ضمّها اليه وقال : وا غوثاه باللّه انتم منذ ثلاث فيما ارى؟ فهبط جبرئيل فقال : يا محمّد خذ ما هيّأ اللّه لك في اهل بيتك. قال : وما آخذ يا جبرئيل؟ قال : «هل اتى على الانسان حين من الدّهر» حتّى اذا بلغ : «انّ هذا لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا».

«البحار ، ج ٣٥ ، ص ٢٣٧ ، ح ١ ، باب ٦».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٢ ، ص ١٥٢ ، ح ١٦٧٦ ، باب ٣٩ ، نقلا عن امالي الصّدوق. البحار ، ج ٣٥ ، ص ٢٤٤ ، ح ٥ ، باب ٦ ، نقلا عن كشف الغمّة عن الواحدي في تفسيره ، انّ عليّا آجر نفسه ليلة الى الصّبح يسقي نخلا بشيء من شعير ، فلمّا قبضه طحّن ثلثه واتّخذوا منه طعاما ... ؛ ونقلا عن كشف الغمّة من مناقب الخوارزمي عن ابن عبّاس ؛ وقال : قد ذكره الثّعلبي وغيره من مفسّري القرآن المجيد في قوله تعالى يوفون بالنّذر ... ؛ وص ٢٥٢ ، ح ٨ ، باب ٦ ، نقلا عن فرات بن ابراهيم معنعنا عن زيد بن ربيع قال : كان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ... ؛ وص ٢٥٣ ، ح ٩ ، باب ٦ ، نقلا عن تفسير فرات ابن ابراهيم عن الحسين بن سعيد باسناده عن عبيداللّه بن ابي رافع عن ابيه عن جدّه ... ؛ وح ١٢ ، نقلا عن محمّد بن احمد باسناده عن ابن عبّاس رضي‌الله‌عنه في قوله تعالى ....

١٧٣٩ : مناقب آل ابي طالب : الخدري :

انّ الحسن جاء والنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله يصلّي فأخذ بعنقه وهو جالس ، فقام النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وانّه ليمسك بيده حتّى ركع.

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٩٥ ، ح ٥٦ ، باب ١٢».

١٧٤٠ : كشف الغمّة : روى التّرمذي مرفوعا الى ابن عبّاس انّه قال :

كان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حامل الحسن بن عليّ على عاتقه ، فقال رجل : نعم المركب ركبت يا غلام ، فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : ونعم الرّاكب هو. (رواه الجنابذي).

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٩٨ ، ح ٦٢».

١٧٤١ : في بعض كتب المناقب القديمة : وروى في المراسيل :

انّ الحسن والحسين عليه‌السلام كانا يكتبان ، فقال الحسن للحسين : خطّي احسن من خطّك ، وقال الحسين : لا بل خطّي احسن من خطّك. فقالا لفاطمة : احكمي بيننا ؛ فكرهت فاطمة ان تؤذي احدهما ، فقالت لهما : سلا اباكما ؛ فسألاه ، فكره ان يؤذي احدهما ، فقال : سلا جدّكما رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا احكم بينكما حتّى اسأل جبرئيل. فلما جاء جبرئيل ، قال : لا احكم بينهما ، ولكن اسرافيل يحكم بينهما. فقال اسرافيل : لا احكم بينهما ولكن اسأل اللّه ان يحكم بينهما ؛ فسأل اللّه تعالى ذلك ، فقال تعالى : لا احكم بينهما ، ولكن امّهما فاطمة تحكم بينهما. فقالت فاطمة : احكم بينهما يا ربّ ؛ وكانت لها قلادة ، فقالت لهما : انا انثر بينكما جواهر هذه القلادة ، فمن اخذ منها اكثر ، فخطّه احسن ؛ فنثرتها وكان جبرئيل وقتئذ عند قائمة العرش ، فأمره اللّه تعالى ان يهبط الى الأرض وينصف الجواهر بينهما كيلا يتأذى احدهما ؛ ففعل ذلك جبرئيل اكراما لهما وتعظيما.

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٣٠٩ ، ح ٧٢».

١٧٤٢ : مكارم الاخلاق : وقال عليه‌السلام :

اعدلوا بين اولادكم كما تحبّون ان يعدلوا بينكم في البرّ واللّطف.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٢ ، ح ١٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٢ ، ح ١٦ ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

١٧٤٣ : فى رواية عبد اللّه بن ميمون عن الصّادق جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام قال :

جاء رجل من الأنصار الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه احبّ ان تشهد لي على نخل نحلتها ابني. قال : ما لك ولد سواه؟ قال : نعم. قال : فنحلتهم كما نحلته؟ قال : لا. قال : فانّا معاشر الأنبياء لا نشهد على الجنف.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٦٩ ، ح ٣٣٤٩ ، باب ٢».

١٧٤٤ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن محمّد بن سنان عن ابي خالد الواسطي عن زيد بن عليّ عن ابيه عن جدّه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

يلزم الوالدين من العقوق لولدهما ما يلزم الولد لهما من عقوقهما.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٠ ، ح ٢٧٦٤٢ ، باب ٨٦».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ٧٠ ، ح ٤٥ ، نقلا عن الخصال عن ابيه عن عليّ عن

ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن الصّادق عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٣ ، ص ٤٧٠٥ ، باب ٢ ، مرسلا. الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٨ ، ح ٥. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٢ ، ح ٣٥ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٢٧ ، ح ١٧٧٤٣ ، باب ١٤ وص ١٦٧ ، ح ١٧٨٨١ ، باب ٦٣ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى بن اسماعيل قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

١٧٤٥ : تفسير العيّاشي : عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قوله : «فخشينا» ، خشى ان ادرك الغلام ان يدعو ابويه الى الكفر فيجيبانه من فرط حبّهما له.

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٣١٠ ، ح ٤٢ ، باب ١٠».

١٧٤٦ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمّن ذكره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه ليرحم العبد لشدّة حبّه لولده.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥٠ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩١ ، ح ٩ ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٣ ، ح ٢٧٦٥١ ، باب ٨٨ وص ٣٦٠ ، ح ٢٧٣٠٠ ، باب ٢ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن ثواب الاعمال عن ابيه عن سعد عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن العبيدي عن ابن ابي عمير مثله.

١٧٤٧ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن فضّال عن عبداللّه بن محمّد البجلي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

احبّوا الصّبيان وارحموهم ، واذا وعدتموهم شيئا ففوا لهم ، فانّهم لا يرون الاّ انّكم ترزقونهم.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٣ ، ح ٢٧٦٥٠ ، باب ٨٨».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٣ ، ح ٤٧٠٢ ، باب ٢ ، مرسلا. الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٩ ، ح ٣. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٢ ، ح ١٤ ، نقلا عن مكارم الاخلاق. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٣ ، ح ٣٨ ، باب ٣٦ ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

١٧٤٨ : عدّة الدّاعي : وكان النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله اذا اصبح مسح على رؤوس ولده وولد ولده.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٩ ، ح ٧٥».

١٧٤٩ : محمّد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبدالرّحمن عن زرعة عن سماعة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن عطيّة الوالد لولده ، فقال : امّا اذا كان صحيحا فهو ماله يصنع به ما شاء ، وامّا في مرضه فلا يصلح.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٠٠ ، ح ٢٤٦٤٥ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٠٠ ، ح ١٠ ، باب ٤ ؛ وج ٩ ، ص ١٥٦ ، ح ١٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٢٧ ، ح ٢ ، باب ٧٦ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة.

١٧٥٠ : الحسين بن سعيد عن النّضر عن القاسم عن جرّاح المدائنى قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن عطيّة الوالد لولده يبينه ، قال : اذا اعطاه في صحّته جاز.

«الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٢٧ ، ح ١ ، باب ٧٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٤٥ ، ح ٢٤٥١٥ ، باب ١١ ؛ وص ٣٠١ ، ح ٢٤٦٤٨ ، باب ١٧ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٠١ ، ح ١١ ، باب ٤ ، كالاستبصار.

١٧٥١ : روى رفاعة بن موسى عن ابي الحسن عليه‌السلام :

سألته عن الرّجل يكون له بنون ، وامّهم ليست بواحدة ، أيفضلّ احدهم على الآخر؟ قال : نعم ، لا بأس به. وقد كان ابي عليه‌السلام يفضّلنى على عبد اللّه.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٣ ، ح ٤٧٠٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٣ ، ح ٢٧ ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٧ ، ح ٢٧٦٦١ ، باب ٩١ ، نقلا عن الفقيه.

١٧٥٢ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن خالد عن سعد بن سعد الأشعري قال :

سألت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام عن الرّجل يكون بعض ولده احبّ اليه من بعض ويقدّم بعض ولده على بعض ، فقال : نعم ، قد فعل ذلك ابوعبداللّه عليه‌السلام ، نحل محمّدا ، وفعل ذلك ابو الحسن عليه‌السلام نحل احمد شيئا فقمت انا به حتّى حزته له ، فقلت : جعلت فداك الرّجل يكون بناته احبّ اليه من بنيه؟ فقال : البنات والبنون في ذلك سواء ، انّما هو بقدر ما ينزلهم اللّه عزّوجلّ منه.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥١ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ٢١ ، ص ٤٨٦ ، ح ٢٧٦٦٠ ، باب ٩١ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٤ ، ح ٤١ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٧٥٣ : دعائم الاسلام : روينا عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سئل عن الرّجل يفضّل بعض ولده على بعض في الهبة والعطيّة ، فقال له : لا بأس بذلك ، اذا كان صحيحا يفعل في ماله ما شاء. فأمّا ان كان مريضا ومات من علّته تلك ، لم يجز. قال عليه‌السلام : واذا وهب الرّجل لولده [ما شاء] وفضّل بعضهم على بعض بما اعطاه ، واخرجه من ملكه الى [ملك] من اعطاه ايّاه من ولده وهو صحيح جائز الأمر ، فلا بأس بذلك ؛ وله ماله يصنعه حيث احبّ ، وقد صنع ذلك امير المؤمنين عليه‌السلام بابنه الحسن عليه‌السلام ، وفعل ذلك الحسين عليه‌السلام بابنه عليّ عليه‌السلام ، وفعل ذلك ابي وفعلته انا.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٧٢ ، ح ١٦١٣٢ ، باب ٩».

١٧٥٤ : عبداللّه بن جعفر في قرب الأسناد عن عبداللّه بن الحسن عن عليّ بن جعفر عن اخيه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يحلّ له ان يفضّل بعض ولده على بعض؟ قال : قد فضّلت فلانا على اهلي وولدي فلا بأس.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٤٥ ، ح ٢٤٥١٦ ، باب ١١».

١٧٥٥ : الحسين بن سعيد عن حمّاد عن حريز عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يكون له الولد من غير امّ أيفضّل بعضهم على بعض؟ قال : لا بأس. قال حريز : وحدّثني معاوية وابوكهمس انّهما سمعا اباعبداللّه عليه‌السلام يقول : صنع ذلك عليّ عليه‌السلام بابنه الحسن ، وفعل ذلك الحسين بابنه عليّ ، وفعل ذلك ابي بي ، وفعلته انا.

«التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٩٩ ، ح ٥ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٤٥ ، ح ٢٤٥١٢ ، باب ١١ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٢٨ ، ح ٣ ، باب ٧٦ ، كالتّهذيب.

١٧٥٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبدالرّحمن عن ابي المعزّا عن ابي بصير قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الرّجل يخصّ بعض ولده بالعطيّة؟ قال : ان كان موسرا فنعم وان كان معسرا فلا.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٠٠ ، ح ٢٤٦٤٦ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٥٦ ، ح ٢١ ، باب ٤.

١٧٥٧ : فقه الرّضا عليه‌السلام : اروى عن العالم عليه‌السلام انّه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

رحم اللّه والدا اعان ولده على البرّ.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٨ ، ح ١٧٨٨٥ ، باب ٦٣».

١٧٥٨ : عدّة الدّاعي : وقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

رحم اللّه من اعان ولده على برّه وهو ان يعفو عن سيّئته ويدعو له فيما بينه وبين اللّه.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٨ ، ح ٧٠».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ٨٦ ، ح ١٠٠ ، نقلا عن كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر عن ابيه عن آبائه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

١٧٥٩ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن عليّ بن الحسن بن رباط عن يونس بن رباط عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

رحم اللّه من اعان ولده على برّه قال : قلت : كيف يعينه على برّه؟ قال : يقبل ميسوره ويتجاوز عن معسوره ، ولا يرهقه ، ولا يخرق به ، فليس بينه وبين ان يصير في حدّ من حدود الكفر الاّ ان يدخل في عقوق او قطيعة رحم. ثمّ قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : الجنّة طيّبة ، طيّبها اللّه وطيّب ريحها ، يوجد ريحها من مسيرة ألفي عام ، ولا يجد ريح الجنّة عاقّ ولا قاطع رحم ، ولا مرخى الازار خيلاء.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥٠ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨١ ، ح ٢٧٦٤٥ ، باب ٨٦ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٣ ، ح ٣٩ ، باب ٣٦ ، باسناده عن عن الحسن بن محبوب.

١٧٦٠ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

رحم اللّه والدين اعانا ولدهما على برّهما.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٨ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٠ ، ح ٢٧٦٤١ ، باب ٨٦ ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٢ ، ح ٣٤ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٢٧ ، ح ١٧٧٤٢ ، باب ١٤ وص ١٦٨ ، ح ١٧٨٨٢ ، باب ٦٣ ، نقلا عن الجعفريّات.

١٧٦١ : العيّاشي في تفسيره عن مسعدة بن صدقة قال : قال جعفر بن محمّد عليه‌السلام : قال والدي عليه‌السلام :

واللّه انّي لأصانع بعض ولدي واجلسه على فخذي وافكّر له في الملح واكثر له الشّكر ، وانّ الحقّ لغيره من ولدي ، ولكن مخافة عليه منه ومن غيره ، لئلاّ يصنعوا به ما فعلوا بيوسف اخوته ، وما انزل اللّه سورة يوسف الاّ امثالا ، لكيلا يحسد بعضنا بعضا كما حسد يوسف اخوته ، وبغوا عليه ؛ فجعلها حجّة ورحمة على من تولاّنا ودان بحبّنا ، وحجّة على اعدائنا ومن نصب لنا الحرب.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٤٦ ، ح ٢٤٥١٧ ، باب ١١».

مآخذ اخرى : البحار : ج ٧٤ ، ص ٧٨ ، ح ٧٤ ؛ والمستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٢ ، ح ١٧٩٠٣ ، باب ٦٧ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

١٧٦٢ : قال السّيّد بن طاووس رضي‌الله‌عنه في كتاب الاقبال : ومن ادعية يوم عرفة دعاء عليّ بن الحسين عليه‌السلام للموقف وهو : ...

«اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، واصلح لنا امامنا واستصلحه واصلح على يديه ، وآمن خوفه وخوفنا عليه ، واجعله اللّهمّ الّذي تنتصر به لدينك. اللّهمّ املأ الأرض به عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، وامنن به على فقراء المسلمين واراملهم ومساكينهم ، واجعلني من خيار مواليه وشيعته اشدّهم له حبّا ، واطوعهم له طوعا ، وانفذهم لأمره واسرعهم الى مرضاته ، واقبلهم لقوله ، واقومهم بأمره ، وارزقني الشّهادة بين يديه حتّى القاك وانت عنّي راض. اللّهمّ انّي خلّفت الأهل والولد وما خوّلتني ، وخرجت اليك ووكلت ما خلّفت اليك ، فأحسن عليّ فيهم الخلف ، فانّك وليّ ذلك من خلقك ، لا اله الاّ اللّه الحليم الكريم ، لا اله الاّ اللّه العليّ العظيم ، سبحان اللّه ربّ السّموات السّبع وربّ الأرضين السّبع وما فيهنّ وما بينهنّ وربّ العرش العظيم ، والحمد للّه ربّ العالمين».

«البحار ، ج ٩٨ ، ص ٢٣٤ ، ح ٤ ، باب ٢».

١٧٦٣ : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن النّعمان عن عبداللّه بن طلحة النّهدي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اربعة لا تردّ لهم دعوة حتّى تفتح لهم ابواب السّماء وتصير الى العرش : الوالد لولده ، والمظلوم على من ظلمه ، والمعتمر حتّى يرجع ، والصّائم حتّى يفطر.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٥١٠ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩٣ ، ص ٣٥٤ ، ح ١ ، نقلا عن امالي الصّدوق عن ابن الوليد

عن الصّفّار عن ابن ابي الخطّاب عن عليّ بن النّعمان مثله ؛ وج ٩٦ ، ص ٢٥٦ ، ح ٣٩ ، باب ٣٠ ، نقلا عن كتاب فضائل الأشهر الثّلاثة بالسّند المذكور في الامالي. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٢٦ ، ح ٢٢٥٥ ، باب ٢ ، مرسلا. الوسائل ، ج ٧ ، ص ١١٦ ، ح ٨٨٩٣ ، باب ٤٤ ، نقلا عن الكافي ، والأمالي والفقيه. المستدرك ، ج ٥ ، ص ٢٤٨ ، ح ٥٧٩٨ ، باب ٤٢ ، نقلا عن الصّدوق في فضائل الأشهر الثّلاثة.

١٧٦٤ : امالي الطّوسي : المفيد عن الجعابي عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن الحسن بن عليّ بن يوسف عن زكريّا المؤمن عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اربعة لا تردّ لهم دعوة : الامام العادل لرعيّته ، والأخ لأخيه بظهر الغيب يوكل اللّه به ملكا يقول له : ولك مثل ما دعوت لأخيك ، والوالد لولده ، والمظلوم ، يقول الرّبّ عزّوجلّ وعزّتي وجلالي لأنتقمنّ لك ولو بعد حين.

«البحار ، ج ٩٣ ، ص ٣٥٥ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٠٨ ، ح ٨٨٧١ ، باب ٤١ ، نقلا عن امالي ابن الشّيخ عن ابيه عن المفيد ؛ وعن الصّدوق في كتاب الإخوان بسنده عن سليمان بن خالد مثله.

١٧٦٥ : روى محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول يعقوب لبنيه : «سوف استغفر لكم ربّي» قال : اخّرها الى السّحر ليلة الجمعة.

«الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٢٢ ، ح ١٢٤٢».

١٧٦٦ : مهج الدّعوات : روينا باسنادنا الى الشّيخ ابي محمّد هارون بن موسى التّلعكبرى رضي‌الله‌عنه عن محمّد بن عليّ الصّيرفيّ عن ابن ابي نجران عن ياسر مولى الرّبيع قال : سمعت الرّبيع يقول :

لمّا حجّ المنصور وصار بالمدينة سهر ليلة فدعاني فقال : يا ربيع انطلق في وقتك هذا على اخفض جناح ، والين مسير ، فان استطعت ان تكون وحدك فافعل حتّى تأتي اباعبداللّه جعفر بن محمّد ، فقل له : هذا ابن عمّك يقرء عليك السّلام ويقول لك : انّ الدّار وان نأت ، والحال وان اختلفت ، فأنّا نرجع الى رحم امس من يمين بشمال ، ونعل بقبال ، وهو يسألك المصير اليه في وقتك هذا ؛ فان سمح بالمسير معك فأوطه خدّك ، وان امتنع بعذر او غيره فاردد الأمر اليه في ذلك ، فانّ امرك بالمصير اليه في تانّ فيسر ولا تعسر ، واقبل العفو ولا تعتفّ في قول ولا فعل. قال الرّبيع : فصرت الى بابه فوجدته في دار خلوته ، فدخلت عليه من

غير استيذان ، فوجدته معفّرا خدّيه ، مبتهلا بظهر يديه ، قد اثّر التّراب في وجهه وخدّيه ، فأكبرت ان اقول شيئا حتّى فرغ من صلاته ودعائه ثمّ انصرف بوجهه ، فقلت : السّلام عليك يا اباعبداللّه ، فقال : وعليك السّلام يا اخي ، ما جاء بك؟ فقلت : ابن عمّك يقرء عليك السّلام ويقول : ـ حتّى بلغت الى آخر الكلام ـ فقال : ويحك يا ربيع ، «ألم يأن للّذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر اللّه وما نزل من الحقّ ولا يكونوا كالّذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم» ، ويحك يا ربيع «أفأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ، أو امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون ، أفأمنوا مكر اللّه فلا يأمن مكر اللّه الاّ القوم الخاسرون» ، قرأت على امير المؤمنين السّلام ورحمه الله وبركاته ، ثمّ اقبل على صلاته وانصرف الى توجّهه ، فقلت : هل بعد السّلام من مستعتب عليه او اجابة؟ فقال : نعم ، قل له : «أفرايت الّذي تولّى ، واعطى قليلا واكدى ، أعنده علم الغيب فهو يرى ، ام لم ينبأ بما في صحف موسى ، وابراهيم الّذي وفى ، الاّ تزر وازرة وزر اخرى ، وان ليس للانسان الاّ ما سعى ، وانّ سعيه سوف يرى» انّا واللّه يا امير المؤمنين قد خفناك وخافت لخوفنا النّسوه اللاّتي انت اعلم بهنّ ، ولا بدّ لنا من الايضاح به ، فان كففت ، والاّ اجرينا اسمك على اللّه عزّوجلّ في كلّ يوم خمس مرّات وانت حدّثتنا عن ابيك عن جدّك ، انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : اربع دعوات لا يحجبن عن اللّه تعالى ، دعاء الوالد لولده والأخ بظهر الغيب لأخيه والمظلوم والمخلص ...

«البحار ، ج ٤٧ ، ص ١٨٨ ، ح ٣٦ ، باب ٦».

١٧٦٧ : عبداللّه بن جعفر ـ في قرب الأسناد ـ عن عبداللّه بن الحسن عن جدّه عليّ بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يقول في صلاته : اللّهمّ ردّ عليّ مالي وولدي. هل يقطع ذلك صلاته؟ قال : لا يفعل ذلك احبّ إلي.

«الوسائل ، ج ٦ ، ص ٣٧٢ ، ح ٨٢١٣ ، باب ١٧».

١٧٦٨ : روى العلا عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

لا يدع الرّجل ان يقول عند منامه : «اعيذ نفسي وذرّيّتي واهل بيتي ومالي بكلمات اللّه التّامات من كلّ شيطان وهامّة ومن كلّ عين لامّة» ؛ فذلك الّذي عوّذ به جبرئيل عليه‌السلام الحسين عليه‌السلام.

«التّهذيب ، ج ٢ ، ص ١١٦ ، ح ٢٠٤ ، باب ٢٣».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٧٠ ، ح ١٣٥٢ ، باسناده عن العلاء. الوسائل ، ج ٦ ، ص ٤٤٧ ، ح ٨٤٠٦ ، باب ١٢ ، نقلا عن الفقيه.

١٧٦٩ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب حكى ابن الأشجعي قال :

انّى كنت في اسر العدوّ وهم يبعثوني مع جمالهم الى الرّعي ، كلّ يوم وحولي جماعة منهم ، فرأيت يوما خلوة منهم ، فركبت ناقة وسقتها ، فجاء بعدي تمام المأة فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله هي كلّها لك ، واللّه ساقها لدعاء والدك.

«المستدرك ، ج ٥ ، ص ٢٥٧ ، ح ٥٨١٧ ، باب ٤٩».

١٧٧٠ : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

انّ العبد ليرفع له درجة في الجنّة ، لا يعرفها من اعماله ؛ فيقول : ربّ انّي لي هذه؟ فيقول : باستغفار والديك لك من بعدك.

«المستدرك ، ج ٦ ، ص ٤٣٨ ، ح ٧١٧٥ ، باب ١٠».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٥ ، ح ١٧٩١٠ ، باب ٦٨ ، نقلا عن كتاب الأخلاق.

١٧٧١ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في الخصال ـ عن محمّد بن عليّ بن الشّاه عن احمد بن الحسين عن احمد بن خالد عن (احمد بن صالح) عن ابيه عن انس بن محمّد عن ابيه عن جعفر بن محمّد عن آبائه : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

يا عليّ اربعة لا تردّ لهم دعوة امام عادل ، والوالد لولده ، والرّجل يدعو لأخيه بظهر الغيب ، والمظلوم يقول اللّه : وعزّتي وجلالي لأنتصرنّ لك ولو بعد حين.

«الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٠٧ ، ح ٨٨٦٩ ، باب ٤١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٢٩ ، ح ٨٩٢٠ ، باب ٥٢ ، نقلا عن الفقيه. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٥ ، ح ٥٧٦٢ ، باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابيه جميعا عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. البحار ج ٩٣ ، ص ٣٥٦ ، ح ٨ ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ص ١٩٧ ، ح ٤.

١٧٧٢ : المكارم : كان الصّادق عليه‌السلام يقول اذا اصبح :

«بسم اللّه وباللّه والى اللّه ومن اللّه وفي سبيل اللّه وعلى ملّة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ ... اعيذ نفسي واهلي ومالي وولدي وما رزقني ربّي بربّ الفلق ... الى آخره ؛ اعيذ نفسي واهلي ومالي وولدي وما رزقني ربّي بربّ النّاس ... الى آخره ؛ وقل الحمد للّه عدد ما خلق اللّه ، والحمد للّه

مثل ما خلق اللّه ، والحمد للّه مداد كلماته ، والحمد للّه زنة عرشه ، والحمد للّه رضا نفسه ، لا اله الاّ اللّه الحليم الكريم ، لا اله الاّ اللّه العليّ العظيم ؛ اللّهمّ انّي اعوذ بك من درك الشّقاء ، واعوذ بك من شماتة الأعداء ، واعوذ بك من الفقر والوقر ، واعوذ بك من سوء المنظر في الأهل والمال والولد ؛ وصلّ على النّبيّ وآله» عشر مرّات.

«البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٦٣ ، ٢٦٤ ، ح ٣٤ ، باب ٤٥».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٢٥ ، ح ١٣ ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٧٧٣ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن الحارث بن محمّد الأحول عن بريد بن معاوية العجلي قال :

كان ابوجعفر عليه‌السلام اذا اراد سفرا ، جمع عياله في بيت ثمّ قال : «اللّهمّ انّي استودعك الغداة نفسي ومالي واهلي وولدي ، الشّاهد منّا والغائب ؛ اللّهمّ احفظنا واحفظ علينا ؛ اللّهمّ اجعلنا في جوارك ؛ اللّهمّ لا تسلبنا نعمتك ولا تغيّر ما بنا من عافيتك وفضلك».

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٨٠ ، ح ١٥٠٦٥ ، باب ١٨ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٧٦ ، ص ٢٤٤ ، ح ٢٨ ، باب ٤٨ ، نقلا عن المحاسن ، عن ابن محبوب عن الحارث بن محمّد عن ابي جعفر الأحول عن بريد بن معاوية. البحار ، ج ٧٦ ، ص ٢٤٩ ، ح ٤٦ ، باب ٤٨ ، نقلا عن مكارم الاخلاق ، مرسلا.

١٧٧٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن عليّ عن كرّام عن ابن ابي يعفور عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه كان يقول :

«اللّهمّ املأ قلبي حبّا لك ، وخشية منك ، وتصديقا وايمانا بك ... واعيذ بك نفسي واهلي وذرّيّتي من الشّيطان الرّجيم ...».

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٨٥ ، ح ٢٤».

١٧٧٥ : امالي الطّوسي : الفحّام عن المنصوري عن عمّ ابيه عن عليّ بن محمّد الهادي عن آبائه قال : قال الصّادق عليه‌السلام :

ثلاث دعوات لا يحجبن عن اللّه تعالى : دعاء الوالد لولده اذا برّه ، ودعوته عليه اذا عقّه ، ودعاء المظلوم على ظالمه ، ودعاؤه لمن انتصر له منه.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٢ ، ح ٥٧».

مآخذ اخرى : البحار ج ٩٣ ، ص ٣٥٦ ، ح ٦ ، نقلا عن امالي الطّوسي عن الفحام عن المنصوري عن عمّ ابيه عن ابي الحسن الثّالث عن آبائه قال : قال الصّادق عليه‌السلام ؛ وص ٣٦١ ، ح ٢٣ ، نقلا عن عدّة الدّاعي. الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٣٠ ، ح ٨٩٢١ ، باب ٥٢ ؛ والمستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٠ ، ح ١٧٩٦٨ ، باب ٧٥ ، نقلا عن امالي الطّوسي.

١٧٧٦ : الجواهر للكراجكي عنهم عليهم‌السلام :

ستّة لا يحجب لهم عن اللّه : دعوة الامام المقسط ، والوالد البارّ لولده ، والولد الصّالح لوالده ، والمؤمن لأخيه بظهر الغيب ، والمظلوم ، يقول اللّه : لأنتقمنّ لك ولو بعد حين ، والفقير المنعم عليه اذا كان مؤمنا.

«البحار ، ج ٩٣ ، ص ٣٦٠ ، ح ٢٠».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٥ ، ص ٢٥٦ ، ح ٥٨١٥ ، باب ٤٩ ، نقلا عن معدن الجواهر للكراجكي.

١٧٧٧ : الحسين بن محمّد الأشعري عن معلّى بن محمّد عن حسن بن عليّ الوشّاء عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : كان ابي عليه‌السلام يقول :

خمس دعوات لا تحجبن عن الرّبّ تبارك وتعالى : دعوة الامام المقسط ، ودعوة المظلوم ، يقول اللّه عزّوجلّ : لأنتقمنّ لك ولو بعد حين ، ودعوة الولد الصّالح لوالديه ، ودعوة الوالد الصّالح لولده ، ودعوة المؤمن لأخيه بظهر الغيب ، فيقول : ولك مثله.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٠٩ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩٣ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٦ ، باب ٢٢ ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ٧ ، ص ١١٦ ، ح ٨٨٩٢ ، باب ٤٤ ، نقلا عن الكافي.

١٧٧٨ : مكارم الاخلاق : صلاة الوالد لولده اربع ركعات ، يقرء في الأولى الحمد مرّة ، وعشر مرّات «ربّنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذرّيّتنا امّة مسلمة لك ، وارنا مناسكنا وتب علينا انّك انت التّوّاب الرّحيم» ، وفي الثّانية الحمد مرّة ، وعشر مرّات «ربّ اجعلني مقيم الصّلاة ومن ذرّيّتي ، ربّنا وتقبّل دعاء ، ربّنا اغفر لي ولوالديّ وللمؤمنين يوم يقوم الحساب» ، وفي الثّالثة الحمد مرّة ، وعشر مرّات «ربّنا هب لنا من ازواجنا وذرّيّاتنا قرّة اعين واجعلنا للمتقين اماما» وفي الرّابعة الحمد مرّة وعشر مرّات «ربّ اوزعني ان اشكر نعمتك الّتي انعمت عليّ وعلى والديّ وان اعمل صالحا ترضيه ، واصلح لي في ذرّيّتي انّي تبت اليك وانّي من المسلمين»

فاذا سلّم قال عشرا : «ربّنا هب لنا» الآية.

صلاة الولد لوالديه ركعتان ، الأولى بفاتحة الكتاب ، وعشر مرّات «ربّ اغفر لي ولوالديّ وللمؤمنين يوم يقوم الحساب» وفي الثّانية الفاتحة وعشر مرّات «ربّ اغفر لي ولوالديّ ولمن دخل بيتى مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات» فاذا سلّم يقول عشر مرّات : «ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا» صلاة اخرى ركعتان يقرء في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة ، وعشرين مرّة «ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا» فاذا فرغ ، سجد ويقولها عشرة اخرى.

«البحار ، ج ٩١ ، ص ٢٢٠ ، ح ٧ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٦ ، ص ٣٤٨ ، ح ٦٩٦٥ ، باب ٣٦ ؛ وج ٢ ، ص ١١٣ ، ح ١٥٧٢ ، باب ٢٠ ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

١٧٧٩ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن بعض اصحابنا عن عليّ بن محمّد بن الأشعث عن عليّ بن ابراهيم الحضرمي عن ابيه قال :

رجعت من مكّة فأتيت ابا الحسن موسى عليه‌السلام في المسجد وهو قاعد فيما بين القبر والمنبر ، فقلت : يابن رسول اللّه ، انّي اذا خرجت الى مكّة ربما قال لي الرّجل : طف عنّي اسبوعا ، وصلّ ركعتين. فربما شغلت عن ذلك فاذا رجعت لم ادر ما اقول له. قال : اذا اتيت مكّة فقضيت نسكك فطف اسبوعا وصلّ ركعتين وقل : اللّهمّ هذا الطّواف وهاتين الرّكعتين ، عن ابي وامّي ، وعن زوجتي وعن ولدي وعن حامتي وعن جميع اهل بلدي حرّهم وعبدهم وابيضهم واسودهم. فلا تشاء ان تقول للرّجل : انّي قد طفت عنك ، وصلّيت عنك ركعتين الاّ كنت صادقا. فاذا اتيت قبر النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقضيت ما يجب عليك فصلّ ركعتين ، ثمّ قف عند رأس النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ثمّ قل : السّلام عليك يا نبيّ اللّه من ابي وامّي وزوجتي وولدي وحامتي ومن جميع اهل بلدي حرّهم وعبدهم وابيضهم واسودهم. فلا تشاء ان تقول للرّجل : انّي قد اقرأت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عنك السّلام الاّ كنت صادقا.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٠٩ ، ح ٩ ، باب ٢٢».

١٧٨٠ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابي ايّوب الخزّاز عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يستأذن الرّجل اذا دخل على ابيه ، ولا يستأذن الأب على الابن. قال : ويستأذن الرّجل على ابنته واخته اذا كانتا متزوّجتين.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٢٨ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢١٤ ، ح ٢٥٤٥٩ ، باب ١١٩ ؛ وص ٢١٥ ، ح ٢٥٤٦١ ، باب ١٢٠ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٨١ ، ح ١٦٧٢١ ، باب ٩٢ ، سبط الطّبرسي في مشكاة الأنوار نقلا عن المحاسن عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٧٨١ : تفسير عليّ بن ابراهيم : ابي عن القاسم بن محمّد عن المنقري عن حمّاد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن لقمان وحكمته الّتي ذكرها اللّه عزّ وجلّ. فقال : أما واللّه ما اوتي لقمان الحكمة بحسب ولا مال ولا اهل ولا بسط في جسم ولا جمال ، ولكنّه كان رجلا قويّا في امر اللّه ، متورّعا في اللّه ، ساكتا سكينا ، عميق النّظر ، طويل الفكر ، حديد النّظر ، مستغن بالعبر ، لم ينم نهارا قطّ ولم يره احد من النّاس على بول ولا غائط ولا اغتسال لشدّة تستّره ، وعموق نظره ، وتحفّظه في امره ، ولم يضحك من شيء قطّ مخافة الاثم ، ولم يغضب قطّ ، ولم يمازح انسانا قطّ ، ولم يفرح لشىء ان اتاه من امر الدّنيا ، ولا حزن منها على شيء قطّ. وقد نكح من النّساء ، وولد له الأولاد الكثيرة ، وقدّم اكثرهم افراطا ، فما بكى على موت احد منهم. ولم يمرّ برجلين يختصمان او يقتتلان الاّ اصلح بينهما ، ولم يمض عنهما حتّى تحاجزا. ولم يسمع قولا قطّ من احد استحسنه الاّ سأل عن تفسيره ... فوعظ لقمان ابنه بآثار حتّى تفطّر وانشقّ ، وكان فيما وعظه به يا حمّاد ان قال : ... يا بنيّ ان تأدّبت صغيرا انتفعت به كبيرا ، ومن عنى بالأدب اهتمّ به ، ومن اهتمّ به تكلّف علمه ، ومن تكلّف علمه اشتدّ له طلبه ، ومن اشتدّ له طلبه ادرك منفعته ، فاتّخذه عادتا فانّك تخلف في سلفك وتنفع به من خلفك ...

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٤٠٩ و ٤١١ ، ح ٢».

١٧٨٢ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عدّة من اصحابنا عن عليّ بن اسباط عن يونس بن يعقوب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

امهل صبيّك حتّى يأتي له ستّ سنين ، ثمّ ضمّه اليك سبع سنين فأدّبه بأدبك ، فان قبل وصلح ، والاّ فخلّ عنه.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٦ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٥ ، ح ٤١ ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن المحاسن. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٣ ، ح ٢٧٦١٩ ، باب ٨٢ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي ؛ وص ٤٧٦ ، ح ٢٧٦٢٦ ، باب ٨٣ ، نقلا عن مكارم الأخلاق. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١١ ، ح ٢٨ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٧٨٣ : ابى رحمه‌الله قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطّاب عن عبداللّه بن جبلة عن ابي عبداللّه الخراساني عن الحسين بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ايّما ناش نشأ في قومه ثمّ لم يؤدّب على معصيته ، كان اللّه عزّوجلّ اوّل ما يعاقبهم فيه ان ينقص من ارزاقهم.

«ثواب الاعمال ، ص ٥٠٣ ، ح ١».

١٧٨٤ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل عن محمّد بن عذافر عن اسحاق بن عمّار عن عبدالأعلى مولى آل سام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

لمّا نزلت هذه الآية : «يا ايّها الّذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم نارا» ، جلس رجل من المسلمين يبكي وقال : انا عجزت عن نفسي ، كلّفت اهلي. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : حسبك ان تأمرهم بما تأمر به نفسك ، وتنهاهم عمّا تنهى عنه نفسك.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٤٧ ، ح ٢١٢٠٥ ، باب ٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٧٨ ، ح ٣٦٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد. الكافي ، ج ٥ ، ص ٦٢ ، ح ١.

١٧٨٥ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «قوا انفسكم واهليكم نارا» كيف نقي اهلنا؟ قال : تأمرونهم وتنهونهم

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٤٨ ، ح ٢١٢٠٧ ، باب ٩».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه عليّ بن ابراهيم في تفسيره عن احمد بن ادريس عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد حسين بن سعيد في كتاب الزّهد عن النّضر بن سويد عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٧٨٦ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي بصير :

في قول اللّه عزّوجلّ : «قوا انفسكم واهليكم نارا» قلت : كيف اقيهم؟ قال : تأمرهم بما امر اللّه ، وتنهاهم عمّا نهاهم اللّه ؛ فان اطاعوك كنت قد وقيتهم ، وان عصوك كنت قد قضيت ما عليك.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٤٨ ، ح ٢١٢٠٦ ، باب ٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٧٩ ، ح ٣٦٥ ، باسناده عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى.

١٧٨٧ : جعفر بن احمد القمي في كتاب الغايات عن عليّ عليه‌السلام انّه قال :

ما نحل والد ولدا نحلا افضل من ادب حسن.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٤ ، ح ١٧٨٧٢ ، باب ٥٩».

١٧٨٨ : مكارم الاخلاق عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

لأن يؤدّب احدكم ولدا ، خير له من ان يتصدّق بنصف صاع كلّ يوم.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٥ ، ح ٤٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٦ ، ح ٢٧٦٢٨ ، باب ٨٣ ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

١٧٨٩ : عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال : وقال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

انّ خير ما ورّث الآباء لأبنائهم ، الأدب لا المال ، فانّ المال يذهب ، والأدب يبقى. قال مسعدة : يعني بالأدب ، العلم.

«الكافي ، ج ٨ ، ص ١٥٠ ، ح ١٣٢».

١٧٩٠ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

انّ المعلّم اذا قال للّصبي : «بسم اللّه» ، كتب اللّه له وللصّبي ولوالديه براءة من النّار. وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : لئن يؤدّب الرّجل ولده ، خير له من ان يتصدّق كلّ يوم بنصف صاع.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٦ ، ح ١٧٨٧٧ ، باب ٦٠».

١٧٩١ : عليّ بن موسى بن طاووس ـ في كتاب كشف المحجّة لثمرة المهجة ـ نقلا عن كتاب الرّسائل لمحمّد بن يعقوب الكليني باسناده الى جعفر بن عنبسة عن عبّاد بن زياد الأسدي عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي جعفر عليه‌السلام في وصيّة امير المؤمنين عليه‌السلام لولده الحسن عليه‌السلام ـ وهي طويلة منها ان قال ـ :

فبادرتك بوصيّتى لخصال : منها ان تعجل بي اجلى الى ان قال : وان يسبقني اليك بعض غلبة الهوى وفتن الدّنيا ، وتكون كالصّعب النّفور ؛ وانّما قلب الحدث كالأرض الخالية ، ما اُلقي فيها من شيء قبلته ، فبادرتك بالأدب قبل ان يقسو قلبك ، ويشتغل لبّك.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٨ ، ح ٢٧٦٣٥ ، باب ٨٤».

مآخذ اخرى : نهج البلاغة ، ترجمة فيض الاسلام ، ص ٩١٢ ، كتاب ٣١.

١٧٩٢ : مكارم الاخلاق عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

اكرموا اولادكم واحسنوا آدابهم يغفر لكم.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٥ ، ح ٤٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٦ ، ح ٢٧٦٢٩ ، باب ٨٣ ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

١٧٩٣ : الخصال : عليّ بن احمد بن موسى عن محمّد الأسدي عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري عن خيران بن داهر عن احمد بن عليّ بن سليمان الجبلي عن ابيه عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن فضيل عن ابي حمزة الثّمالي قال :

هذه رسالة عليّ بن الحسين عليه‌السلام الى بعض اصحابه : ...

وامّا حقّ ولدك : فان تعلم انّه منك ومضاف اليك في عاجل الدّنيا بخيره وشرّه ، وانّك مسؤول عمّا ولّيته به من حسن الأدب والدّلالة على ربّه عزّوجلّ والمعونة له على طاعته ، فاعمل في امره عمل من يعلم انّه مثاب على الاحسان اليه ، معاقب على الاساءة اليه ...

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢ ، ٦ ، ح ١».

١٧٩٤ : عدّة الدّاعي : وقال بعضهم :

شكوت الى ابي الحسن موسى عليه‌السلام ابنا لي ، فقال : لا تضربه ، واهجره ولا تطل.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٩ ، ح ٧٤».

١٧٩٥ : نهج البلاغة : قال امير المؤمنين عليه‌السلام لبعض اصحابه :

لا تجعلنّ اكثر شغلك بأهلك وولدك ، فان يكن اهلك وولدك اولياء اللّه فانّ اللّه لا يضيع اولياءه ، وان يكونوا اعداء اللّه فما همّك وشغلك بأعداء اللّه؟.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٧٣ ، ح ٢٠».

١٧٩٦ : دعائم الاسلام عن ابي عبداللّه جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

لا يزال المؤمن يورث اهل بيته العلم والأدب الصّالح حتّى يدخلهم الجنّة [جميعا] حتّى لا يفقد فيها منهم صغيرا ولا كبيرا ولا خادما ولا جارا. ولا يزال العبد العاصي يورث اهل بيته الأدب السّيّء حتّى يدخلهم النّار جميعا ، حتّى لا يفقد فيها منهم صغيرا ولا كبيرا ولا خادما ولا جارا.

«المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٢٠١ ، ح ١٣٨٨١ ، باب ٨».

١٧٩٧ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عليّ بن اسباط عن بعض اصحابنا قال :

نهى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عن الأدب عند الغضب.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٦٠ ، ح ٣».

١٧٩٨ : مكارم الاخلاق : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله لرجل ، رأى معه صبيّا : من هذا؟ قال : ابني. قال : امتعك اللّه به. امّا لو قلت : بارك اللّه فيه لك لقدّمته.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٤ ، ح ٣٤ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١١٢ ، ح ١٧٦٨٦ ، باب ١ ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

١٧٩٩ : مكارم الاخلاق ، عن الصّادق عليه‌السلام قال :

برّ الرّجل بولده برّه بوالديه.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٣ ، ح ٢٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٤ ، ح ٢٧٦٥٣ ، باب ٨٨ ، نقلا عن محمّد بن عليّ بن الحسين قال : قال الصّادق عليه‌السلام.

١٨٠٠ : فقه الرّضا عليه‌السلام : اروى عن العالم :

انّه قال لرجل : ألك والدان؟ فقال : لا ، فقال : ألك ولد؟ قال : نعم ، قال له : برّ ولدك ، يحسب لك برّ والديك.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٧ ، ح ٧٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٠ ، ح ١٧٨٩٦ ، باب ٦٤ ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

١٨٠١ : الحسن بن محمّد الطّوسي عن ابيه عن المفيد عن جعفر بن محمّد عن محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس بن عبدالرّحمن عن ابي الوليد عن الحسن بن زياد الصّيقل قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

من صدّق لسانه ، زكى عمله ، ومن حسنت نيّته زيد في رزقه ، ومن حسن برّه بأهل بيته ، زيد في عمره.

«الوسائل ، ج ١ ، ص ٥٦ ، ح ١١٥ ، باب ٦».

١٨٠٢ : فقه الرّضا عليه‌السلام : روي انّه قال :

برّوا اولادكم واحسنوا اليهم ، فانّهم يظنّون انّكم ترزقونهم.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٧ ، ح ٧٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٠ ، ح ١٧٨٩٦ ، باب ٦٤ ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

١٨٠٣ : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

من سرّه ان ينسا في اجله ويوسّع عليه في رزقه ، فليصل رحمه ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : صلة الرّحم منساة في الأجل ، مثراة في المال ، محبّة في الأهل ، سؤدد في العشيرة.

وقيل لرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : من خير النّاس؟ فقال : اتقاهم للّه ، واوصلهم لرحمه.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّ اللّه تبارك وتعالى يوصيكم بآبائكم وامّهاتكم ، انّ اللّه يوصيكم بأبنائكم وذوي ارحامكم ، الأقرب فالأقرب.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٤٥ ، ح ١٨١٢٧ ، باب ١١».

١٨٠٤ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابي طالب رفعه الى ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قال له رجل من الأنصار : من ابرّ؟ قال : والديك. قال : قد مضيا. قال : برّ ولدك.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٩ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٨ ، ح ٦٩ ، نقلا عن عدّة الدّاعى. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٣ ، ح ٢٧٦٤٩ ، باب ٨٨ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٣ ، ح ٣٧ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٨٠٥ : عليّ بن جعفر ـ في كتابه ـ عن اخيه قال :

سألته عن الرّجل أيصلح له ان يقبّل الرّجل او المرأة؟ قال : الأخ والابن والأخت والأبنة ونحو ذلك فلا بأس.

«الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٣٥ ، ح ١٦١٧٨ ، باب ١٣٣».

١٨٠٦ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن سنان عن ابي الصّباح مولى آل سام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليس القبلة على الفم الاّ للزّوجة (أ) والولد الصّغير.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٨٦ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٨ ، ص ٣٢١ ، ح ٣ ، باب ٢٥ ، نقلا عن تحف العقول.

١٨٠٧ : مكارم الاخلاق : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

اكثروا من قبلة اولادكم فانّ لكم بكلّ قبلة درجة في الجنّة ، ما بين كلّ درجة خمسمأة عام.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٢ ، ح ٢٠».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٥ ، ح ٢٧٦٥٦ ، باب ٨٩ ، نقلا عن محمّد بن عليّ الفتّال في روضة الواعظين قال : قال عليه‌السلام.

١٨٠٨ : الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن اسماعيل بن جابر قال :

دخلت على ابي عبداللّه عليه‌السلام حين مات ابنه اسماعيل الأكبر ، فجعل يقبّله وهو ميّت ، فقلت : جعلت فداك أليس لا ينبغي ان يمسّ الميت بعد ما يموت ، ومن مسّه فعليه الغسل. فقال : امّا بحرارته فلا بأس ، انّما ذاك اذا برد.

«التّهذيب ، ج ١ ، ص ٤٢٩ ، ح ١١ ، باب ٢٣».

١٨٠٩ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : وعن ابي قتاده :

انّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قبّل الحسن وهو يصلّي.

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٩٥ ، ح ٥٦ ، باب ١٢».

١٨١٠ : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه قال :

ابصر رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله رجلا له ولدان ، فقبّل احدهما وترك الآخر ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : فهلاّ واسيت بينهما.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٤ ، ح ٩٤».

مآخذ اخرى : الفقيه ج ٣ ص ٤٧٠٤ ، باسناده عن السّكوني. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٢ ، ح ١٥ ، نقلا عن مكارم الأخلاق ؛ وص ٩٧ ، ح ٦١ ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ؛ وص ٩٩ ، ح ٧٣ ، نقلا عن عدّة الدّاعي. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٧ ، ح ٣ ، باب ٩١ ، نقلا عن الفقيه.

١٨١١ : عليّ بن محمّد بن بندار عن احمد بن ابي عبداللّه عن عدّة من اصحابنا عن الحسن بن عليّ بن يوسف الأزدي عن رجل عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : ما قبّلت صبيّا قطّ. فلمّا ولى قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : هذا رجل عندي انّه من اهل النّار.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥٠ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٩ ، ح ٧٢ ، نقلا عن عدّة الدّاعى. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٤ ، ح ٢٧٦٥٤ ، باب ٨٩ ، نقلا عن الكافي ؛ ونقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٣ ، ح ٤٠ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٨١٢ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : احمد بن حنبل في المسند عن ابي هريرة :

كان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقبّل الحسن والحسين. فقال عيينة (وفي رواية غيره الأقرع بن حابس) : انّ لي عشرة ، ما قبّلت واحدا منهم قطّ. فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : من لا يرحم لا يرحم.

وفي رواية حفص الفراء : فغضب رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى التمع لونه وقال للرّجل : ان كان اللّه قد نزع الرّحمة من قلبك فما اصنع بك؟ من لم يرحم صغيرنا ولم يعزّز كبيرنا فليس منّا.

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٨٢ ، ح ٤٩».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٢ ، ح ١٧ ، نقلا عن مكارم الاخلاق مرسلا ؛ وج ٤٣ ، ص ٢٩٥ ، ح ٥٦ ، باب ١٢ ، نقلا عن مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب عن فضائل عبدالملك عن ابو هريرة. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٥ ، ح ٢٧٦٥٧ ، باب ٨٩ ، نقلا عن روضة الواعظين مرسلا.

١٨١٣ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : سليم بن قيس عن سلمان الفارسي قال :

كان الحسين عليه‌السلام على فخذ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يقبّله ويقول : انت السّيّد بن السّيّد ابو السّادة. انت الامام بن الامام ابوالأئمّة ....

«البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٩٥ ، ح ٥٦ ، باب ١٢».

١٨١٤ : مكارم الاخلاق : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

قبلة الولد رحمة ، وقبلة المرأة شهوة ، وقبلة الوالدين عبادة ، وقبلة الرّجل اخاه دين.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٣ ، ح ٢٤».

١٨١٥ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن حمّاد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام وانا بالمدينة بعد ما رجعت من مكّة : انّي اردت ان احجّ عن ابنتى. قال : فاجعل ذلك لها الآن.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٣١٦ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٤٦٣١ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الكافي.

١٨١٦ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن صفوان الجمّال قال :

دخلت على ابي عبداللّه عليه‌السلام فدخل عليه الحارث بن المغيرة فقال : بأبي انت وامّي ، لي ابنة قيّمة لي على كلّ شيء ، وهي عاتق ، أفأجعل لها حجّتي؟ قال : اما انّه يكون لها اجرها ، ويكون لك مثل ذلك ولا ينقص من اجرها شيء.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٣١٥ ، ح ٣».

١٨١٧ : الحسن بن محبوب عن رجل قال : حدّثني عبداللّه بن سليمان قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام وقد سألته امرأة ، فقالت : انّ ابنتي توفّيت ولم يكن بها بأس ، فأحجّ عنها؟ قال : نعم ، قالت : انّها كانت مملوكة ، فقال : لا ، عليك بالدّعاء ، فانّه يدخل عليها كما يدخل البيت الهديّة.

«التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٤٧ ، ح ٢٠٦ ، باب ١٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٨ ، ح ١٤٢٠٦ ، باب ١٥ وص ١٩٨ ، ح ١٤٦١٦ ، باب ٢٥ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

١٨١٨ : جامع الاخبار : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

عشرون خصلة تورث الفقر : اوّلها القيام من الفراش للبول عريانا ، واكل الطّعام جنبا ، وترك غسل اليدين عند الأكل ، واهانة الكسرة من الخبز ، واحراق قشر الثّوم والبصل ، والقعود على اسكفة البيت ، و ... واللّعن عليّ الأولاد ، والكذب ، وخياطة الثّوب على البدن ....

«البحار ، ج ٧٦ ، ص ٣١٥ ، ح ٢ ، باب ٦٠».

١٨١٩ : عدّة الدّاعي : قال الصّادق عليه‌السلام :

ايّما رجل دعا على ولده ، اورثه الفقر.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٩ ، ح ٧٧».

١٨٢٠ : الاختصاص عن الأوزاعي : ـ قال لقمان لابنه : ـ ...

يا بنيّ شاور الكبير ولا تستحيى من مشاورة الصّغير.

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٤٢٨ ، ح ٢٣ ، باب ١٨».

١٨٢١ : ومن وصيّة له عليه‌السلام للحسن بن عليّ عليهما‌السلام ... :

اى بني ... فاستخلصت لك من كلّ امر نخيله ، وتوخّيت لك جميله ، وصرفت عنك مجهوله ، ورأيت ـ حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشّفيق ، واجمعت عليه من ادبك ـ ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدّهر ذو نيّة سليمة ونفس صافية ، وان ابتدءك بتعليم كتاب اللّه وتأويله وشرائع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه ....

«نهج البلاغة ، ترجمة فيض الاسلام ، ص ٩١٤ ، كتاب ٣١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٧ ، ص ٢٢١ ، ح ٢ ، باب ٨ ، نقلا عن كتاب الوصايا لابن طاووس.

١٨٢٢ : الخصال : ابي عن سعد عن الاصفهاني عن المنقري عن حمّاد بن عيسى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

كان فيما وعظ به لقمان ابنه ان قال له : يا بنيّ ليعتبر من قصر يقينه وضعفت نيّته في طلب الرّزق ، انّ اللّه تبارك وتعالى خلقه في ثلاثة احوال من امره ، واتاه رزقه ، ولم يكن له في واحدة منها كسب ، ولا حيلة ؛ انّ اللّه تبارك وتعالى سيرزقه في الحال الرّابعة. امّا اوّل ذلك : فانّه كان في رحم امّه يرزقه هناك في قرار مكين حيث لا يؤذيه حرّ ولا برد ، ثمّ اخرجه من ذلك واجرى له رزقا من لبن امّه يكفيه به ويربّيه وينعشه من غير حول به ولا قوّة ، ثمّ فطم من ذلك فأجرى له رزقا من كسب ابويه برأفه ورحمة له من قلوبهما ، لا يملكان غير ذلك حتّى انّهما يؤثّرانه على انفسهما في احوال كثيرة ، حتّى اذا كبر وعقل واكتسب لنفسه ضاق به امره وظنّ الظّنون بربّه وجحد الحقوق في ماله ، وقتر على نفسه وعياله مخافة اقتار رزق وسوء يقين بالخلف من اللّه تبارك وتعالى في العاجل والآجل ، فبئس العبد هذا يا بني.

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٤١٤ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧١ ، ص ١٣٦ ، ح ١٧ ، باب ٦٣ ، نقلا عن الخصال.

١٨٢٣ : الخصال : ابن الوليد عن الصّفّار عن البرقي عن ابيه عن النّضر عن زرعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّ في الجنّة درجة لا يبلغها الاّ امام عادل ، او ذورحم وصول او ذوعيال صبور.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٧٠ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٩٠ ، ح ٩ ، باب ٣ ، نقلا عن الخصال.

١٨٢٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم عن معاذ بن كثير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من سعادة الرّجل ان يكون القيّم على عياله.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٣ ، ح ١٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٨ ، ح ٢٢٠٠٦ ، نقلا عن الفقيه ؛ وج ٢١ ، ص ٥٤٣ ، ح ٢٧٨١٨ ، باب ٢١ ، نقلا عن الكافي. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦٨ ، ح ٣٦٢٨ ، باب ٢ ، مرسلا.

١٨٢٥ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن عبداللّه بن المغيرة عمّن ذكره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

قال في تفسير هذه الآية ـ يعني وان آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ـ : اذا رأيتموهم يحبّون آل محمّد فارفعوهم درجة.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٨ ، ح ٢٤٧٧٩ ، باب ٤٥».

١٨٢٦ : الآمدي في الغرر : عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال :

من رعى الأيتام رعى في بنيه.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٧ ، ح ١٧٨٨٠ ، باب ٦٢».

١٨٢٧ : تفسير عليّ بن ابراهيم : ابي عن ابن فضّال عن عبد اللّه بن بحر عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن بليّة ايّوب عليه‌السلام الّتي ابتلي بها في الدّنيا لأيّ علّة كانت؟ قال : لنعمة انعم اللّه عليه بها في الدّنيا وادّى شكرها وكان في ذلك الزّمان لا يحجب ابليس عن دون العرش ، فلمّا صعد ورأى شكر نعمة ايّوب حسده ابليس ، فقال : يا ربّ انّ ايّوب لم يؤدّ اليك شكر هذه النّعمة الاّ بما اعطيته من الدّنيا ، ولو حرمته دنياه ما ادّى اليك شكر نعمة ابدا فسلّطني على دنياه حتّى تعلم انّه لا يؤدّي اليك شكر نعمة ابدا ....

فقال ايّوب : وعزّة ربّي انّه ليعلم انّي ما اكلت طعاما الاّ ويتيم او ضعيف يأكل معي ، وما عرض لي امران كلاهما طاعة للّه الاّ اخذت بأشدّهما على بدنى ...

«البحار ، ج ١٢ ، ص ٣٤١ ، ح ٣ ، باب ١٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٢ ، ص ٣٥١ ، ح ٢١ ، باب ١٠ ، نقلا عن قصص الأنبياء بالاسناد الى الصّدوق عن ابن الوليد عن الصّفّار عن ابن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٨٢٨ : علل الشّرايع : ابي عن سعد عن البرقي عن ابيه عن عبداللّه بن يحيى البصري عن عبداللّه بن مسكان عن ابي بصير قال :

سألت ابا الحسن الماضي عليه‌السلام عن بليّة ايّوب الّتي ابتلي بها في الدّنيا لأيّة علّة كانت؟ قال : لنعمة انعم اللّه عليه بها في الدّنيا ، فأدّى شكرها ؛ وكان في ذلك الزّمان لا يحجب ابليس دون العرش ، فلمّا صعد اداء شكر نعمة ايّوب ، حسده ابليس ، فقال : يا ربّ ... فعند ذلك ناجى ايّوب ربّه عزّوجلّ فقال : ربّ ابتليتني بهذه البليّة ، وانت اعلم انّه لم يعرض لي امران قطّ الاّ الزمت اخشنهما على بدني ، ولم آكل اكلة قطّ الاّ وعلى خواني يتيم ، فلو انّ لي منك مقعد الخصم ، لأدليت

بحجّتى. قال : فعرضت له سحابة ، فنطق فيها ناطق فقال : يا ايّوب ادل بحجّتك. قال : فشدّ عليه مئزره وجثا على ركبتيه فقال : ابتليتني بهذه البليّة وانت تعلم انّه لم يعرض لي امران قطّ الاّ الزمت اخشنهما على بدني ، ولم آكل اكلة من طعام الاّ وعلى خواني يتيم. قال : فقيل له : يا ايّوب من حبّب اليك الطّاعة؟ قال : فأخذ كفّا من تراب فوضعه في فيه ، ثمّ قال : انت يا ربّ.

«البحار ، ج ١٢ ، ص ٣٤٥ ، ح ٥ ، باب ١٠».

١٨٢٩ : جامع الاخبار ، عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

المؤمن يكون صادقا في الدّنيا واعي القلب ... يحبّ الضّيف ، ويكرم اليتيم ، ويلطف الصّغير ، ويرفق الكبير.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ١٧٤ ، ح ١٢٦٧٥ ، باب ٤».

١٨٣٠ : كنز الكراجكي : وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله :

كن لليتيم كالأب الرّحيم ، واعلم انّك تزرع ، كذلك تحصد.

«البحار ، ج ٧٧ ، ص ١٧٣ ، ح ٧ ، باب ٧».

١٨٣١ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في ثواب الاعمال ـ عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن السّعد آبادي عن احمد بن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن ابيه عن احمد بن النّضر الخزّاز عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من انكر منكم قساوة قلبه ، فليدن يتيما فيلاطفه وليمسح رأسه ، يلين قلبه باذن اللّه ؛ انّ لليتيم حقّا.

وفي البحار : «في حديث آخر : يقعده على خوانه ويمسح رأسه يلين قلبه ، فانّه اذا فعل ذلك لان قلبه باذن اللّه».

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٧٥ ، ح ٢٧٣٤٠ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٥ ، ص ٥ ، ح ١١ ، نقلا عن ثواب الاعمال. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٨٨ ، ح ٥٧٢ ، مرسلا.

١٨٣٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في ثواب الاعمال ـ عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن سلمة بن الخطّاب عن اسماعيل بن اسحاق عن اسماعيل بن ابان عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه عن عليّ : قال :

ما من مؤمن ولا مؤمنة يضع يده على رأس يتيم ترحّما به الاّ كتب اللّه له بكلّ شعرة مرّت عليها يده حسنة.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٧٤ ، ح ٢٧٣٣٨ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٥ ، ص ٤ ، ح ٩ ، نقلا عن ثواب الاعمال.

١٨٣٣ : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

حثّ اللّه عزّوجلّ على برّ اليتامى لانقطاعهم عن آبائهم ؛ فمن صانهم صانه اللّه ، ومن اكرمهم اكرمه اللّه ، ومن مسح يده برأس يتيم رفقا به جعل اللّه له في الجنّة بكلّ شعرة مرّت تحت يده قصرا اوسع من الدّنيا بما فيها ، وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين وهم فيها خالدون.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٢ ، ح ٤٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٨ ، ص ١٧٩ ، ح ١٣٧ ، باب ٢٣ ، نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه‌السلام.

١٨٣٤ : امالي الصّدوق : العطّار عن ابيه عن محمّد بن عبدالجبّار البطائنى عن عليّ بن ميمون قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

من اراد ان يدخله اللّه عزّوجلّ في رحمته ويسكنه جنّته ، فليحسن خلقه وليعط النّصفة من نفسه وليرحم اليتيم وليعن الضّعيف وليتواضع للّه الّذي خلقه.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٢ ، ح ١».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن امالي الطّوسي عن الغضائري عن الصّدوق. الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٥٥ ، ح ١٥٩٣٥ ، باب ١٠٤ ، نقلا عن امالي الصّدوق. الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٨٥ ، ح ٢٠٥٣٣ ، باب ٣٤ ، نقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسي في مجالسه عن ابيه عن الحسين بن عبيداللّه الغضائري عن محمّد بن عليّ بن عليّ بن الحسين عن احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عن محمّد بن عبدالجبّار عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن عليّ بن ميمون الصّانع.

١٨٣٥ : الفضائل والرّوضة : بالاسناد يرفعه الى عبداللّه بن مسعود قال :

قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : لمّا اسري بي الى السّماء قال لي جبرئيل عليه‌السلام : قد امرت الجنّة والنّار ان تعرض عليك. قال : فرأيت الجنّة وما فيها من النّعيم ، ورأيت النّار وما فيها من العذاب ، والجنّة فيها ثمانية ابواب ؛ ... على الباب الثّاني مكتوب : «لا اله الاّ اللّه ، محمّد رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، عليّ وليّ اللّه ، لكل شيء حيلة وحيلة السّرور في الآخرة اربع خصال : مسح رؤوس اليتامى ، والتّعطّف على الأرامل ، والسّعي في حوائج المؤمنين ، والتّفقّد للفقراء والمساكين» ... وعلى

الباب الرّابع مكتوب : ... «من كان يؤمن باللّه واليوم الآخرة فليكرم والديه» ....

«البحار ، ج ٨ ، ص ١٤٤ ، ح ٦٧».

١٨٣٦ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في ثواب الاعمال ـ عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن ايّوب بن نوح عن محمّد بن ابي عمير عن ابن سنان عن عبيداللّه بن الضّحاك عن ابي خالد الأحمر عن جابر الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اذا بكى اليتيم اهتزّ له العرش ، فيقول اللّه عزّوجلّ : «من ابكى عبدي الّذي سلبته ابويه في صغره؟ فوعزّتي وجلالي وارتفاعي في مكاني ، لا يسكته عبد الاّ اوجبت له الجنّة».

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٤٦ ، ح ٢٧٥٤٣ ، باب ٦٢».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٥ ، ص ٥ ، ح ١٢ ، باب ٣١ ، نقلا عن ثواب الاعمال ؛ وج ٨٢ ، ص ٧٩ ، ح ١٦ ، باب ١٦ ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام : اروى عن العالم عليه‌السلام. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٨٨ ، ح ٥٧٣ ، مرسلا. الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٨٧ ، ح ٣٦٧٠ ، باب ٩١.

١٨٣٧ : سبط الطّبرسي في مشكاة الأنوار عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

اذا بكى اليتيم في الأرض قال اللّه عزّوجلّ : «من ابكى عبدي هذا ، اليتيم الّذي غيّبت ابويه او اباه في الأرض؟» فتقول الملائكة : سبحانك لا علم لنا الاّ ما علمتنا. فيقول اللّه عزّوجلّ : «اشهدكم ملائكتي ، انّ من اسكته برضاه فأنا ضامن لرضاه من الجنّة». قيل : يا رسول اللّه وما يرضيه؟ قال : يمسح رأسه ويطعمه تمرة.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٥٣ ، ح ١٧٨٣٥ ، باب ٤٤».

١٨٣٨ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

اذا بكى اليتيم في الأرض يقول اللّه : «من ابكى عبدى وانا غيّبت اباه في التّراب؟ فوعزّتي وجلالي انّ من ارضاه بشطر كلمة ، ادخلته الجنّة».

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٥٣ ، ح ١٧٨٣٤ ، باب ٤٤».

١٨٣٩ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن بعض اصحابنا رفعه عن احدهما عن امير المؤمنين : في حديث :

سأل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عن صفة المؤمن ، فقال : عشرون خصلة في المؤمن ، فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ، انّ من اخلاق المؤمنين يا عليّ : الحاضرون الصّلاة ، والمسارعون الى الزّكاة ، والمطعمون للمسكين ، الماسحون لرأس اليتيم ، المطهّرون اطمارهم ، المتّزرون على

اوساطهم ... الحديث.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٨٨ ، ح ٢٠٢٤١ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق في المجالس عن عليّ بن عيسى عن عليّ بن محمّد بن على ماجيلويه عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه عن محمّد بن سنان عن زياد بن المنذر عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال : سمعت امير المؤمنين عليه‌السلام يقول : سألت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله. الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٣٢ ، ح ٥. امالي الصّدوق ، ص ٤٣٩ ، ح ١٦.

١٨٤٠ : ثواب الاعمال : ابن الوليد عن الصّفّار عن سلمة بن الخطّاب عن عليّ بن الحسن عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن الحسن بن السّري عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ما من عبد يمسح يده على رأس يتيم رحمة له ، الاّ اعطاه اللّه بكلّ شعرة نورا يوم القيامة.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٥ ، ح ١٠».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٧٤ ، ح ٢٧٣٣٧ ، باب ١٣ ، نقلا عن الفقيه والمقنع مرسلا ؛ وص ٣٧٥ ، ح ٢٧٣٣٩ ، باب ١٣ ، نقلا عن ثواب الاعمال. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٨٨ ، ح ٥٧٠ ، مرسلا. البحار ، ج ٨٢ ، ص ٧٩ ، ح ١٦ ، باب ١٧ ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

١٨٤١ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن عيسى عن ابي محمّد الغفاري عن عبداللّه بن ابراهيم عمّن حدّثه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

«من اعيته القدرة ، فليربّ صغيرا».

زعم محمّد بن عيسى ، انّ الغفاري من ولد ابي ذرّ رضي‌الله‌عنه.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٣١١ ، ح ٣١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٥٧ ، ح ٢٢٩٨٩ ، باب ٤٨ ، نقلا عن الكافي.

١٨٤٢ : امالي الطّوسي : بأسانيد المجاشعي عن الصّادق عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من عال يتيما حتّى يستغني عنه ، اوجب اللّه عزّوجلّ له بذلك الجنّة ، كما اوجب لآكل مال اليتيم النّار.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٤ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٥١ ، ح ٧ ، ابوعلي الأشعري عن محمّد بن

عبدالجبّار ، ومحمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال : بعث إليّ ابي الحسن موسى عليه‌السلام بوصيّة امير المؤمنين عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٨٩ ، ح ٥٤٣٣ ، باب ٢ : روى عن سليم بن قيس الهلالي قال : شهدت وصيّة عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام حين اوصى الى ابنه الحسن ، واشهد على وصيّته الحسين ومحمّدا وجميع ولده ورؤساء اهل بيته وشيعته ثم دفع اليه الكتاب والسّلاح ثم قال عليه‌السلام.

١٨٤٣ : احمد بن ابي عبداللّه البرقي ـ في المحاسن ـ عن ابن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن ابي حمزة الثّمالي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اربع ، من كنّ فيه بني اللّه له بيتا في الجنّة : من آوى اليتيم ، ورحم الضّعيف ، واشّفق على والديه وانفق عليهما ، ورفق بمملوكه.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٣٨ ، ح ٢١٧٠٧ ، باب ١٩».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٥ ، ص ٤ ، ح ٦ ؛ وج ٧٤ ، ص ١٤٠ ، ح ٦ وص ٧١ ، ح ٥١ نقلا عن ثواب الاعمال عن ابيه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن عليّ بن عقبه عن عبد اللّه بن سنان ؛ ونقلا عن المحاسن والخصال. الخصال ، ص ٢٢٣ ، ح ٥٣ ، عن ماجيلويه عن عمّه عن البرقي عن ابن محبوب مثله.

١٨٤٤ : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : ...

وانّ اللّه عزّوجلّ اذا كان اوّل يوم من شعبان ، امر بأبواب الجنّة فتفتح ، ويأمر شجرة طوبى فتطلع اغصانها على هذه الدّنيا ، ثمّ ينادي منادي ربّنا عزّوجلّ : يا عباد اللّه هذه اغصان شجرة طوبى ، فتعلقوا بها تؤدّيكم الى الجنان .... ثمّ قال : فو الّذى بعثني بالحقّ نبيّا ... ومن اصلح بين المرء وزوجه والوالد وولده والقريب وقريبه و ... فقد تعلّق منه بغصن ؛ ... ومن كفّل يتيما فقد تعلّق منه بغصن ؛ ... ومن برّ فيه والديه او احدهما في هذا اليوم فقد تعلّق منه بغصن ، ومن كان اسخطهما قبل هذا اليوم فأرضاهما في هذا اليوم فقد تعلّق منه بغصن ؛ ... ثمّ قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : والّذي بعثني بالحقّ نبيّا وانّ من تعاطى بابا من الشّرّ والعصيان في هذا اليوم ، فقد تعلّق بغصن من اغصان الزّقّوم ، فهو مؤدّيه الى النّار ؛ ... ومن افسد بين المرء وزوجه او الوالد وولده ... فقد تعلّق بغصن منه ؛ ... ومن جفى يتيما وآذاه وتهضّم ماله فقد تعلّق بغصن منه ؛ ... و

من عقّ والديه او احدهما فقد تعلّق بغصن منه.

«البحار ، ج ٨ ، ص ١٦٦ ، ح ١١١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩٧ ، ص ٦١ ، ح ١ ، باب ٥٦. المستدرك ، ج ٧ ، ص ٥٤٢ ، ح ٨٨٤٨ ، باب ٢٥ ، نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه‌السلام.

١٨٤٥ : قرب الأسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن الصّادق عن ابيه عليهما‌السلام قال : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من كفّل يتيما وكفّل نفقته ، كنت انا وهو في الجنّة كهاتين ، وقرن بين اصبعيه المسبّحة والوسطى.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٣ ، ح ٤».

١٨٤٦ : قد كنت سمعت جماعة من اصحابنا العلماء مذاكرة يروون عن الأئمّة الرّاشدين من آل محمّد صلوات اللّه عليهم انّهم :

سئلوا عن قول النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله المتّفق على روايته المجمع على صحّته : انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنّة. فقالوا : اراد بكافل اليتيم عمّه اباطالب لأنّه كفّله يتيما من ابويه ولم يزل شفيقا عليه.

«البحار ، ج ٣٥ ، ص ١١٧ ، ح ٥٨ ، باب ٣».

١٨٤٧ : امالي الصّدوق : ابن المتوكّل عن محمّد العطّار عن سهل عن محمّد بن سنان عن عمرو بن ثابت عن حبيب بن ابي ثابت رفعه قال :

دخل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله على عمّه ابي طالب وهو مسجّى ، فقال : ياعمّ ، كفّلت يتيما وربّيت صغيرا ونصرت كبيرا ، فجزاك اللّه عنّي خيرا ، ثمّ امر عليّا بغسله.

«البحار ، ج ٣٥ ، ص ٦٨ ، ح ١ ، باب ٣».

١٨٤٨ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

ادّب اليتيم بما تؤدّب منه ولدك ، واضربه ممّا تضرب منه ولدك.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٧ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧٩ ، ح ٢٧٦٣٦ ، باب ٨٥ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١١ ، ح ٣٢ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٨٤٩ : عوالي اللّئالي : وفي الحديث :

انّ رجلا قال للنّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّ في حجري يتيما ، الى ان قال : أفأضربه؟ قال : ممّا كنت ضاربا ابنك منه.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٧ ، ح ١٧٨٧٩ ، باب ٦٢».

١٨٥٠ : محمّد بن عليّ وغيره عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن رجل عن حبيب بن ابي ثابت قال :

جاء الى امير المؤمنين عليه‌السلام عسل وتين من همدان وحلوان ، فأمر العرفاء ان يأتوا باليتامى ، فأمكنهم من رؤوس الأزقاق يلعقونها وهو يقسّمها للنّاس قدحا قدحا ، فقيل له : يا امير المؤمنين ، ما لهم يلعقونها؟ فقال : انّ الامام ابو اليتامى ، وانّما العقتهم هذا برعاية الآباء.

«الكافي ، ج ١ ، ص ٤٠٦ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٢٧ ، ص ٢٤٧ ، ح ٧ ، باب ١٣ ، نقلا عن الكافي.

١٨٥١ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : كتاب ابي بكر الشّيرازي : باسناده عن مقاتل عن مجاهد عن ابن عبّاس :

في قوله : «رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر اللّه» الى قوله : «بغير حساب» ... ابوالطّفيل : رأيت عليّا يدعو اليتامى فيطعمهم العسل ، حتّى قال بعض اصحابه : لوددت انّي كنت يتيما.

«البحار ، ج ٤١ ، ص ٢٨ ، ح ١ ، باب ١٠٢».

١٨٥٢ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عليّ بن اسباط عنهم : قال :

فيما وعظ اللّه عزّوجلّ به عيسى عليه‌السلام : «يا عيسى ... ؛ يا عيسى انّك مسؤول ، فارحم الضّعيف كرحمتي ايّاك ، ولا تقهر اليتيم».

«الكافي ، ج ٨ ، ص ١٣١ و ١٣٣ ، ح ١٠٣ ، باب ٨».

١٨٥٣ : قال البيضاوي في قوله تعالى :

«ارأيت الّذي يكذّب بالدّين» بالجزاء او الاسلام ؛ «فذلك الّذي يدعّ اليتيم» ، يدفعه دفعا عنيفا ؛ وهو ابوجهل ، كان وصيّا ليتيم ، فجاءه عريانا يسأله من مال نفسه ، فدفعه ؛ او ابوسفيان نحر جزورا ، فسأله يتيم لحما ، فقرعه بعصاه ؛ او الوليدبن المغيرة او منافق بخيل.

«البحار ، ج ٩ ، ص ١٧١ ، باب ١».

١٨٥٤ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتّقوا اللّه في الضّعيفين يعني بذلك ، اليتيم والنّساء ، وانّما هنّ عورة.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥١١ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٢ ، ح ٤٣٧٩ ، باب ٢ ، باسناده عن سماعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٧٠ ، ح ٢٥٣٣١ ، باب ٨٨ ، وص ١٧٤ ، ح ٢٥٣٤٩ ، باب ٩٠ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الخصال ، عن احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عن محمّد بن احمد عن عليّ بن السّندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٨٥٥ : عوالي اللّئالي : روى :

[انّ] رجلا كان عنده مال كثير لابن اخ له يتيم ، فلمّا بلغ اليتيم ، طلب المال فمنعه منه ، فترافعا الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأمر ان يدفع ماله [اليه] فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : ومن يوق شحّ نفسه ويطع ربّه هكذا فانّه يحلّ داره اي جنّته ، فلمّا اخذ الفتى ماله ، انفقه في سبيل اللّه. فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : ثبت الأجر وبقي الوزر. فقيل : كيف يا رسول اللّه؟ فقال : ثبت للغلام الأجر ، وبقي الوزر على والده. وفي حديث آخر : الرّضا لغيره والتّعب على ظهره.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٤٢٩ ، ح ١٥٨١٢ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٢ ، ح ٤٥ ، باب ٣١ ، نقلا عن عوالي اللّئالي.

١٨٥٦ : تفسير العيّاشي ، عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه عزّوجلّ : «لا يحلّ لكم ان ترثوا النّساء كرها ولا تعضلوهنّ لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن» قال : الرّجل تكون في حجره اليتيمة فيمنعها من التّزويج ليرثها بما تكون قريبة له ؛ قلت : «ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهنّ»؟ قال : الرّجل تكون له المرأة فيضربها حتّى تفتدى منه فنهى اللّه عن ذلك.

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٠ ، باب ٢١».

١٨٥٧ : عوالي اللّئالي : وفي الحديث :

انّ رجلا قال للنّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّ في حجرى يتيما أفآكل من ماله؟ فقال : بالمعروف. لا مستأثرا مالا ، ولا واق مالك بماله.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ١٩٤ ، ح ١٥٠٧٨ ، باب ٥٩».

١٨٥٨ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عبد اللّه بن يحيى الكاهلي قال :

قيل لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّا ندخل على اخ لنا في بيت ايتام ، ومعهم خادم لهم فنقعد على بساطهم ونشرب من مائهم ويخدمنا خادمهم ، وربما طعمنا فيه الطّعام من عند صاحبنا وفيه من طعامهم فما ترى في ذلك؟ فقال : ان كان في دخولكم عليهم منفعة لهم فلا بأس ، وان كان فيه ضرر فلا. وقال عليه‌السلام : «بل الانسان على نفسه بصيرة» فأنتم لا يخفى عليكم ، وقد قال اللّه عزّوجلّ : «وان تخالطوهم فاخوانكم في الدّين واللّه يعلم المفسد من المصلح).

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٩ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٥ ، ص ١٠ ، ح ٣٧ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن الكاهلي. الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٤٨ ، ح ٢٢٤٤٦ ، باب ٧١ ، نقلا عن الكافي الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٣٩ ، ح ٦٨ ، باب ٢٢ ، باسناده عن احمد بن محمّد.

١٨٥٩ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه ومحمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير ، وصفوان عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي الحسن عليه‌السلام :

في الرّجل يكون عند بعض اهل بيته مال لأيتام ، فيدفعه اليه فيأخذ منه دراهم يحتاج اليها ، ولا يعلم الّذي كان عنده المال للأيتام ، انّه اخذ من اموالهم شيئا ، ثمّ تيسّر بعد ذلك ؛ ايّ ذلك خير له؟ أيعطيه الّذي كان في يده ، ام يدفعه الى اليتيم وقد بلغ؟ وهل يجزئه ان يدفعه الى صاحبه على وجه الصّلة ولا يعلمه انّه اخذ له مالا؟ فقال : يجزئه أيّ ذلك فعل اذا اوصله الى صاحبه ، فانّ هذا من السّرائر اذا كان من نيّته ، ان شاء ردّه الى اليتيم ان كان قد بلغ على أيّ وجه شاء ، وان لم يعلمه ان كان قبض له شيئا ، وان شاء ردّه الى الّذي كان في يده. وقال : ان كان صاحب المال غائبا فليدفعه الى الّذي كان المال في يده.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٢ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٦١ ، ح ٢٢٤٧٦ ، باب ٧٧ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي والكافي. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٢ ، ح ٧٩ ، باب ٢٢.

١٨٦٠ : الحسن بن محبوب عن عبداللّه بن سنان قال :

سئل ابوعبداللّه عليه‌السلام وانا حاضر عن القيّم لليتامى في الشّراء لهم والبيع فيما يصلحهم ، أله ان يأكل من اموالهم؟ فقال : لا بأس ان يأكل من اموالهم بالمعروف ، كما قال اللّه تعالى في كتابه : «وابتلوا اليتامى حتّى اذا بلغوا النّكاح ، فان آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ، ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ، ومن كان غنيّا فليستعفف ، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف»

هو القوت ، وانّما عنى فليأكل بالمعروف الوصيّ لهم والقيّم في اموالهم ما يصلحهم.

«التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٤ ، ح ٤٢ ، باب ٤».

١٨٦١ : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار ، ومحمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال :

بعث إليّ ابو الحسن موسى عليه‌السلام بوصيّة امير المؤمنين عليه‌السلام وهي : ... ثمّ انّي اوصيك يا حسن وجميع اهل بيتى وولدى ومن بلغه كتابي ... اللّه اللّه في الأيتام فلا تغبوا افواههم ، ولا يضيعوا بحضرتكم ، فقد سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : من عال يتيما حتّى يستغني ، اوجب اللّه عزّوجلّ له بذلك ، الجنّة ؛ كما اوجب لآكل مال اليتيم النّار.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٩ ، ٥١ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٤ ، ذيل حديث ٤٥ ، نقلا عن دعوات الرّاوندي. البحار ، ج ٧٨ ، ص ٩٩ ، ح ٢ ، باب ١٨ ، نقلا عن تحف العقول. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٧٦ ، ح ١٤ ، باب ٤ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عيسى عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام وابراهيم بن عمر عن ابان رفعه الى سليم بن قيس الهلالي رضي‌الله‌عنه قال سليم : شهدت وصيّة امير المؤمنين عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٨٩ ، ح ٥٤٣٣ ، باب ٢ : روى عن سليم بن قيس الهلالى.

١٨٦٢ : تفسير عليّ بن ابراهيم : ابي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال ـ في خبر معراج رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ : ...

ثمّ مضيت فاذا انا بأقوام تقذف النّار في افواههم ، وتخرج من ادبارهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال : هؤلاء الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما ، انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ...

«البحار ، ج ١٨ ، ص ٣١٩ ، ٣٢٤ ، ح ٣٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٤٨ ، ح ٢٢٤٤٥ ، باب ٧٠ ؛ والبحار ، ج ٧٩ ، ص ٢٦٧ ، ح ٢ ، باب ١٠٣ ، نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم.

١٨٦٣ : تفسير عليّ بن ابراهيم : ابي عن صفوان عن ابن مسكان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا نزل : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا» اخرج كلّ من كان عنده يتيم ، وسألوا رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله في اخراجهم ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى :

«يسئلونك عن اليتامى ، قل اصلاح لهم خير ، وان تخالطوهم فاخوانكم ، واللّه يعلم المفسد من المصلح» وقال الصّادق : لا بأس ان تخلّط طعامك بطعام اليتيم ، فانّ الصّغير يوشك ان يأكل كما يأكل الكبير ، وامّا الكسوة وغيرها فيحسب على كلّ رأس ، صغير وكبير كم يحتاج اليه.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٢ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢٢٤٦٣ و ٢٢٤٦٤ ، باب ٧٣ ، نقلا عن تفسير عليّ بن إبراهيم.

١٨٦٤ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اوعد اللّه عزّوجلّ في اكل مال اليتيم بعقوبتين ، احدهما عقوبة الآخرة النّار ، وامّا عقوبة الدّنيا ، فقوله عزّوجلّ : «وليخش الّذين لو تركوا من خلفهم ذرّيّة ضعافا خافوا عليهم» الآية ـ يعني ليخش ان اخلفه في ذرّيّته ـ كما صنع بهؤلاء اليتامى.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٤٥ ، ح ٢٢٤٣٩ ، باب ٧٠».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الفقيه ؛ ونقلا عن محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في عقاب الأعمال ـ عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة بن محمّد الحضرمي عن سماعة بن مهران ؛ وعن الشّيخ باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٨ ، ح ١ ، الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٦٩ ، ح ٤٩٤٥ ، باب ٢ ، باسناده عن زرعة. البحار ، ج ٧٥ ، ص ٨ ، ح ٢٤ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن سماعة.

١٨٦٥ : محمّد بن عليّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عبدالرّحمن بن ابي نجران عن عامر بن حكيم عن معلّى بن خنيس عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من اكل مال اليتيم ، سلّط اللّه عليه من يظلمه او على عقبه ، فانّ اللّه يقول في كتابه : «وليخش الّذين لو تركوا من خلفهم ذرّيّة ضعافا خافوا عليهم ، فليتّقوا اللّه وليقولوا قولا سديدا».

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٤٧ ، ح ٢٢٤٤٤ ، باب ٧٠».

١٨٦٦ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عجلان ابي صالح قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن اكل مال اليتيم ، فقال : هو كما قال اللّه عزّوجلّ : «انّ الّذين يأكلون

اموال اليتامي ظلما ، انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا». ثمّ قال عليه‌السلام من غير ان اسأله : من عال يتيما حتّى ينقطع يتمه او يستغني بنفسه اوجب اللّه عزّوجلّ له الجنّة ، كما اوجب النّار لمن اكل مال اليتيم.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٨ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٤٤ ، ح ٢٢٤٣٨ ، باب ٧٠ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٧٥ ، ص ٩ ، ح ٣٠ ، نقلا عن تفسير العيّاشي.

١٨٦٧ : روى عن اسماعيل بن مهران عن احمد بن محمّد عن جابر عن زينب بنت على عليهما‌السلام قالت : قالت فاطمة عليها‌السلام : في خطبتها في معنى فدك : ...

ففرض اللّه الايمان تطهيرا من الشّرك و ... وبرّ الوالدين وقاية عن السّخط ، وصلة الأرحام منماة للعدد ... وترك اكل اموال اليتامى اجارة من الظّلم.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٦٧ ، ح ٤٩٤٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٦ ، ص ١٠٧ ، ح ١ ، باب ٢٣ ، نقلا عن العلل عن ابن المتوكّل عن السّعد آبادي عن البرقي عن اسماعيل بن مهران عن احمد بن محمّد بن جابر عن زينب بنت على عليهما‌السلام قالت : قالت فاطمة عليها‌السلام في خطبتها.

١٨٦٨ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجّاج رفعه :

انّ امير المؤمنين عليه‌السلام كان لا يرى الحبس الاّ في ثلاث : رجل اكل مال اليتيم ، او غصبه ، او رجل اؤتمن على امانة فذهب بها.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٦٣ ، ح ٢١».

١٨٦٩ : ابن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عبدالرّحمن بن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

كان عليّ عليه‌السلام لا يحبس في السّجن الاّ ثلاثة : الغاصب ، ومن اكل مال يتيم ظلما ، ومن ائتمن على امانة فذهب بها ؛ وان وجد له شيئا ، باعه ، غائبا كان او شاهدا.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٩٩ ، ح ٤٣ ، باب ٩٢».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٤٧ ، ح ١ ، باب ٢٥ ، كالتّهذيب. الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٤٨ ، ح ٣٣٦٩٤ ، باب ١١ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

١٨٧٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن ابي بصير قال :

قلت له : ما ايسر ما يدخل به العبد النّار؟ قال : من اكل من مال اليتيم درهما ؛ ونحن اليتيم.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٣٦ ، ح ١٢٦٦٢ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : اكمال الدّين ، ص ٥٢١ ، ح ٥٠ ، باب ٤٥ ، عن ابيه ومحمّد بن الحسن عن سعد عن احمد بن محمّد عن ابن ابي عمير عن عليّ بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه‌السلام.

١٨٧١ : محمّد بن يعقوب عن ابي على الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن اسحاق بن عمّار قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

من اصبح لا ينوي ظلم احد غفر اللّه له ما اذنب ذلك اليوم ، ما لم يسفك دما او يأكل مال يتيم حراما.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٤٨ ، ح ٢٠٩٤٧ ، باب ٧٧».

١٨٧٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في عقاب الأعمال وفي العلل وفي الخصال ـ عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن عبيد بن زرارة قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : اخبرني عن الكبائر ؛ فقال : هنّ خمس ، وهنّ ممّا اوجب اللّه عليهنّ النّار ؛ قال اللّه تعالى : «انّ اللّه لا يغفر ان يشرك به» ، وقال : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا» ...

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٧ ، ح ٢٠٦٥٥ ، باب ٤٦».

١٨٧٣ : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد عن البرقي عن النّوفلي عن السّكوني عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام :

انّه اشتكى عينه فعاده رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فاذا على عليه‌السلام يصيح ، فقال له النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : أجزعا ام وجعا يا علي؟ قال : يا رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ما وجعت وجعا قطّ اشدّ على منه. قال : يا على انّ ملك الموت اذا نزل ليقبض روح الفاجر انزل معه سفّودا من نار ، فينزع روحه به ، فيصيح جهنم. فاستوى عليّ عليه‌السلام جالسا فقال : يا رسول اللّه اعد عليّ حديثك ، فقد انساني وجعي ما قلت ، فهل يصيب ذلك احدا من امّتك؟ قال : نعم ، حاكم جائر ، وآكل مال اليتيم ، وشاهد الزّور.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٢٨ ، ح ٣٣٦٥٥ ، باب ١٢ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٢٤ ، ح ٣٣٨٤٨ ، باب ٩ ، نقلا عن الكافي عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٨٧٤ : تفسير العيّاشي : عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

يبعث ناس عن قبورهم يوم القيامة ، تأجّج افواههم نارا ، فقيل له : يا رسول اللّه من هؤلاء؟ قال : «الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما ، انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا».

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٠ ، ح ٣٣».

١٨٧٥ : تفسير العيّاشي : عن عبيد بن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الكبائر فقال : منها اكل مال اليتيم ظلما.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٠ ، ح ٣٢».

١٨٧٦ : محمّد بن عليّ بن الحسين قال : من الفاظ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

شرّ المآكل اكل مال اليتيم ظلما.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٤٥ ، ح ٢٢٤٤٠ ، باب ٧٠».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٠٢ ، ح ٥٨٦٨ ، باب ٢ ، باسناده عن صفوان عن ابي الصّباح الكناني.

١٨٧٧ : تفسير العيّاشي : عن محمّد بن مسلم عن احدهما قال :

قلت : في كم تجب لأكل مال اليتيم النّار؟ قال : في درهمين.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٨ ، ح ٢٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٦٠ ، ح ٢٢٤٧٤ ، باب ٧٦ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

١٨٧٨ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن عبداللّه بن مسكان عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الكبائر سبع : قتل المؤمن متعمّدا ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف ، والتّعرب بعد الهجرة ، واكل مال اليتيم ظلما ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، وكلّ ما اوجب اللّه عليه النّار.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٠٦٣٣ ، باب ٤٦».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٧٧ ، ح ٣.

١٨٧٩ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، واحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن عمّار بن مروان قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الغلول قال : كلّ شيء غلّ من الامام فهو سحت ، واكل مال اليتيم وشبهه

سحت والسّحت انواع كثيرة ، منها اجور الفواجر ، وثمن الخمر ، والنّبيذ المسكر ، والرّبا بعد البيّنة ؛ فأمّا الرّشا في الحكم ، فانّ ذلك الكفر باللّه العظيم وبرسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٦ ، ح ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٥٢ ، ح ١١٨ ، باب ٢٢ وص ٣٦٨ ، ح ١٨٣ ، باب ٢٢ ، باسناده عن الحسين بن سعيد قال : حدّثنا عثمان بن عيسى عن سماعة قال : سألته عن الغلول ؛ وباسناده عن الحسن بن محبوب مثله.

١٨٨٠ : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار قال : اخبرني محمّد بن اسماعيل عن عليّ بن النّعمان عن سعيد الأعرج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ العرب لم يزالوا على شيء من الحنيفيّة ، يصلون الرّحم ، ويقرون الضّيف ويحجّون البيت ويقولون : اتّقوا مال اليتيم ، فان مال اليتيم عقال ....

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٢١١ ، ح ١٩».

١٨٨١ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اوعد اللّه عزّوجلّ في مال اليتيم بعقوبتين ، احداهما عقوبة الآخرة النّار ، وامّا عقوبة الدّنيا ، فقوله عزّوجلّ : «وليخش الّذين لو تركوا من خلفهم ذرّيّة ضعافا خافوا عليهم» الآية. يعني ليخش ان اخلفه في ذرّيّته كما صنع بهؤلاء اليتامى.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٨ ، ح ١».

١٨٨٢ : تفسير العيّاشي : عن سماعة عن ابي عبداللّه او ابي الحسن عليهما‌السلام قال :

سألته عن رجل اكل مال اليتيم هل له توبة؟ قال يردّ به الى اهله. قال : ذلك بأنّ اللّه يقول : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا».

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٨ ، ح ٢٧».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٦٠ ، ح ٢٢٤٧٥ ، باب ٧٦ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

١٨٨٣ : ابوالعبّاس احمدابن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمداني عن ابي جعفر محمّد بن المفضّل بن ابراهيم الأشعري قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن زياد وهو الوشّاء الخرّاز وهو ابن بنت الياس ـ وكان وقف ثمّ رجع فقطع ـ عن عبدالكريم بن عمر الخثعمي عن عبداللّه بن ابي يعفور ومعلّى بن خنيس عن ابي الصّامت عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اكبر الكبائر سبع : الشّرك باللّه العظيم ، وقتل النّفس الّتي حرّم اللّه عزّوجلّ الاّ بالحقّ ، واكل اموال اليتامى ، وعقوق الوالدين ، وقذف المحصنات ، والفرار من الزّحف ، وانكار ما انزل اللّه عزّوجلّ ....

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ١٤٩ ، ح ٣٩ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٣٦ ، ح ١٢٦٦١ ، باب ٢ ، وج ١٥ ، ص ٣٢٥ ، ح ٢٠٦٤٧ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. المستدرك ، ج ١١ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٣٢٥١ ، باب ٤٦ ، فرات بن ابراهيم الكوفي في تفسيره ، عن جعفر بن محمّد الفزاري معنعنا عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٨٨٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن عبيد بن زرارة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الكبائر ، فقال : هنّ في كتاب عليّ عليه‌السلام سبع : الكفر باللّه ، وقتل النّفس ، وعقوق الوالدين ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، واكل مال اليتيم ظلما ، والفرار من الزّحف ، والتّعرّب بعد الهجرة. قال : فقلت : فهذا اكبر المعاصي؟ قال : نعم. قلت : فأكل درهم من مال اليتيم ظلما اكبر ام ترك الصّلاة؟ قال : ترك الصّلاة. قلت : فما عددت ترك الصّلاة في الكبائر! فقال : ايّ شيء اوّل ما قلت لك؟ قال : قلت : الكفر. قال : فانّ تارك الصّلاة كافر. ـ يعني من غير علّة ـ.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٧٨ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢١ ، ح ٢٠٦٣١ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١١ ، ص ٣٥٥ ، ح ١٣٢٤٣ ، باب ٤٦ ، نقلا عن تفسير العيّاشي عن ميسّر وعلقمة الحضرمي وابي حسّان العجلي وعبداللّه بن عجلان عن ابي جعفر عليه‌السلام.

١٨٨٥ : عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول : الكبائر القنوط من رحمة اللّه ، واليأس من روح اللّه ، والأمن من مكر اللّه ، وقتل النّفس الّتي حرّم اللّه ، وعقوق الوالدين ، واكل مال اليتيم ظلما ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، والتّعرّب بعد الهجرة ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٨٠ ، ح ١٠».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٤ ، ح ٢٠٦٤٠ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الكافي.

١٨٨٦ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عليّ بن حسان عن عبدالرّحمن بن كثير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ الكبائر سبع ، فينا انزلت ، ومنّا استحلّت ؛ فأوّلها الشّرك باللّه العظيم ، وقتل النّفس الّتي حرّم

اللّه ، واكل مال اليتيم ، وعقوق الوالدين ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف ، وانكار حقّنا. الحديث.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٦ ، ح ٢٠٦٤٩ ، باب ٤٦».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الخصال والعلل عن احمد بن الحسن القطّان عن احمد بن يحيى بن زكريّا عن بكر بن عبداللّه بن حبيب عن محمّد بن عبداللّه عن عليّ بن حسّان ؛ ونقلا عن المفيد في المقنعة مرسلا. المستدرك ، ج ١١ ، ص ٣٥٥ ، ح ١٣٢٤٤ ، باب ٤٦ ، نقلا عن تفسير العيّاشي ؛ وص ٣٥٧ ، ح ١٣٢٥١ ، باب ٤٦ ، نقلا عن تفسير فرات بن ابراهيم الكوفي ، قال : حدّثني الحسين بن سعيد معنعنا عن معلّى بن خنيس قال : سمعت اباعبداللّه جعفر الصّادق عليه‌السلام. علل الشِّرايع ، ص ٣٩٢ ، ح ٢.

١٨٨٧ : جعفر بن احمد القمي في كتاب الغايات عن ابن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت : وايّ شيء الكبائر؟ فقال : اكبر الكبائر الشّرك ، وعقوق الوالدين ، والتّعرّب بعد الهجرة ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف ، واكل مال اليتيم ظلما ، والرّبا بعد البيّنة ، وقتل المؤمن. فقلت : الزّنى والسّرقة؟ قال : ليس من ذلك.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ٣٥٨ ، ح ١٣٢٥٥ ، باب ٤٦».

١٨٨٨ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب قال :

كتب معى بعض اصحابنا الى ابي الحسن عليه‌السلام يسأله عن الكبائر كم هي؟ وما هي؟ فكتب : الكبائر من اجتنب ما وعد اللّه عليه النّار كفّر عنه سيّئاته اذا كان مؤمنا ؛ والسّبع الموجبات : قتل النّفس الحرام ، وعقوق الوالدين ، واكل الرّبا ، والتّعرّب بعد الهجرة ، وقذف المحصنات ، واكل مال اليتيم ، والفرار من الزّحف.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٧٦ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣١٨ ، ح ٢٠٦٢٨ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١١ ، ص ٣٥٨ ، ح ١٣٢٥٧ ، باب ٤٦ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

١٨٨٩ : عوالي اللّئالي : روي انّ رجلا من الصّحابة سأله فقال :

يا رسول اللّه ، ما الكبائر؟ قال : هنّ تسع ، اعظمهنّ الشّرك باللّه ، وقتل النّفس بغير حقّ ، وفرار من الزّحف ، والسّحر ، واكل مال اليتيم ، واكل الرّبا ، وقذف المحصنة ، وعقوق الوالدين

المسلمين ، واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا ؛ ثمّ قال : من لم يعمل هذه الكبائر ويقيم الصّلاة ويؤتي الزّكاة ويقيم على ذلك الاّ رافق محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ٣٦١ ، ح ١٣٢٦٥ ، باب ٤٦».

١٨٩٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن ابي القاسم بن جعفر بن محمّد عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عبدالرّحمن بن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : كان عليّ عليه‌السلام يقول :

لا يحبس في السّجن الاّ ثلاثة : الغاصب ، ومن اكل مال اليتيم ظلما ، ومن ائتمن على امانة فذهب بها ، وان وجد له شيئا باعه ، غائبا كان او شاهدا.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٩٥ ، ح ٣٣٧٨٣ ، باب ٢٦».

١٨٩١ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن عيسى عن احمد بن محمّد بن ابي نصر قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام عن الرّجل ، له قرابة وموال وايتام يحبّون امير المؤمنين عليه‌السلام ، وليس يعرفون صاحب هذا الأمر ، أيعطون من الزّكاة قال : لا.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٥٥ ، ح ٤ ، باب ١».

١٨٩٢ : الحسن بن محبوب عن خالدبن جرير البجلي عن ابي الرّبيع عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل ابو عبداللّه عليه‌السلام عن رجل ولّى مال يتيم فاستقرض منه شيئا ؛ فقال : انّ عليّ بن الحسين عليه‌السلام قد كان يستقرض من مال ايتام كانوا في حجره ، فلا بأس بذلك.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤١ ، ح ٧٤ ، باب ٩٣».

١٨٩٣ : تفسير العيّاشي : عن ابي ابراهيم قال :

سألته عن الرّجل يكون للرّجل عنده المال ، امّا يبيع او يقرض فيموت ولم يقضه ايّاه ، فيترك ايتاما صغارا ، فيبقى لهم عليه فلا يقضيهم ، أيكون ممّن يأكل مال اليتيم ظلما؟ قال : اذا كان ينوي ان يؤدّي اليهم فلا. قال الأحول : سألت ابا الحسن موسى عليه‌السلام : انّما هو الّذي يأكله ولا يريد اداءه من الّذين يأكلون اموال اليتامى؟ قال : نعم.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٩ ، ح ٣١ ، باب ٣١».

١٨٩٤ : محمّد بن الحسن الطّوسي باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن عليّ : انّه قال :

في رجل يصلّي ويرى الصّبيّ يحبو الى النّار أو الشّاة تدخل البيت لتفسد الشّيء ؛ قال : فلينصرف وليحرز ما يتخوّف ويبني على صلاته ما لم يتكلّم.

«الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٧٨ ، ح ٩٣٣٢ ، باب ٢١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٣٣ ، ح ٢٣١ ، باب ١٣.

١٨٩٥ : علل الشّرايع : عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطّاب عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن ابي المعزّا عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لو لا نوم الصّبيّ وعيلة الضّعيف ، لأخّرت العتمة الى ثلث اللّيل.

«البحار ، ج ٨٣ ، ص ٦٦ ، ح ٣٣».

١٨٩٦ : معاني الأخبار : الطّالقاني عن الجلوديّ عن المغيرة بن محمّد عن رجاء بن سلمة عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي جعفر محمّد بن عليّ عليه‌السلام قال : ... قال جابر :

اخبرني محمّد بن عليّ عليه‌السلام قال : كانت ظئر عليّ عليه‌السلام الّتي ارضعته ، امرأة من بني هلال ، خلّفته في خبائها ومعه اخ له من الرّضاعة ، وكان اكبر منه سنّا بسنة الاّ ايّاما ، وكان عند الخباء قليب ، فمرّ الصّبيّ نحو القليب ونكس رأسه فيه ، فحبا عليّ عليه‌السلام خلفه ، فتعلقت رجل عليّ عليه‌السلام بطنب الخيمة ، فجرّ الحبل حتّى اتى عليّ اخيه ، فتعلّق بفرد قدميه وفرد يديه ، امّا اليد ففي فيه ، وامّا الرّجل ففى يده. فجاءته امّه فأدركته ، فنادت : يا للحيّ يا للحيّ يا للحيّ من غلام ميمون ، امسك علي ولدي. فأخذوا الطّفل من عند رأس القليب وهم يعجّبون من قوّته على صباه ، ولتعلّق رجله بالطّنب ، ولجرّه الطّفل حتّى ادركوه. فسمّته امّه ميمونا أي مباركا. فكان الغلام في بني هلال يعرف بمعلق ميمون وولده الى اليوم .... قال : كان ابوه يجمع ولده وولد اخوته ثمّ يأمرهم بالصّراع ، وذلك خلق في العرب. فكان عليّ عليه‌السلام يحسر عن ساعدين له غليظين قصيرين وهو طفل ثمّ يصارع كبار اخوته وصغارهم ، وكبار بني عمّه وصغارهم فيصرعهم ؛ فيقول ابوه : ظهر عليّ فسمّاه ظهيرا.

«البحار ، ج ٣٥ ، ص ٤٥ ، ٤٧ ، ح ١ ، باب ٢».

١٨٩٧ : الجعفريّات : اخبرنا الشّريف ابو الحسن على ابن عبدالصّمد بن عبيداللّه الهاشمي صاحب الصّلاة بواسطة قال : اخبرنا ابو بكر محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن صالح الأبهري الفقيه المالكي حدّثنا ابوعمر عبدالرّحمن بن عمرو القاضي الرّحبي بحمّص قال : حدّثنا ابوعبداللّه محمّد بن عبداللّه بن سلمة انّ اباه سلمة حدّثه عن الحسن بن صالح

عن عثمان بن موهوب عن الشّعبي عن فاطمة بنت قيس انّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

من امّ النّاس فليخفّف ، فانّ فيهم الكبير والصّغير والمريض.

«المستدرك ، ج ٦ ، ص ٥٠٢ ، ح ٧٣٦٤ ، باب ٥٣».

١٨٩٨ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في المجالس ـ عن احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان القندي عن ابي وكيع عن ابي اسحاق السّبيعي عن الحارث الأعور عن عليّ عليه‌السلام قال :

لا يصلح من الكذب جدّ ولا هزل ، ولا ان يعد احدكم صبيّه ثمّ لا يفي له. انّ الكذب يهدي الى الفجور ، والفجور يهدي الى النّار ، وما يزال احدكم يكذب حتّى يقال : كذب وفجر ؛ وما يزال يكذب حتّى لا يبقى موضع ابرة صدق ، فيسمّى عند اللّه كذّابا.

«الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٥٠ ، ح ١٦٢٢٧ ، باب ١٤٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٥٩ ، ح ٢٤ ، باب ١١٤ ، نقلا عن امالي الصّدوق. امالي الصّدوق ، ص ٣٤٢ ، ح ٩.

١٨٩٩ : الجعفريّات باسناده عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اذا واعد احدكم صبيه فلينجز.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٠ ، ح ١٧٨٩٣ ، باب ٦٤».

١٩٠٠ : عدّة الدّاعي عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام :

اذا وعدتم الصّغار فأوفوا لهم فانّهم يرون انّكم انتم الّذين ترزقونهم ، وانّ اللّه لا يغضب بشيء كغضبه للنّساء والصّبيان.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٧٣ ، ح ٢٣».

١٩٠١ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن كليب الصّيداوي قال : قال لي ابو الحسن عليه‌السلام :

اذا وعدتم الصّبيان ففوا لهم ، فانّهم يرون انّكم الّذين ترزقونهم. انّ اللّه عزّوجلّ ليس يغضب لشيء كغضبه للنّساء والصّبيان.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥٠ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٤ ، ح ٢٧٦٥٢ ، باب ٨٨ ، نقلا عن الكافي.

١٩٠٢ : قرب الأسناد : اليقطيني عن القدّاح عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام قال :

لمّا قدم على يزيد بذراري الحسين عليه‌السلام ، ادخل بهنّ نهارا مكشّفات وجوههن ؛ فقال اهل الشّام الجفاة : ما رأينا سبيا احسن من هؤلاء ، فمن انتم؟ فقالت سكينة بنت الحسين : نحن سبايا آل محمّد.

«البحار ، ج ٤٥ ، ص ١٦٩ ، ح ١٥ ، باب ٣٩».

١٩٠٣ : احمد بن محمّد عن البرقي عن يونس بن هشام عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

كان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كثيراما يتفل يوم عاشورا في افواه اطفال المراضع من ولد فاطمة عليها‌السلام من ريقه ، ويقول لا تطعموهم شيئا الى اللّيل ، وكانوا يروون من ريق رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله. قال : وكانت الوحش تصوم يوم عاشورا على عهد داوود عليه‌السلام.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٣٣ ، ح ١١٣ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٤٥٧ ، ح ١٣٨٤١ ، باب ٢٠ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

١٩٠٤ : امالي الصّدوق : الطّالقاني عن الجلوديّ عن الجوهري عن احمد بن محمّد بن يزيد عن ابي نعيم قال : حدّثني حاجب عبيداللّه بن زياد انّه لمّا جيء برأس الحسين عليه‌السلام ...

ثمّ انّ ابن زياد لعنه اللّه دعا بعلىّ بن الحسين والنّسوة واحضر رأس الحسين عليه‌السلام ، وكانت زينب ابنة عليّ عليهما‌السلام فيهم ؛ فقال ابن زياد : الحمد للّه الّذي فضحكم وقتلكم واكذب احاديثكم. فقالت زينب : «الحمد للّه الّذي اكرمنا بمحمّد ، وطهّرنا تطهيرا ، انّما يفضح اللّه الفاسق ويكذب الفاجر». قال : كيف رأيت صنيع اللّه بكم اهل البيت؟ قال : «كتب عليهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم وسيجمع اللّه بينك وبينهم فتتحاكمون عنده». فغضب ابن زياد لعنه اللّه ، عليها ، وهمّ بها ، فسكن منه عمرو بن حريث. فقالت زينب : «يا ابن زياد حسبك ما ارتكبت منّا ، فلقد قتلت رجالنا وقطعت اصلنا وابحت حريمنا وسبيت نساءنا وذرارينا ، فان كان ذلك للاشتفاء فقد اشتفيت.

فأمر ابن زياد بردّهم الى السّجن ، وبعث البشائر الى النّواحي بقتل الحسين عليه‌السلام ، ثمّ امر بالسّبايا ورأس الحسين ، فحملوا الى الشّام.

فلقد حدّثني جماعة كانوا خرجوا في تلك الصّحبة انّهم كانوا يسمعون باللّيالي نوح الجنّ على الحسين الى الصّباح ؛ وقالوا : فلما دخلنا دمشق ادخل بالنّساء والسّبايا بالنّهار مكشفّات الوجوه ، فقال اهل الشّام الجفاة : ما رأينا سبايا احسن من هؤلاء ، فمن انتم؟ فقالت سكينة ابنة

الحسين : نحن سبايا آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله.

«البحار ، ج ٤٥ ، ص ١٥٤ ، ح ٣ ، باب ٣٩».

١٩٠٥ : وروى صاحب المناقب باسناده عن زيد عن آبائه انّ سهل بن سعد قال :

خرجت الى بيت المقدس حتّى توسّطت الشّام فاذا انا بمدينة مطرده الأنهار ، كثيرة الأشجار ، قد علّقوا السّتور والحجب والدّيباج وهم فرحون مستبشرون ، وعندهم نساء يلعبن بالدّفوف والطّبول ؛ فقلت في نفسى : لا نرى لأهل الشّام عيدا لا نعرفه نحن ؛ فرأيت قوما يتحدّثون ... فبينا انا كذلك حتّى رأيت الرّايات يتلو بعضها بعضا ، فاذا نحن بفارس بيده لواء منزوع السّنان ، عليه رأس من اشبه النّاس وجها برسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فاذا انا من ورائه رأيت نسوة على جمال بغير وطاء ؛ فدنوت من اولاهم فقلت : يا جارية من انت؟ فقالت : انا سكينة بنت الحسين ؛ فقلت لها : ألك حاجة إليّ؟ فأنا سهل بن سعد ممّن رأى جدّك وسمعت حديثه. قالت : يا سعد قل لصاحب هذا الرّأس ان يقدّم الرأس امامنا حتّى يشتغل النّاس بالنّظر اليه ، ولا ينظروا الى حرم رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله. قال سهل : فدنوت من صاحب الرّأس فقلت له : هل لك ان تقضي حاجتي وتأخذ منّي اربعمأة دينار؟ قال : ما هى؟ قلت : تقدّم الرأس امام الحرم. ففعل ذلك فدفعت اليه ما وعدته ووضع الرأس في حقّة ودخلوا على يزيد ...

«البحار ، ج ٤٥ ، ص ١٢٧ ، ١٢٨ ، ح ١ ، باب ٣٩».

١٩٠٦ : ونقل : انّ سكينة بنت الحسين عليهما‌السلام قالت :

يا يزيد ، رأيت البارحة رؤيا ان سمعتها منّي قصصتها عليك. فقال يزيد : هاتي ما رأيتي. قالت : بينما انا ساهرة وقد كلّلت من البكاء بعد ان صلّيت ، ودعوت اللّه بدعوات ، فلمّا رقدت عيني رأيت ابواب السّماء قد تفتّحت ، واذا انا بنور ساطع من السّماء الى الأرض ، واذا انا بوصائف من وصائف الجنّة ، واذا انا بروضة خضراء ، وفي تلك الرّوضة قصر ، واذا انا بخمس مشايخ يدخلون الى ذلك القصر ، وعندهم وصيف ، فقلت : يا وصيف اخبرني لمن هذا القصر؟ فقال : هذا لأبيك الحسين اعطاه اللّه تعالى ثوابا لصبره ، فقلت : ومن هذه المشايخ؟ فقال : امّا الأوّل فآدم ابوالبشر ، وامّا الثّاني ، فنوح نبيّ اللّه ، وامّا الثّالث ، فابراهيم خليل الرّحمن ، وامّا الرّابع ، فموسى الكليم. فقلت له : ومن الخامس الّذي اراه قابضا على لحيته ، باكيا حزينا من بينهم؟ فقال لي : يا سكينة أما تعرفيه؟ فقلت : لا ؛ فقال : هذا جدّك رسول اللّه. فقلت له : الى اين يريدون؟ فقال : الى ابيك الحسين. فقلت : واللّه لألحقنّ جدّي واخبرته بما جرى علينا ؛

فسبقني ولم الحقه. فبينما انا متفكّرة واذا بجدّي عليّ بن ابي طالب ، وبيده سيفه ، وهو واقف ، فناديته : يا جدّاه ، قتل واللّه ابنك من بعدك. فبكى وضمّني الى صدره ، وقال : يا بنيّة صبرا ، واللّه المستعان. ثمّ انّه مضى ولم اعلم الى اين ؛ فبقيت متعجّبة ، كيف لم اعلم به ؛ فبينما انا كذلك اذا بباب قد فتح من السّماء ، واذا بالملائكة يصعدون وينزلون على رأس ابى. قال : فلمّا سمع يزيد ذلك لطم على وجهه وبكى وقال : ما لي ولقتل الحسين ...

«البحار ، ج ٤٥ ، ص ١٩٤ ، ح ٣٦ ، باب ٣٩».

١٩٠٧ : امالي الشّيخ الصّدوق : ابي عن عليّ عن ابيه عن ابراهيم بن رجا عن عليّ بن جابر عن عثمان بن داوود الهاشمي عن محمّد بن مسلم عن حمران بن اعين عن ابي محمّد شيخ لأهل الكوفة قال :

لمّا قتل الحسين بن عليّ عليه‌السلام اسر من معسكره غلامان صغيران فأتى بهما عبيداللّه بن زياد فدعا سجّانا له فقال : خذ هذين الغلامين اليك ، فمن طيب الطّعام فلا تطعهما ، ومن البارد فلا تسقهما ، وضيّق عليهما سجنهما. وكان الغلامان يصومان النّهار فاذا جنّهما اللّيل اتيا بقرصين من شعير وكوز من ماء القراح ، فلمّا طال بالغلامين المكث حتّى صارا في السّنة ، قال احدهما لصاحبه : يا اخي قد طال بنا مكثنا ، ويوشك ان تفنى اعمارنا وتبلى ابداننا ، فاذا جاء الشّيخ فاعلمه مكاننا وتقرّب اليه بمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لعلّه يوسّع علينا في طعامنا ويزيدنا في شرابنا.

فلمّا جنّهما اللّيل اقبل الشّيخ اليهما بقرصين من شعير وكوز من ماء القراح ، فقال له الغلام الصّغير : يا شيخ ، أتعرف محمّدا؟ قال : فكيف لا اعرف محمّدا وهو نبيّى. قال : أفتعرف جعفر بن ابي طالب؟ قال : وكيف لا اعرف جعفرا وقد انبت اللّه له جناحين يطير بهما مع الملائكة كيف يشاء. قال : أفتعرف عليّ بن ابي طالب؟ قال : وكيف لا اعرف عليّا وهو بن عمّ نبيّي واخو نبيّي. قال له : يا شيخ فنحن من عترة نبيّك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ونحن من ولد مسلم بن عقيل بن ابي طالب ، بيدك اسارى نسألك من طيب الطّعام فلا تطعمنا ومن بارد الشّراب فلا تسقينا ، وقد ضيّقت علينا سجننا. فانكبّ الشّيخ على اقدامهما يقبّلهما ويقول : نفسي لنفسكما الفداء ، ووجهي لوجهكما الوقاء يا عترة نبيّ اللّه المصطفى ، هذا باب السّجن بين يديكما مفتوح ، فخذا اي طريق شئتما ، فلمّا جنّهما اللّيل اتاهما بقرصين من شعير وكوز من ماء القراح ووقفهما على الطّريق وقال لهما : سيرا يا حبيبيّ اللّيل واكملا النّهار حتّى يجعل اللّه عزّوجلّ من امركما فرجا ومخرجا. ففعل الغلامان ذلك ، فلمّا جنّهما اللّيل انتهيا الى عجوز على باب ، فقالا لها : يا عجوز انّا غلامان صغيران غريبان حدثان غير خبيرين

بالطّريق وهذا اللّيل قد جنّنا ، اضيفينا سواد ليلتنا هذه ، فاذا اصبحنا لزمنا الطّريق. فقالت لهما : فمن انتما يا حبيبيّ؟ فقد شمّمت الرّوائح كلّها ، فما شمّمت رائحة هي اطيب من رائحتكما. فقالا لها : يا عجوز نحن من عترة نبيّك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، هربنا من سجن عبيداللّه بن زياد من القتل. قالت العجوز : يا حبيبيّ انّ لي ختنا فاسقا قد شهد الوقعة مع عبيداللّه بن زياد ، اتخوّف ان يصيبكما ههنا فيقتلكما. قالا : سواد ليلتنا هذا ، فاذا اصبحنا لزمنا الطّريق فقالت : سآتيكما بطعام ؛ ثمّ اتتهما بطعام فأكلا وشربا. فلمّا ولجا الفراش قال الصّغير للكبير : يا اخي انّا نرجو ان نكون قد امنّا ليلتنا هذه ، فتعال حتّى اعانقك وتعانقني واشمّ رائحتك وتشمّ رائحتي قبل ان يفرق الموت بيننا.

ففعل الغلامان ذلك واعتنقا وناما ؛ فلمّا كان في بعض اللّيل اقبل ختن العجوز الفاسق ثمّ قرع الباب قرعا خفيفا. فقالت العجوز : من هذا؟ قال : انا فلان قالت : ما الّذي اطرقك هذه السّاعة وليس هذا لك بوقت؟ قال : ويحك افتحى الباب قبل ان يطير عقلى وتنشقّ مرارتي في جوفي ، جهد البلاء قد نزل بي. قالت : ويحك ، ما الّذي نزل بك؟ قال : هرب غلامان صغيران من عسكر عبيداللّه بن زياد فنادى الأمير في معسكره : من جاء برأس واحد منهما فله الف درهم ، ومن جاء برأسهما فله الفا درهم. فقد اتعبت وتعبت ولم يصل في يدي شيء. فقالت العجوز : يا ختني احذر ان يكون محمّد خصمك في القيامة. قال لها : ويحك ان الدّنيا محرص عليها. فقالت : ما تصنع بالدّنيا وليس معها آخرة؟ قال : انّي لأراك تحامين عنهما ، كان عندك من طلب الأمير شيء فقومي فانّ الأمير يدعوك. قالت : وما يصنع الأمير بي؟ وانّما انا عجوز في هذه البريّة. قال : انّما لي [الطّلب] افتحي لي الباب حتّى اريح واستريح ، فاذا اصبحت بكرت في ايّ الطّريق آخذ في طلبهما.

ففتحت له الباب واتته بطعام وشراب فأكل وشرب ؛ فلمّا كان في بعض اللّيل سمع غطيط الغلامين في جوف البيت ، فأقبل يهيج كما يهيج البعير الهائج ويخور كما يخور الثّور ويلمس بكفه جدار البيت حتى وقعت يده على جنب الغلام الصّغير ، فقال له : من هذا؟ قال : امّا انا فصاحب المنزل ، فمن انتما؟ فأقبل الصّغير يحرّك الكبير ويقول : قم يا حبيبي فقد واللّه وقعنا فيما كنّا نحاذره. قال لهما من انتما؟ قالا له : يا شيخ ان نحن صدقناك فلنا الأمان؟ قال : نعم. قالا امان اللّه وامان رسوله وذمّة اللّه وذمّة رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ قال : نعم. قالا : ومحمّد بن عبداللّه على ذلك من الشّاهدين؟ قال : نعم. قالا : واللّه على ما نقول وكيل وشهيد؟ قال : نعم. قالا له : يا شيخ

فنحن من عترة نبيّك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله هربنا من سجن عبيداللّه بن زياد من القتل. فقال لهما من الموت هربتما والى الموت وقعتما ؛ الحمد للّه الّذي اظفرني بكما.

فقام الى الغلامين فشدّ اكتافهما ، فبات الغلامان ليلتهما مكتّفين ، فلمّا انفجر عمود الصّبح دعا غلاما له اسود ، يقال له فليح ، فقال له : خذ هذين الغلامين فانطلق بهما الى شاطيء الفرات ، واضرب اعناقهما وائتني برؤوسهما لأنطلق بهما الى عبيداللّه بن زياد ، وآخذ جائزة الفي درهم. فحمل الغلام السّيف ومشى امام الغلامين فما مضى الاّ غير بعيد حتّى قال احد الغلامين : يا اسود ما اشبه سوادك بسواد بلال مؤذّن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله! قال : انّ مولاي قد امرني بقتلكما ، فمن انتما؟ قالا له : يا اسود نحن من عترة نبيّك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، هربنا من سجن عبيداللّه بن زياد من القتل ، اضافتنا عجوزكم هذه ، ويريد مولاك قتلنا. فانكبّ الأسود على اقدامهما يقبّلهما ويقول : نفسى لنفسكما الفداء ، ووجهي لوجهكما الوقاء ، يا عترة نبيّ اللّه المصطفى ، واللّه لا يكون محمّد خصمى في القيامة ؛ ثمّ عدا فرمى بالسّيف من يديه ناحية وطرح نفسه في الفرات وعبر الى الجانب الآخر ، فصاح به مولاه : يا غلام عصيتني. فقال : يا مولاي انّما اطعتك ما دمت لا تعصي اللّه ، فاذا عصيت اللّه فأنا منك بريء في الدّنيا والآخرة. فدعا ابنه فقال : يا بنيّ انّما اجمع الدّنيا حلالها وحرامها لك ، والدّنيا محرص عليها ، فخذ هذين الغلامين اليك فانطلق بهما الى شاطىء الفرات فاضرب اعناقهما وائتني برؤوسهما لأنطلق بهما الى عبيداللّه بن زياد وآخذ جائزة الفي درهم فأخذ الغلام السّيف ومشى امام الغلامين ، فما مضيا الاّ غير بعيد حتّى قال احد الغلامين : يا شابّ ما اخوفني على شبابك هذا من نار جهنّم! فقال يا حبيبيّ فمن انتما؟ قالا : من عترة نبيّك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، يريد والدك قتلنا. فانكبّ الغلام على اقدامهما يقبّلهما ويقول لهما مقالة الأسود ، ورمى بالسّيف ناحية ، وطرح نفسه في الفرات وعبر ، فصاح به ابوه : يا بنيّ عصيتني. قال : لأن اطيع اللّه اعصيك احب إلي من ان اعصي اللّه واطيعك.

«البحار ، ج ٤٥ ، ص ١٠٠ ، ح ١ ، باب ٣٨».

١٩٠٨ : قال الطّبرسي : روى الواحدي بالاسناد المتّصل عن عكرمة عن ابن عبّاس :

انّ رجلا كانت له نخلة ، فرعها في دار رجل فقير ذي عيال ، وكان الرّجل اذا جاء فدخل الدّار وصعد النّخلة ليأخذ منها التّمر فربما سقطت التّمرة فيأخذها صبيان الفقير ، فينزل الرّجل من النّخلة حتّى يأخذ التّمر من ايديهم ، فان وجدها في فى احدهم ، ادخل اصبعه حتّى يخرج

التّمر من فيه. فشكا ذلك الرّجل الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله واخبره بما يلقى من صاحب النّخلة. فقال له النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : اذهب ؛ ولقي رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله صاحب النّخلة ، فقال : تعطني نخلتك المائلة الّتي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنّة؟ فقال له الرّجل : ان لي نخلا كثيرا وما فيه نخلة اعجب إليّ ثمره منها. قال : ثمّ ذهب الرّجل. فقال رجل كان يسمع الكلام من رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا رسول اللّه أتعطيني بما اعطيت الرّجل نخلة في الجنّة ان انا اخذتها؟ قال : نعم. فذهب الرّجل ولقي صاحب النّخلة فساومها منه ، فقال له : اشعرت انّ محمّدا اعطاني بها نخلة في الجنّة ، فقلت له يعجبني تمرها وان لي نخلا كثيرا فما فيه نخلة اعجب إليّ تمره منها. فقال له الآخر : أتريد بيعها؟ فقال : لا الاّ ان اعطى بها مالا اظنّه اعطى. قال : فما مناك؟ قال : اربعون نخلة. فقال الرّجل : جئت بعظيم! تطلب بنخلتك المائلة اربعين نخلة؟! ثمّ سكت عنه ، فقال له : انا اعطيك اربعين نخلة. فقال له : اشهد ان كنت صادقا. فمرّ الى ناس فدعاهم فأشهد له بأربعين نخلة ثمّ ذهب الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه ، انّ النّخلة قد صارت في ملكي ، فهي لك. فذهب رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الى صاحب الدّار فقال له : النّخلة لك ولعيالك. فأنزل اللّه تعالى : «واللّيل اذا يغشى» السّورة.

وعن عطا قال : اسم الرّجل ابو الدّحداح. «فأمّا من اعطى واتّقى» هو ابو الدّحداح. «وامّا من بخل واستغنى» هو صاحب النّخلة.

«البحار ، ج ٢٢ ، ص ٦٠ ، باب ٣٧».

١٩٠٩ : اكمال الدّين : ابي وابن الوليد معا عن سعد عن ابن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان ابو ابراهيم منجّما لنمرود بن كنعان ، وكان نمرود لا يصدر الاّ عن رأيه ، فنظر في النّجوم ليلة من اللّيالي فأصبح فقال : لقد رأيت في ليلتي هذه عجبا ؛ فقال له نمرود : وما هو؟ فقال : رأيت مولودا يولد في ارضنا هذه ، يكون هلاكنا على يديه ، ولا يلبث الاّ قليلا حتّى يحمل به. فعجب من ذلك نمرود وقال : هل حمل به النّساء؟ فقال : لا. وكان فيما اوتي من العلم ، انّه سيحرق بالنّار ، ولم يكن اوتي انّ اللّه سينجيه. قال : فحجب النّساء عن الرّجال ، فلم يترك امرأة الاّ جعلت بالمدينة حتّى لا يخلص اليهنّ الرّجال. قال : وباشر ابو ابراهيم امرأته فحملت به ، فظنّ انّه صاحبه ، فأرسل الى نساء من القوابل ، لا يكون في البطن شيء الاّ علمن به ، فنظرن الى امّ ابراهيم ، فألزم اللّه تبارك وتعالى ذكره ما في الرّحم الظّهر ، فقلن : ما نرى شيئا في بطنها. فلما

وضعت امّ ابراهيم ، اراد ابوه ان يذهب به الى نمرود ؛ فقالت له امرأته : لا تذهب بابنك الى نمرود فيقتله ، دعني اذهب به الى بعض الغيران اجعله فيه حتّى يأتي عليه اجله ، ولا تكون انت تقتل ابنك. فقال لها : فاذهبي.

فذهبت به الى غار ثمّ ارضعته ثمّ جعلت على باب الغار صخرة ثمّ انصرفت عنه ، فجعل اللّه رزقه في ابهامه ، فجعل يمصّها فيشرب لبنا ، وجعل يشبّ في اليوم كما يشبّ غيره في الجمعة ، ويشبّ في الجمعة كما يشبّ غيره في الشّهر ، ويشبّ في الشّهر كما يشبّ غيره في السّنة. فمكث ما شاء اللّه ان يمكث ثمّ انّ امّه قالت لأبيه : لو اذنت لي ان اذهب الى ذلك الصّبيّ فأراه فعلت. قال : ففعل ، فأتت الغار ، فاذا هي بابراهيم عليه‌السلام ، واذا عيناه تزهران كأنّهما سراجان ، فأخذته وضمّته الى صدرها وارضعته ، ثمّ انصرفت عنه ، فسألها ابوه عن الصّبيّ ، فقالت : قد واريته في التّراب ، فمكثت تعتلّ فتخرج في الحاجة وتذهب الى ابراهيم عليه‌السلام فتضمّه اليها وترضعه ثمّ تنصرف ، فلمّا تحرّك ، اتته امّه كما كانت تأتيه ، وصنعت كما كانت تصنع. فلمّا ارادت الانصراف ، اخذ ثوبها ، فقالت له : ما لك؟ فقال : اذهبي بي معك ؛ فقالت له : حتّى استأمر اباك. فلم يزل ابراهيم في الغيبة مخفيّا لشخصه ، كاتما لأمره ، حتّى ظهر فصدع بأمر اللّه تعالى ذكره ، واظهر اللّه قدرته فيه.

«البحار ، ج ١٢ ، ص ٤١ ، ح ٣٠ ، باب ٢».

١٩١٠ : محمّد بن عليّ الفتّال في روضة الواعظين قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

هل تدرون ما حقّ الجار؟ ما تدرون من حقّ الجار الاّ قليلا ، الا لا يؤمن باللّه واليوم الآخر من لا يأمن جاره بوائقه ، فاذا استقرضه ان يقرضه واذا اصابه خير هنّأه واذا اصابه شرّ عزّاه ، لا يستطيل عليه في البناء يحجب عنه الريح الاّ باذنه ، واذا اشترى فاكهة فليهد له ، فان لم يهد له فليدخلها سرّا ، ولا يعطي صبيانه منها شيئا يغايظون صبيانه ... ؛ الحديث.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٤٢٤ ، ح ٩٨٧٨ ، باب ٧٢».

١٩١١ : تفسير الامام : قال محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام :

دخل محمّد بن عليّ بن مسلم بن شهاب الزّهري على عليّ بن الحسين زين العابدين عليه‌السلام وهو كئيب حزين ، فقال له زين العابدين : ما بالك مهموما مغموما؟ قال : يابن رسول اللّه هموم وغموم تتوالى عليّ لما امتحنت به ... قال : يا زهرىّ ، وما عليك ان تجعل المسلمين منك بمنزلة اهل بيتك ، فتجعل كبيرهم بمنزلة والدك ، وتجعل صغيرهم بمنزلة ولدك ، وتجعل تربك منهم

بمنزلة اخيك؟ فأيّ هؤلاء تحبّ ان تظلم ، وايّ هولاء تحبّ ان تدعو عليه ، وايّ هؤلاء تحبّ ان تهتك ستره؟ وان عرض لك ابليس لعنه اللّه بأنّ لك فضلا على احد من اهل القبلة فانظر ان كان اكبر منك فقل : قد سبقنى بالايمان والعمل الصّالح فهو خير منّي ، وان كان اصغر منك فقل : قد سبقته بالمعاصي والذّنوب فهو خير منّي ، وان كان تربك فقل : انا على يقين من ذنبي وفي شك من امره فما لي ادع يقيني بشكّي. وان رأيت المسلمين يعظّمونك ويوقّرونك ويبجّلونك فقل : هذا فضل اخذوا به ....

«البحار ، ج ٧١ ، ص ٢٣٠ ، ح ٦ ، باب ٦٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ١٥٥ ، ح ١ ، باب ١٠ ؛ وج ٩٢ ، ص ٢٤٠ ، ح ٤٨ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الاحتجاج بالاسناد عن العسكري.

١٩١٢ : فقه الرّضا عليه‌السلام : واجمل معاشرتك مع الصّغير والكبير.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٣٥٤ ، ح ٩٦٤٥ ، باب ٢٩».

١٩١٣ : مصباح الشّريعة : قال الصّادق عليه‌السلام :

حسن المعاشرة مع خلق اللّه تعالى في غير معصيته ، من مزيد فضل اللّه تعالى عند عبده ، ومن كان خاضعا للّه تعالى في السّرّ ، كان حسن المعاشرة في العلانية ؛ فعاشر الخلق للّه تعالى ولا تعاشرهم لنصيبك لأمر الدّنيا ولطلب الجاه والرّياء والسّمعة ، ولا تسقطنّ بسببها عن حدود الشّريعة من باب المماثلة والشّهرة ، فانّهم لا يغنون عنك شيئا ، وتفوتك الآخرة بلا فائدة. فاجعل من هو اكبر منك بمنزلة الأب ، والأصغر بمنزلة الولد ، والمثل بمنزلة الأخ ، ولا تدع ما تعلم يقينا من نفسك بما تشكّ فيه من غيرك ؛ وكن رفيقا في امرك بالمعروف وشفيقا في نهيك عن المنكر ؛ ولا تدع النّصيحة في كلّ حال ، قال اللّه تعالى : «وقولوا للنّاس حسنا».

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٣١٧ ، ح ٩٥٤١ ، باب ٢».

١٩١٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن محمّد بن ابي نصر وابن ابي عمير جميعا عن معمّر بن يحيى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يظاهر من امرأته ، يجوز عتق المولود في الكفّارة؟ فقال : كل العتق يجوز فيه المولود الاّ في كفّارة القتل ، فانّ اللّه عزّوجلّ يقول : «فتحرير رقبة مؤمنة» يعني بذلك مقرّة ، قد بلغت الحنث.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٦٢ ، ح ١٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٧٠ ، ح ٢٨٨٠٨ ، باب ٧ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن معمّر بن يحيى. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٢٠ ، ح ٣ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن رجاله عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

١٩١٥ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم وصفوان بن يحيى عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

سألته عن الصّبيّ يعتقه الرّجل؟ قال : نعم قد اعتق عليّ عليه‌السلام ولدانا كثيرة.

«الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣١ ، ح ٢٩٠٣٧ ، باب ١٥».

١٩١٦ : دعائم الاسلام عن ابي جعفر وابي عبداللّه عليهما‌السلام :

انّهما سئلا عن عتق الأطفال ، فقال : اعتق عليّ عليه‌السلام ولدانا كثيرة. قال ابو عبداللّه عليه‌السلام : وهم عندنا مكتوبون مسمّون.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٤٥٩ ، ح ١٨٨٤٧ ، باب ١٤».

١٩١٧ : محمّد بن احمد بن يحيى عن العبيدي عن الفضل بن المبارك البصري عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : جعلت فداك ، الرّجل يجب عليه عتق رقبة مؤمنة فلا يجدها ، كيف يصنع؟ قال : فقال : عليكم بالأطفال فأعتقوهم ، فان خرجت مؤمنة فذاك ، والاّ لم يكن عليكم شيء.

«التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٣٦ ، ح ٨٦ ، باب ٣٦».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٥٤ ، ح ٣٥٦١ ، باب ٢ ، باسناده عن محمّد بن عيسى العبيدى.

١٩١٨ : محمّد بن مسعود العيّاشيّ ـ في تفسيره ـ عن ابراهيم عمّن رواه عن احدهما عليهما‌السلام قال :

قلت : «فلا عدوان الاّ على الظّالمين» قال : لا يعتدي اللّه على احد الاّ على نسل ولد قتلة الحسين عليه‌السلام.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٤٢ ، ح ٢١١٩٢ ، باب ٥».

١٩١٩ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

من حقّ المؤمن على اخيه المؤمن ، ان يشبع جوعته ، ويواري عورته ، ويفرج عنه كربته ، ويقضي دينه ؛ فاذا مات خلفه في اهله وولده.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٩ ، ح ١».

١٩٢٠ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن بعض اصحاب ابي عبداللّه عليه‌السلام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في السّبي يأخذ [هـ] العدوّ من المسلمين في القتال من اولاد المسلمين او من مماليكهم فيحوزونه [م] ثمّ انّ المسلمين بعد قاتلوهم فظفروا بهم وسبوهم واخذوا منهم ما اخذوا من مماليك المسلمين واولادهم الّذين كانوا اخذوه من المسلمين ، كيف يصنع بما كانوا اخذوه من اولاد المسلمين ومماليكهم؟ قال : فقال : امّا اولاد المسلمين فلا يقامون في سهام المسلمين ، ولكن يردّون الى ابيهم او اخيهم او الى وليّهم بشهود ، وامّا المماليك ، فانّهم يقامون في سهام المسلمين ، فيباعون ويعطى مواليهم قيمة اثمانهم من بيت مال المسلمين.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٤٢ ، ح ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٥٩ ، ح ١ ، باب ٧٤ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٤ ، ح ٢ ، باب ٣ ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن احمد بن محمّد. الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٩٧ ، ح ٢٠٠٦٠ ، باب ٣٥ ، نقلا عن الكافي والشّيخ.

١٩٢١ : عوالي اللّئالي : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

من فرّق بين والدة وولدها ، فرّق اللّه بينه وبين احبّائه في الجنّة.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٣٧٥ ، ح ١٥٦٤٢ ، باب ١٠».

١٩٢٢ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه وعن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمّار قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

اتى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله بسبي من اليمن ، فلمّا بلغوا الجحفة نفدت نفقاتهم ، فباعوا جارية من السّبى كانت امّها معهم ، فلمّا قدّموا على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، سمع بكاءها ؛ فقال : ما هذه؟ قالوا : يا رسول اللّه احتجنا الى نفقة فبعنا ابنتها. فبعث بثمنها فأتي بها وقال : بيعوهما جميعا او امسكوهما جميعا.

«الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٦٤ ، ح ٢٣٦٣٨ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢١٨ ، ح ٣٨١٠ ، باب ٢ ، باسناده عن معاوية بن عمّار مثله. التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٣ ، ح ٢٨ ، باب ٢٢ ، عليّ ابن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير. الكافي ، ج ٥ ، ص ٢١٨ ، ح ١.

١٩٢٣ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن النّضر بن سويد عن

ابن سنان يعني عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه :

قال في الرّجل يشتري الغلام او الجارية وله اخ او اخت او اب او امّ بمصر من الأمصار ، قال : لا يخرجه الى مصر آخر ان كان صغيرا ، ولا يشتريه ، وان كانت له امّ فطابت نفسها ونفسه فاشتره ان شئت.

«الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٦٣ ، ح ٢٣٦٣٧ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق باسناده عن ابن سنان. الكافي ، ج ٥ ، ص ٢١٩ ، ح ٥. التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٦٧ ، ح ٤ ، باب ٢٢ ، باسناده عن الحسين بن سعيد.

١٩٢٤ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن موسى عن يونس عن عمرو بن ابي نصر قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : الجارية الصّغيرة يشتريها الرّجل ، فقال : ان كانت قد استغنت عن ابويها فلا بأس.

«الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٦٥ ، ح ٢٣٦٤١ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ٢١٩ ، ح ٤.

١٩٢٥ : فقه الرّضا عليه‌السلام : روي في الجارية الصّغيرة تشترى ويفرّق بينها وبين امّها ، فقال : ان كانت قد استغنت عنها فلا بأس.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٣٧٥ ، ح ١٥٦٤١ ، باب ١٠».

١٩٢٦ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه وعن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه اشتريت له جارية من الكوفة قال : فذهبت لتقوم في بعض الحاجة فقالت : يا امّاه! فقال لها ابوعبداللّه عليه‌السلام : ألك امّ؟ قالت : نعم ، فأمر بها فردّت. وقال : ما امنت لو حبستها ان ارى في ولدي ما اكره.

«الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٦٤ ، ح ٢٣٦٣٩ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٣ ، ح ٢٧ ، باب ٢٢ ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير.

١٩٢٧ : دعائم الاسلام عن عليّ عليه‌السلام قال :

الجزية على احرار اهل الذّمّة ، الرّجال البالغين ، وليس على العبيد ، ولا على النّساء ، ولا على

الأطفال جزية ، يؤخذ من الدّهاقين وامثالهم من اهل السّعة في المال عن كلّ رجل منهم ثمانية واربعين درهما كلّ عام ، ومن اهل الطّبقة الوسطى اربعة وعشرون درهما ، ومن اهل الطّبقة السفلى اثناعشر درهما ....

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ١٢١ ، ح ١٢٥٨٩ ، باب ٥٦».

١٩٢٨ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد عن حريز عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن اللّقيط ، فقال : حرّ لا يباع ولا يوهب.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٢٥ ، ح ٥».

١٩٢٩ : الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن المثنّى عن زرارة عن احدهما عليهما‌السلام انّه :

قال في لقيطة وجدت ، قال : حرّة لا تشترى ولا تباع ، وان كان ولد لك مملوك من زنى ، فأمسك او بع ان احببت ، هو مملوكك.

«التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٨ ، ح ٥٥ ، باب ٣٦».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ، ح ٣٥٣٣ ، روى زرارة عن احدهما عليهما‌السلام.

١٩٣٠ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن مثنّى عن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اللّقيط لا يشترى ولا يباع.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٢٤ ، ح ١».

١٩٣١ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن محمّد بن احمد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن اللّقيطة قال : لا تباع ولا تشترى ، ولكن استخدمها بما انفقت عليها.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٢٥ ، ح ٤».

١٩٣٢ : الحسين بن سعيد عن ابن ابي نجران عن المثنّى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

المنبوذ حرّ ، فان احبّ ان يوالي الّذي التقطه والاه ، وان احبّ ان يوالي غيره والاه ، وان طلب الّذي ربّاه نفقته وكان موسرا ردّ عليه ، وان لم يكن موسرا صار ما انفقه صدقة.

«التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٧ ، ح ٥٤ ، باب ٣٦».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ، ح ٣٥٣٢ ، باب ٢ ، باسناده عن المثنّى.

١٩٣٣ : روى حمّاد بن عيسى عن حريز عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

المنبوذ حرّ ، ان شاء جعل ولاءه للّذين ربّوه ، وان شاء لغيرهم.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ، ح ٣٥٣١».

١٩٣٤ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن عبدالرّحمن العزرمي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن ابيه عليه‌السلام قال :

المنبوذ حرّ ، فاذا كبر فان شاء تولّى الى الّذي التقطه ، والاّ فليردّ عليه النّفقة وليذهب فليوال من شاء.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٢٥ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٨ ، ح ٥٠ ، باب ٢٢ ، باسناده عن احمد بن محمّد.

١٩٣٥ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن فضّالة عن ابان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في الصّبيّ اذا شبّ فاختار النّصرانيّة واحد ابويه نصرانيّ (او مسلمين) قال : لا يترك ، ولكن يضرب على الاسلام.

«الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٢٦ ، ح ٣٤٨٧١ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٥٧ ، ح ٧ ، عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غير واحد من اصحابه عن ابان بن عثمان عن بعض اصحابه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٤٠ ، ح ١٥ ، باسناده عن الحسن بن محمّد بن سماعة مثل ما ذكرنا عن الكافي. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٥٢ ، ح ٣٥٥٤ ، باب ٢.

١٩٣٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النّضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيداللّه بن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في الصّبيّ يختار الشّرك وهو بين ابويه ، قال : لا يترك وذاك اذا كان احد ابويه نصرانيّا.

«الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٢٦ ، ح ٣٤٨٧٠ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٥٦ ، ح ٤ ، عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد مثله. التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٤٠ ، ح ١٤.

١٩٣٧ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الصّلت عن زرعة عن منهال القصّاب قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اعط الكبير والكبيرة والصّغير والصّغيرة ومن وقعت له في قلبك رأفة ، وايّاك وكلّ وقال بيده وهزّها.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤١٥ ، ح ١٢٣٦٦ ، باب ٢١».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ، ص ١٤ ، ح ٢.

١٩٣٨ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد رفعه قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

ليس منّا من لم يوقّر كبيرنا ويرحم صغيرنا.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٥ ، ح ٢».

١٩٣٩ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في كتاب فضائل شهر رمضان وفي الامالي ـ عن محمّد بن ابراهيم بن اسحاق عن احمد بن محمّد بن سعيد ـ وفي عيون الأخبار ـ عن محمّد بن بكران النّقّاش عن احمد بن الحسن القطّان ومحمّد بن احمد بن ابراهيم المعاذى ومحمّد بن ابراهيم بن اسحاق المكتب كلّهم عن احمد بن محمّد بن سعيد عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن ابيه عن الرّضا عن آبائه عن عليّ : قال :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله خطبنا ذات يوم فقال : ايّها النّاس انّه قد اقبل اليكم شهر اللّه بالبركة والرّحمة والمغفرة ، شهر هو عند اللّه افضل الشّهور ... وقّروا كباركم وارحموا صغاركم ، وصلو ارحامكم ، واحفظوا السنتكم ، وغضّوا عمّا لا يحلّ النّظر اليه ابصاركم ، وعما لا يحلّ الاستماع اليه اسماعكم ، وتحنّنوا على ايتام النّاس يتحنّن على ايتامكم ، وتوبوا الى اللّه من ذنوبكم ... ومن اكرم فيه يتيما اكرمه اللّه يوم يلقاه ....

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣١٣ و ٣١٤ ، ح ١٣٤٩٤ ، باب ١٨».

١٩٤٠ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عبداللّه بن المغيرة عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

صلّى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله بالنّاس الظّهر فخفّف في الرّكعتين الأخيرتين ، فلمّا انصرف قال له النّاس : هل حدث في الصّلاة حدث؟ قال : وما ذاك؟ قالوا خفّفت في الرّكعتين الأخيرتين. فقال لهم أما سمعتم صراخ الصّبى.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٨ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٨ ، ص ٤١٩ ، ح ١١٠٦٢ ، باب ٦٩ ، نقلا عن محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس يعني ابن معروف عن عبد اللّه بن المغيرة نحوه ؛ وج ٢١ ، ص ٤٨٠ ، ح ٢٧٦٤٠ ، باب ٨٦ ، نقلا عن الكافي.

١٩٤١ : ومن خطبة له عليه‌السلام : ليتأسّ صغيركم بكبيركم ، وليرأف كبيركم بصغيركم ولا تكونوا كجفاة الجاهليّة لا في الدّين يتفقّهون ولا عن اللّه يعقلون ، كقيض بيض في اداح يكون كسرها وزرا ويخرج حضانها شرّا.

«نهج البلاغة ، ترجمة فيض الاسلام ، ص ٥٤٠ ، خطبة١٦٥».

١٩٤٢ : جامع الاخبار : عن جابر قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من اكرام جلال اللّه ، اكرام ذي الشّيبه المسلم عن انس قال : اوصاني رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله بخمس خصال ، فقال فيه : ووقّر الكبير تكن من رفقائي يوم القيامة. وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقّر كبيرنا.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٣٧ ، ح ٤».

١٩٤٣ : ابوعليّ محمّد بن همام في التّمحيص : روي انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

لا يكمل المؤمن ايمانه حتّى يحتوى على مأة وثلاث خصال : فعل وعمل ونيّة ظاهر وباطن ؛ فقال امير المؤمنين عليه‌السلام : يا رسول اللّه ما يكون المأة وثلاث خصال؟ فقال : يا عليّ من صفات المؤمن ان يكون جوّال الفكر ... يجلّ الكبير ويرحم الصّغير.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ١٧٨ ، ح ١٢٦٨٦ ، باب ٤».

١٩٤٤ : مجالس المفيد : عليّ بن محمّد القرشي عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن الحسن بن نصير عن ابيه عن عبد الغفّار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن محمّد بن الحنفيّة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ويوقّر كبيرنا ويعرف حقّنا.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ٢٣١ ، ح ٢٨ ، باب ٢٧».

١٩٤٥ : محمّد بن الحسن الصّفّار عن ابراهيم بن هاشم عن النّوفلي عن السّكوني عن جعفر عن ابيه عن آبائه : قال : انّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

اقتلوا المشركين واستحيوا شيوخهم وصبيانهم.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٤٢ ، ح ١ ، باب ٦٣».

١٩٤٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عن آبائه انّ عليّا عليه‌السلام قال :

اذا ولد المولود في ارض الحرب قسّم له ممّا افاء اللّه عليهم.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١١٣ ، ح ٢٠٠٩٥ ، باب ٤١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٤٧ ، ح ٥ ، باب ٢٢.

١٩٤٧ : عليّ عن ابيه عن القاسم بن محمّد عن المنقري عن حفص بن غياث قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن مدينة من مدائن اهل الحرب ، هل يجوز ان يرسل عليهم الماء او تحرق بالنّار او ترمى بالمناجيق حتّى يقتلوا وفيهم النّساء والصّبيان والشّيخ الكبير والأسارى من المسلمين والتّجّار؟ فقال : يفعل ذلك بهم ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم

للمسلمين ولا كفّارة وسألته عن النّساء كيف سقطت الجزية عنهنّ ورفعت عنهنّ؟ فقال : لأنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عن قتال النّساء والولدان في دار الحرب الاّ ان يقاتلوا ؛ فان قاتلت ايضا فأمسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا. فلمّا نهى عن قتلهنّ في دار الحرب كان في دار الاسلام اولى ؛ ولو امتنعت ان تؤدّي الجزية لم يمكن قتلها ؛ فلمّا لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ؛ ولو امتنع الرّجال ان يؤدّوا الجزية كانوا ناقضين للعهد ، وحلّت دماؤهم وقتلهم ، لأنّ قتل الرّجال مباح في دار الشّرك. وكذلك المقعد من اهل الذّمّة والأعمى والشّيخ الفانى والمرأة والولدان في ارض الحرب ؛ فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٨ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٥٦ ، ح ١ ، باب ٧١ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى الأشعري عن عليّ بن محمّد القاساني عن سليمان عن ابي ايّوب قال : قال حفص كتب الى بعض اخواني ان اسأل اباعبداللّه عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٢ ، ح ١٦٧٥ ، باسناده عن حفص بن غياث قال : سألت اباعبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج ١٩ ، ص ١٧٨ ، ح ٢٥ ، باب ٨ ، نقلا عن الكافي.

١٩٤٨ : تفسير عليّ بن ابراهيم : فحدّثنى ابي عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لمّا اراد اللّه عزّوجلّ هلاك قوم نوح عقّم ارحام النّساء اربعين سنة فلم يلد فيهم مولود ....

«البحار ، ج ١١ ، ص ٣١٢ ، ح ٦ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١١ ، ص ٣٠٣ ، باب ٣ ، نقلا عن عليّ بن ابراهيم.

١٩٤٩ : امالي الصّدوق : ابن ادريس عن ابن عيسى عن ابن ابي نجران عن ابي جميلة عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

انّ موسى بن عمران عليه‌السلام قال : يا ربّ رضيت بما قضيت ، تميت الكبير وتبقي الطّفل الصّغير. فقال اللّه جل جلاله : يا موسى اما ترضاني لهم رازقا وكفيلا؟ قال : بلي ياربّ فنعم الوكيل انت ونعم الكفيل.

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٣٦٤ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٣ ، ص ٣٥١ ، ح ٤٣ ، باب ١١ ، نقلا عن قصص الأنبياء بالاسناد الى الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ابن عيسى عن عمرو بن عثمان عن ابي جميلة عن جابر.

١٩٥٠ : علل الشّرايع وعيون اخبار الرّضا : الهمداني عن عليّ عن ابيه عن الهروي عن الرّضا عليه‌السلام قال :

قلت له : لأيّ علّة ّغرق اللّه عزّوجلّ الدّنيا كلّها في زمن نوح عليه‌السلام وفيهم الأطفال وفيهم من لا ذنب له؟ فقال عليه‌السلام : ما كان فيهم الأطفال ، لأنّ اللّه عزّوجلّ اعقم اصلاب قوم نوح عليه‌السلام وارحام نسائهم اربعين عاما ، فانقطع نسلهم ، فغرقوا ولا طفل فيهم ؛ وما كان اللّه عزّوجلّ ليهلك بعذابه من لا ذنب له. وامّا الباقون من قوم نوح عليه‌السلام فأغرقوا لتكذيبهم لنبيّ اللّه نوح عليه‌السلام ، وسائرهم اغرقوا برضاهم بتكذيب المكذّبين ، ومن غاب عن امر فرضي به كان كمن شهده واتاه.

«البحار ، ج ١١ ، ص ٣٢٠ ، ح ٢٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٥ ، ص ٢٨٣ ، ح ١ ، باب ١٢ ، نقلا عن العلل والعيون. الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٣٩ ، ح ٢١١٨١ ، باب ٥ ، نقلا عن العلل والعيون والتّوحيد. علل الشّرايع ، ص ٣٠ ، ح ١ ، باب ٢٣. التّوحيد ، ص ٣٩٢ ، ح ٢. عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٧٥ ، ح ٢ ، باب ٣٢.

١٩٥١ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الوشّاء عن محمّد بن حمران وجميل بن درّاج كلاهما عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله اذا بعث سريّة ، دعا بأميرها فأجلسه الى جنبه واجلس اصحابه بين يديه ثمّ قال : سيروا بسم اللّه وباللّه وفي سبيل اللّه وعلى ملّة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ، ولا تقطعوا شجرة الاّ ان تضطرّوا اليها ، ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيّا ولا امرأة ... الحديث.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٣٠ ، ح ٩».

١٩٥٢ : روى الواقدي باسناده عن زيد بن ارقم (١) :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله خطبهم فأوصاهم فقال : اوصيكم بتقوى اللّه وبمن معكم من المسلمين خيرا ، اغزوا بسم اللّه ، وفي سبيل اللّه ، قاتلوا من كفر باللّه ، لا تغدروا ولا تغلوا ولا تقتلوا وليدا ....

«البحار ، ج ٢١ ، ص ٥٩ ، ح ١١».

__________________

١ ـ في المصدر : قال الواقدي : فحدّثني ابن ابي سبرة عن اسحاق بن عبداللّه بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق عن زيد بن ارقم.

١٩٥٣ : عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان اذا بعث اميرا له على سريّة امره بتقوى اللّه عزّوجلّ في خاصّة نفسه ، ثمّ في اصحابه عامّة ثمّ يقول : اغز بسم اللّه وفي سبيل اللّه ، قاتلوا من كفر باللّه ولا تغدروا ولا تغلوا وتمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ولا متبتّلا في شاهق.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٩ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٥٩ ، ح ١٩٩٨٦ ، باب ١٥ ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٣٨ ، ح ٢ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

١٩٥٤ : قال الواقدي : وروى ابوصفوان عن خالدبن بريد (١) قال :

خرج النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله مشيّعا لأهل مؤتة حتّى بلغ ثنية الوداع ، فوقف ووقفوا حوله ، فقال : اغزوا بسم اللّه ، فقاتلوا عدوّ اللّه وعدوّكم بالشّام ؛ وستجدون فيها رجالا في الصّوامع معتزلين النّاس ، فلا تعرّضوا لهم ؛ وستجدون آخرين للشّيطان في رؤوسهم مفاحص فاقلعوها بالسّيوف ؛ لا تقتلنّ امرأة ، ولا صغيرا ضرعا ولا كبيرا فانيا ...

«البحار ، ج ٢١ ، ص ٦٠ ، ح ١١».

١٩٥٥ : الفضائل : روي انّ امرأة تركت طفلا ابن ستّة اشهر على سطح ، فمشى الطّفل يحبو حتّى خرج من السّطح ، وجلس على رأس الميزاب فجاءت امّه على السّطح فما قدرت عليه ، فجاؤوا بسلّم ووضعوه على الجدار ، فما قدروا على الطّفل من اجل طول الميزاب وبعده عن السطح ، والأمّ تصيح واهل الصّبيّ يبكون ، وكان في ايّام عمر بن الخطّاب ؛ فجاؤوا اليه ، فحضر مع القوم ، فتحيّروا فيه ، فقالوا : ما لهذا الاّ عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام ؛ فحضر عليّ فصاحت امّ الصّبيّ في وجهه ، فنظر امير المؤمنين عليه‌السلام الى الصّبيّ ، فتكلّم الصّبيّ بكلام لم يعرفه احد ، فقال عليه‌السلام احضروا ههنا طفلا مثله ، فأحضروه ، فنظر بعضهم الى بعض وتكلّم الطّفلان بكلام الأطفال ، فخرج الطّفل من الميزاب الى السّطح فوقع فرح في المدينة لم ير مثله. ثمّ سألوا امير المؤمنين عليه‌السلام : علمت كلامهما؟ فقال : امّا خطاب الطّفل ، فانّه سلّم عليّ بإمرة المؤمنين فرددت عليه ، وما اردت خطابه لأنّه لم يبلغ حدّ الخطاب والتّكليف ، فأمرت باحضار طفل مثله حتّى يقول له بلسان الأطفال : يا اخي ارجع الى السّطح ولا تحرق قلب امّك وعشيرتك بموتك.

__________________

١ ـ في المصدر : وحدّثني ابوصفوان عن خالد بن يزيد.

فقال : دعني يا اخي قبل ان ابلغ فيستولي عليّ الشّيطان. فقال : ارجع الى السّطح ، فعسى ان تبلغ ويجيء من صلبك ولد يحبّ اللّه ورسوله ويوالي هذا الرّجل. فرجع الى السّطح بكرامة اللّه تعالى على يد امير المؤمنين عليه‌السلام.

«البحار ، ج ٤٠ ، ص ٢٦٧ ، ح ٣٦ ، باب ٩٧».

١٩٥٦ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي او غيره عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال : الحمد للّه. فقال له النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : بارك اللّه فيك.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٦٥٥ ، ح ١٢».

١٩٥٧ : الخرائج والجرائح : روي عن عطاء قال :

كان في وسط رأس مولاى السّائب بن يزيد شعر اسود ، وبقيّة رأسه ولحيته بيضاء ، فقلت : ما رأيت مثل ذلك رأسك ، هذا اسود وهذا ابيض! قال : أفلا اخبرك؟ قلت : بلى. قال : انّي كنت العب مع الصّبيان فمرّ بي نبيّ اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فعرضت له وسلّمت عليه ، فقال : وعليك ، من انت؟ قال : انا السّائب اخو النّمر بن قاسط ، فمسح رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله رأسي وقال : بارك اللّه فيك. فلا واللّه لا تبيضّ ابدا.

«البحار ، ج ١٨ ، ص ١٢ ، ح ٢٨».

١٩٥٨ : اعلام الورى ، الخرائج والجرائح :

من معجزات النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّ امرأة اتت بصبيّ لها ترجو بركته بأن يمسّه ويدعو له ، وكان برأسه عاهة ، فرحمها والرّحمة صفته ، فمسح بيده على رأسه فاستوى شعره وبرىء داؤه. فبلغ ذلك اهل اليمامة ، فأتوا مسيلمة بصبيّ فسألوه فمسح رأسه فصلع وبقي نسله الى يومنا هذا صلعا.

«البحار ، ج ١٨ ، ص ٨ ، ح ٨ ، باب ٦».

١٩٥٩ : بشارة المصطفى : محمّد بن احمد بن شهريار عن الحسين بن احمد بن خيران عن احمد بن عيسى السّدي عن احمد بن محمّد البصري عن عبداللّه بن الفضل المالكي عن عبدالرّحمن الأزدي عن عبدالواحد بن زيد قال :

خرجت الى مكّة فبينما انا اطوف فاذا انا بجارية خماسيّة وهي متعلّقة بستّارة الكعبة وهي تخاطب جارية مثلها وهي تقول : لا وحقّ المنتجب بالوصيّة ، الحاكم بالسّويّة الصّحيح البيّنة (١) زوج فاطمة المرضيّة ما كان كذا وكذا. فقلت لها : يا جارية من صاحب هذه الصّفة؟ قالت : ذلك

__________________

١ ـ في المصدر : «الصحيح النيّة».

واللّه علم الأعلام وباب الأحكام وقسيم الجنّة والنّار وربّاني هذه الأمّة ورأس الأئمّة اخو النّبيّ ووصيّه وخليفته في امّته ، ذلك مولاي امير المؤمنين عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام. فقلت لها : يا جارية بما يستحقّ عليّ منك هذه الصّفة؟ قالت : كان ابي واللّه مولاه فقتل بين يديه يوم صفّين ، ولقد دخل يوما على امّي وهي في خبائها وقد ارتكبني واخا لي من الجدري ما ذهب به ابصارنا ، فلمّا رأنا تأوّه وانشأ يقول :

ثمّ ادنانا اليه ، ثمّ امرّ يده المباركة على عينيّ وعيني اخي ، ثمّ دعا بدعوات ، ثمّ شال يده ، فها انا بأبي انت واللّه انظر الى الجمل على فرسخ (١) كلّ ذلك ببركته صلوات اللّه عليه ....

«البحار ، ج ٤١ ، ص ٢٢٠ ، ح ٣٢ ، باب ١١٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٣٣ ، ص ٤٧ ، ح ٣٩٢ ، باب ١٤ ، نقلا عن المناقب ، والخرائج والجرائح ، عن عبد الواحد بن زيد.

١٩٦٠ : الخرائج والجرائح : روي انّ اسامة بن زيد قال :

خرجنا مع رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله في حجته الّتي حجّها ، حتّى اذا كنّا ببطن الرّوحاء نظر الى امرأة تحمل صبيّا ، فقالت : يا رسول اللّه هذا ابني ما افاق من خنق منذ ولدته الى يومه هذا. فأخذه رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وتفل في فيه فاذا الصّبيّ قد برىء ...

«البحار ، ج ١٨ ، ص ٩ ، ح ١٤ ، باب ٦».

١٩٦١ : المحاسن : بعض اصحابنا عن العبّاس بن موسى بن جعفر قال :

سألت ابي عليه‌السلام عن المأتم فقال : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا انتهى اليه قتل جعفر بن ابي طالب دخل على اسماء بنت عميس امرأة جعفر فقال : اين بنيّ فدعت بهم وهم ثلاثة : عبداللّه وعون ومحمّد ، فمسح رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله رؤوسهم فقالت : انّك تمسح رؤوسهم كأنّهم ايتام! فعجب رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله من عقلها ، فقال : يا اسماء ألم تعلمي انّ جعفرا رضوان اللّه عليه استشهد فبكت ....

«البحار ، ج ٢١ ، ص ٥٥ ، ح ٦».

١٩٦٢ : الخرائج والجرايح : روي انّه لمّا بعث النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله عسكرا الى مؤتة ولّى عليهم زيد بن

__________________

١ ـ في المصدر : «على فراسخ».

حارثة ودفع الرّاية اليه وقال : ان قتل زيد فالوالي عليكم جعفر بن ابي طالب ، وان قتل جعفر فالوالي عليكم عبداللّه بن رواحة الأنصاري و ... الى ان قال : قتل زيد بن حارثة وسقطت الرّاية. ثمّ قال : قد اخذها جعفر بن ابي طالب وتقدّم للحرب بها. ثمّ قال : قد قطعت يده وقد اخذ الرّاية بيده الأخرى. ثمّ قال : قطعت يده الأخرى وقد اخذ الرّاية في صدره. ثمّ قال : قتل جعفر بن ابي طالب وسقطت الرّاية ... ثمّ نزل عن المنبر وصار الى دار جعفر ، فدعا عبداللّه بن جعفر فأقعده في حجره وجعل يمسح على رأسه ، فقالت والدته اسماء بنت عميس : يا رسول اللّه انّك لتمسح على رأسه كأنّه يتيم! قال صلى‌الله‌عليه‌وآله قد استشهد جعفر في هذا اليوم ....

«البحار ، ج ٢١ ، ص ٥٣ ، ح ٣».

١٩٦٣ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب : ابونعيم الفضل بن دكين باسناده عن حريث قال : ...

ونظر عليّ عليه‌السلام الى امرأة على كتفها قربة ماء ، فأخذ منها القربة فحملها الى موضعها ، وسألها عن حالها ، فقالت : بعث عليّ بن ابي طالب صاحبي الى بعض الثّغور فقتل وترك عليّ صبيانا يتامي وليس عندي شيء ، فقد الجأتني الضّرورة الى خدمة النّاس. فانصرف وبات ليلته قلقا ، فلمّا اصبح حمل زنبيلا فيه طعام فقال بعضهم : اعطني احمله عنك ؛ فقال : من يحمل وزري عنّي يوم القيامة؟ فأتى وقرع الباب فقالت : من هذا؟ قال : انا ذلك العبد الّذي حمل معك القربة فافتحي فانّ معي شيئا للصّبيان. فقالت : رضي اللّه عنك وحكم بيني وبين عليّ بن ابي طالب. فدخل وقال : انّي احببت اكتساب الثّواب فاختاري بين ان تعجنين وتخبزين وبين ان تعلّلين الصّبيان لأخبز انا. فقالت : انا بالخبز ابصر وعليه اقدر ولكن شأنك والصّبيان فعلّلهم حتّى افرغ من الخبز. قال : فعمدت الى الدّقيق فعجنته وعمد عليّ عليه‌السلام الى اللّحم فطبخه وجعل يلقّم الصّبيان من اللّحم والتّمر وغيره ...

«البحار ، ج ٤١ ، ص ٥٢ ، ح ٣».

١٩٦٤ : فرحة الغري : قال صفيّ الدّين محمّد بن سعد الموسوي رأيت في بعض الكتب القديمة الحديثيّة : حدّثنا ابن عقدة عن حسن بن عبدالرّحمن عن حسين بن عليّ الأزدي عن ابيه عن الوليد بن عبدالرّحمن عن الثّمالي قال :

كنت ازور عليّ بن الحسين في كلّ سنة مرّة في وقت الحجّ فأتيته سنة من ذاك ، واذا على فخذيه صبيّ فقعدت اليه وجاء فوقع على عتبة الباب فانشج ، فوثب اليه عليّ بن الحسين عليه‌السلام مهرولا فجعل ينشف دمه بثوبه ...

«البحار ، ج ٤٦ ، ص ١٨٣ ، ح ٤٨ ، باب ١١».

١٩٦٥ : مكارم الاخلاق : وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله يؤتى بالصّبيّ الصّغير ليدعو له بالبركة او يسمّيه فيأخذه فيضعه في حجره تكرمة لأهله ؛ فربما بال الصّبيّ عليه فيصيح بعض من رآه حين بال ، فيقول صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا تزرموا بالصّبيّ ، فيدعه حتّى يقضي بوله ثمّ يفرغ له من دعائه او تسميته ، ويبلغ سرور اهله فيه ، ولا يرون انّه يتأذّى ببول صبيّهم. فاذا انصرفوا غسل ثوبه بعد.

«البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٤٠ ، ح ٣٥ ، باب ٩».

١٩٦٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس (يعني ابن معروف) عن عبداللّه بن المغيرة عن ابن سنان (يعني عبد اللّه) عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

صلّى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الظّهر والعصر فخفّف الصّلاة في الرّكعتين ، فلمّا انصرف قال له النّاس : يا رسول اللّه أحدث في الصّلاة شيء؟ قال : وما ذاك؟ قالوا : خفّفت في الرّكعتين الأخيرتين ؛ فقال لهم : أوما سمعتم صراخ الصّبيّ.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ٤١٩ ، ح ١١٠٦٢ ، باب ٦٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٧٤ ، ح ١١٦. المستدرك ، ج ٦ ، ص ٥٠٣ ، ح ٧٣٦٧ ، باب ٥٣ ، نقلا عن عدّة الدّاعي.

١٩٦٧ : روي انّه دنا من امير المؤمنين عليه‌السلام صبيّان بيدهما لوحان ، فقالا :

يا امير المؤمنين خاير بيننا. قال امير المؤمنين عليه‌السلام : انّ الجور في هذا كالجور في الأحكام ، ابلغا مؤدّبكما عنّي انّه ان ضربكما فوق ثلاث ، كان ذلك قصاصا يوم القيامة.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٧٢ ، ح ٥١٣٧ ، باب ٢».

١٩٦٨ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ امير المؤمنين عليه‌السلام القى صبيان الكتاب الواحهم بين يديه ليخيّر بينهم ؛ فقال : اما انّها حكومة ، والجور فيها كالجور في الحكم ، ابلغوا معلّمكم ، ان ضربكم فوق ثلاث ضربات في الأدب اقتصّ منه.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٦٨ ، ح ٣٨».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٤٩ ، ح ٣٠ ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم.

١٩٦٩ : مكارم الاخلاق : عن انس بن مالك قال :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله مرّ على صبيّان فسلّم عليهم وهو مغذّ.

«البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٢٩ ، ح ٣٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٨ ، ص ٣٦٤ ، ح ٩٦٨٥ ، باب ٣٤ ، نقلا عن مكارم الاخلاق.

١٩٧٠ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن محمّد بن الفضيل عن ابي الصّباح الكناني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان صبيان في زمن عليّ عليه‌السلام يلعبون بأخطارهم فرمى احدهم [الآخر] بخطره ، فدقّ رباعيّة صاحبه ، فرفع ذلك الى امير المؤمنين عليه‌السلام ، فأقام الرّامي البيّنة بانّه قال : حذار حذار. فدرء عنه القصاص ثمّ قال : قد اعذر من حذّر.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٩٢ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٧ ، ح ٢٤ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٠٢ ، ح ٥١٨٧ ، باب ٢ ، باسناده عن محمّد بن الفضيل مثله. المستدرك ، ج ١٨ ، ص ٢٣٥ ، ح ٢٢٦١٠ ، باب ٢٤ ، نقلا عن النّهايه للشّيخ الطّوسي رحمه‌الله. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٣٩٠ ، ح ٢٢ ، باب ٣ ، نقلا عن العلل ، عن ابن الوليد عن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن الفضيل.

١٩٧١ : كنز الكراجكي : قال لقمان لابنه :

يا بنيّ تعلّم الحكمة تشرّف ، فانّ الحكمة تدلّ على الدّين ، وتشرّف العبد على الحرّ ، وترفع المسكين على الغنيّ ، وتقدم الصّغير على الكبير ...

«البحار ، ج ١ ، ص ٢١٩ ، ح ٥١ ، باب ٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٣ ، ص ٤٣٢ ، ح ٢٤ ، باب ١٨ ، نقلا عن كنز الفوائد للكراجكي.

١٩٧٢ : معاني الأخبار : ابي عن سعد عن البرقي عن عثمان بن عيسى عن موسى بن بكر عن سليمان بن خالد عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن المستضعفين فقال : البلهاء في خدرها ؛ والخادم تقول لها صلّي فتصلّي ، لا تدري الاّ ما قلت لها ؛ والجليب الّذي لا يدري الاّ ما قلت له ؛ والكبير الفاني والصّبيّ الصّغير ، هؤلاء المستضعفون. فأمّا رجل شديد العنق ، جدل خصم يتولّى الشّراء والبيع لا تستطيع ان تغبنه في شيء تقول هذا مستضعف ، لا ولا كرامة.

«البحار ، ج ٧٢ ، ص ١٦١ ، ح ١٥ ، باب ١٠٢».

١٩٧٣ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن مثنّى عن اسماعيل الجعفي قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الدّين الّذي لا يسع العباد جهله ، فقال : الدّين واسع ولكن الخوارج

ضيّقوا على انفسهم من جهلهم. قلت : جعلت فداك فأحدّثك بديني الّذي انا عليه؟ فقال : بلى. فقلت : اشهد ان لا اله الاّ اللّه واشهد ان محمّدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عنداللّه واتولاّكم وابرء من عدوّكم ومن ركب رقابكم وتأمّر عليكم وظلمكم حقّكم. فقال : ما جهلت شيئا ، هو واللّه الّذي نحن عليه. قلت : فهل سلّم احد لا يعرف هذا الأمر؟ فقال لا ، الاّ المستضعفين. قلت : من هم؟ قال : نساؤكم واولادكم ؛ ثمّ قال : أرايت امّ ايمن؟ فانّي اشهد انّها من اهل الجنّة ، وما كانت تعرف ما انتم عليه.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٤٠٥ ، ح ٦».

١٩٧٤ : معاني الأخبار : ابي وابن الوليد معا عن سعد عن ابن عيسى عن الوشّا عن احمد بن عائذ عن ابي خديجة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قوله عزّوجلّ : «الاّ المستضعفين من الرّجال والنّساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا» فقال : لا يستطيعون حيلة الى النّصب فينصبون ، ولا يهتدون سبيل اهل الحقّ فيدخلون فيه ، وهؤلاء يدخلون الجنّة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم الّتي نهى اللّه عزّوجلّ عنها ، ولا ينالون منازل الأبرار.

«البحار ، ج ٧٢ ، ص ١٦٠ ، ح ١٠ ، باب ١٠٢».

١٩٧٥ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

المستضعفون الّذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. قال : لا يستطيعون حيلة الى الأيمان ولا يكفرون ؛ الصّبيان واشباه عقول الصّبيان من الرّجال والنّساء.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٤٠٤ ، ح ٢».

١٩٧٦ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن المستضعف فقال : هو الّذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ، ولا يهتدي بها الى سبيل الايمان ، لا يستطيع ان يؤمن ولا يكفر. قال : والصّبيان ومن كان من الرّجال والنّساء على مثل عقول الصّبيان.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٤٠٤ ، ح ٣».

١٩٧٧ : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن بعض اصحابه عن زرارة قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن المستضعف ، فقال : هو الّذي لا يهتدي حيلة الى الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا الى الايمان ؛ لا يستطيع ان يؤمن ولا يستطيع ان يكفر ؛ فهم الصّبيان ومن كان

من الرّجال والنّساء على مثل عقول الصّبيان ، مرفوع عنهم القلم.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٤٠٤ ، ح ١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٢ ، ص ١٥٧ ، ح ١ ، باب ١٠٢ ، نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم : عن يحيى بن ابي عمران عن يونس عن حمّاد عن ابن الطّيّار عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وج ٧٢ ، ص ١٥٩ ، ح ٩ ، باب ١٠٢ ، نقلا عن معاني الأخبار عن ابن الوليد عن ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن النّضر وفضّالة معا عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام.

١٩٧٨ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّه كان يسلّم على الصّغير والكبير.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٣٦٤ ، ح ٩٦٨٦ ، باب ٣٤».

١٩٧٩ : امالي الصّدوق : ابن الوليد عن الصّفّار عن عبداللّه بن الصّلت عن يونس عن ابن حميد عن ابن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

خمس لا ادعهنّ حتّى الممات : الأكل على الحضيض مع العبيد ، وركوبى الحمار مؤكّفا ، وحلبي العنز بيدي ، ولبس الصّوف ، والتّسليم على الصّبيان لتكون سنّة من بعدي.

«البحار ، ج ٧٦ ، ص ١٠ ، ح ٣٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٦ ص ٩٨ ، ح ٣٧ ، باب ٦ ؛ وص ٢١٥ ، ح ٢ ؛ وص ٢١٩ ، ح ١١ ، باب ٩ ، نقلا عن امالي الصّدوق وعيون الأخبار وعلل الشّرايع ؛ وعن الخصال عن محمّد بن عمر الحافظ البغدادي عن اسحاق ابن جعفر العلوي عن ابيه جعفر بن محمّد عن عليّ بن محمّد العلوي المعروف بالمشلّل عن سليمان بن محمّد القرشي عن اسحاق بن ابي زياد عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن محمّد بن عليّ عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ ونقلا عن الفقيه عن يونس. الوسائل ج ١٢ ، ص ٦٣ ، ح ١٥٦٥٢ ، باب ٣٥ ؛ وج ١٢ ، ص ٦٢ ، ح ١٥٦٥١ ، باب ٨ ؛ وج ٢٤ ، ص ٢٥٦ ، ح ٣٠٤٧٩ ، باب ٨ ، نقلا عن العلل والعيون عن المظفر بن جعفر بن مظفّر العلوي عن جعفر بن محمّد بن مسعود العيّاشيّ عن ابيه عن عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن محمّد بن الوليد عن العبّاس بن هلال عن عليّ بن موسى الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام ؛ وعن المجالس عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن عبداللّه بن الصّلت عن يونس بن

عبدالرّحمن عن عاصم بن حميد عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر محمّد ابن عليّ الباقر عليه‌السلام ؛ وعن الخصال عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن السّعد آبادي عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه عن محمّد بن ابي عمير وصفوان بن يحيى عن الحسين بن مصعب عن ابي عبداللّه عن آبائه عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. العيون ، ج ٢ ، ص ٨١ ، ح ١٤. الخصال ، ج ١ ، ص ٢٧١ ، ح ١٢. علل الشّرايع ، ج ١ ، ص ١٣٠ ، ح ١ ، باب ١٠٨.

١٩٨٠ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني قال : حدّثني ابوجعفر صلوات اللّه عليه قال :

سمعت ابي يقول : سمعت ابي موسى بن جعفر عليه‌السلام يقول : دخل عمرو بن عبيد على ابي عبداللّه عليه‌السلام فلمّا سلّم وجلس ، تلا هذه الآية : «الّذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش» ثمّ امسك ، فقال له ابوعبداللّه عليه‌السلام : ما اسكتك؟ قال : احبّ ان اعرف الكبائر من كتاب اللّه عزّ وجلّ. فقال : نعم يا عمرو ، اكبر الكبائر الاشراك باللّه ، يقول اللّه : «ومن يشرك باللّه فقد حرّم اللّه عليه الجنّة» ؛ وبعده الاياس من روح اللّه ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «انّه لا ييأس من روح اللّه الاّ القوم الكافرون» ؛ ثمّ الأمن لمكر اللّه ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «فلا يأمن مكر اللّه الاّ القوم الخاسرون» ؛ ومنها عقوق الوالدين ، لأنّ اللّه سبحانه جعل العاقّ جبّارا شقيّا ؛ وقتل النّفس الّتي حرّم اللّه الاّ بالحقّ لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «فجزاؤه جهنّم خالدا فيها ...» الى آخر الآية ؛ وقذف المحصنة ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «لعنوا في الدّنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم» ؛ واكل مال اليتيم ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «انّما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا» ؛ والفرار من الزّحف ، لأنّ اللّه عزّوجلّ يقول : «ومن يولّهم يومئذ دبره الاّ متحرّفا لقتال او متحيّزا الى فئة فقد باء بغضب من اللّه ومأواه جهنّم وبئس المصير» ... الحديث.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٨٥ ، ح ٢٤».

مآخذ اخرى : الفقيه ج ٣ ، ص ٥٦٣ ، ح ٤٩٣٢ ، باب ٢ ، باسناده عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني عن ابي جعفر محمّد بن عليّ الرّضا عليه‌السلام عن ابيه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣١٨ ، ح ٢٠٦٢٩ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الكافي ومجمع البيان وعيون الأخبار والعلل. عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٨٥ ، ح ٣٣ ، عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن السّعد آبادي عن احمد بن ابي عبداللّه عن عبدالعظيم. علل الشّرايع ، ص ٣٩١ ، ح ١ ، باب ١٣١.

١٩٨١ : محمّد بن عليّ بن الحسين عن ابيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبداللّه عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطّاب عن الحكم بن مسكين عن سليمان بن طريف عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : مالنا نشهد على من خالفنا بالكفر؟ ومالنا لا نشهد لأنفسنا ولأصحابنا انّهم في الجنّة؟ فقال من ضعفكم ان لم يكن فيكم شيء من الكبائر ، فاشهدوا انّكم في الجنّة. قلت : فأيّ شيء الكبائر؟ قال : اكبر الكبائر الشّرك باللّه ، وعقوق الوالدين ، والتّعرب بعد الهجرة ، وقذف المحصنة ، والفرار من الزّحف ، واكل مال اليتيم ظلما ، والرّبا بعد البيّنة ، وقتل المؤمن. فقلت له : الزّنا والسّرقة؟ فقال ليسا من ذلك.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٣٠ ، ح ٢٠٦٦٢ ، باب ٤٦».

١٩٨٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في عيون الأخبار ـ بأسانيده عن الفضل بن شاذان عن الرّضا عليه‌السلام في كتابه الى المأمون قال :

الايمان هو اداء الامانة واجتناب جميع الكبائر ، وهو معرفة بالقلب واقرار باللّسان وعمل بالأركان الى ان قال : واجتناب الكبائر ، وهي قتل النّفس الّتي حرّم اللّه تعالى ، والزّنا ، والسّرقة ، وشرب الخمر ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزّحف ، واكل مال اليتيم ظلما ، واكل الميتة والدّم ولحم الخنزير وما اهل لغير اللّه به من غير ضرورة ، واكل الرّبا بعد البيّنة.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٩ ، ح ٢٠٦٦٠ ، باب ٤٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٨٨ ، ص ٢٧ ، ح ١ ، باب ٢ ، نقلا عن العيون. عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٢٦ ، ح ١ ، باب ٣٥ ، عن عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس عن عليّ بن محمّد بن قتيبة النّيسابوري عن الفضل بن شاذان.

١٩٨٣ : محمّد بن عليّ الكراجكي ـ في كنز الفوائد ـ قال : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله :

الكبائر تسع ، اعظمهنّ الاشراك باللّه عزّوجلّ ، وقتل النّفس المؤمنة واكل الرّبا ، واكل مال اليتيم ، وقذف المحصنات ، والفرار من الزّحف ، وعقوق الوالدين ، واستحلال البيت الحرام ، والسّحر. فمن لقي اللّه عزّوجلّ وهو بريء منهنّ كان معي في جنّة مصاريعها الذّهب.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٣١ ، ح ٢٠٦٦٤ ، باب ٤٦».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : ورواه الطّبرسي في مجمع البيان مرسلا الاّ انّه قال : «سبع» وترك الأخيرتين.

١٩٨٤ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في ثواب الاعمال ـ عن ابيه عن سعد عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي

عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن احمد بن عمر الحلبي قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ : «ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفّر عنكم سيّئاتكم» قال : من اجتنب ما اوعد اللّه عليه النّار اذا كان مؤمنا كفّر عنه سيّئاته وادخله مدخلا كريما ؛ والكبائر السّبع الموجبات : قتل النّفس الحرام ، وعقوق الوالدين ، واكل الرّبا والتّعرّب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والفرار من الزّحف.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٩ ، ح ٢٠٦٥٩ ، باب ٤٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٩ ، ص ١٢ ، ح ١٤ ، باب ٦٨ ، نقلا عن ثواب الاعمال.

١٩٨٥ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في معاني الأخبار ـ عن احمد بن الحسن القطّان عن احمد بن يحيى بن زكريّا عن بكر بن عبداللّه بن حبيب عن تميم بن بهلول عن ابيه عبداللّه بن الفضيل عن ابيه عن ابي خالد الكابلي قال :

سمعت زين العابدين عليّ بن الحسين عليه‌السلام يقول : ... والذّنوب الّتي تظلم الهواء : السّحر ، والكهانة ، والايمان بالنّجوم ، والتّكذيب بالقدر ، وعقوق الوالدين ؛ والذّنوب الّتي تكشف الغطاء : الاستدانة بغير نيّة الأداء ، والاسراف في النّفقة على الباطل ، والبخل على الأهل والولد ، وذوى الأرحام ... ؛ والذّنوب الّتي تحبس غيث السّماء : جور الحكّام في القضاء ، وشهادة الزّور ، وكتمان الشّهادة ، ومنع الزّكاة والقرض والماعون ، وقساوة القلب على اهل الفقر والفاقة ، وظلم اليتيم والأرملة وانتهار السّائل وردّه باللّيل.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٨١ ، ح ٢١٥٥٦ ، باب ٤١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٣ ، ص ٣٧٥ ، ح ١٢ ، باب ١٣٨ ؛ والوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٧٢ ، ح ١٥٠٤٦ ، باب ١٤ ، نقلا عن معاني الأخبار.

١٩٨٦ : تحف العقول : وقال ـ العسكري ـ عليه‌السلام :

جرأة الولد على والده في صغره ، تدعو الى العقوق في كبره.

«البحار ، ج ٧٨ ، ص ٣٧٤ ، ح ٢٧ ، باب ٢٩».

١٩٨٧ : عليّ بن ابراهيم ـ في تفسيره ـ عن ابيه عن سليمان بن مسلم الخشّاب عن عبداللّه بن جريح عن عطاء بن ابي رياح عن ابن عبّاس عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال في حجّة الوداع :

انّ من اشراط القيامة اضاعة الصّلاة ، واتّباع الشّهوات ، والميل مع الأهواء ، وتعظيم المال ، وبيع الدّين بالدّنيا ، فعندها يذاب قلب المؤمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء ممّا يرى من المنكر فلا يستطيع ان يغيّره. ثمّ قال : انّ عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن

الخائن ، ويخون الأمين ، ويصدّق الكاذب ، ويكذّب الصّادق. ثمّ قال : فعندها امارة النّساء ومشاورة الاماء ، وقعود الصّبيان على المنابر ، ويكون الكذب ظرفا ، والزّكاة مغرما ، والفيء مغنما ، ويجفو الرّجل والديه ، ويبرّ صديقه ...

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٤٨ ، ح ٢٠٧٠٥ ، باب ٤٩».

١٩٨٨ : رسالة الحقوق : حدّثنا عليّ بن احمد بن موسى قال : حدّثنا محمّد بن ابي عبداللّه الكوفي قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري قال : حدّثنا خيران بن داهر قال : حدّثني احمد بن عليّ بن سليمان الجبلي عن ابيه عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن فضيل عن ابي حمزة الثّمالي قال :

هذه رسالة عليّ بن الحسين عليه‌السلام الى بعض اصحابه ، قال : اعلم انّ للّه عزّوجلّ عليك حقوقا محيطة بك في كلّ حركة تحرّكتها ، او اسكنة سكنتها ... ثمّ يخرج الحقوق منك الى غيرك من ذوي الحقوق الواجبة عليك ، فأوجبها عليك حقوق ائمّتك ، ثمّ حقوق رعيّتك ، ثمّ حقوق رحمك ... وأوجبها عليك حقّ امّك ، ثمّ حقّ ابيك ، ثمّ حقّ ولدك ، ثمّ حقّ اخيك ، ثمّ الأقرب فالأقرب ، والأولى فالأولى.

«الخصال ، ج ٢ ، ص ٥٦٤ ، ح ١ ، ابواب الخميس».

١٩٨٩ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابيه جميعا عن جعفر بن محمّد عن آبائه : ـ في وصيّة النّبيّ لعليّ عليه‌السلام قال :

يا عليّ اربع من كنّ فيه ، بني اللّه له بيتا في الجنّة : من آوى اليتيم ، ورحم الضّعيف ، واشفق على والديه ، ورفق بمملوكه. ثمّ قال : يا عليّ من كفى يتيما في نفقته بماله حتّى يستغني ، وجبت له الجنّة البتّة ؛ يا عليّ من مسح يده على رأس يتيم ترحّما له ، اعطاه اللّه بكلّ شعرة نورا يوم القيامة.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٣٨ ، ح ٢١٧٠٤ ، باب ١٩».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٨ ، ح ٥٧٦٢ ، باب ٢.

١٩٩٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في الخصال ـ عن المظفّربن جعفر العلوي عن ابن العيّاشيّ عن ابيه عن عبداللّه بن محمّد بن خالد الطّيالسي عن ابيه عن محمّد بن زياد الأزدي يعني ابن ابي عمير عن محمّد بن حمران (١) عن ابيه عن ابي جعفر عليه‌السلام ـ في حديث ـ :

__________________

١ ـ في البحار : «عن حمزة بن حمران».

انّ عليّ بن الحسين عليه‌السلام كان يخرج في اللّيلة الظلماء فيحمل الجراب على ظهره ، وفيه الصّرر من الدّنانير والدّراهم ، وربما حمل على ظهره الطّعام او الحطب حتّى يأتي بابا بابا فيقرعه ثمّ يناول من يخرج اليه ؛ وكان يغطّي وجهه اذا ناول فقيرا لئلاّ يعرفه ، فلمّا توفّي فقدوا ذلك ، فعلموا انّه كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام. ولمّا وضع على المغتسل نظروا الى ظهره وعليه مثل ركب الابل ممّا كان يحمل على ظهره الى منازل الفقراء والمساكين ، ولقد خرج ذات يوم وعليه مطرف خزّ فتعرّض له سائل ، فتعلّق بالمطرف فمضى وتركه ؛ وكان يشتري الخزّ في الشّتاء ، فاذا جاء الصّيف باعه وتصدّق بثمنه. الى ان قال : ولقد كان يأبى ان يؤاكل امّه ، فقيل له : يابن رسول اللّه انت ابرّ النّاس واوصلهم للرّحم ، فكيف لا تؤاكل امّك؟ فقال : انّي اكره ان تسبق يدي الى ما سبقت عينها اليه ... وكان يعول مأة اهل بيت من فقراء المدينة ، وكان يعجبه ان يحضر طعامه اليتامى والأضراء والزّمنى والمساكين الّذين لا حيلة لهم ، وكان يناولهم بيده ، ومن كان له منهم عيال حمله من طعامه الى عياله ، وكان لا يأكل طعاما حتّى يبدء ويتصدّق بمثله ... ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٩٧ ، ح ١٢٣٢٥ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٤٦ ، ص ٦١ ، ح ١٩ ، باب ٥ ، نقلا عن الخصال.

١٩٩١ : كتاب فضائل الأشهر الثّلاثة ومجالس الصّدوق والعيون : الطّالقاني عن احمد الهمداني عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن ابيه عن الرّضا عليه‌السلام قال :

من صام اوّل يوم من رجب رغبة في ثواب اللّه عزّوجلّ وجبت له الجنّة ؛ ومن صام يوما في وسطه ، شفع في مثل ربيعة ومضر ، ومن صام يوما من آخره ، جعله اللّه عزّوجلّ من ملوك الجنّة ، وشفّعه في ابيه وامّه وابنه وابنته واخيه واخته وعمّه وعمّته وخاله وخالته ومعارفيه وجيرانه ، وان كان فيهم مستوجب للنّار.

«البحار ، ج ٩٧ ، ص ٣٢ ، ح ٥ ، باب ٥٥».

١٩٩٢ : فقه الرّضا عليه‌السلام : وروي انّه ـ العالم عليه‌السلام ـ قال :

انّما سمّوا الأبرار لأنّهم برّوا الآباء والأبناء وقد قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : رحم اللّه والداً اعان ولده على البرّ.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٧ ، ح ٧٢».

١٩٩٣ : محمّد بن عليّ بن الحسين عن محمّد بن احمد بن الحسين بن يوسف بن زريق البغدادي عن عليّ بن

محمّد بن عنبسة (عيينة) عن دارم بن قبيصة عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه : : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

انّما سمّى الأبرار ابرارا لأنّهم برّوا الآباء والأبناء والاخوان.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٩٦ ، ح ٢١٥٨٨ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٤٢١ ، ح ١٤٥٠٠ ، باب ٣٢ ؛ وج ١٥ ، ص ١٧٠ ، ح ١٧٨٩٦ ، باب ٦٤ ، نقلا عن عيون الأخبار عن محمّد بن احمد بن الحسن عن عليّ بن محمّد بن عنبسة مولى الرّشيد قال : حدّثنا محمّد بن القاسم بن العبّاس بن موسى بن جعفر العلوي ودارم ابن قبيصة النّهشلي قالا : حدّثنا عليّ بن موسى عن ابيه عن جدّه عن ابيه ومحمّد بن الحنفيّة عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام. المستدرك ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

١٩٩٤ : محمّد بن يعقوب عن ابي على الأشعري عن محمّد بن سالم واحمد بن ابي عبداللّه عن ابيه جميعا عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

قال لي : يا جابر أيكتفي من ينتحل التّشيّع ان يقول بحبّنا اهل البيت؟ فو اللّه ما شيعتنا الاّ من اتّقى اللّه واطاعه ، وما كانوا يُعرفون يا جابر الاّ بالتّواضع والتّخشّع والأمانة وكثرة ذكر اللّه والصّوم والصّلاة والبرّ بالوالدين والتّعاهد للجيران من الفقراء واهل المسكنة والغارمين والأيتام ، وصدق الحديث وتلاوة القرآن ، وكفّ الألسن عن النّاس الاّ من خير ....

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٣٤ ، ح ٢٠٣٦٢ ، باب ١٨».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٢ ، ص ٧٤ ، ح ٣. البحار ، ج ٧٠ ، ص ٩٧ ، ح ٤ ، باب ٤٧ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن امالي الصّدوق ، عن ابن الوليد عن البرقي عن ابيه عن احمد بن النّضر مثله. وعن امالي الطّوسي ، عن المفيد عن ابن ابي جيد عن ابن الوليد عن الصّفار عن ابن عيسى عن الحسين بن سعيد عن يونس بن عبدالرّحمن عن ابراهيم بن عمر اليمانى عن جابر مثله ؛ وج ٧٨ ، ص ١٧٥ ، ح ٥ ، باب ٢٢ ، نقلا عن تحف العقول.

١٩٩٥ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو النّخعي قال : وحدّثني الحسين بن سيف عن اخيه عليّ عن سليمان عمّن ذكره عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّ خياركم اولو النّهى ؛ قيل : يا رسول اللّه ومن اولو النّهى؟ قال : هم اولو الأخلاق الحسنة و

الأحلام الرّزّينة وصلة الأرحام والبررة بالأمّهات والآباء ، والمتعاهدين للفقراء والجيران واليتامى ، ويطعمون الطّعام ، ويفشون السّلام في العالم ، ويصلّون والنّاس نيام غافلون.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٤٠ ، ح ٣٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٩١ ، ح ٢٠٢٤٩ ، باب ٤ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٦٠ ، ص ٧١ ، باب ٣١ ، نقلا عن تفسير مجمع البيان. البحار ، ج ٦٩ ، ص ٣٠٥ ، ح ٢٧ ، باب ٣٧ ، نقلا عن الكافي.

١٩٩٦ : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قوله عزّوجلّ : «واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الاّ اللّه وبالوالدين احسانا وذوى القربى واليتامى والمساكين وقولوا للنّاس حسنا واقيموا الصّلوة وآتوا الزّكاة ثمّ تولّيتم الاّ قليلا منكم وانتم معرضون». قال الامام عليه‌السلام قال اللّه تعالى لبني اسرائيل : «اذكروا اذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل» ، عهدهم المؤكّد عليهم ، «لا تعبدون الاّ اللّه» اي لا تشبّهوه بخلقه ولا تجوّروه في حكمه ولا تعلموا ما يراد به وجهه تريدون به وجه غيره ؛ «وبالوالدين احسانا» ، واخذنا ميثاقهم بأن يعملوا بوالديهم احسانا مكافاة عن انعامهما عليهم واحسانهما اليهم واحتمال المكروه الغليظ لترفيههما وتوديعهما ؛ «وذوي القربى» قرابات الوالدين بأن يحسنوا اليهم لكرامة الوالدين ؛ «واليتامى» وان يحسنوا الى اليتامى الّذين فقدوا آباءهم الكافلين لهم امورهم ، السائقين لهم غذاءهم وقوتهم ، المصلحين لهم معاشهم ، وقولوا للنّاس الّذين لا مؤنة لكم عليهم حسنا.

«البحار ، ج ٧١ ، ص ١٨٣ ، ح ٤٤ ، باب ٦٤».

١٩٩٧ : الخصال ، عن ابيه عن عليّ بن الحسين السّعد آبادي عن احمد بن ابي عبداللّه البرقي عن محمّد بن احمد الأيادي عن عبداللّه بن محمّد عن عمرو بن شمر عن ابان بن محمّد عن محمّد بن عليّ عليه‌السلام قال :

ما من عمل افضل يوم النّحر من دم مسفوك ، او مشي في برّ الوالدين او ذي رحم قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدأه بالسّلام ، او رجل اطعم من صالح نسكه ودعا الى بقيتها جيرانه من اليتامى واهل المسكنة والمملوك وتعاهد الأسراء.

«البحار ، ج ٩١ ، ص ١٢٧ ، ح ٢٥ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩٩ ، ص ٣٠١ ، ح ٣٨ ، باب ٥٢ ، كتاب الغايات عن ابان بن محمّد عن محمّد بن عليّ عليه‌السلام.

١٩٩٨ : امالي الطّوسي : المفيد عن احمد بن الوليد عن ابيه عن الصّفّار عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن

ابى ايّوب عن الثّمالي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اربع من كنّ فيه من المؤمنين اسكنه اللّه في اعلى علّيّين في غرف فوق غرف ، في محلّ الشّرف كلّ الشّرف : من آوى اليتيم ونظر له فكان له ابا ، ومن رحم الضّعيف واعانه وكفاه ، ومن انفق على والديه ورفق بهما وبرّهما ولم يحزنهما ...

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٢ ، ح ٥٦».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ١٤٠ ، ح ٤ ، نقلا عن امالي الطّوسي. المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٣٨٥ ، ح ١٤٣٦٣ ، باب ١٩ ، نقلا عن امالي المفيد.

١٩٩٩ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ : قال :

من آوى اليتيم ورحم الضّعيف ، وانفق على والده ، ورفق على ولده ، ورفق بمملوكه ، ادخله اللّه تعالى في رضوانه ، ونشر عليه رحمته ؛ ومن كفّ غضبه وبسط رضاه وبذل معروفه ووصل رحمه وادّى امانته ، جعله اللّه في نوره الأعظم يوم القيامة.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ١٧١ ، ح ١٢٦٦٧ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٣٨٤ ، ح ١٤٣٥٧ ، باب ١٩ ، نقلا عن الجعفريّات.

٢٠٠٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في ثواب الاعمال ـ عن محمّد بن الحسن عن عبداللّه بن جعفر عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن امير المؤمنين : انّه قال : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

(رحم اللّه ولدا اعان والديه على برّه) ، ورحم اللّه والداً اعان ولده على برّه ورحم اللّه جاراً اعان جاره على برّه ...

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٧٨ ، ح ٢١٨٠٨ ، باب ٣٢».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن المجالس عن عليّ بن الحسين بن شاذويه عن محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحميري عن ابيه عن هارون بن مسلم مثله. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٥ ، ح ٣٢ ، نقلا عن امالي الصّدوق. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٧ ، ح ٧٢ ، باب ٢ ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

٢٠٠١ : محمّد بن عليّ بن محبوب عن الكوفي عن الحسن بن يوسف عن محمّد بن سليمان عن ابي جعفر الثّاني عليه‌السلام قال : قلت له :

جعلت فداك كيف صار الرّجل اذا قذف امرأته كانت شهادته اربع شهادات باللّه ، واذا قذفها غيره ابن او اخ او ولد او قريب جلّد الحدّ او يقيم البيّنة على ما قال؟ فقال : قد سئل جعفر عليه‌السلام عن ذلك فقال : انّ الزّوج اذا قذف امرأته فقال : «رأيت ذلك بعيني» ، كانت شهادته اربع شهادات باللّه. واذا قال : انّه لم يره ، قيل له اقم البيّنة على ما قلت ، والاّ كان بمنزلة غيره ؛ وذلك انّ اللّه تعالى جعل للزّوج مدخلا لم يجعله لغيره والد ولا ولد ؛ يدخله باللّيل والنّهار ، فجاز له ان يقول : رأيت. ولو قال غيره : رأيت ، قيل له : وما ادخلك المدخل الّذي ترى هذا فيه وحدك؟ انت متّهم ، فلا بدّ من ان يقام عليك الحدّ الّذي اوجبه اللّه عليك.

«التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١٩٢ ، ح ٢٩ ، باب ٣٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٤١٧ ، ح ٢٨٩٢٦ ، باب ٤ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي ، والفقيه. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٣٩ ، ح ٤٨٥٧ ، باب ٢ ، باسناده عن الحسن بن عليّ الكوفي عن الحسين بن سيف عن محمّد بن سليمان عن ابي جعفر الثّاني عليه‌السلام.

٢٠٠٢ : التّهذيب : باسناده عن محمّد بن عبدالحميد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن عمر بن يزيد قال :

كان ابوعبداللّه عليه‌السلام يصلّي عن ولده في كلّ ليلة ركعتين ، وعن والديه في كلّ يوم ركعتين. قلت له : جعلت فداك ، كيف صار للولد اللّيل؟ قال : لأنّ الفراش للولد.

«البحار ، ج ٨٢ ، ص ٦٣ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ١ ، ص ٤٦٧ ، ح ١٧٨ ، باب ٢٣. البحار ، ج ٨٨ ، ص ٣١٤ ، ح ٣ ، باب ٢ ، نقلا عن التّهذيب ، باسناده عن عمر بن يزيد. الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٤٥ ، ح ٢٦٠٤ ، باب ٢٨ ؛ والمستدرك ، ج ٦ ، ص ٣٤٦ ، ح ٦٩٦٣ ، باب ٣٦ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٠٠٣ : قال السّيّد بن طاووس رضي‌الله‌عنه في كتاب الاقبال : ومن ادعية يوم عرفة دعاء عليّ بن الحسين عليه‌السلام للموقف ، وهو ....

ومن هذا الموضع زياده ليس من هذا الفصل وهو مضاف اليه : ...

«اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، الّذين اذهبت عنهم الرّجس وطهّرتهم تطهيرا ... ؛ اللّهمّ انّي اسألك ان تصلّي على محمّد وآل محمّد وان تغفر لي ولوالديّ وما ولدا ، واعتقهما من النّار ، وارحمهما وارضهما عنّي ، واغفر لكلّ والد لي دخل في الاسلام ، ولأهلي وولدي وجميع قراباتي ، انّك على كلّ شيء قدير. اللّهمّ اجعلنى وجميع ورثة ابي واخواني فيك من اهل ولايتك ومحبّتك ، فانّه لا يقدر على ذلك غيرك يا رحمن. اللّهمّ اوزعني ان اشكرك واشكر

نعمتك الّتي نعمت عليّ وعلى والديّ ، وان اعمل صالحا ترضاه ، واصلح لي في ذرّيّتي ، انّي تبت اليك ، وانّي من المسلمين ؛ واجز والديّ خير ما جزيت والدا عن ولده ، واجعل ثوابهما عنّي جنّات النّعيم ، واغفر لنا ولاخواننا الّذين سبقونا بالايمان ، ولا تجعل في قلوبنا غلاّ للّذين آمنوا ، ربّنا انّك رؤوف رحيم ... ؛ اللّهمّ انّي اتوجّه اليك بنبيّك نبيّ الرّحمة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله في خلاصي وخلاص والديّ وما ولدا ، واهلي وولدي وجميع ذرّيّة ابي واخواني فيك ، وجميع المؤمنين والمؤمنات وكلّ والد لي دخل في الاسلام من اهوال يوم القيامة ، ومن هموم الدّنيا والآخرة».

«البحار ، ج ٩٨ ، ص ٢٤٥ ، ٢٤٧ ، ح ٤ ، باب ٢».

٢٠٠٤ : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه قال :

ثلاث دعوات مستجابات لا شكّ فيهنّ : دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد على ولده.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٤ ، ح ٩٤».

مآخذ اخرى : البحار ج ٩٣ ، ص ٣٥٨ ، ح ١٦ ، نقلا عن مكارم الأخلاق من الفردوس عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ وح ١٧ ، باب ٢٢ ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام. المستدرك ، ج ٥ ، ص ٢٥٦ ، ح ٥٨١٤ ، باب ٤٩ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه على بن ابي طالب : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٠٠٥ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن ابان عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : الكبائر سبعة : منها قتل النّفس متعمّدا ، والشّرك باللّه العظيم ، وقذف المحصنة ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، والفرار من الزّحف ، والتّعرّب بعد الهجرة ، وعقوق الوالدين ، واكل مال اليتيم ظلما. قال : والتّعرّب والشّرك واحد. ابان عن زياد الكناسيّ قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام : والّذي اذا دعاه ابوه لعن اباه ، والّذي اذا اجابه ابنه يضربه.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٨١ ، ح ١٤ و ١٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٤ ، ح ٢٠٦٤٣ و ٢٠٦٤٤ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الكافي.

٢٠٠٦ : ابومحمّد الفضل بن شاذان في كتاب الغيبة : حدّثنا عبدالرّحمن بن ابي نجران رضي‌الله‌عنه قال : حدّثنا عاصم بن حميد قال : حدّثنا ابوحمزة الثّمالي عن سعيد بن جبير عن عبداللّه بن العبّاس قال :

حججنا مع رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حجّة الوداع فأخذ بحلقة باب الكعبة واقبل بوجهه علينا فقال : معاشر النّاس الا اخبركم بأشراط السّاعة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ؛ قال : من اشراط السّاعة اضاعة الصّلوات واتّباع الشّهوات ... ؛ فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء ممّا يرى من المنكر ... ؛ ويحقر الرّجل والديه ويسبّهما ، ويبرء [من] صديقه ويجالس عدوّه ... ؛ ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت اهلها ....

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ٣٧٢ ، ح ١٣٢٩٤ ، باب ٤٩».

٢٠٠٧ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في معاني الأخبار وعيون الأخبار والمجالس وصفات الشّيعة والعلل ـ عن محمّد بن القاسم الأسترآبادي عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيّار عن ابويهما عن الحسن بن عليّ العسكري عن آبائه : ، انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لبعض اصحابه ذات يوم :

يا عبداللّه احبب في اللّه وابغض في اللّه ووالِ في اللّه وعادِ في اللّه ، فانّه لن تنال ولاية اللّه الاّ بذلك ، ولا يجد رجل طعم الايمان ، وان كثرت صلاته وصيامه ، حتّى يكون كذلك ؛ وقد صارت مؤاخاة النّاس يومكم هذا اكثرها في الدّنيا ، عليها يتوادّون وعليها يباغضون وذلك لا يغني عنهم من اللّه شيئا. فقال الرّجل : يا رسول اللّه فكيف لي ان اعلم انّي قد واليت في اللّه وعاديت في اللّه؟ ومن وليّ اللّه حتّى اواليه؟ ومن عدوّه حتّى اعاديه؟ فأشار له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الى عليّ عليه‌السلام فقال : أترى هذا؟ قال : بلى ؛ قال : وليّ هذا وليّ اللّه ، فواله ؛ وعدوّ هذا عدوّ اللّه ، فعاده ؛ وال وليّ هذا ولو انّه قاتل ابيك وولدك ، وعاد عدوّ هذا ولو انّه ابوك او ولدك.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٧٨ ، ح ٢١٢٨٧ ، باب ١٧».

٢٠٠٨ : جامع الاخبار : روى جابر بن عبداللّه الأنصاري قال :

حججت مع رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حجّة الوداع ، فلمّا قضى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ما افترض عليه من الحجّ اتى مودع الكعبة فلزم حلقة الباب ونادى برفع صوته : ايّها النّاس ؛ فاجتمع اهل المسجد واهل السّوق. فقال : اسمعوا انّي قائل ما هو بعدي كائن ، فليبلغ شاهدكم غائبكم ، ثمّ بكى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى بكى لبكائه النّاس اجمعين ؛ فلمّا سكت من بكائه قال : اعلموا رحمكم اللّه انّ مثلكم في هذا اليوم كمثل ورق لا شوك فيه ، الى اربعين ومأة سنة ؛ ثمّ يأتي من بعد ذلك شوك وورق الى مأتي سنة ؛ ثمّ يأتي من بعد ذلك شوك لا ورق فيه ، حتّى لا يرى فيه الاّ سلطان جائر ، او

غنىّ بخيل ، او عالم مراغب في المال ، او فقير كذّاب ، او شيخ فاجر ، او صبيّ وقح ، او امرأة رعناء ؛ ثمّ بكى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقام اليه سلمان الفارسي وقال : يا رسول اللّه اخبرنا متى يكون ذلك؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا سلمان اذا قلّت علماؤكم ، وذهبت قراؤكم ، وقطعتم زكاتكم ، واظهرتم منكراتكم ، وعلت اصواتكم في مساجدكم ، وجعلتم الدّنيا فوق رؤوسكم ، والعلم تحت اقدامكم ، والكذب حديثكم والغيبة فاكهتكم ، والحرام غنيمتكم ، ولا يرحم كبيركم صغيركم ، ولا يوقّر صغيركم كبيركم ، فعند ذلك تنزل اللّعنة عليكم ، ويجعل بأسكم بينكم ، وبقى الدّين بينكم لفظا بألسنتكم ، فاذا اوتيتم هذه الخصال توقّعوا الرّيح الحمراء ، او مسخا ، او قذفا بالحجارة ، وتصديق ذلك في كتاب اللّه عزّوجلّ : «قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ، انظر كيف نصرّف الآيات لعلّهم يفقهون» فقام اليه جماعة من الصّحابة فقالوا : يا رسول اللّه اخبرنا متى يكون ذلك؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : عند تأخير الصّلوات ، واتّباع الشّهوات ، وشرب القهوات ، وشتم الآباء والأمّهات ، حتّى ترون الحرام مغنما والزّكاة مغرما ، واطاع الرّجل زوجته ، وجفا جاره ، وقطع رحمه ، وذهبت رحمة الأكابر ، وقلّ حياء الأصاغر ، وشيّدوا البنيان ، وظلموا العبيد والاماء ، وشهدوا بالهوى ، وحكموا بالجور ، ويسبّ الرّجل اباه ، ويحسد الرّجل اخاه ....

«البحار ، ج ٥٢ ، ص ٢٦٢ ، ح ١٤٨ ، باب ٢٥».

٢٠٠٩ : كنز الفوائد للكراجكي ، قال : اخبرني محمّد بن عليّ بن صخر عن فارس بن موسى عن احمد بن محمّد بن شيبة عن محمّد بن يحيى الطّوسي عن محمّد بن خالد الدّمشقي عن سعيد بن محمّد بن عبدالرّحمن بن خارجة الرّقّي قال : قال معاوية بن نضلة :

كنت في الوفد الّذين وجّههم عمر بن الخطّاب ، وفتحنا مدينة حلوان وطلبنا المشركين في الشّعب فلم نقدر عليهم ، فحضرت الصّلاة فانتهيت الى ماء فنزلت عن فرسي واخذت بعنانه ، ثمّ توضّأت واذّنت فقلت : اللّه اكبر اللّه اكبر ؛ فأجابني شيء من الجبل وهو يقول : كبرت تكبيرا ؛ ففزعت لذلك فزعا شديدا ونظرت يمينا وشمالا فلم ار شيئا ؛ فقلت : اشهد ان لا اله الاّ اللّه ؛ فأجابني وهو يقول : الآن حين اخلصت ؛ فقلت : اشهد انّ محمّدا رسول اللّه ؛ فقال : نبيّ بعث ؛ فقلت ... فلمّا فرغت من صلاتي ، ناديت بأعلى صوتي : يا صاحب الصّوت الحسن والوجه الجميل ، قد سمعنا منك كلاما حسنا ، فأخبرنا من انت يرحمك اللّه وقد اقررت باللّه ونبيّه. قال : فأطلع رأسه من كهف الجبل فاذا شيخ ابيض الرّأس واللّحية ، لها هامة كأنّها رحى ؛

فقال : السّلام عليكم ورحمة اللّه. قلت : وعليك السّلام ورحمة اللّه ، من انت يرحمك اللّه؟ قال : انا ذريب ثملا ، وصيّ العبد الصّالح عيسى بن مريم عليه‌السلام ، كان سأل ربّه لي البقاء الى نزوله من السّماء ؛ وقراري في هذا الجبل ، وانا موصيكم ، سدّدوا وقاربوا ، وايّاكم وخصالا تظهر في امّة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فان ظهرت فالهرب الهرب ؛ ليقوم احدكم على نار جهنّم حتّى تطفأ عنه خير له من البقاء في ذلك الزّمان. قال معاوية بن نضلة : قلت له : يرحمك اللّه اخبرنا بهذه الخصال لنعرف ذهاب دنيانا واقبال آخرتنا. قال : نعم ، اذا استغنى رجالكم برجالكم ، واستغنت نساؤكم بنسائكم ، وانتسبتم الى غير مناسبكم ، وتواليتم الى غير مواليكم ، ولم يرحم كبيركم صغيركم ، ولم يوقّر صغيركم لكبيركم ، وكثر طعامكم فلم تروه الاّ بأغلا اسعاركم ، وصارت خلافتكم في صبيانكم ، وركن علماؤكم الى ولاتكم ، فأحلّوا الحرام وحرّموا الحلال ، وافتوهم بما يشتهون ، اتّخذوا القرآن الحانا ومزامير في اصواتهم ، ومنعتم حقوق اللّه من اموالكم ، ولعن آخر امتّكم اوّلها ، وزوّقتم المساجد ، وطوّلتم المنابر ، وحلّيتم المصاحف بالذّهب والفضّة ، وركب نساؤكم السّروج ، وصار مستشار اموركم نساؤكم ، وخصيانكم ، واطاع الرّجل امرأته وعقّ والديه ، وضرب الشّابّ والديه ، وقطع كلّ ذي رحم رحمه ، وبخلتم بما في ايديكم ، وصارت اموالكم عند شراركم ، وكنزتم الذّهب والفضّة ، وشربتم الخمر ولعبتم بالميسر ، وضربتم بالكبر ، ومنعتم الزّكاة ورأيتموها مغرما ، والخيانة مغنما ، وقتل البريء لتغتاظ العامّة بقتله ، واختلست قلوبكم فلم يقدر احد منكم يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ، وقحط المطر فصار قيضا ، والولد غيظا ، واخذتم العطايا فصار في السقاط ، وكثر اولاد الخبيثة يعني الزّنا ، وطفّفت المكيال ، وكلب عليكم عدوّكم ، وضربتم بالذلّة وصرتم اشقياء ، وقلّت الصّدقة حتّى يطوف الرّجل من الحول الى الحول ما يعطى عشرة دراهم ، وكثر الفجور وغارت العيون ؛ فعندها نادوا فلا جواب لهم يعني دعوا فلم يستجب لهم.

«البحار ، ج ٧٦ ، ص ٣٥٢ ، ح ١٩ ، باب ٦٧».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٣٣٢ ، ح ١٤٢١٦ ، باب ٣٩ ، نقلا عن كنز الفوائد.

٢٠١٠ : سبط الشّيخ الطّبرسي في مشكاة الأنوار عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ما اكرم شابّ شيخا لسنّه الاّ قد منّ اللّه له عند كبر سنّه.

وقال : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقّر كبيرنا.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : بجّلوا المشايخ ، فانّ تبجيل المشايخ من اجلال اللّه عزّوجلّ ، ومن لم يبجّلهم فليس منّا.

وقال : ألا انبّئكم بخياركم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ؛ قال : اطولكم اعمارا اذا سدّدوا.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٣٩٢ ، ح ٩٧٧٢ ، باب ٥٦».

٢٠١١ : روى اسماعيل بن الفضل عن ثابت بن دينار عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب : قال : ...

وحقّ الكبير : توقيره لسنّه ، واجلاله لتقدّمه في الاسلام قبلك ، وترك مقابلته عند الخصام ، ولا تسبقه الى طريق ، ولا تتقدّمه ولا تستجهله ، وان جهل عليك احتملته واكرمته لحقّ الاسلام وحرمته. وحقّ الصغير : رحمته في تعليمه ، والعفو عنه ، والسّتر عليه ، والرّفق به ، والمعونة له ؛ ... وحقّ اهل ملّتك : اضمار السّلامة والرّحمة لهم ، والرّفق بمسيئهم ، وتألّفهم واستصلاحهم ، وشكر محسنهم ، وكفّ الأذى عنهم ، وتحبّ لهم ما تحبّ لنفسك ، وتكره لهم ما تكره لنفسك ، وان يكون شيوخهم بمنزلة ابيك ، وشبّانهم بمنزلة اخوتك ، وعجائزهم بمنزلة امّك ، والصّغار بمنزلة اولادك.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٢٥ ، ح ٣٢١٤ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٧٢ ، ١٧٩ ، ح ٢٠٢٢٦ ، باب ٣ ، نقلا عن الفقيه ؛ وعن المجالس بالاسناد المشار اليه ؛ وعن الخصال عن عليّ بن احمد بن موسى عن محمّد بن ابي عبداللّه الكوفي عن جعفر بن محمّد بن مالك عن خيران بن داهر عن احمد بن عليّ بن سليمان عن ابيه عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن الفضيل عن ابي حمزة الثّمالي عن عليّ بن الحسين عليهما‌السلام ؛ ونقلا عن الحسن بن عليّ بن شعبه في تحف العقول مرسلا ؛ وكذا الطّبرسي في مكارم الاخلاق.

٢٠١٢ : الحسين بن عليّ بن شعبة في تحف العقول ، في مواعظ السّجاد عليه‌السلام : ...

وامّا حقّ الصّغير : فرحمته وتثقيفه وتعليمه ، والعفو عنه ، والسّتر عليه ، والرّفق به ، والمعونة له ، والسّتر على جرائر حداثته ، فانّه سبب للتّوبة ، والمداراة له ، وترك مماحكته ، فانّ ذلك ادنى لرشده.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ١٦٧ ، باب ٣».

٢٠١٣ : روى احمد بن محمّد بن ابي نصر عن الرّضا عليه‌السلام قال :

يؤخذ الغلام بالصّلاة وهو ابن سبع سنين ، ولا تغطّي المرأة شعرها منه حتّى يحتلم.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٦ ، ح ٤٥٠٧».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٥٤٩٧ ، باب ١٢٦ ؛ وج ٢١ ، ص ٤٦٠ ، ح ٢٧٥٨٠ ، باب ٧٤ ، نقلا عن الفقيه.

٢٠١٤ : حديث الأربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه ؛ قال عليه‌السلام :

علّموا صبيانكم الصّلاة وخذوهم بها اذا بلغوا ثمان سنين.

«الخصال ، ج ٢ ، ص ٤١٩ ، ح ٩ ، حديث الأربعمأة».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٤ ، ص ٢٠ ، ح ٤٤٠٤ ، باب ٣ ؛ والبحار ، ج ١٠ ، ص ١٠٥ ، ح ١ ، باب ٧ ؛ وج ٨٨ ، ص ١٣١ ، ح ١ ، باب ٤ ، نقلا عن الخصال. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٩ ، ح ١٧٨٩٢ ، باب ٦٣ ، نقلا عن غرر الآمدى.

٢٠١٥ : روي عن الحسن بن قارن انّه قال :

سألت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام او سئل وانا اسمع ، عن الرّجل يختن ولده وهو لا يصلّى اليوم واليومين ، فقال : وكم اتى على الغلام؟ فقال : ثماني سنين. فقال : سبحان اللّه! يترك الصّلاة؟! قال : قلت : يصيبه الوجع. قال : يصلّي على نحو ما يقدر.

«الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٨٠ ، ح ٨٦٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٤ ، ص ٢٠ ، ح ٤٤٠٢ ، باب ٣ ، نقلا عن الفقيه.

٢٠١٦ : عوالي اللّئالي عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

مروا صبيانكم بالصّلاة اذا بلغوا سبعا ، واضربوهم عليها اذا بلغوا تسعا ، وفرّقوا بينهم في المضاجع اذا بلغوا عشرا.

«المستدرك ، ج ٣ ، ص ١٩ ، ح ٢٩٠٨ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٣٥٦ ، ح ١٦٩٤٩ ، باب ٢٤ ، نقلا عن عوالي اللّئالي ؛ وج ١٥ ، ص ١٥٩ ، ح ١٧٨٥٥ ، وج ١٤ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٧٦٣٩ ، باب ٩٩ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

٢٠١٧ : دعائم الاسلام : روينا عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه عن عليّ : انّه قال :

يؤمر الصّبيّ بالصّلاة اذا عقل وبالصّوم اذا اطاق.

وعنه عليه‌السلام قال : اذا عقل الغلام وقرء شيئا من القرآن علّم الصّلاة.

وعن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، انّه كان يأمر من عنده من الصّبيان بأن يصلّوا الظّهر والعصر في وقت واحد ، والمغرب والعشاء في وقت واحد ؛ فقيل له في ذلك ، فقال : هو اخفّ عليهم ، واجدر ان يسارعوا اليها ولا يضيّعوها ولا يناموا عنها ولا يشتغلوا ، وكان لا يأخذهم بغير الصّلاة المكتوبة ؛ ويقول : اذا اطاقوا الصّلاة فلا تؤخّروهم عن المكتوبة.

وعن محمّد بن عليّ صلوات اللّه عليه انّه قال : يؤمر الصّبيان بالصّلاة اذا عقلوها واطاقوها ، فقيل له : ومتى يكون ذلك؟ قال : اذا كانوا ابناء ستّ سنين.

وعن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال : انّا نأمر صبياننا بالصّلاة والصّيام ما اطاقوا منه اذا كانوا ابناء سبع سنين.

وروى عن ابيه عن آبائه : ، انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : مروا صبيانكم بالصّلاة اذا بلغوا سبع سنين ، واضربوهم على تركها اذا بلغوا تسعا ، وفرّقوا بينهم في المضاجع اذا بلغوا عشرا.

«البحار ، ج ٨٨ ، ص ١٣٣ ، ح ٥ ، باب ٤».

٢٠١٨ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه ، اخبرنا محمّد حدّثني موسى ، قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال :

يجب الصّلاة على الصّبيّ اذا عقل ، والصّوم اذا اطاق ، والشّهادة والحد [ود] اذا احتلم.

«المستدرك ، ج ١ ، ص ٨٥ ، ح ٤٣ ، باب ٤».

٢٠١٩ : محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حمّاد بن عيسى عن ربعي بن عبداللّه عن الفضيل بن يسار قال :

كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام يأمر الصّبيان يجمعون بين المغرب والعشاء ويقول : هو خير من ان يناموا عنها.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٤٠٩ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٨٠ ، ح ٢ ، باب ١٣ ، باسناده عن محمّد بن اسماعيل.

٢٠٢٠ : الجعفريّات : اخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عليه‌السلام قال :

كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام يأمر الصّبيان ان يصلّوا المغرب والعشاء جميعا ، والظّهر والعصر جميعا ، فيقال له : يصلّون الصّلاة في غير وقتها ، فيقول : هو خير من ان يناموا عنها.

«المستدرك ، ج ٣ ، ص ١٩ ، ح ٢٩٠٩ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٨٢ ، ص ٣٦٤ ، ح ٥١ ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن الكاظم عن ابيه عن جدّه عليهم‌السلام.

٢٠٢١ : احمد بن محمّد بن يحيى العطّار قال : حدّثنا ابي عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين (الحسن) ابن سعيد عن عليّ بن جعفر عن محمّد بن عمر الجرجاني قال : قال الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام :

اوّل جماعة كانت ، انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يصلّى وامير المؤمنين عليّ بن ابيطالب معه اذ مرّ ابوطالب به وجعفر معه فقال : يا بنيّ صلّ جناح بن عمّك ؛ فلمّا احسّه رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله تقدّمها ، وانصرف ابوطالب مسرورا.

«امالي الصّدوق ، ص ٤١٠ ، ح ٤ ، المجلس السّادس والسّبعون».

٢٠٢٢ : عليّ عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن ابي عبداللّه عن ابيه عليه‌السلام قال :

انّا نأمر صبياننا بالصّلاة اذا كانوا بني خمس سنين ، فمروا صبيانكم بالصّلاة اذا كانوا بني سبع سنين ؛ ونحن نأمر صبياننا بالصّوم اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ، ان كان الى نصف النّهار او اكثر من ذلك او اقلّ ، فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتّى يتعوّدوا الصّوم ويطيقوه ، فمروا صبيانكم اذا كانوا بني تسع سنين بالصّوم ما استطاعوا من صيام اليوم ، فاذا غلبهم العطش افطروا.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٤٠٩ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ص ١٢٤ ، ح ١. الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٠٩ ، ح ٦ ، باب ٢٤٧ ؛ والتّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٨٠ ، ح ١ ، باب ١٣ ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم ؛ وج ٤ ، ص ٢٨٢ ، ح ٢٦ ، باب ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب ؛ الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٨٠ ، ح ٨٦١ ، مرسلا. الوسائل ، ج ٤ ، ص ١٩ ، ح ٤٤٠١ ، باب ٣ ؛ وج ١٠ ، ص ٢٣٤ ، ح ١٣٢٩٩ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب والفقيه.

٢٠٢٣ : دعائم الاسلام عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام :

انّه كان يأخذ من عنده [من] الصّبيان بأن يصلّوا الظّهر والعصر في وقت واحد ، والمغرب والعشاء في وقت واحد ؛ فقيل له في ذلك ، فقال : هو اخفّ عليهم واجدر ان يسارعوا اليها ، ولا يضيّعوها ، ولا يناموا عنها ، ولا يشتغلوا ؛ وكان لا يأخذهم بغير الصّلاة المكتوبة ، ويقول : اذا طاقوا الصّلاة فلا تؤخّروهم عن المكتوبة.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٦٠ ، ح ١٧٨٥٦ ، باب ٥٣».

٢٠٢٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه [عن بن ابي عمير] عن حمّاد عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّا نأمر صبياننا بالصّيام اذا كانوا بني سبع سنين بما اطاقوا من صيام اليوم ، فان كان الى نصف النّهار واكثر من ذلك او اقلّ فاذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتّى يتعوّدوا الصّوم ويطيقوه ؛ فمروا صبيانكم اذا كانوا ابناء تسع سنين بما اطاقوا من صيام ، فاذا غلبهم العطش افطروا.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٢٤ ، ح ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨٢ ، ح ٢٦ ، باب ١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٣ ، باب ٦٨ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٠٢٥ : وفي المقنع قال : روى انّ الغلام يؤخذ بالصّيام ما بين اربعة عشر سنة الاّ ان يقوى قبل ذلك.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٣٣١٠ ، باب ٢٩».

٢٠٢٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام :

انّه سئل عن الصّبيّ متى يصوم؟ قال : اذا اطاقه.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٣٣٠٥ ، باب ٢٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٢٦ ، ح ٨٢.

٢٠٢٧ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في الخصال ـ عن جعفر بن عليّ عن ابيه عليّ بن الحسن عن ابيه الحسن بن عليّ عن جدّه عبداللّه بن المغيرة عن العبّاس بن عامر عمّن ذكره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يؤدّب الصّبيّ على الصّوم ما بين خمس عشرة سنة الى ستّة عشرة سنة.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٣٣٠٩ ، باب ٢٩».

٢٠٢٨ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن فضّالة بن ايّوب عن معاوية بن وهب قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام : في كم يؤخذ الصّبيّ بالصّيام؟ قال : ما بينه وبين خمس عشرة سنة واربع عشرة سنة. فان هو صام قبل ذلك فدعه ، ولقد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٢٥ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٣٣ ، ح ١٣٢٩٧ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الكافي والفقيه. التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٨١ ، ح ٧ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٠٩ ، ح ٥ ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس بن معروف عن حمّاد بن عيسى عن معاوية بن وهب. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٢٢ ، ح ١٩٠٦ ، باب ٢ ، باسناده عن معاوية بن وهب.

٢٠٢٩ : عليّ بن الحسين المرتضى ـ في رسالة المحكم والمتشابه ـ نقلا ـ من تفسير النّعماني عن احمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة عن احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن ابيه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه عن عليّ عليه‌السلام قال :

وامّا ما جاء في القرآن من ذكر معايش الخلق واسبابها ، فقد اعلمنا سبحانه ذلك من خمسة اوجه : وجه الأمارة ، ووجه العمارة ، ووجه الاجاره ، ووجه التّجارة ، ووجه الصّدقات. فأمّا وجه الامارة فقوله : «واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للّه خمسه وللرّسول ولذى القربى واليتامى والمساكين» فجعل للّه خمس الغنائم ، والخمس يخرج من اربعة وجوه : من الغنائم الّتي يصيبها المسلمون من المشركين ومن المعادن ومن الكنوز ومن الغوص ....

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٨٩ ، ح ١٢٥٥٧ ، باب ٢».

٢٠٣٠ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن عمر بن اذينة عن ابراهيم بن عمر اليماني عن ابان عن سليم بن قيس قال :

سمعت امير المؤمنين عليه‌السلام يقول : نحن واللّه الّذين عنى اللّه بذي القربى والّذين قرنهم اللّه بنفسه وبنبيّه ، فقال : «ما افاء اللّه على رسوله من اهل القرى فللّه وللرّسول ولذى القربى واليتامى والمساكين» منّا خاصّه ولم يجعل لنا سهما في الصّدقه اكرم اللّه نبيّه واكرمنا ان يطعمنا اوساخ ما في ايدى النّاس.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١١ ، ح ١٢٦٠٣ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ١٢٦ ، ح ٣ ، باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن اسماعيل الزّعفراني عن حمّاد بن عيسى نحوه.

٢٠٣١ : محمّد بن مسعود العيّاشيّ ـ في تفسيره ـ عن اسحاق عن رجل قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن سهم الصّفوة ، فقال : كان لرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله اربعة اخماس للمجاهدين والقوّام ، وخمس يقسّم ، فمنه سهم رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ونحن نقول : هو لنا. والنّاس يقولون : ليس لكم. وسهم لذى القربى وهو لنا ، وثلاثة اسهم لليتامى والمساكين وابناء السّبيل ، يقسّمه الامام بينهم. فان اصابهم درهم درهم لكلّ فرقة منهم ، نظر الامام بعد فجعلها في ذي القربى ؛ قال : يردها الينا.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١٨ ، ح ١٢٦١٨ ، باب ١».

٢٠٣٢ : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن ابيه عن عبداللّه بن

بكير عن بعض اصحابه عن احدهما عليهما‌السلام :

في قول اللّه تعالى : «واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للّه خمسه وللرّسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السّبيل» قال : خمس اللّه للامام ، وخمس الرّسول للامام ، وخمس ذوي القربى لقرابة الرّسول والامام ، واليتامى يتامى آل الرّسول ، والمساكين منهم ، وابناء السّبيل منهم ، فلا يخرج منهم الى غيرهم.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١٠ ، ح ١٢٦٠١ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ١٢٥ ، ح ٢.

٢٠٣٣ : محمّد بن مسعود العيّاشيّ ـ في تفسيره ـ عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه عزّوجلّ : «واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للّه خمسه وللرّسول ولذى القربى» قال : هم قرابة رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله. فسألته : منهم اليتامى والمساكين وابن السبيل؟ قال : نعم.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١٦ ، ح ١٢٦١٢ ، باب ١».

٢٠٣٤ : عليّ بن الحسين المرتضى ـ في رسالة المحكم والمتشابه ـ نقلا ـ من تفسير النّعمانى عن احمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة عن احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن ابيه عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه عن عليّ عليهم‌السلام قال :

الخمس يخرج من اربعة وجوه : من الغنائم الّتي يصيبها المسلمون من المشركين ، ومن المعادن ، ومن الكنوز ، ومن الغوص. ويجري هذا الخمس على ستّة اجزاء ، فيأخذ الامام منها سهم اللّه وسهم الرّسول وسهم ذي القربى ، ثمّ يقسم الثّلاثة السّهام الباقية بين يتامى آل محمّد ومساكينهم وابناء سبيلهم.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١٦ ، ح ١٢٦١١ ، باب ١».

٢٠٣٥ : الفضل بن الحسن الطّبرسي ـ في مجمع البيان ـ عن المنهال بن عمرو عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال :

قلت له : قوله «ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السّبيل» قال : هم اقرباؤنا ومساكيننا وابناء سبيلنا.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١١٣ ، ح ٢٠٠٩٧ ، باب ٤١».

٢٠٣٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبداللّه عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن عبداللّه بن مسكان عن زكريّابن مالك الجعفي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سأله عن قول اللّه عزّوجلّ : «واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للّه خمسه وللرّسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السّبيل» ، فقال : امّا خمس اللّه عزّوجلّ فللرّسول ، يضعه في سبيل اللّه ، وامّا خمس الرّسول فلأقاربه ، وخمس ذوي القربى فهم اقربائه ، واليتامى يتامى اهل بيته ؛ فجعل هذه الأربعة اسهم فيهم ؛ وامّا المساكين وابن السّبيل فقد عرفت انّا لا نأكل الصّدقة ولا تحلّ لنا ، فهي للمساكين وابناء السّبيل.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٠٩ ، ح ١٢٦٠٠ ، باب ١».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الفقيه باسناده عن زكريّا بن مالك الجعفي ؛ وعن المقنع كذلك ايضا ؛ وعن الخصال عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن عليّ بن اسماعيل عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن ابي العبّاس عن زكريّا بن مالك مثله. التّهذيب ، ج ٤ ، ص ١٢٥ ، ح ١.

٢٠٣٧ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن بعض اصحابنا عن العبد الصّالح عليه‌السلام قال :

الخمس من خمسة اشياء ، من الغنائم والغوص ، ومن الكنوز ، ومن المعادن والملاحة ، يؤخذ من كلّ هذه الصّنوف الخمس ، فيجعل لمن جعله اللّه له ، وتقسّم الأربعة الأخماس بين من قاتل عليه ، وولى ذلك ، ويقسّم بينهم الخمس على ستّة اسهم : سهم للّه ، وسهم لرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وسهم لذي القربى ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لأبناء السّبيل ...

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١٣ ، ح ١٢٦٠٧ ، باب ١».

٢٠٣٨ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن محمّد عن بعض اصحابنا رفع الحديث قال :

الخمس من خمسة اشياء الى ان قال : فأمّا الخمس فيقسّم على ستّة اسهم : سهم للّه ، وسهم للرّسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وسهم لذوي القربى ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لأبناء السّبيل ؛ فالذي للّه فلرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله احقّ به ، فهو له خاصّة ؛ والّذي للرّسول ، هو لذي القربى والحجّة في زمانه ، فالنّصف له خاصّة ؛ والنّصف لليتامى والمساكين وابناء السّبيل من آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله الّذين لا تحلّ لهم الصّدقة ولا الزّكاة ، عوّضهم اللّه مكان ذلك بالخمس ... الحديث.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١٤ ، ح ١٢٦٠٨ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ١٢٦ ، ح ٥.

٢٠٣٩ : كتاب زيد النّرسى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل اذا لم يجد اهل الولاية ، يجوز لنا ان نصدّق على غيرهم؟ فقال : اذا لم يجدوا اهل الولاية في المصر تكونون فيه ، فابعثوا بالزّكاة المفروضة الى اهل الولاية من غير اهل مصركم ؛ فأمّا ما كان في سوى المفروض من صدقة فان لم تجدوا اهل الولاية فلا عليكم ان تعطوه الصّبيان ومن كان في مثل عقول الصّبيان ممّن لا ينصب ولا يعرف ما انتم عليه فيعاديكم ، ولا يعرف خلاف ما انتم عليه فيتبعه ويدين به ، وهم المستضعفون من الرّجال والنّساء والولدان تعطونهم دون الدّرهم ودون الرّغيف ، فأمّا الدّرهم التّام فلا تعطى الاّ اهل الولاية.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ٧١ ، ح ٤٦ ، باب ٦».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٩٧ ، ح ٨٠١٩ ، باب ١٩ ، نقلا عن كتاب زيد النّرسي.

٢٠٤٠ : وسئل الصّادق عليه‌السلام ، عن الرّجل يحجّ عن آخر ، أله من الأجر والثّواب شيء؟ فقال : للذى يحجّ عن الرّجل اجر وثواب عشر حجج ، ويغفر له ولأبيه ولأمّه ولابنه ولابنته ولأخيه ولأخته ولعمّه ولعمّته ولخاله ولخالته ، انّ اللّه واسع كريم.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٢٢ ، ح ٢٢٣٩ ، باب ٢».

٢٠٤١ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ما احسن عبد الصّدقة في الدّنيا الاّ احسن اللّه الخلافة على ولده من بعده.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٠ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٢٢٥٤ ، باب ١ ، نقلا عن الكافي. الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٨٩ ، ح ١٢٣٠٧ ، باب ٩ ، نقلا عن عدّة الدّاعي. البحار ، ج ٩٦ ، ص ١٣٥ ، ح ٦٨ ، نقلا عن عدّة الدّاعي.

٢٠٤٢ : عبداللّه بن جعفر الحميري ـ في قرب الأسناد ـ عن السّندي بن محمّد عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن علىّ عليهم‌السلام قال :

اذا ولد المولود في ارض الحرب اسهم له.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١١٣ ، ح ٢٠٠٩٦ ، باب ٤١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٠ ، ص ٥٥ ، ح ٣ ، باب ٧ ، نقلا عن قرب الأسناد.

٢٠٤٣ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن

ابى عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّي اعطيت خالتي غلاما ونهيتها ان تجعله جزّارا او حجّاما او صائغا.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٠٦ ، ح ٢٢١٠٠ ، باب ٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٣٦ ، ح ٢٢١٨٧ ، باب ٢١ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. الكافي ، ج ٥ ، ص ١١٤ ، ح ٥. علل الشّرايع ، ج ٢ ، ص ٥٣٠ ، ح ٣ ، باب ٣١٤ ، عن ابيه قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى الخزّاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٦٢ ، باسناده عن احمد بن محمّد.

٢٠٤٤ : محمّد بن احمد بن يحيى عن ابي عبداللّه عن الحسن بن ظريف ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يكون عنده المال للأيتام فلا يقضيهم حتّى يهلكوا ، فيأتيه وارثهم او وكيلهم فيصالحه على ان يضع بعضه ويأخذ بعضه ويبرئه ممّا كان عليه ، أيبرء منه؟ قال : نعم ؛ وعن الرّجل يكون للرّجل عنده المال ، امّا بيع وامّا قرض ، فيموت ولم يقضه ايّاه ، فيترك ايتاما صغارا فيبقى لهم عليه لا يقضيهم ، أيكون ممّن يأكل اموال اليتامى ظلما؟ قال : لا ، اذا كان نوى ان يؤدّى اليهم.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٨٤ ، ح ٢٥٧ ، باب ٩٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٣ ، ح ٨٠ ، باب ٢٢ ، وص ١٩٢ ، ح ٤٢ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن ابي عبداللّه الرّازي عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن مندل عن عبدالرّحمن بن الحجّاج وداوود بن فرقد جميعا عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٠٤٥ : كتاب اعلام الدّين للدّيلمي استاد الكراجكي : عن ميسّر قال :

كنت انا وعلقمة بن الحضرمي وابوحسان العجلي وعبداللّه بن عجلان ننتظر اباجعفر عليه‌السلام ، فخرج علينا فقال : مرحبا واهلا ، واللّه انّي لأحبّ ريحكم وارواحكم ، انّكم لعلى دين اللّه. فقال له علقمة : فمن كان على دين اللّه تشهد انّه من اهل الجنّة؟ قال : فمكث هنيئة ثمّ قال : بوروا انفسكم ، فان لم تكونوا قارفتم الكبائر فأنا اشهد. قلنا : وما الكبائر؟ قال : الشّرك باللّه العظيم ، واكل مال اليتيم ، وقذف المحصنة ، وعقوق الوالدين ، وقتل النّفس ، والرّبا ، والفرار من الزّحف ...

«البحار ، ج ٢٧ ، ص ١٢٥ ، ح ١١٣ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٩ ، ص ١٣ ، ح ١٨ ، باب ٦٨ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن ميسّر عن ابي جعفر عليه‌السلام.

٢٠٤٦ : الخصال : حدّثنا احمد بن محمّد بن الهيثم العجلي واحمد بن حسن القطّان ومحمّد بن احمد السّناني والحسين بن ابراهيم بن احمد بن هشام المكتب وعبداللّه بن محمّد الصّائغ وعليّ بن عبداللّه الورّاق رضي‌الله‌عنهم قالوا : حدّثنا ابوالعبّاس احمد بن يحيى بن زكريّا القطّان قال : حدّثنا بكر بن عبداللّه بن حبيب قال : حدّثنا تميم بن بهلول قال : حدّثني ابو معاوية عن الأعمش عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

والكبائر محرّمه وهي الشّرك باللّه عزّوجلّ ، وقتل النّفس الّتي حرّم اللّه تعالى ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزّحف ، واكل مال اليتيم ظلما ، واكل الرّبا بعد البينة وقذف المحصنات ....

«البحار ، ج ١٠ ، ص ٢٢٩ ، ح ١ ، باب ١٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٩ ، ص ٩ ، ح ١١ ، باب ٦٨ ؛ والوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٣١ ، ح ٢٠٦٦٣ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الخصال. الخصال ، ص ٦١٠ ، ح ٩.

٢٠٤٧ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب :

دخل عمرو بن عبيد علي الصّادق عليه‌السلام وقرء : «ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه» وقال : احبّ ان اعرف الكبائر من كتاب اللّه. فقال : نعم ، يا عمرو. ثمّ فصّله بأنّ الكبائر الشّرك باللّه ، «انّ اللّه لا يغفر ان يشرك به» ، واليأس «ولا تيأسوا من روح اللّه» وعقوق الوالدين لأنّ العاقّ جبّار شقيّ «وبرّا بوالدتي ولم يجعلني جبّارا شقيّا» وقتل النّفس «ومن يقتل مؤمنا متعمّدا» وقذف المحصنات ، واكل مال اليتيم «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما» والفرار من الزّحف ....

«البحار ، ج ٤٧ ، ص ٢١٦ ، ح ٤ ، باب ٧».

٢٠٤٨ : عيون اخبار الرّضا عليه‌السلام : حدّثنا عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس النّيسابوري رضي‌الله‌عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمأة قال : حدّثنا عليّ بن محمّد بن قتيبة النّيسابوري عن الفضل بن شاذان قال :

سأل المأمون عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام ، ان يكتب له محض الاسلام على الايجاز والاختصار. فكتب عليه‌السلام : والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين الّذين هتكوا حجاب رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ونكثوا بيعة امامهم ، واخرجوا المراءة وحاربوا امير المؤمنين عليه‌السلام ، وقتلوا الشّيعة رحمة اللّه عليهم واجبة ؛ واجتناب الكبائر وهي قتل النّفس الّتي حرم اللّه عزّوجلّ والزّناء و

السّرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدين والفرار من الزّحف واكل مال اليتيم ظلما واكل الميتة والدّم ولحم الخنزير وما اهل لغير اللّه به من غير ضرورة واكل الرّبا بعد البيّنة والسّحت ....

«البحار ، ج ١٠ ، ص ٣٥٨ و ٣٥٩ ، ح ١ ، باب ٢٠».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : وحدّثني بذلك حمزة بن محمّد بن ابي جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب : قال حدّثني ابونصر قنبر بن عليّ بن شاذان عن ابيه عن الفضل بن شاذان عن الرّضا عليه‌السلام الاّ انّه لم يذكر في حديثه انّه كتب ذلك الى المأمون.

٢٠٤٩ : عيون اخبار الرّضا عليه‌السلام : فيما كتب الرّضا عليه‌السلام للمأمون : من شرائع الدّين :

واجتناب الكبائر وهي قتل النّفس الّتي حرّم اللّه عزّوجلّ ، والزّنا والسّرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدين والفرار من الزّحف واكل مال اليتيم ظلما و ....

«البحار ، ج ٧٩ ، ص ١٢ ، ح ١٢ ، باب ٦٨».

٢٠٥٠ : تفسير العياشي ، عن العبّاس بن هلال عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام :

انّه ذكر [في] قول اللّه تعالى : «ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه» ، عبادة الأوثان وشرب الخمر وقتل النّفس وعقوق الوالدين وقذف المحصنات والفرار من الزّحف واكل مال اليتيم.

وفي رواية اخرى عنه عليه‌السلام : اكل مال اليتيم ظلما ، وكلّ ما اوجب اللّه عليه النّار.

«البحار ، ج ٧٩ ، ص ١٤ ، ح ٢٠ ، باب ٦٨».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١١ ، ص ٣٥٥ ، ح ١٣٢٤٥ ، باب ٤٦ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢٠٥١ : محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي بن عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : فى رجل عنده مال اليتيم ، فقال : ان كان محتاجا وليس له مال فلا يمسّ ماله وان [هو] اتّجر به فالرّبح لليتيم وهو ضامن.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣١ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٧ ، ح ٢٢٤٦٨ ، باب ٧٥ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤١ ، ح ٧٦ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٠٥٢ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ : «وان تخالطوهم فأخوانكم» فقال : يعني اليتامى ، اذا كان الرّجل يلي لأيتام في حجره فليخرج من ماله على قدر ما يحتاج اليه على قدر ما يخرجه لكلّ انسان منهم ، فيخالطهم ويأكلون جميعا ولا يرزأنّ من اموالهم شيئا ، انّما هي النّار.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٥٤ ، ح ٢٢٤٦٠ ، باب ٧٣».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٩ ، ح ٢. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٠ ، ح ٧٠ ، باب ٢٢ ، باسناده عن احمد بن محمّد نحوه.

٢٠٥٣ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن عليّ بن السّندي عن محمّد بن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عمّن تولّى مال اليتيم ماله ان يأكل منه؟ فقال : ينظر الى ما كان غيره يقوم به من الأجر لهم ، فليأكل بقدر ذلك.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٥١ ، ح ٢٢٤٥٢ ، باب ٧٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٣ ، ح ٨١.

٢٠٥٤ : تفسير العيّاشيّ عن رفاعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قوله : «فليأكل بالمعروف» قال : كان ابي يقول : انّها منسوخة.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٥٣ ، ح ٢٢٤٥٨ ، باب ٧٢».

٢٠٥٥ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن الفضيل عن ابي الصّباح الكناني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» فقال : ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا بأس ان يأكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم ، فان كان المال قليلا فلا يأكل منه شيئا. قال : قلت : أرأيت قول اللّه عزّوجلّ : «وان تخالطوهم فاخوانكم»؟ قال : تخرج من اموالهم بقدر ما يكفيهم ، وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ، ثمّ تنفقه. قلت : أرأيت ان كانوا يتامى صغارا وكبارا وبعضهم اعلا كسوة من بعض وبعضهم آكل من بعض ومالهم جميعا؟ فقال : امّا الكسوة فعلى كلّ انسان منهم ثمن كسوته ، وامّا [اكل] الطّعام فاجعلوه جميعا ، فانّ الصّغير يوشك ان يأكل مثل الكبير.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٠ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥١ ، ح ٢٢٤٥٠ ، باب ٧٢ ، نقلا عن الكافي.

التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤١ ، ح ٧٣ ، باب ٢٢ ، باسناده عن الحسن بن محبوب. البحار ، ج ٧٥ ، ص ٧ ، ح ١٩ ، نقلا عن تفسير العيّاشي.

٢٠٥٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمّد عن ابيه عن ابن المغيرة عن السّكوني عن جعفر عن ابيه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اذا اعسر احدكم فليخرج ولا يغمّ نفسه واهله.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٣ ، ح ٢١٨٨٣ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٩ ، ح ٣٠.

٢٠٥٧ : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن بعض اصحابنا عن عيص بن القاسم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن اليتيم يكون غلّته في الشّهر عشرين درهما ، كيف ينفق عليه منها؟ قال : قوته من الطّعام والتّمر. وسألته : انفق عليه ثلثها؟ قال : نعم ونصفها.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٠ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٦ ، ح ٢٢٤٦٥ ، باب ٧٤ ، نقلا عن الكافي.

٢٠٥٨ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمّاد بن عثمان عن الرّبيع بن يزيد قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

اليد العليا خير من اليد السّفلى وابدء بمن تعول.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١١ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٣١ ، ح ١٢٤١١ ، باب ٢٨ ؛ وج ٢١ ، ص ٥٤٢ ، ح ٢٧٨١٣ ، باب ٢١ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٩٤ ، ح ٨٠١١ ، باب ١٨ ، نقلا عن الشّيخ ابوالفتوح الرّازي في تفسيره عن عبداللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله. المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٦١ ، ح ٧٩١٩ ، باب ١ ، نقلا عن ابن ابي جمهور في عوالي اللّئالي عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. الكافي ، ج ٤ ، ص ١٨ ، ح ١ ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة.

٢٠٥٩ : امالي الصّدوق : العطّار عن سعد عن سلمة بن الخطّاب عن ايّوب بن سليم العطّار عن اسحاق بن بشر الكاهلي عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من دخل السّوق فاشترى تحفة فحملها الى عياله ، كان كحامل صدقة الى قوم محاويج ، وليبدء بالاناث قبل الذّكور ؛ فانّ من فرّح ابنة فكأنّما اعتق رقبة من ولد اسماعيل ؛ ومن اقرّ بعين ابن

فكأنّما بكى من خشية اللّه عزّوجلّ ، ومن بكى من خشية اللّه عزّوجلّ ادخل جنّات النّعيم.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٦٩ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥١٤ ، ح ٢٧٧٢٨ ، باب ٣ ، نقلا عن الامالي وثواب الأعمال. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ١٠٣ ، ح ٩٨ ، باب ٢ ، نقلا عن ثواب الاعمال عن ابن الوليد عن الصّفّار عن سلمة بن الخطّاب. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١١٨ ، ح ١٧٧١٥ ، باب ٥ ، نقلا عن الحسن بن فضل الطّبرسي في مكارم الاخلاق نقلا من نوادر الحكمة عن ابن عبّاس قال : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٤ ، ح ٣٥ ، باب ٢ ، ومن كتاب نوادر الحكمة ، عن ابن عبّاس قال : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٠٦٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في عيون الأخبار والخصال ـ عن احمد بن ابراهيم الخوزي عن زيد بن محمّد البغدادي عن عبداللّه بن محمّد الطّائي عن الرّضا عن آبائه عن عليّ :

انّه دعاه رجل فقال له عليّ عليه‌السلام : على ان تضمن لي ثلاث خصال : لا تدخل علينا شيئا من خارج ، ولا تدّخر عنّا شيئا في البيت ، ولا تجحف بالعيال. قال : ذلك لك ؛ فأجابه عليّ عليه‌السلام (الى ذلك).

«الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٧٨ ، ح ٣٠٥٤٠ ، باب ٢٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٢٧ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢ ، باب ١٤ ، نقلا عن العيون. البحار ، ج ٧٥ ، ص ٤٥١ ، ح ٤ ، باب ٩١ ، نقلا عن العيون ، بالأسانيد الثّلاثة عن الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام.

٢٠٦١ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في عيون الأخبار ـ بأسانيد تقدّمت في اسباغ الوضوء (بالأسانيد الثّلاثة) عن الرّضا عن آبائه : قال :

ودعاه رجل فقال عليّ عليه‌السلام : قد اجبتك على ان تضمن لي ثلاث خصال ؛ قال : وما هي يا امير المؤمنين؟ قال : لا تدخل عليّ شيئا من خارج ، ولا تدّخر عنّي شيئا في البيت ، ولا تجحف بالعيال. قال (لك ذلك) فأجابه على عليه‌السلام.

«الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٧ ، ح ٣١٠٦٨ ، باب ١٠».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٦ ، ص ٢٣٩ ، ح ١٩٧٢٦ ، باب ١٩ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

٢٠٦٢ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب قال :

كتبت الى ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام وسألته عن الرّجل يعتق غلاما صغيرا او شيخا كبيرا او من به زمانة ولا حيلة له. فقال : من اعتق مملوكا لا حيلة له فانّ عليه ان يعوّله حتّى يستغني عنه ، وكذلك كان امير المؤمنين عليه‌السلام يفعل اذا اعتق الصّغار ومن لا حيلة له.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٢٨ ، ح ٢٧٧٦٩ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٦ ، ص ١٨١ ، ح ١. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٢١٨ ، ح ١١ ، باب ٣٦ باسناده عن محمّد بن يحيى مثله.

٢٠٦٣ : فى رواية المثنّى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ان طلب الّذي ربّاه بنفقته وكان موسرا ، ردّ عليه. وان لم يكن موسرا ، كان ما انفق صدقة.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ، ح ٣٥٣٢».

٢٠٦٤ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن مثنّى عن حاتم بن اسماعيل المدائني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

المنبوذ حرّ فان احبّ ان يوالي غير الّذي ربّاه والاه ، فان طلب منه الّذي ربّاه النّفقة وكان موسرا ردّ عليه ، وان كان معسرا كان ما انفق عليه صدقة.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٢٤ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٨ ، ح ٥١ ، باب ٢٢ ، باسناده عن احمد بن محمّد.

٢٠٦٥ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليس لليهودي والنّصراني شفعة. وقال : لا شفعة الاّ لشريك غير مقاسم. وقال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام : وصيّ اليتيم بمنزلة ابيه ، يأخذ له الشّفعة ان كان له رغبة فيه. وقال : للغائب شفعة.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٨١ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : الفقيه ج ٣ ص ٧٨ ح ٣٣٧٥ ، مرسلا. التّهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦٦ ، ح ١٤ ، باب ٢٢ ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم.

٢٠٦٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن خالد عن عبداللّه بن المغيرة عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام رجل دفع اليه مال يتيم مضاربة ، فقال : ان كان ربح ، فلليتيم ، وان كان وضيعة فالّذي اعطى ضامن.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٧ ، ح ٢٤٠٧٧ ، باب ١٠».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٧ ، ص ١٩٠ ، ح ٢٨ ، باب ٢٢.

٢٠٦٧ : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن ذبيان بن حكيم الأودي عن عليّ بن المغيرة قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّ لي ابنة اخ يتيمة فربّما اُهدي لها الشّيء فآكل منه ، ثمّ اطعمها بعد ذلك الشّيء من مالي ، فأقول : يا ربّ هذا بهذا. فقال عليه‌السلام : لا بأس.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٩ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٤٩ ، ح ٢٢٤٤٧ ، باب ٧١ ، نقلا عن الكافي.

٢٠٦٨ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمّد جميعا عن ابن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «فليأكل بالمعروف» قال : المعروف هو القوت ، وانّما عنى الوصيّ او القيّم في اموالهم وما يصلحهم.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٠ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٠ ، ح ٢٢٤٤٨ ، باب ٧٢ ، نقلا عن الكافي.

٢٠٦٩ : تفسير العيّاشي : عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام قال :

قلت له : يكون لليتيم عندي الشّيء وهو في حجرى انفق عليه منه وربما اصبت ممّا يكون له من الطّعام وما يكون منّي اليه اكثر ، فقال : لا بأس بذلك ، انّ اللّه يعلم المفسد من المصلح.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١١ ، ح ٤٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢٢٤٦٢ ، باب ٧٣ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢٠٧٠ : تفسير العيّاشي : عن سماعة عن ابي عبداللّه او ابي الحسن عليهما‌السلام قال :

سألته عن قوله : «ومن كان غنيّا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» قال : بلى من كان يلي شيئا لليتامى وهو محتاج وليس له شيء وهو يتقاضى اموالهم ويقوم في ضيعتهم ، فليأكل بقدر ، ولا يسرف ، وان كان ضيعتهم لا يشغله ممّا يعالج لنفسه فلا يرزأنّ من اموالهم شيئا.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٧ ، ح ٢٠».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٩ ، ح ١ ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٠٧١ : تفسير العيّاشي : عن اسحاق بن عمّار عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في قول اللّه : «ومن كان غنيّا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» فقال : هذا رجل يحبس نفسه لليتيم على حرث او ماشية ويشغل فيها نفسه ، فليأكل منه بالمعروف ، وليس ذلك له في الدّنانير والدّراهم الّتي عنده موضوعة.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٧ ، ح ٢١».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٢ ، ح ٢٢٤٥٦ ، باب ٧٢ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢٠٧٢ : تفسير العيّاشي : عن زرارة ومحمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

مال اليتيم ان عمل به من وضع على يديه ضمنه ، ولليتيم ربحه. قال : قلنا له : قوله : «ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» قال : انّما ذلك اذا حبس نفسه عليهم في اموالهم ، فلم يتّخذ لنفسه ، فليأكل بالمعروف من مالهم.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٩ ، ح ٢٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٨ ، ح ٢٢٤٧٠ ، باب ٧٥ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢٠٧٣ : تفسير العيّاشي : عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن قوله اللّه : «ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف» قال : ذلك اذا حبس نفسه في اموالهم فلا يحترث لنفسه ، فليأكل بالمعروف من مالهم.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٨ ، ح ٢٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٨ ، ح ٢٢٤٧٠ ، باب ٧٥ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢٠٧٤ : تفسير العيّاشي : عن محمّد بن مسلم قال :

سألته عن الرّجل بيده الماشية لابن اخ له يتيم في حجره أيخلّط امرها بأمر ماشيته قال : فان كان يليط حوضها ، ويقوم على هنائها ، ويردّ نادّتها ، فيشرب من البانها ، غير مجتهد للحلاب ولا مضرّ بالولد ثمّ قال : «من كان غنيّا فليستعفف ، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف واللّه يعلم المفسد من المصلح».

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١١ ، ح ٣٩».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٥ ، ص ٧ ، ح ١٨ ؛ وص ١٢ ، ح ٣٩ ، نقلا عن تفسير

العيّاشي عن محمّد بن مسلم ؛ وص ١١ ، ح ٣٨ ، نقلا عن تفسير العيّاشي : عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وص ١٢ ، ح ٤٥ ، باب ٣١ ، نقلا عن عوالي اللّئالي عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٥٢ ، ح ٢٢٤٥٣ ، باب ٧٢ ، نقلا عن الفضل بن الحسن الطّبرسي ـ في مجمع البيان ـ عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام. المستدرك ، ج ١٣ ، ص ١٩٥ ، ح ١٥٠٨٢ ، باب ٦٠ ، نقلا عن تفسير العيّاشي

٢٠٧٥ : تفسير العيّاشي : عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه تبارك وتعالى : «وان تخالطوهم فاخوانكم» قال : ان تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم ، وتخرج من مالك قدر ما يكفيك. قال : قلت : ارأيت ايتام صغار وكبار ، وبعضهم اعلى في الكسوة من بعض؟ قال : امّا الكسوة فعلى كلّ انسان من كسوته ، وامّا الطّعام فاجعله جميعا ، فأمّا الصّغير فانّه اوشك ان يأكل كما يأكل الكبير.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٠ ، ح ٣٥».

٢٠٧٦ : تفسير العيّاشي : عن عليّ عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه في اليتامى : «وان تخالطوهم فاخوانكم» ، قال : يكون لهم التّمر واللّبن ، ويكون لك مثله على قدر ما يكفيك ويكفيهم ، ولا يخفى على اللّه المفسد من المصلح.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١١ ، ح ٤١».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢٢٤٦١ ، باب ٧٣ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢٠٧٧ : تفسير العيّاشي : عن سماعة عن ابي عبداللّه او ابي الحسن عليهما‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه : «وان تخالطوهم» قال : يعني اليتامى. يقول : اذا كان الرّجل يلي يتامى وهو في حجره ، فليخرج من ماله على قدر ما يخرج لكلّ انسان منهم ، فيخالطهم فيأكلون جميعا ، ولا يزرء من اموالهم شيئا فأنّما هو نار.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٠ ، ح ٣٦».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٩ ، ح ٢ ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان عن سماعة قال سألت اباعبداللّه عليه‌السلام.

٢٠٧٨ : تفسير العيّاشي : عن احمد بن محمّد قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الرّجل يكون في يده مال لأيتام ، فيحتاج فيمد يده فينفق منه عليه وعلى عياله ، وهو ينوى ان يردّه اليهم ، أهو ممّن قال اللّه : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما ؛ الآية؟» قال : لا ، ولكن ينبغي له ان لا يأكل الاّ بقصد ، ولا يسرف. قلت له : كم ادنى ما يكون من مال اليتيم اذا هو اكله وهو لا ينوي ردّه حتّى يكون يأكل في بطنه نارا؟ قال قليله وكثيره واحد ، اذا كان من نفسه نيتّه الاّ يردّه اليهم.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٩ ، ح ٢٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٩ ، ح ٢٢٤٧٢ ، نقلا عن الكافي عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن ابي نصر ؛ وعن الشّيخ الطّوسي باسناده عن محمّد بن يعقوب ؛ وح ٢٢٤٧٣ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢٠٧٩ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن ابي نصر قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الرّجل يكون في يده مال لأيتام ، فيحتاج اليه فيمدّ يده فيأخذه وينوي ان يردّه. فقال : لا ينبغي له ان يأكل الاّ القصد ، لا يسرف ؛ فان كان من نيّته ان لا يردّه عليهم ، فهو بالمنزل الّذي قال اللّه عزّوجلّ : «انّ الّذين يأكلون اموال اليتامى ظلما».

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٨ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٩ ، ح ٢٢٤٧٢ ، باب ٧٦ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٣٩ ، ح ٦٧ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٠٨٠ : قرب الأسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن حنّان قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

سألني عيسى بن موسى عن الغنم للأيتام وعن الابل المؤبلة ، ما يحلّ منهن؟ فقلت له : انّ ابن عبّاس كان يقول : اذا لاط بحوضها وطلب ضالّتها ودهّن جرباها ، فله ان يصيب من لبنها في غير نهك لضرع ولا فساد لنسل.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٣ ، ح ٥».

٢٠٨١ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل عن حنّان بن سدير قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

سألني عيسى بن موسى عن القيّم لليتامى في الابل وما يحلّ له منها ؛ قلت : اذا لاط حوضها وطلب ضالّتها وهنأ جرباها ، فله ان يصيب من لبنها من غير نهك بضرع ولا فساد لنسل.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٠ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٠ ، ح ٢٢٤٤٩ ، باب ٧٢ ، نقلا عن الحميري في

قرب الأسناد عن محمّد بن عبدالحميد وعبدالصّمد بن محمّد جميعا عن حنّان بن سدير ؛ ونقلا عن الشّيخ الطّوسي والكافي. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٠ ، ح ٧٢ ، باب ٢٢ ، باسناده عن احمد بن محمّد.

٢٠٨٢ : تفسير العيّاشي : عن محمّد الحلبي قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : قول اللّه : «وان تخالطوهم فاخوانكم واللّه يعلم المفسد من المصلح» ، قال : تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثمّ تنفقه.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١١ ، ح ٤٠».

٢٠٨٣ : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن منصور ابن حازم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في رجل ولّى مال يتيم ، أيستقرض منه؟ فقال : انّ عليّ بن الحسين عليه‌السلام قد كان يستقرض من مال ايتام كانوا في حجره فلا بأس بذلك.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣١ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٨ ، ح ٢٢٤٧١ ، باب ٧٦ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤١ ، ح ٧٤ ، باب ٢ ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن خالدبن جرير البجلى عن ابي الرّبيع عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣١ ، ح ٦ ، عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن ابان بن عثمان عن منصوربن حازم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وج ٥ ، ص ١٣٢ ، ح ٨ ، عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن خالدبن جرير عن ابي الرّبيع عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٠٨٤ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب :

وامّا قضاياه في زمن عمر فانّ غلاما طلب مال ابيه من عمر ، وذكر انّ والده توفّى بالكوفة والولد طفل بالمدينة فصاح عليه عمر وطرده ، فخرج يتظلّم منه ، فلقيه عليّ عليه‌السلام فقال : ائتونى به الى الجامع حتّى اكشف امره. فجيء به فسأله عن حاله ، فأخبره بخبره ، فقال عليه‌السلام : لأحكمنّ فيكم بحكومة حكم اللّه بها من فوق سبع سماواته ، لا يحكم بها الاّ من ارتضاه لعلمه. ثمّ استدعى بعض اصحابه وقال : هات بمجرفة ، ثمّ قال : سيروا بنا الى قبر والد الصّبيّ. فساروا ، فقال : احفروا هذا القبر وانبشوه واستخرجوا لي ضلعا من اضلاعه ، فدفعه الى الغلام فقال له : شمّه ، فلمّا شمّه انبعث الدّم من منخريه. فقال عليه‌السلام انّه ولده ؛ فقال عمر : بانبعاث الدّم تسلّم اليه المال؟ فقال : انّه احقّ بالمال منك ومن سائر الخلق اجمعين. ثمّ امر الحاضرين بشمّ الضّلع

فشمّوه فلم ينبعث الدّم من واحد منهم ، فأمر ان اعيد اليه ثانية وقال : شمّه ، فلمّا شمّه انبعث الدّم انبعاثا كثيرا. فقال عليه‌السلام : انّه ابوه. فسلّم اليه المال ، ثمّ قال : واللّه ما كذبت ولا كذبت.

«البحار ، ج ٤٠ ، ص ٢٢٥ ، ح ٥ ، باب ٩٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٣٠٠ ، ح ٧ ، باب ١١ ؛ والمستدرك ، ج ١٧ ، ص ٣٩١ ، ح ٢١٦٤٩ ، باب ١٧ ، نقلا عن مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب.

٢٠٨٥ : علل الشّرايع : ابي عن سعد عن الاصبهاني عن المنقري عن يونس عن الأوزاعي عن الزّهري عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال :

سألته عن النّساء كيف سقطت الجزية ورفعت عنهنّ؟ فقال : لأنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عن قتل النّساء والولدان في دار الحرب الاّ ان تقاتل ، وان قاتلت ايضا فأمسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا ، فلمّا نهى في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولى ، ولو امتنعت تؤدّي الجزية لم يمكن قتلها ، فلمّا لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها ؛ ولو منع الرّجال وابوا ان يؤدّوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلّت دماؤهم وقتلهم ، لأنّ قتل الرّجال مباح في دار الشّرك ، وكذلك المقعد من اهل الشّرك والذّمّة والأعمى والشّيخ الفاني والمرأة والولدان في ارض الحرب ، فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية.

«البحار ، ج ١٠٠ ، ص ٦٥ ، ح ٧ ، باب ١٢».

٢٠٨٦ : المحاسن : عليّ بن محمّد القاساني عن القاسم بن محمّد عن ابي ايّوب وحفص بن غياث عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن نساء اليهود والنّصارى والمجوس ، كيف سقطت عنهنّ الجزية ورفعت؟ قال : لأنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عن قتل النّساء والولدان في الحرب الاّ ان تقاتل ؛ ثمّ قال : وان قاتلت فأمسك عنها ما امكنك ولم تخف خللا. فلمّا نهى عن قتلهم في دار الحرب كان ذلك في دار الاسلام اولى. فلو امتنعت ان تؤدّي الجزية كانوا ناقضى العهد وحل دماؤهم وقتلهم ، لأنّ قتل الرّجال مباح في دار الشّرك وكذلك المقعد من اهل الذّمّة ، والأعمى والشّيخ الفاني ليس عليهم جزية لأنّه لا يمكن قتلهم لما نهى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عن قتل المقعد والأعمى والشّيخ الفاني والمرأة والولدان في دار الحرب ، فمن اجل ذلك رفعت عنهم الجزية.

«البحار ، ج ١٠٠ ، ص ٦٦ ، ح ١٣ ، باب ١٢».

٢٠٨٧ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن حمّاد بن عثمان قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام في ادب الصّبيّ والمملوك ، فقال عليه‌السلام : خمسة او ستّة وارفق.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٦٨ ، ح ٣٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٤٩ ، ح ٢٨ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٠٨٨ : محمّد بن محمّد المفيد ـ في الارشاد ـ قال : روت العامّة والخاصّة :

انّ امرأتين تنازعتا على عهد عمر في طفل ادّعته كلّ واحدة منهما ولدا لها بغير بيّنة ، ولم ينازعهما فيه غيرهما ، فالتبس الحكم في ذلك على عمر ففزع فيه الى امير المؤمنين عليه‌السلام ؛ فاستدعى المرأتين ووعظهما وخوّفهما ، فأقامتا على التّنازع ، فقال عليّ عليه‌السلام : ائتوني بمنشار. فقالت المراتان : فما تصنع به؟ فقال اقدّه نصفين لكلّ واحد منكما نصفه. فسكتت احداهما وقالت الأخرى اللّه اللّه يا ابا الحسن عليه‌السلام ان كان لا بدّ من ذلك فقد سمحت به لها. فقال : اللّه اكبر ، هذا ابنك دونها ، ولو كان ابنها لرقّت عليه واشفقت. واعترفت الأخرى انّ الحقّ لصاحبتها ، وان الولد لها دونها.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٨٨ ، ح ٣٣٧٧٥ ، باب ٢١».

٢٠٨٩ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن ابان عمّن اخبره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن ولد الزّنا اشتريه او ابيعه او استخدمه؟ فقال : اشتره واسترقّه واستخدمه وبعه ، فأمّا اللّقيط فلا تشتره.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٢٥ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٧ ، ص ١٣٣ ، ح ٥٩ ، باب ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٠٤ ، ح ١ ، باب ٦٩ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضّالة عن ابان عمّن اخبره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٠٠ ، ح ٢٢٥٨٧ ، باب ٩٦ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٠٩٠ : روى زرارة وعبيداللّه بن عليّ الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سئل عن الصّلاة على الصّبيّ ، متى يصلّى عليه؟ فقال : اذا عقل الصّلاة. فقلت : متى تجب الصّلاة عليه؟ قال اذا كان ابن ستّ سنين ؛ والصّيام اذا اطاقه ؛ ومن حضر مع قوم يصلّون على طفل فليقل : «اللّهمّ اجعله لأبويه ولنا فرطا».

«الفقيه ، ج ١ ، ص ١٦٧ ، ح ٤٨٦».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٣ ، ص ٢٠٦ ، ح ٢ ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمّاد بن عثمان عن الحلبي وزرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ،

ج ٣ ، ص ١٩٨ ، ح ٣ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٧٩ ، ح ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٠٩١ : الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسيني في كتاب التّعازي باسناده عن محمّد بن عبدالرّحمن بن المخلص بن احمد بن اسحاق البهلول عن ابيه عن خلف بن خليفة بن احمد عن محمّد بن عبدالرّحمن بن عوف قال :

دخلت النّخل مع رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فاذا ابراهيم يجود بنفسه ، فأخذه رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فوضعه في حجره وفاضت عيناه ؛ فقلت : يا رسول اللّه أتبكى؟! أما نهيتنا عن البكاء؟ قال : ليس عن البكاء نهيت ، الى ان قال : وهذه رحمة فمن لا يَرحم لا يُرحم ، يا ابراهيم لو لا انّه امر حقّ ووعد صدق وسبيل لا بدّ انّها مأتيّة وانّ آخرنا سوف يلحق اوّلنا ، لحزنّا عليك حزنا هو اشدّ من هذا ، وانّا بك لمحزونون ، تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرّبّ تبارك وتعالى.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٣٨٥ ، ح ٢٢٥٦ ، باب ٥٨».

٢٠٩٢ : دعائم الاسلام : عن عليّ عليه‌السلام قال :

بكى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عند موت بعض ولده ، فقيل له : يا رسول اللّه تبكى وانت تنهانا عن البكاء؟! فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : لم انهكم عن البكاء ، وانّما نهيتكم عن النّوح والعويل ، وانّما هي رقّة ورحمة ، يجعلها اللّه في قلب من شاء من خلقه ، ويرحم اللّه من يشاء ، وانّما يرحم من عباده الرّحماء.

«البحار ، ج ٨٢ ، ص ١٠١ ، ح ٤٨».

٢٠٩٣ : فى رواية الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه تبارك وتعالى كفّل ابراهيم وسارة اطفال المؤمنين ، يغذوانهم بشجرة في الجنّة لها اخلاف كأخلاف البقر في قصر من درّة ، فاذا كان يوم القيامة البسوا وطيّبوا واهدوا الى آبائهم فهم ملوك في الجنّة مع آبائهم ، وهو قول اللّه عزّوجلّ : «والّذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّتهم بأيمان الحقنا بهم ذرّيّتهم».

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٩٠ ، ح ٤٧٣٢ باب ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٥ ، ص ٢٩٣ ، ح ١٨ ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج ٦١ ، ص ٥٢ ، ح ٣٦ ، باب ٤٢. التّوحيد ، ص ٣٩٣ ، ح ٦ ، عن ابيه قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه عن الهيثم بن ابي مسروق النّهدي عن الحسن بن محبوب مثله.

٢٠٩٤ : روى ابوزكريّا عن ابي بصير قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اذا مات طفل من اطفال المؤمنين ، نادى مناد في ملكوت السّماوات والأرض : الا انّ فلان بن فلان قد مات ، فان كان مات والداه او احدهما او بعض اهل بيته من المؤمنين ، دفع اليه يغذوه ، والاّ دفع الى فاطمة عليها‌السلام تغذوه حتّى يقدّم ابواه او احدهما او بعض اهل بيته فتدفعه اليه.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٩٠ ، ح ٤٧٣١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٥ ، ص ٢٩٣ ، ح ١٧ ، باب ١٣ ، نقلا عن الفقيه.

٢٠٩٥ : سأل جميل بن درّاج اباعبداللّه عليه‌السلام عن اطفال الأنبياء ، فقال : ليسوا كاطفال النّاس.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٩٠ ، ح ٤٧٣٤».

٢٠٩٦ : عليّ بن ابراهيم ـ في تفسيره ـ في قوله تعالى :

«والمستضعفين من الولدان» قال : انّ اهل الجاهليّة كانوا لا يورّثون الصّبيّ الصّغير ولا الجارية من ميراث آبائهم شيئا ، وكانوا لا يعطون الميراث الاّ لمن يقاتل ، وكانوا يرون ذلك في دينهم حسنا ؛ فلمّا انزل اللّه فرائض المواريث وجدوا من ذلك وجدا شديدا فقالوا : انطلقوا الى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فنذكر له ذلك لعلّه يدعه او يغيّره ، فأتوه فقالوا : يا رسول اللّه ، للجارية نصف ما ترك ابوها واخوها ويعطى الصّبيّ الصّغير الميراث ، وليس واحد منهما يركب الفرس ولا يحوز الغنيمة ولا يقاتل العدوّ؟ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : بذلك امرت.

«الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٣٠٤ ، ح ٣٣٠٥١ ، باب ٧».

٢٠٩٧ : ابوعلي الأشعريّ عن محمّد بن عبدالجبّار عن الحجّال عن ثعلبة عن محمّد بن قيس قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن الرّجل يفضّل بعض ولده على بعض؟ قال : نعم ونساءه.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ١٠ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٩٥ ، ح ٥٤٤٤ ، باب ٢ ، باسناده عن عبداللّه بن محمّد الحجّال. الوسائل ج ١٩ ، ص ٢٤٤ ، ح ٢٤٥١١ ، باب ١١ ، نقلا عن الكافي والفقيه.

٢٠٩٨ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبدالخالق قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول في الرّجل يخصّ بعض ولده ببعض ماله فقال : لا بأس بذلك.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٤٥ ، ح ٢٤٥١٤ ، باب ١١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٠٠ ، ح ٦ ، باب ٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٢٨ ، ح ٤ ، باب ٧٦.

٢٠٩٩ : معاني الأخبار : ابو محمّد عمّار بن الحسين عن عليّ بن محمّد بن عصمة عن احمد بن محمّد الطّبري عن محمّد بن الفضل عن محمّد بن عبدالملك بن ابي الشّوارب القرشي عن ابن سليمان عن حميد بن الطّويل عن انس بن مالك قال :

كنت عند عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام في الشّهر الّذي اصيب فيه وهو شهر رمضان ، فدعا ابنه الحسن عليه‌السلام ثمّ قال : يا ابامحمّد ، اعل المنبر ، فاحمد اللّه كثيرا واثن عليه ، واذكر جدّك رسول اللّه بأحسن الذّكر ، وقل : لعن اللّه ولدا عقّ ابويه ، لعن اللّه ولدا عقّ ابويه ، لعن اللّه ولدا عقّ ابويه ...

«البحار ، ج ٣٦ ، ص ٥ ، ح ٤ ، باب ٢٦».

٢١٠٠ : شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الرّوضه والفضائل باسناده الى اصبغ بن نباتة عن امير المؤمنين عليه‌السلام في حديث قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

الا من عقّ والديه فلعنة اللّه عليه ، الا من ابق من مواليه فلعنة اللّه عليه ، الا من ظلم اجيرا اجرته فلعنة اللّه عليه.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٣٠ ، ح ١٦٠٢١ ، باب ٥».

٢١٠١ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن فرات عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله في كلام له :

ايّاكم وعقوق الوالدين ، فانّ ريح الجنّة توجد من مسيرة الف عام ، ولا يجدها عاقّ ، ولا قاطع رحم ، ولا شيخ زان ، ولا جار ازاره خيلاء ، انّما الكبرياء للّه ربّ العالمين.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٩ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦١ ، ح ٢٧ ؛ والوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠١ ، ح ٢٧٦٩٧ ، باب ١٠٤ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٥ ، ح ١٧٩٩٢ ، باب ٧٥ ، نقلا عن مشكاة الأنوار مرسلا.

٢١٠٢ : معاني الأخبار : ابي عن سعد عن البرقي عن ابيه عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام انّه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اخبرني جبرئيل عليه‌السلام انّ ريح الجنّة توجد من مسيرة الف عام ، ما يجدها عاقّ ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ....

«البحار ، ج ٨ ، ص ١٩٣ ، ح ١٧٤».

مآخذ اخرى : البحار : ج ٧٤ ، ص ٦٩ ، ح ٤٣ ، نقلا عن الخصال ، عن ابيه عن احمد بن ادريس عن الأشعري عن محمّد بن السّندي عن عليّ بن الحكم عن محمّد بن الفضيل عن شريس الوابشي عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وص ٩٥ ، ح ٢٦ ، نقلا عن معاني الأخبار.

٢١٠٣ : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن عبداللّه بن سنان قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

انّ من الكبائر : عقوق الوالدين ، واليأس من روح اللّه ، والأمن لمكر اللّه ؛ وقد روي [انّ] اكبر الكبائر ، الشّرك باللّه.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٧٨ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٠٦٣٤ ، باب ٤٦ ، نقلا عن الكافي.

٢١٠٤ : محمّد بن احمد بن يحيى عن محمّد بن موسى عن الحسن بن عليّ عن ابيه عن عليّ بن عقبة عن موسى بن اكيل النّميري عن ابن ابي يعفور قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : بما تعرف عدالة الرّجل بين المسلمين حتّى تقبل شهادته لهم وعليهم؟ قال : فقال : ان تعرفوه بالسّتر والعفاف ، والكفّ عن البطن والفرج واليد واللّسان ، ويعرف باجتناب الكبائر الّتي وعد اللّه عليها النّار ، مِن شرب الخمر والزّنا والرّبا وعقوق الوالدين والفرار من الزّحف وغير ذلك ...

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٤١ ، ح ١ ، باب ٩١».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٢ ، ح ١ ، باب ٩ ، كالتّهذيب. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٨ ، ح ٣٢٨٠ ، باب ٢ ، باسناده عن عبداللّه بن ابي يعفور. الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٩١ ، ح ٣٤٠٣٢ ، باب ٤١ ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج ٨٨ ، ص ٣٧ ، ح ١ ، باب ٢ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢١٠٥ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في العلل والخصال ـ عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن ايّوب بن نوح وابراهيم بن هاشم عن محمّد بن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

وجدنا في كتاب عليّ عليه‌السلام : الكبائر خمسة : الشّرك ، وعقوق الوالدين ، واكل الرّبا بعد البيّنة ، والفرار من الزّحف ، والتّعرّب بعد الهجرة.

«الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٧ ، ح ٢٠٦٥٤ ، باب ٤٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٩ ، ص ٤ ، ح ٤ ، باب ٦٨ ، نقلا عن العلل والخصال.

٢١٠٦ : الدّرر اللّئالي : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

ألا انبّئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه ؛ قال : الاشراك باللّه ، وعقوق الوالدين ، ـ وكان

متّكئا فجلس ثمّ قال : ـ الا وقول الزّور ، فما زال يكرّرها حتّى قلنا : ليته سكت.

«المستدرك ، ج ١٧ ، ص ٤١٦ ، ح ٢١٧١٤ ، باب ٦».

٢١٠٧ : الخصال : ابواحمد محمّد بن جعفر البندار عن جعفر بن محمّد بن نوح عن محمّد بن عمر عن يزيد بن زريع عن بشر ابن نمير عن القاسم بن عبدالرّحمن عن ابي امامة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اربعة لا ينظر اللّه اليهم يوم القيامة : عاقّ ومنّان ومكذّب بالقدر ومدمن خمر.

«البحار ، ج ٥ ، ص ٨٧ ، ح ٣ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧١ ، ح ٥٠ ، نقلا عن الخصال.

٢١٠٨ : الشّيخ المفيد في اماليه عن ابي الطّيّب الحسين بن محمّد التّمّار عن جعفر بن احمد عن احمد بن محمّد بن ابي مسلم عن احمد بن حليس الرّازي عن القاسم بن الحكم العرني عن هشام بن الوليد عن حمّاد بن سليمان السّدوسي عن ابي الحسن عليّ بن محمّد السّيرافي عن الضّحاك بن مزاحم عن عبداللّه بن العبّاس بن عبدالمطّلب ، انّه سمع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول :

انّ الجنّة لتنجّد وتزيّن من الحول الى الحول لدخول شهر رمضان ، فاذا كان اوّل ليلة منه هبّت ريح من تحت العرش يقال ... قال : وانّ للّه في آخر كلّ يوم من شهر رمضان عند الافطار الف الف عتيق من النّار ، فاذا كانت ليلة الجمعة ويوم الجمعة اعتق في كلّ ساعة منها الف الف عتيق من النّار ، وكلّهم قد استوجب العذاب. فاذا كان في آخر شهر رمضان اعتق اللّه في ذلك اليوم بعدد ما اعتق من اوّل الشّهر الى آخره. فاذا كانت ليلة القدر امر اللّه عزّوجلّ جبرئيل فهبط في كتيبة من الملائكه الى الأرض ومعه لواء اخضر ، فيركز اللّواء الى ظهر الكعبة ، وله ستّمأة جناح ، منها جناحان لا ينشرهما الاّ في ليلة القدر فينشرهما تلك اللّيلة فيجاوزان المشرق والمغرب ، ويبيت جبرئيل والملائكة في هذه اللّيلة فيسلّمون على كلّ قائم وقاعد ومصلّى وذاكر ، ويصافحونهم ويؤمّنون على دعائهم حتّى يطلع الفجر ، فاذا طلع الفجر نادى جبرئيل : يا معشر الملائكة الرّحيل الرّحيل ؛ فيقولون : يا جبرئيل فما ذا صنع اللّه تعالى في حوائج المؤمنين من امّة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ فيقول : انّ اللّه تعالى نظر اليهم في هذه اللّيلة فعفا عنهم وغفر لهم الاّ اربعة ؛ قال فقال لهم رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : مدمن الخمر والعاقّ لوالديه والقاطع الرّحم والمشاجن ... ؛ الحديث.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٤٢٩ ، ح ٨٥٩٦ ، باب ١١».

٢١٠٩ : وروي انّ موسى عليه‌السلام قال :

يا ربّ اين صديقي فلان الشّهيد؟ قال : في النّار ؛ قال : أليس وعدت الشّهداء الجنّة؟ قال : بلى ، ولكن كان مصرّا على عقوق الوالدين ، وانا لا اقبل مع العقوق عملا.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٣ ، ح ١٧٩٨٠ ، باب ٧٥».

٢١١٠ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

وليعمل العاقّ ما شاء ان يعمل ، فلن يدخل الجنّة. وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : اكبر الكبائر : الشّرك باللّه وعقوق الوالدين.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٣ ، ح ١٧٩٧٧ ، باب ٧٥».

٢١١١ : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

ثلاثة لا يحجبون عن النّار : العاقّ لوالديه ، والمدمن للخمر ، والمانّ بعطائه. قيل : يا رسول اللّه ، وما عقوق الوالدين؟ قال يأمران فلا يطيعهما ، ويسألانه فيحرمهما ، واذا رآهما لم يعظّمهما بحقّ ما يلزمه لهما ؛ الخبر.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٣ ، ح ١٧٩٨١ ، باب ٧٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٧ ، ص ٦٣ ، ح ٢٠٧٦٠ ، باب ١٢ ، نقلا

عن كتاب الأخلاق.

٢١١٢ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن العلاء عن مجاهد عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الذّنوب الّتي تغيّر النّعم ، البغي ؛ والذّنوب الّتي تورث النّدم ، القتل ؛ والّتي تنزل النّقم ، الظّلم ؛ والّتي تهتك السّتر ، شرب الخمر ؛ والّتي تحبس الرّزق ، الزّنا ؛ والّتي تعجّل الفناء ، قطيعة الرّحم ؛ والّتي تردّ الدّعاء وتظلم الهواء ، عقوق الوالدين.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٤٤٧ ، ح ١».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ٧٤ ، ح ٦١ ؛ وج ٧٣ ، ص ٣٧٤ ، ح ١١ ، باب ١٣٨ ، نقلا عن علل الشّرايع ، عن ابن مسرور عن ابن عامر عن المعلّى عن العبّاس بن العلا عن مجاهد عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ ونقلا عن معاني الأخبار ؛ وعن الاختصاص عنه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٧٤ ، ح ٢١٥٥١ ، باب ٤١ ، نقلا عن الكافي والعلل ومعاني الأخبار. معاني الأخبار ، ص ٢٦٩ ، ح ١ ، عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن المعلّى بن محمّد عن العبّاس بن العلاء.

٢١١٣ : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه قال :

ثلاثة لا ينظر اللّه تعالى اليهم : المنّان بالفعل ، والعاقّ والديه ، ومدمن خمر.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٣ ، ح ٩٤».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٧ ، ص ٢٣٣ ، ح ٨١١٩ ، باب ٣٤ ؛ وج ١١ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٣٢٨٦ ، باب ٤٩ ؛ وج ١٥ ، ص ١٨٧ ، ح ١٧٩٥٩ ، باب ٧٥ ؛ وج ١٧ ، ص ٦١ ، ح ٢٠٧٥٣ ، باب ١٢ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه قال اخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢١١٤ : الدّرّة الباهرة : قال ابو الحسن الثّالث عليه‌السلام :

العقوق ثكل من لم يثكل ؛ وقال عليه‌السلام : العقوق يعقّب القلّة ويؤدّى الى الذّلّة.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٤ ، ح ٩٥».

٢١١٥ : مكارم الاخلاق : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

والّذي بعثنى بالحقّ ، انّ العاقّ لوالديه ما يجد ريح الجنّة.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٣ ، ح ٢٣».

٢١١٦ : الشّيخ ابوالفتوح في تفسيره عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ...

فاذا طلع الفجر نادى جبرئيل : ما فعل اللّه بحوائج امّة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ فيقولون : نظر اليهم فغفر لهم وعفا عنهم ، الاّ عن اربعة : مدمن الخمر ، وعاقّ الوالدين ، وقاطع الرّحم ، والسّاحر.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٤٥٩ ، ح ٨٦٥٦ ، باب ٢٢».

٢١١٧ : ابويعلى الجعفري في النّزهة ، قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

الذّنوب تغيّر النّعم : البغي ، يوجب النّدم القتل ، ينزّل النّقم الظّلم ، يهتك العصم شرب الخمر ، يحبس الرّزق الزّنى ، يعجّل الفنا قطيعة الرّحم ، تحجب الدّعاء عقوق الوالدين ، يبتر العمر ترك الصّلاة ، يورث الذّلّ.

«المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٣٣٤ ، ح ١٤٢١٧ ، باب ٣٩».

٢١١٨ : امالي الطّوسي : جماعة عن ابي المفضّل عن عبداللّه بن سعيد بن يحيى عن اسماعيل بن عبداللّه بن خالد القاضى ؛ قال ابو المفضّل : وحدّثنا اسحاق بن ابراهيم بن حمّاد عن الرّبيع بن تغلب قال : حدّثنا فرج بن فضّالة ؛ قال : و

حدّثنى محمّد بن يوسف بن بشير عن عليّ بن عمرو بن خالد عن ابيه عن فرج عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمّد بن عليّ عن ابيه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ وقال ابوخيثمة عن محمّد بن عليّ عن ابيه عن جدّه عليّ بن ابي طالب : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

اذا صنعت ـ وقال احدهم اذ فعلت ـ امّتى خمس عشرة خصلة ، حلّ بها البلاء : اذا صارت الدّنيا عندهم دولا ـ وقال احدهم اذا كان المال فيهم دولا ـ ، والخيانة مغنما ، والزّكاة مغرما ، واطاع الرّجل زوجته وعقّ امّه ، وبرّ صديقه وجفا اباه ، وارتفعت الأصوات في المساجد ، واكرم الرّجل مخافة شرّه ، وكان زعيم القوم ارذلهم ....

«البحار ، ج ٦ ، ص ٣١٠ ، ح ٧ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الخصال ، ج ٢ ، ص ٥٠٠ ، ح ١ ، عن الحسن بن عبداللّه بن سعيد العسكري قال : حدّثنا محمّد بن عبداللّه البزّاز قال : حدّثنا احمد بن محمّد بن ابراهيم العطّار قال : حدّثنا ابو الرّبيع سليمان بن داوود قال : حدّثنا فرج بن فضّالة عن يحيى بن سعيد عن محمّد بن حنفيّة عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢١١٩ : امالي الطّوسي : المفيد عن عمر بن محمّد الزّيات عن عبداللّه بن جعفر عن مسعر بن يحيى عن شريك عن ابي اسحاق الهمداني عن ابيه عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ثلاثة من الذّنوب تعجّل عقوبتها ولا تؤخّر الى الآخرة : عقوق الوالدين ، والبغي على النّاس ، وكفر الاحسان.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٤ ، ح ٦٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣١٢ ، ح ٢١٦٣٣ ، باب ٨ ، نقلا عن الحسن بن محمّد الطّوسي في مجالسه عن ابيه عن المفيد مثله. المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٣٦٠ ، ح ١٤٢٩٦ ، باب ٨ ؛ وج ١٥ ، ص ١٨٩ ، ح ١٧٩٦٦ ، باب ٧٥ ، نقلا عن امالي المفيد. البحار ، ج ٧٣ ، ص ٣٧٣ ، ح ٧ ، باب ١٣٨ ، نقلا عن امالي الطّوسي وامالي المفيد ؛ وج ٧٥ ، ص ٢٧٥ ، ح ٥ ، باب ٧٠ ، نقلا عن امالي الطّوسي.

٢١٢٠ : عبداللّه بن جعفر في قرب الأسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

لا يدخل الجنّة العاقّ لوالديه ، ومدمن الخمر ، ومنّان بالفعال للخير اذا عمله.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٥٤ ، ح ١٢٤٨٦ ، باب ٣٧».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ٧٤ ، ح ٦٣ ؛ والوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٦ ، ح ٣٢٠٦١ ، باب ١٦ ، نقلا عن قرب الأسناد.

٢١٢١ : ابوعلي الأشعري عن الحسن بن عليّ الكوفي عن عبيس بن هشام عن صالح الحذّاء عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا كان يوم القيامة كشف غطاء من اغطية الجنّة ، فوجد ريحها من كانت له روح من مسيرة خمسمأة عام ، الاّ صنف واحد ؛ قلت : من هم؟ قال : العاقّ لوالديه.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٨ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧ ص ٢٢٤ ح ١٤٢ ؛ وج ٧٤ ، ص ٦٠ ، ح ٢٤ ؛ والوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠١ ، ح ٢٧٦٩٤ ، باب ١٠٤ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٥ ، ح ١٧٩٩٠ ، باب ٧٥ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

٢١٢٢ : الطّرائف : روى عن محمّد بن احمد بن شاذان القمي عن الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ايّوب بن نوح عن الرّضا عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

خمسة لا تطفىء نيرانهم ولا تموت ابدانهم : رجل اشرك ، ورجل عقّ والديه ، ورجل سعى بأخيه الى السّلطان فقتله.

«البحار ، ج ٥ ، ص ٦٠ ، ح ١١٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٩ ، ص ١٤٩ ، ح ١٠٥١٦ ، باب ١٤٣ ؛ وج ١٨ ، ص ٢٠٩ ، ح ٢٢٥٢٢ ، باب ١ ؛ وص ٢١٣ ، ح ٢٢٥٣٣ ، باب ٢ ، نقلا عن ابي الفتح الكراجكي في كنز الفوائد ، قال : حدّثني الشّيخ الفقيه ابو الحسن محمّد بن احمد بن شاذان القمي ، قال : حدّثني الفقيه محمّد بن عليّ بن بابويه رحمه‌الله ، مثله.

٢١٢٣ : الخصال : ابي وابن الوليد عن احمد بن ادريس ومحمّد العطّار عن الأشعري عن محمّد بن الحسين باسناد له يرفعه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لا يدخل الجنّة مدمن خمر ، ولا سكّير ولا عاقّ و ....

«البحار ، ج ٥ ، ص ١٠ ، باب ١ ، ح ١٦».

٢١٢٤ : الجعفريّات ، عن الشّريف ابي الحسن عليّ بن عبدالصّمد الهاشمي عن ابي بكر محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن صالح الأبهرى حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن وهب الحافظ قال : حدّثنا محمّد بن المغيرة الخيرمي قال : حدّثنا ابراهيم بن بكر الشّيباني قال : حدّثنا العلاء بن خالد القرشي قال : حدّثنا ثابت عن انس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

الجنّة دار الأسخياء ، والّذي نفسي بيده لا يدخل الجنّة بخيل ، ولا عاقّ والديه ، ولا منّان

بما اعطى.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٣ ، ح ٧٥١٢ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٧ ، ص ٢٣٢ ، ح ٨١١٨ ، باب ٣٤ ؛ وج ١٥ ، ص ١٨٨ ، ح ١٧٩٦٣ ، باب ٧٥ ، نقلا عن الجعفريّات.

٢١٢٥ : وقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : ثلاثة في المنسىّ يوم القيامة ، لا يكلّمهم اللّه ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ، وهم المكذّب بالقدر ، والمدمن في الخمر ، والعاقّ لوالديه.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٤ ، ح ١٧٩٨٤ ، باب ٧٥».

٢١٢٦ : كتاب لبّ اللّباب : روى انّ اللّه قال لموسى عليه‌السلام : اخبر عبادى انّ من عقّ والديه او سبّهما ، مسلمين كانا او مشركين ، ثمّ مات قبل ان يموتا فلا امان له عندي.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٦ ، ح ١٧٩٩٤ ، باب ٧٥».

٢١٢٧ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ليعمل العاقّ ما شاء ان يعمل ، فلن يدخل الجنّة ؛ ودخل صلى‌الله‌عليه‌وآله على الحارث في مرضه الّذي مات فيه ، فقال : قل لا اله الاّ اللّه ، وقد احتبس لسانه. فعلم النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه من العقوق ، فدعا امّه وتشفّع اليها بالرّضى عنه ، فرضيت ، ففتح اللّه لسانه حتّى قال : «اشهد ان لا اله الاّ اللّه» ومات على ذلك.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٦ ، ح ١٧٩٩٣ ، باب ٧٥».

٢١٢٨ : روضة الواعظين : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : ...

يقال للعاقّ : اعمل ما شئت ، فانّي لا اغفر لك ، ويقال للبارّ : اعمل ما شئت ، فانّي سأغفر لك.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٠ ، ح ٨٢».

٢١٢٩ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمّار قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول : كان ابي عليه‌السلام يقول : نعوذ باللّه من الذّنوب الّتي تعجّل الفناء وتقرّب الآجال وتخلي الدّيار ؛ وهي : قطيعة الرّحم ، والعقوق ، وترك البرّ.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٤٤٨ ، ح ٢».

٢١٣٠ : حديث الأربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه ؛ قال عليه‌السلام :

من احزن والديه فقد عقّهما.

«الخصال ، ج ٢ ، ص ٦٢١ ، حديث الأربعمأة».

مآخذ اخرى : البحار : ج ٧٤ ، ص ٧٢ ، ح ٥٣ ؛ وج ١٠ ، ص ٩٩ ، ح ١ ، باب ٧ ؛ وج ٧٨ ، ص ٢٠٣ ، ح ٤١ ، باب ٢٣ ؛ وص ٦٠ ، ح ١٣٨ ، باب ١٦ ؛ وص ٢٠٨ ، ح ٧٧ ، باب ٢٣ ؛ وص ٣٢٦ ، ح ٤ ، باب ٢٥ ، نقلا عن كشف الغمّة ؛ وعن تحف العقول ، عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ؛ وعن الخصال في حديث الأربعمأة. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٢٧ ، ح ١٧٧٤٤ ، باب ١٤ وص ١٨٧ ، ح ١٧٩٦١ ، باب ٧٥ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد قال : اخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : حدّثني موسى بن اسماعيل ، قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤١٦ ، ح ٥٩٠٤ ، باب ٢ ، باسناده عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن ابي عمير عن موسى بن بكر عن زرارة عن الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام.

٢١٣١ : امالي الطّوسي : المفيد عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن محمّد عن عليّ بن الحسين عن الحسن بن عليّ بن يوسف عن زكريّا المؤمن عن سعيد بن يسار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حضر شابّا عند وفاته فقال له : قل لا اله الاّ اللّه ؛ قال : فاعتقل لسانه مرارا. فقال لامراة عند رأسه : هل لهذا امّ؟ قالت : نعم ، انا امّه. قال : أفساخطة انت عليه؟ قالت : نعم ، ما كلّمته منذ ستّ حجج. قال لها : ارضي عنه ؛ قالت : رضي‌الله‌عنه برضاك يا رسول اللّه. فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : قل لا اله الاّ اللّه ؛ قال : فقالها ؛ فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : ماترى؟ فقال : ارى رجلا اسود ، قبيح المنظر ، وسخ الثّياب ، منتن الرّيح قد وليني السّاعة ، فأخذ بكظمي. فقال له النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : قل يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير ، اقبل منّي اليسير واعف عنّي الكثير ، انّك انت الغفور الرّحيم ؛ فقالها الشّاب. فقال له النّبيّ : انظر ماترى؟ قال : ارى رجلا ابيض اللّون ، حسن الوجه ، طيّب الرّيح ، حسن الثّياب قد وليني ، وارى الأسود قد تولّى عنّي. قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : اعد فأعاد. قال : ماترى؟ قال : لست ارى الأسود ، وارى الأبيض قد وليني. ثمّ طفى على تلك الحال.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٥ ، ح ٦٧».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٦٢ ، ح ٢٦٥١ ، باب ٣٩ ، نقلا عن الفقيه مرسلا. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨٩ ، ح ١٧٩٦٧ ، باب ٧٥ ؛ وج ٢ ، ص ١٢٨ ، ح ١٦١٧ ، باب ٢٩ ، نقلا عن امالي المفيد.

٢١٣٢ : محمّد بن عليّ بن عثمان الكراجكي في كتاب ـ كنز الفوائد ـ عن ابي الحسن بن شاذان عن ابيه عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن الصّفّار عن محمّد بن زياد عن المفضّل بن عمر عن يونس بن يعقوب قال :

سمعت الصّادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام يقول : ... يا يونس ، ملعون ملعون قاطع رحم ... ملعون ملعون من ضرب والده او والدته ، ملعون ملعون من عقّ والديه ....

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٨٠ ، ح ٢١٥٥٥ ، باب ٤١».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ص ٨٥ ح ٩٨ ؛ وج ٧٦ ، ص ٣٥٤ ، ح ٢١ ، باب ٦٧ ؛ والمستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٤ ، ح ١٧٩٨٦ ، باب ٧٥ ، نقلا عن كنز الكراجكي.

٢١٣٣ : السّيّد عليّ بن طاووس في مهج الدّعوات عن جماعة بأسانيدهم الى الحسين بن عليّ بن ابي طالب عليهما‌السلام في حديث طويل :

وانّه رأى في المسجد الحرام شابّا يبكي ويتضرّع ، فأتى به الى ابيه عليه‌السلام وذكر له عليه‌السلام انّه كان لاهيا مشغوفا بالعصيان ، وانّه ضرب اباه واوجعه ـ الى ان قال ـ ثمّ حلف [باللّه] يعني اباه ليقدّمنّ الى بيت اللّه الحرام فيستعدي اللّه عليّ. [قال] فصام اسابيع وصلّى ركعات ودعا وخرج متوجّها على عبراته ، يقطع بالسّير عرض الفلاة ، ويطوي الأودية ويعلو الجبال حتّى قدم مكّة يوم الحجّ الأكبر ، فنزل من راحلته واقبل الى بيت اللّه الحرام ، فسعى وطاف به وتعلّق بأستاره وابتهل الى اللّه بدعائه وانشأ يقول :

قال : فو الّذي سمك السّماء وانبع الماء ، ما استتمّ دعاءه حتّى نزل بي ماترى ؛ ثمّ كشف عن يمينه فاذا بجانبه قد شلّ ... ؛ الخبر.

وفيه ذكر الدّعاء المعروف بدعاء المشلول.

«المستدرك ، ج ٩ ، ص ٣٥٣ ، ح ١١٠٥٩ ، باب ١٨».

٢١٣٤ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن يحيى بن ابراهيم بن ابي البلاد [السّلمي] عن ابيه عن جدّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لو علم اللّه شيئا ادني من افّ لنهى عنه وهو من ادنى العقوق. ومن العقوق ان ينظر الرّجل الى

والديه فيحدّ النّظر اليهما.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٩ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٢ ، ح ١٧٩٧٣ ، باب ٧٥ ؛ والبحار ، ج ٧٤ ص ٨٣ ، ح ٩١ ، باب ٢ ، نقلا عن كتاب الزّهد لحسين بن سعيد. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٤ ، ح ٢٨ ؛ والوسائل ج ٢١ ، ص ٥٠٢ ، ح ٢٧٦٩٨ ، باب ١٠٤ ، نقلا عن الكافي.

٢١٣٥ : روي عن الرّضا عن ابيه عن ابي عبداللّه : قال :

لو علم اللّه لفظة اوجز في ترك عقوق الوالدين من افّ لأتى به.

وفي رواية اخرى عنه عليه‌السلام قال : ادنى العقوق افّ ، ولو علم اللّه شيئا ايسر منه واهون منه لنهى عنه.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٤٢ ، باب ٢».

٢١٣٦ : عليّ عن ابيه ـ في بعض النّسخ عليّ عنه عن ابيه ، وفي بعض النّسخ عليّ بن ابراهيم عن ابيه ـ عن هارون بن الجهم عن عبداللّه بن سليمان عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

انّ ابي نظر الى رجل ومعه ابنه يمشي ، والابن متّكىء على ذراع الأب. قال : فما كلّمه ابي عليه‌السلام مقتا له حتّى فارق الدّنيا.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٩ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٤ ، ح ٢٩ ، باب ٢ ؛ والوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠٢ ، ح ٢٧٦٩٩ ، باب ١٠٤ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٢ ، ص ١٩٧ ، ح ١٣٨٦٧ ، باب ٦ ؛ نقلا عن كتاب حسين بن عثمان بن شريك عن عبداللّه بن مسكان عن سليمان بن خالد قال : قال ابوجعفر عليه‌السلام ؛ وج ١٥ ، ص ١٩٥ ، ح ١٧٩٩١ ، باب ٧٥ ، نقلا عن سبط الطّبرسي في مشكاة الأنوار عن عبداللّه بن مسكان قال سمعت اباجعفر عليه‌السلام.

٢١٣٧ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عليّ بن حديد عن سماعة بن مهران قال :

كنت عند ابي عبداللّه عليه‌السلام وعنده جماعة من مواليه ، فجرى ذكر العقل والجهل. فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : ... فكان ممّا اعطى العقل من الخمسة والسبعين الجند : الخير وهو وزير العقل ، وجعل ضدّه الشّرّ وهو وزير الجهل ... ، وبرّ الوالدين وضدّه العقوق.

«الكافي ، ج ١ ، ص ٢٠ ، ح ١٤».

٢١٣٨ : علل الشّرايع : الدّقّاق عن الأسدي عن سهل عن عبدالعظيم الحسني قال :

سمعت عليّ بن محمّد العسكري عليه‌السلام يقول : عاش نوح عليه‌السلام الفين وخمسمأة سنة ، وكان يوما في السّفينة نائما ، فهبّت ريح فكشف عورته ، فضحك حام ويافث ، فزجرهما سام ونهاهما عن الضّحك ، وكان كلّما غطى سام شيئا تكشفه الرّيح ، كشفه حام ويافث. فانتبه نوح عليه‌السلام فرآهم وهم يضحكون ؛ فقال : ما هذا؟ فأخبره سام بما كان ؛ فرفع نوح عليه‌السلام يده الى السّماء يدعو ويقول : اللّهمّ غيّر ماء صلب حام حتّى لا يولد له الاّ السّودان ، اللّهمّ غيّر ماء صلب يافث. فغيّر اللّه ماء صلبيهما ؛ فجميع السّودان حيث كانوا ، من حام ؛ وجميع التّرك والصّقالبة ويأجوج ومأجوج والصّين ، من يافث حيث كانوا ؛ وجميع البيض سواهم ، من سام. وقال نوح عليه‌السلام لحام ويافث : جعل ذرّيّتكما خولا لذرّية سام الى يوم القيامة ، لانّه برّ بي وعقّقتماني ، فلا زالت سمة عقوقكما لي في ذرّيّتكما ظاهرة ، وسمة البرّ بي في ذرّيّة سام ظاهرة ما بقيت الدّنيا.

«البحار ، ج ١١ ، ص ٢٩١ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١١ ، ص ٢٨٧ ، ح ١٠ ، باب ١ ، نقلا عن قصص الأنبياء بالاسناد عن الصّدوق عن عليّ بن احمد الأسدي مثله. البحار ، ج ٦٢ ، ص ٦٠ ، ح ٢ ، باب ٤٩ ، نقلا عن علل الشّرايع.

٢١٣٩ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عبداللّه بن المغيرة عن ابي الحسن عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

كن بارّا واقتصر على الجنّة ، وان كنت عاقّا [فظّا] فاقتصر على النّار.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٨ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ٦٠ ، ح ٢٣ ؛ والوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠٠ ، ح ٢٧٦٩٢ ، باب ١٠٤ ، نقلا عن الكافي.

٢١٤٠ : كتابي الحسين بن سعيد : ابن ابي البلاد عن ابيه رفعه قال :

رأى موسى بن عمران عليه‌السلام رجلا تحت ظلّ العرش ، فقال : يا ربّ من هذا الّذي ادنيته حتّى جعلته تحت ظلّ العرش؟ فقال اللّه تبارك وتعالى : يا موسى؟ هذا لم يكن يعقّ والديه ، ولا يحسد النّاس على ما آتاهم اللّه من فضله. فقال : يا ربّ فانّ من خلقك من يعقّ والديه؟ فقال : انّ [من] العقوق لهما ان يستسبّ لهما.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٣ ، ح ٩٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٣ ، ص ٣٥٣ ، ح ٤٨ ، نقلا عن كتابي حسين بن سعيد. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩١ ، ح ١٧٩٧٢ ، باب ٧٥ ، نقلا عن كتاب الزّهد.

٢١٤١ : الشّيخ ابوالفتوح في تفسيره عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

انّ اللّه كره لكم ثلاثا : قيل وقال ، وكثرة السّؤال ، واضاعة المال ؛ ونهى عن عقوق الأمّهات ، ووادّ البنات ، ومن منع وهات.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٢٢٣ ، ح ٨٠٩٠ ، باب ٣٠».

٢١٤٢ : دعوات الرّاوندي ، عن الصّادق عليه‌السلام قال :

يكون الرّجل عاقّا لوالديه في حياتهما فيصوم عنهما بعد موتهما ويصلّى ويقضى عنهما الدّين ، فلا يزال كذلك حتّى يكتب بارّا [بهما ، وانّه ليكون بارّا بهما] في حياتهما ، فاذا مات ، لا يقضى دينهما ولا يبرّهما بوجه من وجوه البرّ ، فلا يزال كذلك حتّى يكتب عاقّا.

وقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : من سرّه ان يمدّ له في عمره ويبسط في رزقه ، فليصل ابويه ، فانّ صلتهما طاعة اللّه ؛ وليصل ذا رحمه.

وقال : برّ الوالدين وصلة الرّحم تهوّنان الحساب ؛ ثمّ تلا هذه الآية : «الّذين يصلون ما امر اللّه به ان يوصل ويخشون ربّهم ويخافون سوء الحساب» صلوا ارحامكم ولو بسلام. وقال ابو جعفر عليه‌السلام : الحجّ ينفي الفقر ، والصّدقة تدفع البليّة ، والبرّ يزيد في العمر.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٤ ، ح ٩٦ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٢ ، ص ١١٤ ، ح ١٥٧٣ ، باب ٢٠ ؛ وج ١٣ ، ص ٤١٤ ، ح ١٥٧٦٣ ، باب ٢٦ ، نقلا عن دعوات الرّاوندي. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٥ ، ح ٩٩ ، باب ٢ ، نقلا عن عدّة الدّاعي.

٢١٤٣ : مشكوة الأنوار من كتاب المحاسن عن الباقر عليه‌السلام قال :

سئل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : من اعظم حقّا على الرّجل؟ قال : والداه.

وقال عليه‌السلام : انّ الرّجل يكون بارّا بوالديه وهما حيّان ، فاذا لم يستغفر لهما ، كتب عاقّا لهما ؛ وانّ الرّجل ليكون عاقّا لهما في حياتهما ، فاذا ماتا اكثر الاستغفار لهما ، فكتب بارّا.

وقال الصّادق عليه‌السلام : من احبّ ان يخفّف اللّه عنه سكرات الموت ، فليكن بقرابته وصولا ، وبوالديه بارّا ، فاذا كان كذلك ، هوّن اللّه عليه سكرات الموت ، ولم يصبه في حياته فقر ابدا.

وعنه عليه‌السلام قال : من حقّ الوالدين على ولدهما ان يقضي ديونهما ، ويوفي نذورهما ، ولا يستسبّ لهما ؛ فاذا فعل ذلك ، كان بارّا بهما وان كان عاقّا لهما في حياتهما. وان لم يقض ديونهما ولم يوف نذورهما واستسبّ لهما ، كان عاقّا وان كان بارّا بهما في حياتهما.

«البحار ، ج ٨٢ ، ص ٦٥ ، ح ٩ ، باب ١٤».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٢ ، ص ١١٢ ، ح ١٥٦٨ و ١٥٦٩ ، باب ٢٠ ؛ وج ١٥ ، ص ١٩٩ ، ح ١٧٩٩٩ ، باب ٧٧ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

٢١٤٤ : علل الشّرايع : ابن المتوكّل عن السّعد آبادي عن البرقي عن عبدالعظيم الحسني عن ابي جعفر الثّاني عن آبائه عن الصّادق : قال :

عقوق الوالدين من الكبائر ، لأنّ اللّه عزّوجلّ جعل العاقّ عصيّا شقيّا.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٤ ، ح ٦٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٨ ، ح ٢٠٦٥٦ ، باب ٤٦ ؛ والمستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨٩ ، ح ١٧٩٦٥ ، باب ٧٥ ، نقلا عن العلل.

٢١٤٥ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

من اسخط والديه فقد اسخط اللّه ، ومن اغضبهما فقد اغضب اللّه ، وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك فاخرج لهما ولا تحزنهما.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٣ ، ح ١٧٩٧٦ ، باب ٧٥».

٢١٤٦ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من نظر الى والديه نظر ماقت وهما ظالمان له ، لم يقبل اللّه له صلاة.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٩ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ٦١ ، ح ٢٦ ، باب ٢ ؛ والوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠١ ، ح ٢٧٦٩٦ ، باب ١٠٤ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٥ ، ح ١٧٩٨٩ ، باب ٧٥ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

٢١٤٧ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّ فوق كلّ برّ برّ ، حتّى يقتل الرّجل شهيدا في سبيله ؛ وفوق كلّ ذي عقوق عقوق ، حتّى يقتل الرّجل احد والديه.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ٨ ، ح ١٢٢٨٢ ، باب ١».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١١ ، ص ٩ ، ح ١٢٢٨٣ ، باب ١ ، نقلا عن السّيّد فضل

اللّه الرّاوندي في نوادره باسناده الصّحيح عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ وج ١٥ ، ص ١٨٧ ، ح ١٧٩٦٠ ، باب ٧٥ ، نقلا عن الجعفريّات.

٢١٤٨ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

فوق كلّ ذي برّ برّ ، حتّى يقتل الرّجل في سبيل اللّه ؛ فاذا قتل في سبيل اللّه ، فليس فوقه برّ. وانّ فوق كلّ عقوق عقوقا ، حتّى يقتل الرّجل احد والديه ؛ فاذا فعل ذلك فليس فوقه عقوق.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٨ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ٦٠ ، ح ٢٥ ؛ وص ٦٩ ، ح ٤٢ ؛ وص ٨٣ ، ح ٩٤ ، نقلا عن كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر ؛ وعن الكافي ؛ وعن الخصال ، عن ابن الوليد عن الصّفّار عن ابن معروف عن اسماعيل بن همام عن ابن غزوان عن السّكونى. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٢٢ ، ح ٤ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد ابن الحسن الصّفّار عن العبّاس بن معروف عن ابي همام عن محمّد بن سعيد عن غزوان عن السّكوني عن جعفر عن ابيه عن آبائه عليهم‌السلام. الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٦ ، ح ١٩٩٢١ ، باب ١ ؛ وج ٢١ ، ص ٥٠١ ، ح ٢٧٦٩٥ ، باب ١٠٤ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي.

٢١٤٩ : روى عاصم بن حميد عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اذا قتل الرّجل امّه خطأ ورثها وان قتلها عمدا لم يرثها.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣١٨ ، ح ٥٦٨٤».

٢١٥٠ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه‌السلام :

في رجل قتل امّه ؛ قال : لا يرثها ، ويقتل بها صاغرا ، ولا اظنّ قتله بها كفّارة لذنبه.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ١٤٠ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٩٨ ، ح ٢ ، عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب مثله. الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٣٠ ، ح ٣٢٤١٨ ، باب ٧ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي ؛ وعن الصّدوق باسناده عن ابن محبوب وباسناده عن عليّ بن رئاب. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٧٨ ، ح ٤ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد عن ابن

محبوب عن ابن رئاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وج ١٠ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٦ ، باب ٤ ، باسناده عن ابن محبوب.

٢١٥١ : روى محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام :

انّه قال فى رجل قتل امّه ، قال : اذا كان خطأ ، فانّ له نصيبا من ميراثها ، وان كان قتلها متعمّدا فلا يرث منها شيئا.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٢٠ ، ح ٥٢٤٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٧٩ ، ح ١٠ ، باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن عبدالرّحمن بن ابي نجران وسندي بن محمّد عن عاصم بن حميد الحنّاط عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وح ١١ ، باب ٤ ، باسناده عن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطّاب عن عبدالرّحمن بن ابي نجران عن عبداللّه بن سنان ؛ وج ١٠ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٧ ، باب ٤ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن يوسف بن عقيل عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام. الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٩٣ ، ح ١ ، وح ٢ باب ١١١ ، باسناده عن ابن فضال ، وباسناده عن الصّفار.

٢١٥٢ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان عن حديد بن حكيم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ادنى العقوق افّ ، ولو علم اللّه عزّوجلّ شيئا اهون منه لنهى عنه.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٨ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٩ ، ح ٩ ، عن ابي عليّ الأشعري عن احمد بن محمّد عن محسن بن احمد عن ابان بن عثمان عن حديدبن حكيم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٥٩ ، ح ٢٢ ، نقلا عن الكافي ؛ وج ٧٤ ، ص ٧٢ ، ح ٥٤ ، نقلا عن عيون الأخبار بالأسانيد الثّلاثة ؛ وج ٧٤ ، ص ٧٩ ، ح ٧٧ ، نقلا عن تفسير العيّاشي عن حريز. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠٠ ، ح ٢٧٦٩٣ ، نقلا عن الكافي.

٢١٥٣ : تفسير العيّاشي : عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام :

في قول اللّه : «امّا يبلغنّ عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افّ ولا تنهرهما» قال : هو ادنى الأذى ، حرّم اللّه فما فوقه.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٨ ، ح ٧٦».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩١ ، ح ١٧٩٧٠ ، باب ٧٥ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢١٥٤ : الخصال : ابن الهيثم عن ابن زكريّا القطّان عن ابن حبيب عن ابن بهلول عن ابيه عن عبداللّه بن الفضل عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ثلاثة من عازّهم ذلّ : الوالد ، والسّلطان ، والغريم.

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٤٦ ، ح ٢ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٠ ، ح ٤٩ ، نقلا عن الخصال. الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٢٧ ، ح ٢٣٧٧٧ ، باب ٤.

٢١٥٥ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

انّ اربعة من الذّنوب يعاقب بها في الدّنيا قبل الآخرة : ترك الصّلاة ، واذى الوالدين ، واليمين الكاذبة ، والغيبة.

«المستدرك ، ج ١٦ ، ص ٤٠ ، ح ١٩٠٦١ ، باب ٣».

٢١٥٦ : كتاب فضائل الأشهر الثّلاثة ، ثواب الاعمال ، امالي الصّدوق ، محمّد بن ابي اسحاق بن احمد اللّيثى عن محمّد بن الحسين الرّازي عن عليّ بن محمّد بن عليّ المفتي عن الحسن بن محمّد المروزي عن ابيه عن يحيى بن عيّاش عن عليّ بن عاصم عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : ...

من صام من رجب ستّة ايّام ، خرج من قبره ولوجهه نور يتلألأ اشدّ بياضا من نور الشّمس ، واعطى سوى ذلك نورا يستضيء به اهل الجمع يوم القيامة ، وبعث من الآمنين حتّى يمرّ على الصّراط بغير حساب ، ويعافى من عقوق الوالدين وقطيعة الرّحم.

«البحار ، ج ٩٧ ، ص ٢٧ ، ح ١ ، باب ٥٥».

٢١٥٧ : وعن ابي المفضّل محمّد بن عبداللّه رحمه‌الله قال : اخبرنا ابوبكر محمّد بن احمد بن اسماعيل الآدمي (قال : حدّثنا احمد بن منصور الرّمادي) قال : حدّثنا عبدالرّزاق بن همام عن معمر بن راشد عن الزّهرى عن عبدالرّحمن بن جابر عن سلمان الفارسي رضي‌الله‌عنه عن امير المؤمنين عليه‌السلام عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

من صلّى ليلة الجمعة اربع ركعات ، لا يفرق بينهما [يقرء] في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة ، وسورة الجمعة مرّة ، والمعوّذتين عشر مرّات ، وقل هو اللّه احد عشر مرّات ، وآية الكرسى ، وقل يا ايّها الكافرون مرّة مرّة ، ويستغفر اللّه في كلّ ركعة سبعين مرّة ، ويصلّي على النّبيّ وآله سبعين مرّه ، ويقول : سبحان اللّه والحمد للّه ولا اله الاّ اللّه واللّه اكبر ، ولا حول ولا قوّة الاّ باللّه العليّ العظيم سبعين مرّة ، غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ، وقضى اللّه تعالى له سبعين حاجة من حوائج الدّنيا ، وسبعين حاجة من حوائج الآخرة ، وكتب له الف حسنة ومحا عنه

الف سيّئة ، واعطى جميع ما يريد ، وان كان عاقّا لوالديه غفر له.

«المستدرك ، ج ٦ ، ص ٧٩ ، ح ٦٤٨١ ، باب ٣٧».

٢١٥٨ : سعد بن عبداللّه عن يعقوب بن يزيد عن عمرو بن عثمان ومحمّد بن يزيد عن محمّد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن امام لا بأس به في جميع امره عارف ، غير انّه يسمع ابويه الكلام الغليظ الّذي يغيظهما ، اقرء خلفه؟ قال : لا تقرء خلفه ما لم يكن عاقّا قاطعا.

«التّهذيب ، ج ٣ ، ص ٣٠ ، ح ١٨ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٧٩ ، ح ١١١٣ ، باسناده عن عمر بن يزيد. الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣١٣ ، ح ١٠٧٦٤ ، باب ١١ ؛ والبحار ، ج ٧٤ ، ص ٤٤ ، ح ٣ ، باب ٢ ؛ وج ٨٨ ، ص ٤٠ ، ح ١ ، باب ٢ ، نقلا عن الفقيه.

٢١٥٩ : روى اسماعيل بن الفضل (١) عن ثابت بن دينار عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال :

وامّا حقّ امّك ، فان تعلم انّها حملتك حيث لا يحتمل احد احدا ، واعطتك من ثمرة قلبها ما لا يعطى احد احدا ، ووقتك بجميع جوارحها ، ولم تبال ان تجوع وتطعمك ، وتعطش وتسقيك ، وتعري وتكسوك ، وتضحي وتظلّك ، وتهجر النّوم لأجلك ، ووقتك الحرّ والبرد لتكون لها ، فانّك لا تطيق شكرها الاّ بعون اللّه وتوفيقه.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٢١ ، ح ٣٢١٤».

مآخذ اخرى : الخصال ، ج ٢ ، ص ٥٦٤ ، ح ١. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٢١ ، ح ٣٢١٤.

٢١٦٠ : تحف العقول : رسالة عليّ بن الحسين عليه‌السلام المعروفة برسالة الحقوق : ...

وامّا حقّ الرّحم فحقّ امّك ان تعلم انّها حملتك حيث لا يحمل احد احدا ، واطعمتك من ثمرة قلبها ما لا يطعم احد احدا ، وانّها وقتك سمعها وبصرها ويدها ورجلها وشعرها وبشرها وجميع جوارحها ، مستبشرة بذلك فرحة موبلة محتملة لما فيه مكروهها ، والمة وثقلة وغمّة ، حتّى دفعتها عنك يد القدرة ، واخرجتك الى الأرض ، فرضيت ان تشبع وتجوع هي ، وتكسوك وتعرى ، وترويك وتظمأ ، وتظلّك وتضحي ، وتنعّمك ببؤسها ، وتلذّذك بالنّوم

__________________

١ ـ راجع المشيخة في آخر المجلّد الثّاني من الكتاب ، ذيل اسناد رسالة الحقوق.

بأرقّها ، وكان بطنها لك وعاء ، وحجرها لك حواء ، وثديها لك سقاء ، ونفسها لك وقاء تباشر حرّ الدّنيا وبردها لك ودونك ، فتشكرها على قدر ذلك ، ولا تقدر عليه الاّ بعون اللّه وتوفيقه ....

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ١٥ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٧٢ ، ح ٢٠٢٢٦ ، نقلا عن الفقيه ؛ وعن الطّبرسي في مكارم الاخلاق مرسلا. المستدرك ، ج ١١ ، ص ١٦١ ، ح ١٢٦٦٤ ، باب ٣ ؛ وج ١٥ ، ص ٢٠١ ، ح ١٨٠٠٩ ، باب ٧٧ ، نقلا عن تحف العقول.

٢١٦١ : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبدالرّحمن عن درست ابن ابي منصور عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام قال :

سأل رجل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما حقّ الوالد على ولده؟ قال : لا يسمّيه باسمه ، ولا يمشي بين يديه ، ولا يجلس قبله ، ولا يستسبّ له.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل : ج ٢١ ، ص ٥٠٥ ، ح ٢٧٧٠٥ ، باب ١٠٦ ، نقلا عن الكافي. البحار : ج ٧٤ ، ص ٤٥ ، ح ٦ ، باب ٢ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٩ ، ح ١٨٠٠٠ ، باب ٧٧ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

٢١٦٢ : الخصال : احمد بن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن جدّه عن القدّاح عن جعفر عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اربع من كنّ فيه نشر اللّه عليه كنفه وادخله الجنّة في رحمته : حسن خلق يعيش به في النّاس ، ورفق بالمكروب ، وشفقة على الوالدين ، واحسان الى المملوك.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧١ ، ح ٥١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٦٩ ، ص ٣٨٦ ، ح ٥٠ ، باب ٣٨ ، نقلا عن الخصال.

٢١٦٣ : قصص الأنبياء : الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه عن ابان بن عثمان عن ابي جميلة عن جابر بن يزيد عن عبدالرّحمن بن الحارث البرادي عن ابن ابي اوفى قال : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول :

خرج ثلاثة نفر يسيحون في الأرض ، فبينما هم يعبدون اللّه في كهف في قلّة جبل ، حتّى بدت صخرة من اعلى الجبل ، حتّى التقت باب الكهف. فقال بعضهم : يا عباد اللّه واللّه لا ينجيكم منها وبقيتم فيه الاّ ان تصدقوا عن اللّه ، فهلمّوا ما عملتم خالصا للّه.

فقال احدهم : «اللّهمّ ان كنت تعلم انّي طلبت جيّدة لحسنها وجمالها ، واعطيت فيها مالا

ضخما حتّى اذا قدرت عليها وجلست منها مجلس الرّجل من المرأة ، ذكرت النّار فقمت عنها فرقا منك ، فارفع عنّا هذه الصّخرة». قال : فانصدعت حتّى نظروا الى الضّوء.

ثمّ قال آخر : «اللّهمّ ان كنت تعلم انّي استأجرت قوما كلّ رجل منهم بنصف درهم ، فلمّا فرغوا اعطيتهم اجورهم ، فقال رجل : لقد عملت عمل رجلين واللّه لا آخذ الاّ درهما ، ثمّ ذهب وترك ماله عندي ، فبذرت بذلك النّصف الدّرهم في الأرض فأخرج اللّه به رزقا ، وجاء صاحب النّصف الدّرهم فأراده ، فدفعت اليه عشرة آلاف درهم حقّه. فان كنت تعلم انّما فعلت ذلك مخافة منك فارفع عنّا هذه الصّخرة». قال فانفرجت حتّى نظر بعضهم الى بعض.

ثمّ قال الآخر : «اللّهمّ ان كنت تعلم انّ ابي وامّي كانا نائمين فأتيتهما بقصعة من لبن ، فخفت ان اضعه فيقع فيه هامّة ، وكرهت ان انبّههما من نومهما فيشقّ ذلك عليهما ، فلم ازل بذلك حتّى استيقظا فشربا. اللّهمّ ان كنت تعلم انّي فعلت ذلك ابتغاء لوجهك ، فارفع عنّا هذه الصّخرة». فانفرجت حتّى سهّل اللّه لهم المخرج.

ثمّ قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : من صدق اللّه نجا.

«البحار ، ج ١٤ ، ص ٤٢٦ ، ح ٨».

٢١٦٤ : امالي الطّوسي : ابن منصور السّكري عن جدّه عليّ بن عمر عن عيسى بن سليمان عن محمّد بن حميد عن زافر ابن سليمان عن المسلم بن سعيد عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ما ولد بارّ نظر الى ابويه برحمة الاّ كان له بكلّ نظرة ، حجّة مبرورة. فقالوا : يا رسول اللّه ، وان نظر في كلّ يوم مأة نظرة ، قال : نعم ، اللّه اكبر واطيب.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٣ ، ح ٥٨ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٠ ، ح ٨٢ ، نقلا عن روضة الواعظين.

٢١٦٥ : الآمدي في الغرر عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

قم عن مجلسك لأبيك ومعلّمك ولو كنت اميرا.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٠٣ ، ح ١٨٠١٥ ، باب ٧٧».

٢١٦٦ : عليّ بن ابراهيم في تفسيره عن الصّادق عليه‌السلام قال :

انّ للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق فأوجبها ان يقول الرّجل حقّا وان كان على نفسه او على والديه ، فلا يميل لهم عن الحقّ.

«المستدرك ، ج ٩ ، ص ٤٤ ، ح ١٠١٥٧ ، باب ١٠٥».

٢١٦٧ : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق قال :

قال رجل لرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّ والدتي بلغها الكبر وهي عندي الآن ، أحملها على ظهري وأطعمها من كسبي وأميط عنها الأذى بيدي ، وأصرف عنها مع ذلك وجهي استحياء منها واعظاما لها ، فهل كافأتها؟ قال : لا ، لأنّ بطنها كان لك وعاء ، وثديها كان لك سقاء ، وقدمها لك حذاء ، ويدها لك وقاء ، وحجرها لك حواء ، وكانت تصنع ذلك لك وهي تمنّى حياتك ، وانت تصنع هذا بها وتحبّ مماتها.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨٠ ، ح ١٧٩٣٢ ، باب ٧٠».

٢١٦٨ : ابوالفتح محمّد بن عليّ الكراجكي في كتاب التّعريف بوجوب حقّ الوالدين عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

لا يجزي ولد عن والده الاّ ان يجده مملوكا ويشتريه ويعتقه.

وفي خبر آخر : انّ كلّ اعمال البرّ يبلغ منها الذّروة العليا الاّ حقّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وحقّ آله وحقّ والديه.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٠٣ ، ح ١٨٠١٦ ، باب ٧٧».

٢١٦٩ : كتاب مشكاة الأنوار : عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اتى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله رجل فقال : انّ ابويّ عمّرا ، وانّ ابي مضى ، وبقيت امّي فبلغ بها الكبر حتّى صرت امضغ لها كما يمضغ الصّبيّ ، واوّسدها كما يوسّد الصّبيّ ، وعلّقتها في مكتل احرّكها فيه لتنام ، ثمّ بلغ من امرها الى ان كانت تريد منّي الحاجة فلا ندري ايّ شيء هو ، فلمّا رأيت ذلك سألت اللّه عزّوجلّ ان ينبت عليّ ثديا يجرى فيه اللّبن حتّى ارضعها ، قال : ثمّ كشف عن صدره فاذا ثدي ، ثمّ عصره فخرج منه اللّبن ، ثمّ قال : هو ذا ارضعتها كما كانت ترضعني. قال : فبكى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ثمّ قال : اصبت خيرا ، سألت ربّك وانت تنوي قربته. قال : فكافأتها؟ قال : لا ، ولا بزفرة من زفراتها.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٩ ، ح ١٨٠٠٣ ، باب ٧٧».

٢١٧٠ : عوالي اللّئالي : في الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

قيل : يا رسول اللّه ما حقّ الوالد؟ قال : ان تطيعه ما عاش. فقيل : وما حقّ الوالدة؟ فقال : هيهات هيهات لو عدد رمل عالج وقطر المطر ايّام الدّنيا قام بين يديها ما عدل ذلك يوم حملته في بطنها.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨٢ ، ح ١٧٩٣٧ ، باب ٧٠».

٢١٧١ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع عن حنّان بن سدير عن ابيه قال :

قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : هل يجزي الولد والده؟ فقال : ليس له جزاء الاّ في خصلتين : يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه ، او يكون عليه دين فيقضيه عنه.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٣ ، ح ١٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ٢٣ ، ص ٢١ ، ح ٢٩٠١٥ ، باب ٧ ، نقلا عن امالي الصّدوق ؛ وج ١٨ ، ص ٣٧٢ ، ح ٢٣٨٧٥ ، باب ٣٠ ، نقلا عن كتابي حسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن حنّان عن سالم الحنّاط عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وج ٢١ ، ص ٥٠٦ ، ح ٢٧٧٠٩ ، باب ١٠٦ ، نقلا عن الكافي ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٥٨ ، ح ١٩ ، نقلا عن الكافي ؛ وص ٦٦ ، ح ٣٥ ، نقلا عن امالي الصّدوق ، عن ابن المتوكّل عن السّعد آبادي عن البرقي عن ابي القاسم الكوفي عن حنّان بن سدير عن ابيه.

٢١٧٢ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

جاءت امرأة الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالت : يا رسول اللّه ... من اعظم النّاس حقّا على الرّجل؟

قال : والده ....

«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٥٧ ، ح ٢٥٣٠٠ ، باب ٧٩».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق باسناده عن الحسن بن محبوب نحوه. المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٦٥٩٩ ، باب ٦٠ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

٢١٧٣ : روى الحسن بن محبوب عن مالك بن عطيّة عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

جاءت امرأة الى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالت : ... يا رسول اللّه ، من اعظم النّاس حقّا على الرّجل؟ قال والداه.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٨ ، ح ٤٥١٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢٤٨ ، ح ٣١ ، باب ٤ ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن الحسن بن محبوب مثله. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٨ ، ح ١٧٩٩٨ ، باب ٧٧ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

٢١٧٤ : العلاّمة الكراجكي في كتاب التّعريف بوجوب حقّ الوالدين :

فروي انّ رجلا قال للنّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا رسول اللّه ايّ الوالدين اعظم؟ قال : الّتي حملته بين الجنبين ،

وارضعته بين الثّديين ، وحضنته على الفخذين ، وفدته بالوالدين.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨٢ ، ح ١٧٩٣٩ ، باب ٧٠».

٢١٧٥ : معاني الأخبار ، علل الشّرايع : حمزة العلوي عن احمد الهمداني عن عليّ بن الحسين بن فضّال عن اخيه احمد عن محمّد بن عبداللّه بن مروان عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه عزّوجلّ ايتم نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله لئلاّ يكون لأحد عليه طاعة.

«البحار ، ج ١٦ ، ص ١٤١ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٣ ، ح ٣٢ ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٩٤ ، ح ٤٧٥٠ ، باب ٢ ، مرسلا.

٢١٧٦ : عيون اخبار الرّضا : بالأسانيد الثّلاثة عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه : قال :

سئل عليّ بن الحسين عليه‌السلام : لم اوتم النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله من ابويه؟ قال : لئلاّ يجب عليه حقّ لمخلوق.

«البحار ، ج ١٦ ، ص ١٤١ ، ح ١ ، باب ٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٨ ، ص ١٥٨ ، ح ١٩ ، باب ٢١ ، نقلا عن كتاب نثر الدّرر لمنصور بن الحسن الآبي ؛ وج ١٦ ، ص ١٣٧ ، باب ٧ ؛ وج ١٦ ، ص ١٤٣ ، ح ٧ ، باب ٧ ، نقلا عن صحيفة الرّضا عليه‌السلام.

٢١٧٧ : روى عن احدهم : انّه قال :

وقّر اباك يطل عمرك ، ووقّر امّك ترى لبنيك بنين.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٨٠٢٢ ، باب ٧٧».

٢١٧٨ : كتاب لبّ اللّباب : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّه كان يرتقي المنبر فأمّن عند كلّ مرقاة ؛ فسئل عن سبب ذلك ، فقال : دعا جبرئيل وامّنت ، قال : من ادرك والديه ولم يؤد حقّهما فلا غفر اللّه له ، فقلت : آمين ؛ ثمّ قال : من ذكرت عنده فلم يصلّ عليك فلا غفر اللّه له ، فقلت : آمين ؛ ثمّ قال : من ادرك شهر رمضان ولا يتوب فلا غفر اللّه له ، فقلت : آمين.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٤٣٤ ، ح ٨٥٩٩ ، باب ١١».

٢١٧٩ : مناقب آل ابي طالب لابن شهر آشوب : مفردات ابي القاسم الرّاغب ، قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

يا عليّ انا وانت ابوا هذه الأمّة ، ومن حقوق الآباء والأمّهات ان يترحّموا عليهم في الأوقات ليكون فيهم اداء حقوقهم.

«البحار ، ج ٣٦ ، ص ١١ ، ح ١٢ ، باب ٢٦».

٢١٨٠ : العدد القويّة : اليوم الخامس والعشرون : وقال سلمان الفارسي رحمة اللّه عليه :

ارد روز اسم الملك الموكّل بالجنّ والشّياطين ؛ العوذة في اوّله : «اعوذ باللّه الحىّ القيّوم الّذي لا تأخذه سنة ولا نوم ، من شرّ ما خلق وذرء ، ومن شرّ غاسق اذا وقب ، ومن شرّ النّفاثات في العقد ...» ويستحب ان يدعا فيه ايضا بهذا الدّعاء : «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، الحمد للّه ربّ العالمين ، وصلواته على سيّدنا محمّد النّبيّ وآله اجمعين ، والعاقبة للمتّقين ، اللّهمّ انّي اسألك في هذا اليوم الجديد سؤال الخائف ... يا كاشف الكربة يا مقيل العثرة سرّني بنجاح طلبتي ، واخصصني منك بمغفرة لا يقارنها بلاء ، ولا يدانيها اذى ، والهمني هداك وبقاك ، وتحفتك ومحبّتك ، وجنّبني موبقات معصيتك ، انّك اهل التّقوى واهل المغفرة ، اللّهمّ وما افترضت عليّ من حقوق الوالدين ، الآباء والأمّهات والاخوة والأخوات ، فاحتمله بجودك ومغفرتك ، يا ارحم الراحمين ، يا اهل التّقوى واهل المغفرة».

«البحار ، ج ٩٧ ، ص ٢٢٤ ، ٢٨٥ ، ٢٨٦ ، ٢٨٧ ، ح ٣ ، باب ١».

٢١٨١ : حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رضي‌الله‌عنه قال : حدّثني ابي عن احمد بن ابي عبداللّه البرقي عن السّياري عن الحارث بن دلهاث عن ابيه عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

انّ اللّه عزّوجلّ امر بثلاثة مقرون بها ثلاثة اخرى : امر بالصّلاة والزّكاة ، فمن صلّى ولم يزكّ لم تقبل منه صلاته ، وامر بالشّكر له وللوالدين ، فمن لم يشكر لوالديه لم يشكر اللّه ؛ وامر باتّقاء اللّه وصلة الرّحم ، فمن لم يصل رحمه لم يتّق اللّه عزّ وجلّ.

«الخصال ، ج ١ ، ص ١٥٦ ، ح ١٩٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٨ ، ح ٤٠ ؛ والوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٥ ، ح ١١٤٢٩ ، باب ٣ ، نقلا عن عيون الأخبار والخصال.

٢١٨٢ : كشف الغمّة : روى الحافظ عبدالعزيز باسناده عن ابي جعفر عليه‌السلام عن جابر بن عبداللّه قال : سمعت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول :

كان فيما اعطى اللّه عزّوجلّ موسى عليه‌السلام في الألواح ، الأوّل ، اشكر لي ولوالديك اقيك المتالف ، وانسئ لك في عمرك ، واحيك حياة طيّبة ، واقلّبك الى خير منها.

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٣٥٨ ، ح ٦٣».

٢١٨٣ : كتاب الأخلاق لأبي القاسم الكوفي : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

من اصبح مرضيّا لأبويه ، اصبح له بابان مفتوحان الى الجنّة ، وان كان واحد منهما فباب واحد.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٥ ، ح ١٧٩٠٩ ، باب ٦٨».

٢١٨٤ : القطب الدّين الرّاوندي في لبّ اللّباب قال : وقال رجل :

يا رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله جئتك ابايعك على الهجرة وتركت ابويّ يبكيان. فقال : ارجع اليهما واضحكهما.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٦ ، ح ١٧٩١٤ ، باب ٦٨».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٠٠ ، ح ١٨٠٠٥ ، باب ٧٧ ، القطب الدّين الرّاوندي في لبّ اللّباب.

٢١٨٥ : روضة الواعظين : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله :

رضى اللّه مع رضى الوالدين ، وسخط اللّه مع سخط الوالدين.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٠ ، ح ٨٢».

٢١٨٦ : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

رضى الرّبّ في رضى الوالدين ، وسخط الرّبّ في سخط الوالدين.

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال : لن يدخل النّار البارّ بوالديه.

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال : برّوا اباءكم يبرّكم ابناؤكم ، وعفّوا عن نساء غيركم تعفّ نسائكم.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٤ ، ح ١٧٩٠٨ ، باب ٦٨».

٢١٨٧ : اقول : وقد روى في بعض الكتب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

الفقر من خمسة وعشرين شيئا : البول عريانا ، والأكل في حالة الجنابة ، وتحقير فتات الخبز ، وتحريق قشر الثّوم والبصل ، والتّقديم على المشايخ ، ودعوة الوالدين باسمهما ، والتّخليل بكلّ خشب ، وتغسيل اليدين بالطّين ، والقعود على عتبة الباب ، والوضوء عند الاستنجاء ، وترك القصارة ، وخياطة الثّوب على النّفس ، ومسح الوجه بالذّيل ، والأكل نائما ، وترك نسج العنكبوت في البيت ، والخروج من المسجد سريعا ، والدّخول في السّوق بالبكرة ، والخروج عن السّوق عشيّا ، وابتياع الخبز من الفقراء ، ودعاء السّوء على الوالدين ، وطفىء السّراج بالنّفخ ، وكنس البيت بالخرقة ، وقصّ الأظفار بالأسنان.

«البحار ، ج ٧٦ ، ص ٣١٦ ، ح ٦ ، باب ٦٠».

٢١٨٨ : مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب ، الخرائج والجرائج : روى عن ابي الصّباح الكناني ، قال : سمعت الباقر عليه‌السلام يقول :

خدم ابوخالد الكابلي عليّ بن الحسين برهة من الزّمان ، ثمّ شكا شدّة شوقه الى والدته وسأله

الاذن في الخروج اليها ؛ فقال له عليّ بن الحسين عليه‌السلام : يا كنكر ، انّه يقدم علينا غدا رجل من اهل الشّام ، له قدر وجاه ومال ، وابنة له قد اصابها عارض من الجنّ ، وهو يطلب معالجا يعالجها ويبذل في ذلك ماله ، فاذا قدم فصر اليه اوّل النّاس وقل له : انا اعالج ابنتك بعشرة آلاف درهم ، فانّه يطمئنّ الى قولك ، ويبذل في ذلك. فلمّا كان من الغد ، قدم الشّامي ومعه ابنته ، وطلب معالجا ، فقال ابوخالد : انا اعالجها على ان تعطينى عشرة آلاف درهم ، فان انتم وفيتم وفيت على ان لا يعود اليها ابدا ؛ فضمن ابوها له ذلك. فقال عليّ بن الحسين عليه‌السلام : انّه سيغدر بك ، قال قد الزمته ، قال فانطلق فخذ باذن الجارية اليسرى وقل : يا خبيث يقول لك عليّ بن الحسين : اخرج من هذه الجارية ولا تعد اليها. ففعل كما امره فخرج عنها وافاقت الجارية من جنونها فطالبه بالمال ، فدافعه ؛ فرجع الى عليّ بن الحسين عليه‌السلام فقال له : يا باخالد ألم اقل لك انّه يغدر؟ ولكن سيعود اليها ، فاذا اتاك فقل : انّما عاد اليها لأنّك لم تف بما ضمنت ، فان وضعت عشرة آلاف على يد عليّ بن الحسين عليه‌السلام فانّي اعالجها على ان لا يعود ابدا. فوضع المال على يد عليّ بن الحسين عليهما‌السلام وذهب ابوخالد الى الجارية ، فأخذ باذنها اليسرى ثمّ قال : يا خبيث يقول لك عليّ بن الحسين : اخرج من هذه الجارية ولا تتعرّض لها الاّ بسبيل خير ، فانّك ان عدت احرقتك بنار اللّه الموقدة الّتي تطّلع على الأفئدة. فخرج وافاقت الجارية ولم يعد اليها فأخذ ابوخالد المال ، واذن له في الخروج الى والدته ، فخرج بالمال حتّى قدم على والدته.

«البحار ، ج ٤٦ ، ص ٣١ ، ح ٢٤ ، باب ٣».

٢١٨٩ : ابوالفتح الكراجكي في كتاب التّعريف بوجوب حقّ الوالدين :

روى انّ اسماء زوجة ابي بكر سألت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالت : قدمت على امّي راغبة في دينها ، تعني ما كانت عليه من الشّرك فأصلها؟ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : نعم ، صلى امّك.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٩ ، ح ١٧٩٢٩ ، باب ٦٩».

٢١٩٠ : البصائر : محمّد بن عبدالجبّار عن الحسن بن الحسين عن احمد بن الحسن الميثمي عن ابراهيم بن مهزم قال :

خرجت من عند ابي عبداللّه عليه‌السلام ليلة ممسيا ، فأتيت منزلي بالمدينة ، وكانت امّي معي فوقع بيني وبينها كلام ، فأغلظت لها. فلمّا ان كان من الغد صلّيت الغداة ، واتيت اباعبداللّه عليه‌السلام ، فلمّا دخلت عليه فقال لي مبتدئا : يا بامهزم ، ما لك ولخالدة اغلظت في كلامها البارحة؟ أما علمت

انّ بطنها منزل قد سكنته ، وانّ حجرها مهد قد غمزته ، وثديها وعاء قد شربته؟ قال : قلت : بلى ؛ قال : فلا تغلظ لها.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٦ ، ح ٦٩».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٤٧ ، ص ٧٢ ، ح ٣٢ ، باب ٥ ؛ والمستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٠ ، ح ١٧٩٦٩ ، باب ٧٥ ، نقلا عن البصائر.

٢١٩١ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن ابن بكير عن الحكم بن عتيبة (١) قال :

تصدّق ابي عليّ بدار ، فقبضتها ، ثمّ ولد له بعد ذلك اولاد ، فأراد ان يأخذها منّي فيتصدّق بها عليهم ؛ فسألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن ذلك واخبرته بالقصّة فقال : لا تعطها ايّاه. قلت : فانّه يخاصمني ؛ قال : فخاصمه ولا ترفع صوتك على صوته.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٧٩ ، ح ٢٤٣٩٤ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣٦ ، ح ٢٠ ، باب ٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٠ ، ح ٢ ، باب ٦٣ ، باسناده عن احمد بن محمّد. الكافي ، ج ٧ ، ص ٣٣ ، ح ١٨.

٢١٩٢ : مجالس المفيد : احمد بن الوليد عن ابيه عن الصّفّار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن بكر بن صالح قال :

كتب صهر لي الى ابي جعفر الثّاني عليه‌السلام ، انّ ابي ناصب خبيث الرّأى ، وقد لقيت منه شدّة وجهدا ، فرأيك جعلت فداك في الدّعاء لي ، وما ترى جعلت فداك؟ أفترى ان اكاشفه ام اداريه؟ فكتب : قد فهمت كتابك ، وما ذكرت من امر ابيك ، ولست ادع الدّعاء لك ان شاء اللّه ، والمداراة خير لك من المكاشفة ، ومع العسر يسر ، فاصبر انّ العاقبة للمتّقين ، ثبّتك اللّه على ولاية من تولّيت ، نحن وانتم في وديعة اللّه الّتي لا يضيع ودايعه. قال بكر : فعطف اللّه بقلب ابيه حتّى صار لا يخالفه في شيء.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٩ ، ح ٧٩».

٢١٩٣ : عوالي اللّئالي : وصحّ في الأخبار ، انّ رجلا قال :

يا رسول اللّه ابايعك على الهجرة والجهاد ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : [هل] من والديك احد؟ قال : نعم ، كلاهما. قال : فتبتغي الأجر من اللّه؟ قال : نعم. قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : ارجع الى والديك فأحسن صحبتهما.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٧ ، ح ١٧٩٢٣ ، باب ٦٧».

__________________

١ ـ في الاستبصار : حكم بن ابي غفيلة ، وفي الكافي والتّهذيب : حكم بن ابي عقيلة.

٢١٩٤ : تفسير عليّ بن ابراهيم : «وقضى ربّك ان لا تعبدوا الاّ ايّاه ، وبالوالدين احسانا ، امّا يبلغنّ عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افّ» قال : ولو علم انّ شيئا اقلّ من افّ لقاله ؛ «ولا تنهرهما» اي لا تخاصمهما.

وفي حديث آخر : ان بالا فلا تقل لهما افّ ؛ «وقل لهما قولا كريما» اي حسنا. «واخفض لهما جناح الذّل من الرّحمة» قال : تذلّل لهما ولا تبختر عليهما. «وقل ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا».

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٧ ، ح ٣٧ ، باب ٢»

٢١٩٥ : احمد بن ابي عبداللّه البرقي عن ابيه عن ابي الجهم عن حسين بن ثوير ابن ابي فاخته عن ابي خديجة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتى رجل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه ، انّي جئتك ابايعك على الاسلام. فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : ابايعك على ان تقتل اباك. فقبض الرّجل يده فانصرف ، ثمّ عاد فقال : يا رسول اللّه ، انّي جئتك على ان ابايعك على الاسلام. فقال له : على ان تقتل اباك. قال : نعم. فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّا واللّه لا نأمركم بقتل آبائكم ، ولكنّ الآن علمت منك حقيقة الايمان ، وانّك لن تتّخذ من دون اللّه وليجة ، اطيعوا آبائكم فيما امروكم ، ولا تطيعوهم في معاصي اللّه.

ورواه ابي عن فضّالة عن داوود بن فرقد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اتى اعرابي رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : يا رسول اللّه بايعني على الاسلام. فقال : على ان تقتل اباك. فكفّ الأعرابي يده واقبل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله على القوم يحدّثهم ؛ فقال الأعرابي : يا رسول اللّه بايعني على الاسلام ؛ فقال : على ان تقتل اباك. فكفّ الأعرابي يده واقبل رسول اللّه على القوم يحدّثهم ؛ فقال الأعرابي : بايعنى يا رسول اللّه على الاسلام. فقال : على ان تقتل اباك. قال : نعم ، فبايعه رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثمّ قال رسول اللّه : الآن لم تتّخذ من دون اللّه ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة ، انّي لا آمرك بعقوق الوالدين ولكن صاحبهما في الدّنيا معروفا.

«المحاسن ، ص ٢٤٨ ، ح ٢٥٣».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ٧٦ ، ح ٧٠ ؛ وج ٧٠ ، ص ١٧٧ ، ح ٣٦ ، باب ٥٢ ، نقلا عن المحاسن عن ابيه عن هارون بن الجهم ؛ وعنه عن ابيه عن فضّالة عن داوود بن فرقد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٠٠ ، ح ١٨٠٠٤ ، باب ٧٧ ، نقلا عن مشكاه الأنوار.

٢١٩٦ : احمد بن محمّد عن محمّد بن احمد النّهدي عن محمّد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن الحسين بن حمّاد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن المحرم يقبّل امّه؟ قال لا بأس ، هذه قبلة رحمة ، انّما يكره قبلة الشّهوة.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٧٧ ، ح ٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٢٨ ، ح ٤٠ ، باب ١٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢١٩٧ : البحار ، عن بعض مؤلّفات اصحابنا ناقلا عن المفيد رحمه‌الله ، دعاء عليّ عليه‌السلام لأهل القبور :

«بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، السّلام على اهل لا اله الاّ اللّه ، من اهل لا اله الاّ اللّه ، يا اهل لا اله الاّ اللّه ، بحقّ لا اله الاّ اللّه ، كيف وجدتم قول لا اله الاّ اللّه ، من لا اله الاّ اللّه ، يا لا اله الاّ اللّه ، بحقّ لا اله الاّ اللّه ، اغفر لمن قال : لا اله الاّ اللّه ، واحشرنا في زمرة من قال : لا اله الاّ اللّه ، محمّد رسول اللّه ، عليّ وليّ اللّه» فقال عليّ عليه‌السلام : انّي سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : من قرء هذا الدّعاء اعطاه اللّه سبحانه وتعالى ثواب خمسين سنة وكفّر عنه سيّئات خمسين سنة ولأبويه ايضا.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٣٦٩ ، ح ٣٢١٥ ، باب ٤٦».

٢١٩٨ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن بعض اصحابنا عن عمرو بن الياس قال :

حججت مع ابي وانا صرورة ، فقلت : انا احبّ ان اجعل حجّتي عن امّي ، فانّها قد ماتت. قال : فقال لي : حتّى اسأل لك اباعبداللّه عليه‌السلام. فقال الياس لأبي عبداللّه عليه‌السلام وانا اسمع : جعلت فداك ، انّ ابني هذا صرورة وقد ماتت امّه ، فأحبّ ان يجعل حجّته لها ، أفيجوز ذلك له؟ فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : يكتب له ولها ويكتب له ثواب اجر البرّ.

«الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٢١ ، ح ٨ ، باب ٢١٩».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ، ص ٣١٥ ، ح ٢. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤١٢ ، ح ٨٠ ، باب ١٦ ، كالاستبصار.

٢١٩٩ : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن حسان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يدع ان يقرء في دبر الفريضة بقل هو اللّه احد ، فانّه من

قرأها جمع اللّه له خير الدّنيا والآخرة ، وغفر له ولوالديه وما ولدا.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٦٢٢ ، ح ١١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٦ ، ص ٤٨٦ ، ح ٨٥٠٨ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في ثواب الاعمال ـ عن ابيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن محمّد بن حسّان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن عليّ عن سيف عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وبالاسناد عن الحسن عن صندل عن هارون بن خارجة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٢٠٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في ثواب الاعمال ـ عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمّد بن احمد عن محمّد بن حسّان عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن عليّ بن ابي حمزة عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من قرء قل يا ايّها الكافرون ، وقل هو اللّه احد في فريضة من الفرائض غفر اللّه له ولوالديه وما ولدا ، وان كان شقيّا محى من ديوان الأشقياء واثبت في ديوان السّعداء واحياه اللّه سعيدا واماته شهيدا وبعثه شهيدا.

«الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٥٠ ، ح ٧٥٩٠ ، باب ٦٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٦ ، ص ٨٢ ، ح ٧٤٠٤ ، باب ٢٤. المستدرك ، ج ٤ ، ص ١٩٢ ، ح ٤٤٦٥ ، باب ٢٠ ؛ وص ٢١٩ ، ح ٤٥٣٨ ، باب ٤٩ ، نقلا عن فقه الرّضا.

٢٢٠١ : احمد بن محمّد بن فهد في عدّة الدّاعي ، والبحار عن اعلام الدّين للدّيلمي عن سمرة بن جندب قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من توضّأ ثمّ خرج الى المسجد ، فقال حين يخرج من بيته : «بسم اللّه الّذي خلقني فهو يهدين» هداه اللّه الى الصّواب للايمان ... ، واذا قال واغفر لأبويّ غفر اللّه لأبويه.

«المستدرك ، ج ٣ ، ص ٤٣٥ ، ح ٣٩٤٣ ، باب ٥٤».

٢٢٠٢ : السّيّد عليّ بن طاووس في الاقبال عن خطّ الشّيخ عليّ بن يحيى الخيّاط وغيره عن احمد بن عبداللّه عن منصور بن عبدالحميد عن ابي امامة عن انس بن مالك قال :

خرج رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الأحد في شهر ذي القعدة ، فقال : يا ايّها النّاس ، من كان منكم يريد التّوبة؟ قلنا : كلّنا نريد التّوبة يا رسول اللّه ؛ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : اغتسلوا وتوضّأوا وصلّوا اربع ركعات ، واقرؤوا في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة ، وقل هو اللّه احد ثلاث مرّات ، والمعوّذتين مرّة ، ثمّ

استغفروا سبعين مرّة ثمّ اختموا بلا حول ولا قوّة الاّ باللّه العليّ العظيم ، ثمّ قولوا : يا عزيز يا غفّار ، اغفر لي ذنوبي وذنوب جميع المؤمنين والمؤمنات ، فانّه لا يغفر الذّنوب الاّ انت ؛ ثمّ قال : ما من عبد من امّتي فعل هذا الاّ نودي من السّماء : يا عبداللّه ، استأنف العمل ، فانّك مقبول التّوبة ، مغفور الذّنب ؛ وينادي ملك من تحت العرش : ايّها العبد ، بورك عليك وعلى اهلك وذرّيّتك ؛ وينادي مناد آخر : ايّها العبد ، ترضى خصماؤك يوم القيامة ؛ وينادي ملك آخر : ايّها العبد ، تموت على الايمان ، ولا يسلب منك الدّين ، ويفسح في قبرك وينوّر فيه ، وينادي مناد آخر : ايّها العبد يرضى ابواك ، وان كانا ساخطين ، وغفر لأبويك لك وذرّيّتك ، وانت في سعة من الرّزق في الدّنيا والآخرة ، وينادي جبرئيل انا الّذي آتيك مع ملك الموت ان يرفق بك ولا يخدشك اثر الموت ، انّما تخرج الرّوح من جسدك سلاّ. قلنا : يا رسول اللّه لو انّ عبدا يقول هذا في غير الشّهر؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : مثل ما وصفت وانّما علّمني جبرئيل هذه الكلمات ايّام اسرى بي.

«المستدرك ، ج ٦ ، ص ٣٩٦ ، ح ٧٠٧٨ ، باب ٤٤».

٢٢٠٣ : الشّيخ محمّد بن المشهدي في المزار : روى عن بعض العلماء الصّادقين : انّه سأل :

الرّجل يصلّي ركعتين او يصوم يوما او يحجّ او يعتمر او يزور رسول اللّه او احد الأئمّة صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ويجعل ثواب ذلك لوالديه او لأخ له في الدّين ، أوَيكون له على ذلك ثواب؟ فقال : انّ ثواب ذلك يصل الى من جعل له من غير ان ينقص من اجره شيء.

«المستدرك ، ج ١٠ ، ص ٣٨٥ ، ح ١٢٢٣٤ ، باب ٨٢».

٢٢٠٤ : السّيّد عليّ بن طاووس في فلاح السّائل باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار وسعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحكم بن المسكين الأعمى عن ابي جرير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من استغفر اللّه عن اثر العصر سبعين مرّة ، غفرت له ذنوب خمسين عاما ، فان لم يكن ، غفر اللّه لوالديه ، فان لم يكن ، فلقرابته ، فان لم يكن فلجيرانه.

«المستدرك ، ج ٥ ، ص ٩٦ ، ح ٥٤٢٧ ، باب ٢٥».

٢٢٠٥ : السّيّد رضيّ الدّين عليّ بن طاووس في كتاب المجتنى عن كتاب العمليّات الموصلة الى ربّ الأرضين والسماوات تأليف ابي المفضّل يوسف بن محمّد بن احمد المعروف بابن الخوارزمي قال : حدّثنا الشّيخ الامام برهان الدّين البلخي بالمسجد الجامع بدمشق سنة ستّ وثلاثين وخمسمأة قال : حدّثنا الامام الأستاذ ابومحمّد القطواني رحمه‌الله بسمرقند قال : حدّثنا ابوعبداللّه الحسين بن الحسين بن خلف الفضلي الكاشغري قدم علينا ابوعبداللّه

بسمرقند قال : حدّثنا ابومنصور احمد بن محمّد التّميمي بغزنة قال : حدّثنا ابوسهل محمّد بن محمّد بن الأشعث الأنصاري قال : حدّثنا طلحة بن شريح بن عبدالكريم التميمي وابويعقوب يوسف بن عليّ بن ابراهيم بن بحير ومحمّد بن فارس الطّالقانيّون ، قالوا : اخبرنا ابوالفضل جعفر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب عليهم‌السلام قال : حدّثنا وكيع عن اسرائيل عن ابراهيم بن عبدالأعلى عن سعيد بن جبير عن عبداللّه بن عبّاس رضي‌الله‌عنه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

كنت اخشى العذاب باللّيل والنّهار حتّى جاءني بسورة «قل هو اللّه احد» فعلمت انّ اللّه لا يعذّب امّتي بعد نزولها ، فانّها نسبة اللّه عزّ وجلّ. فمن تعاهد قراءتها بعد كلّ صلاة تناثر البرّ من السّماء على مفرق رأسه ، ونزلت عليه السّكينة لها دوي حول العرش حتّى ينظر اللّه عزّوجلّ الى قارئها ... ومن قرءها خمسمأة مرّة غفر اللّه له ولوالديه.

«المستدرك ، ج ٤ ، ص ٢٨٠ الى ٢٨٤ ، ح ٤٧٠٣ ، باب ٢٤».

٢٢٠٦ : وممّا اخبرني به شيخي رحمه‌الله في احاديثه المسندة عن ابن عبّاس رحمة اللّه عليه عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

الوالد وسط ابواب الجنّة ، فان شئت فاحفظه ، وان شئت فضيّعه.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٨٠١٩ ، باب ٧٧».

٢٢٠٧ : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قال اللّه عزّوجلّ :

«وبالوالدين احسانا» قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : افضل والديكم واحقّهما لشكركم محمّد وعليّ.

وقال عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : انا وعليّ ابوا هذه الأمّة ، ولحقّنا عليهم اعظم من حقّ ابوي ولادتهم ، فانّا ننقذهم ان اطاعونا من النّار الى دار القرار ونلحقهم من العبودية بخيار الأحرار.

وقالت فاطمة عليها‌السلام : ابوا هذه الأمّة محمّد وعليّ ، يقيمان اودهم وينقذانهم من العذاب الدّائم ان اطاعوهما ، ويبيحانهم النّعيم الدّائم ان وافقوهما.

وقال الحسن بن عليّ عليه‌السلام : محمّد وعليّ ابوا هذه الأمّة فطوبي لمن كان بحقّهما عارفا ، ولهما في كلّ احواله مطيعا ، يجعله اللّه من افضل سكّان جنانه ، ويسعده بكراماته ورضوانه.

وقال الحسين بن عليّ عليه‌السلام : من عرف حقّ ابويه الأفضلين محمّد وعليّ ، واطاعهما حقّ طاعته ، قيل له تبحبح في ايّ الجنان شئت.

وقال عليّ بن الحسين عليه‌السلام : ان كان الأبوان انّما عظم حقّهما على اولادهما لأحسانهما اليهم ،

فاحسان محمّد وعليّ الى هذه الأمّة اجلّ واعظم ، فهما بأن يكونا ابويهم احقّ.

وقال محمّد بن عليّ عليه‌السلام : من اراد ان يعلم كيف قدره عند اللّه ، فلينظر كيف قدر ابويه الأفضلين عنده محمّد وعليّ.

وقال جعفر بن محمّد عليه‌السلام : من رعى حقّ ابويه الأفضلين محمّد وعليّ لم يضرّه ما اضاع من حقّ ابوي نفسه وسائر عباد اللّه ، فانّهما يرضيانهم بسعيهما.

وقال موسى بن جعفر عليه‌السلام : يعظم ثواب الصّلاة على قدر تعظيم المصلّي على ابويه الأفضلين محمّد وعلىّ.

وقال عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام : اما يكره احدكم ان ينفى عن ابيه وامهّ اللّذين ولداه؟ قالوا : بلى واللّه ؛ قال : ليتجتهد ان لا ينفى عن ابيه وامّه اللّذين هما ابواه الأفضل من ابوي نفسه.

وقال محمّد بن عليّ بن موسى عليه‌السلام : قال رجل بحضرته : انّي لأحبّ محمّدا وعليّا ، حتّى لو قطعت اربا او قرضت لم ازل عنه. قال محمّد بن عليّ عليه‌السلام : لا جرم انّ محمّدا وعليّا معطياك من انفسهما ما تعطيهما انت من نفسك ، انّهما ليستدعيان لك في يوم فصل القضاء ما لا يفي ما بذلته لهما بجزء من مأة الف جزء من ذلك.

وقال عليّ بن محمّد عليه‌السلام : من لم يكن والدا دينه محمّد وعليّ اكرم عليه من والدي نسبه ، فليس من اللّه في حلّ ولا حرام ، ولا قليل ولا كثير. وقال الحسن بن عليّ عليه‌السلام : من آثر طاعة ابوي دينه محمّد وعليّ على طاعة ابوي نسبه ، قال اللّه عزّوجلّ له : لأؤثّرنّك كما آثرتني ، ولأشرفنّك بحضرة ابوي دينك كما شرّفت نفسك بايثار حبّهما على حبّ ابوي نسبك.

وامّا قوله عزّوجلّ : «وذي القربى» ، فهم من قراباتك من ابيك وامّك ؛ قيل لك : اعرف حقّهم كما اخذ به العهد على بني اسرائيل ، واخذ عليكم معاشر امّة محمّد بمعرفة قرابات محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله الّذين هم الأئمّة بعده ومن يليهم بعد من خيار اهل دينهم.

قال الامام عليه‌السلام : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : من رعى حقّ قرابات ابويه اعطى في الجنّة الف درجة بعد ما بين كلّ درجتين حضر الفرس الجواد المضمر ، مأة سنة ، احدى الدّرجات من فضّة والأخرى من ذهب ، والأخرى من لؤلؤ ، والأخرى من زمرّد ، والأخرى من زبرجد ، والأخرى من مسك ، والأخرى من عنبر ، والأخرى من كافور وتلك الدّرجات من هذه الأصناف. ومن رعى حقّ قربى محمّد وعليّ ، اوتي من فضل الدّرجات وزيادة المثوبات على قدر زيادة فضل محمّد وعليّ على ابوي نسبه.

وقالت فاطمة عليها‌السلام لبعض النّساء : ارضي ابوي دينك محمّدا وعليّا بسخط ابوي نسبك ، ولا ترضي ابوي نسبك بسخط ابوي دينك ، فانّ ابوي نسبك ان سخطا ارضاهما محمّد وعليّ بثواب جزء من الف الف جزء من ساعة من طاعاتهما ، وانّ ابوي دينك ان سخطا لم يقدر ابوا نسبك ان يرضياهما ، لأنّ ثواب طاعات اهل الدّنيا كلّهم لا تفي بسخطهما.

وقال الحسن بن عليّ عليه‌السلام : عليك بالاحسان الى قرابات ابوي دينك محمّد وعليّ ، وان اضعت قرابات ابوي نسبك. وايّاك واضاعة قرابات ابوي دينك بتلافي قرابات ابوي نسبك ، فانّ شكر هؤلاء الى ابوي دينك محمّد وعليّ اثمر لك من شكر هؤلاء الى ابوي نسبك. انّ قرابات ابوي دينك اذا شكروك عندهما بأقلّ قليل ، نظرهما لك يحطّ ذنوبك ولو كانت ملأ ما بين الثّرى الى العرش ، وانّ قرابات ابوي نسبك ان شكروك عندهما وقد ضيّعت قرابات ابوي دينك لم يغنيا عنك فتيلا.

وقال عليّ بن الحسين عليه‌السلام : حقّ قرابات ابوي ديننا محمّد وعليّ واوليائهما احقّ من قرابات ابوي نسبنا ، انّ ابوي ديننا يرضيان عنّا ابوي نسبنا ، وابوي نسبنا لا يقدران ان يرضيا عنّا ابوي ديننا محمّد وعليّ صلوات اللّه عليهما.

وقال محمّد بن عليّ عليه‌السلام : من كان ابوا دينه محمّد وعليّ عليه‌السلام آثرُ لديه ، وقراباتهما اكرم من ابوي نسبه وقراباتهما ، قال اللّه عزّوجلّ : «فضّلتَ الأفضل لأجعلنّك الأفضل ، وآثرت الأولى بالايثار لأجعلنّك بدار قراري ، ومنادمة اوليائي اولى».

وقال جعفر بن محمّد عليه‌السلام : من ضاق عن قضاء حقّ قرابات ابوي دينه وابوي نسبه ، وقدح كلّ واحد منهما في الآخر فقدّم قرابة ابوي دينه على قرابة ابوي نسبه ، قال اللّه عزّوجلّ يوم القيامة : «كما قدّم قرابة ابوي دينه ، فقدّموه الى جناني» فيزداد فوق ما كان اعدّ له من الدّرجات ، الف الف ضعفها.

وقال موسى بن جعفر عليه‌السلام ، ـ وقد قيل له : انّ فلانا كان له الف درهم عرضت عليه بضاعتان يشتهيهما لا يتّسع بضاعته لهما ، فقال : ايّهما اربح لي؟ فقيل له : هذا يفضل ربحه على هذا بألف ضعف ـ قال : أليس يلزمه في عقله ان يؤثر الأفضل؟ قالوا : بلى ؛ قال : فهكذا ايثار قرابة ابوي دينك محمّد وعليّ افضل ثوابا بأكثر من ذلك ، لأنّ فضله على قدر فضل محمّد وعليّ على ابوي نسبه.

وقيل للرّضا عليه‌السلام : ألا نخبرك بالخاسر المتخلّف؟ قال : من هو؟ قالوا : فلان باع دنانيره بدراهم

اخذها ، فردّ ماله عن عشرة آلاف دينار الى عشرة آلاف درهم ، قال : بدرة باعها بألف درهم ، ألم يكن اعظم تخلّفا وحسرة؟ قالوا : بلى ؛ قال : ألا انبّئكم بأعظم من هذا تخلّفا وحسرة؟ قالوا : بلى ؛ قال : أرأيتم لو كان له الف جبل من ذهب باعها بألف حبّة من زيف ، ألم يكن اعظم تخلّفا واعظم من هذا حسرة؟ قالوا : بلى ؛ قال : أفلا انبّئكم بأشدّ من هذا؟ تخلّفا واعظم من هذا حسرة؟ قالوا : بلى ؛ قال : من آثر في البرّ والمعروف قرابة ابوي نسبه على قرابة ابوي دينه محمّد وعليّ ؛ لأنّ فضل قرابات محمّد وعليّ ابوي دينه على قرابات ابوي نسبه افضل من فضل الف جبل ذهب على الف حبّة زائف.

وقال محمّد بن عليّ الرّضا عليه‌السلام : من اختار قرابات ابوي دينه محمّد وعليّ عليه‌السلام على قرابات ابوي نسبه ، اختاره اللّه تعالى على رؤوس الأشهاد يوم التّناد ، وشهّره بخلع كراماته ، وشرّفه بها على العباد ، الاّ من ساواه في فضائله او فضله ....

«البحار ، ج ٢٣ ، ص ٢٥٩ ، ح ٨ ، باب ١٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٣٦ ، ص ٨ ، ح ١١ ، باب ٢٦ ، نقلا عن تفسير الامام العسكري عليه‌السلام ؛ المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٣٧٧ ، ح ١٤٣٤١ ، باب ١٧.

٢٢٠٨ : تفسير فرات بن ابراهيم : عبيدبن كثير معنعنا عن جابر بن يزيد قال :

قال ابو الورد وانا حاضر لمحمّد بن عليّ عليه‌السلام : قلت : اخبرني عن افضل ما عبد اللّه به ؛ فقال : شهادة ان لا اله الاّ اللّه ، وانّ محمّدا رسول اللّه ، والمحافظة على الصّلوات الخمس مجموعة ، والدّعاء والتّضرّع الى اللّه ، وصيام شهر رمضان ، وحجّ البيت ، وبرّ الوالدين ، وصلة الرّحم ، وكثرة ذكر اللّه ، والكفّ عن محارم اللّه ، والصّبر على تلاوة القرآن ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ....

«البحار ، ج ٤٠ ، ص ٦١ ، ح ٩٥ ، باب ٩١».

٢٢٠٩ : قال السّيّد بن طاووس في كتاب الوصايا : ... فذكر محمّد بن يعقوب الكليني في كتاب الرّسائل باسناده الى جعفر بن عنبسة عن عبّاد بن زياد الأسدي عن عمرو بن ابي المقدام عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

لمّا اقبل امير المؤمنين عليه‌السلام من صفّين ، كتب الى ابنه الحسن عليه [وعلى جدّه وابيه وامّه واخيه الصّلاة و] السّلام : «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ... برّ الوالدين من اكرم الطّباع».

«البحار ، ج ٧٧ ، ص ٢١٤ ، ح ١ ، باب ٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٧ ، ص ٢٣٣ ، ح ٢ ، باب ٨ ؛ نقلا عن كتاب تحف العقول ؛

ونقلا عن السّيّد بن طاووس في كتاب الوصايا : ... فقال ابو احمد الحسن بن عبداللّه بن سعيد العسكريّ في كتاب الزّواجر والمواعظ في الجزء الأوّل منه ، من نسخة تاريخها ذوالقعدة سنة ثلاث وسبعين واربعمأة ، ما هذا لفظه : وصيّة امير المؤمنين عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام لولده ؛ ولو كان من الحكمة ما يجب ان يكتب بالذّهب لكانت هذه ؛ وحدّثني بها جماعة ؛ فحدّثنى عليّ بن الحسين بن اسماعيل قال : حدّثنا الحسن بن ابي عثمان الآدمي قال : اخبرنا ابو حاتم المكتب يحيى بن حاتم بن عكرمة قال : حدّثني يوسف بن يعقوب بأنطاكية قال : حدّثني بعض اهل العلم قال : لما انصرف عليّ عليه‌السلام من صفين الى قنّسرين كتب به الى ابنه الحسن بن عليّ عليه‌السلام.

وحدّثنا احمد بن عبدالعزيز قال : حدّثنا سليمان بن الرّبيع النّهديّ قال : حدّثنا كادح بن رحمة الزّاهدي قال : حدّثنا صباح بن يحيى المزني.

وحدّثنا عليّ بن عبدالعزيز الكوفيّّ الكاتب قال : حدّثنا جعفر بن هارون بن زياد قال : حدّثنا محمّد بن عليّ بن موسى الرّضا عن ابيه عن جدّه جعفر الصّادق عن ابيه عن جدّه : انّ عليّا عليه‌السلام كتب الى الحسن بن عليّ عليه‌السلام.

وحدّثنا عليّ بن محمّد بن ابراهيم التّستري قال : حدّثنا جعفر بن عنبسة قال : حدّثنا عبّاد بن زياد قال : حدّثنا عمرو بن ابي المقدام عن ابي جعفر محمّد بن عليّ عليه‌السلام قال : كتب امير المؤمنين الى الحسن بن عليّ عليه‌السلام.

وحدّثنا محمّد بن عليّ بن زاهر الرّازي قال : حدّثنا محمّد بن العبّاس قال : حدّثنا عبداللّه بن داهر عن ابيه عن جعفر بن محمّد عن آبائه عن عليّ : قال : كتب عليّ عليه‌السلام الى ابنه الحسن عليه‌السلام.

كلّ هؤلاء حدّثونا انّ امير المؤمنين عليه‌السلام كتب بهذه الرّسالة الى الحسن عليه‌السلام.

واخبرني احمد بن عبدالرّحمن بن فضّال القاضي قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن احمد واحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب عليهم‌السلام قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الحسني قال : حدّثنا الحسن بن عبدل قال : حدّثنا الحسن بن ظريف بن ناصح عن الحسين بن علوان عن سعد بن ظريف عن الاصبغ بن نباته المجاشعي قال : كتب امير المؤمنين عليه‌السلام الى ابنه محمّد كذا.

٢٢١٠ : عبداللّه بن جعفر الحميري في ـ قرب الأسناد ـ عن احمد بن اسحاق عن بكر بن محمّد قال :

اكثر ما كان يوصينا به ابوعبداللّه عليه‌السلام البرّ والصّلة.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٧٨ ، ح ٢١٨٠٩ ، باب ٣٣».

٢٢١١ : توحيد المفضّل : قال الصّادق عليه‌السلام :

فكّر يا مفضّل فيما اُعطي الانسان علمه وما منع : فانّه اُعطي علم جميع ما فيه صلاح دينه ودنياه ، فممّا فيه صلاح دينه معرفة الخالق تبارك وتعالى بالدّلائل والشّواهد القائمة في الخلق ، ومعرفة الواجب عليه من العدل على النّاس كافّة ، وبرّ الوالدين ، واداء الأمانة ، ومواساة اهل الخلّة واشباه ذلك ممّا قد توجب معرفته والاقرار والاعتراف به في الطّبع والفطرة من كلّ امّة موافقة او مخالفة.

«البحار ، ج ٦١ ، ص ٢٥٨ ، ح ٨ ، باب ٤٦».

٢٢١٢ : مشكاة الأنوار : عن غير المحاسن عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ثلاثة لا بدّ من ادائهنّ على كلّ حال : الأمانة الى البرّ والفاجر والوفاء بالعهد الى البرّ والفاجر ، وبرّ الوالدين برّين كانا او فاجرين.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ١٠ ، ح ١٥٩٥٧ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٩ ، ح ١٧٩٢٧ ، باب ٦٩ ، سبط الطّبرسي في مشكاة الأنوار نقلا من المحاسن عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٢١٣ : كتاب الطّرف للسّيّد عليّ بن طاووس رضي‌الله‌عنه باسناده الى عيسى بن المستفاد ممّا رواه في كتاب الوصيّة ، قال : حدّثني موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : سألت ابي جعفر بن محمّد عليه‌السلام عن بدء الاسلام ، كيف اسلم علىّ؟ وكيف اسلمت خديجة؟ فقال لي ابي : انّهما لمّا دعاهما رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا عليّ ويا خديجة ، انّ جبرئيل عندي يدعوكما الى بيعة الاسلام ، فأسلما تسلما واطيعا تهدّيا. فقالا : فعلنا واطعنا يا رسول اللّه. فقال : انّ جبرئيل عندي ، يقول لكما : انّ للاسلام شروطا وعهودا ومواثيق فابتدياه بما شرط اللّه عليكما لنفسه ولرسوله ، ان تقولا : «نشهد ان لا اله الاّ اللّه وحده ، لا شريك له في ملكه ، ولم يلده والد ، ولم يتّخذ صاحبة ، الها واحدا مخلصا ، وانّ محمّدا عبده ورسوله ، ارسله الى النّاس كافّة بين يدي السّاعة ، ونشهد انّ اللّه يحيى ويميت ، ويرفع ويضع ، ويغني ويفقر ، ويفعل ما يشاء ، ويبعث من في القبور» قالا : شهدنا ؛ قال : واسباغ الوضوء على المكاره غسل الوجه واليدين والذّراعين ، ومسح الرّأس والرّجلين الى الكعبين ؛

وغسل الجنابة في الحرّ والبرد ، واقام الصّلاة واخذ الزّكاة من حلّها ، ووضعها في اهلها ، وحجّ البيت ، وصوم شهر رمضان ، والجهاد في سبيل اللّه ، وبرّ الوالدين ، وصلة الرّحم والعدل في الرّعيّة و ....

«البحار ، ج ٦٨ ، ص ٣٩٢ ، ح ٤١ ، باب ٢٧».

٢٢١٤ : الجعفريّات : اخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

سر سنتين برّ والديك سر سنة صل رحمك ، سر ميلا عد مريضا ، سر ميلين شيّع جنازة.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ٢٠١٠ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٨ ، ص ١١٤ ، ح ٩١٩٤ ، باب ١ ؛ وج ١٥ ، ص ١٧٥ ، ح ١٧٩١٢ ، باب ٦٨ ؛ وج ٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ٢٠١٠ ، باب ٢ نقلا عن الجعفريّات. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٩٧ ، ح ٣٣ ، باب ٣ ؛ وج ٧٧ ص ٥٢ ح ٣ ؛ وج ٧٤ ، ص ٨٣ ، ح ٩٣ ؛ نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ؛ وعن كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر ؛ وعن مكارم الأخلاق وفقه الرّضا عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٢ ، ٣٦١ ، ح ٥٧٦٢ ، باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابيه جميعا عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ بن ابي طالب : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٤٤ ، ح ١٤٩٧١ ، باب ١ ، نقلا عن الفقيه.

٢٢١٥ : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : ... هذا غرة شعبان وشعب خيراته : الصّلاة والصّوم والزّكاة والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر وبرّالوالدين والقرابات والجيران ، واصلاح ذات البين ....

«البحار ، ج ٩٧ ، ص ٥٥ ، ح ١ ، باب ٥٦».

٢٢١٦ : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : ولقد مرّ امير المؤمنين عليه‌السلام على قوم من اخلاط المسلمين ليس فيهم مهاجريّ ولا انصاريّ ، وهم قعود في بعض المساجد في اوّل يوم من شعبان ، اذا هم يخوضون في امر القدر وغيره ممّا اختلف فيه النّاس ، قد ارتفعت اصواتهم واشتدّ فيهم محكهم وجدالهم. فوقف عليه‌السلام عليهم وسلّم ، واوسعوا له وقاموا اليه يسألونه القعود اليهم ، فلم يحفل بهم ؛ ثمّ قال لهم ، وناداهم : يا معشر المتكلّمين فيما لا يعنيهم ولا يرد عليهم ، الى ان قال عليه‌السلام : ... هذه غرة شعبان ، وشعب خيراته : الصّلاة والصّوم والزّكاة والأمر بالمعروف و

النّهي عن المنكر وبرّ الوالدين والقرابات والجيران ، واصلاح ذات البين والصّدقة على الفقراء ... الحديث.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٥٤٢ ، ح ٨٨٤٨ ، باب ٢٥».

٢٢١٧ : تفسير العيّاشي : عن ابي بصير عن احدهما عليهما‌السلام :

انّه ذكر الوالدين فقال : هما اللّذان قال اللّه : «وقضى ربّك ان لا تعبدوا الاّ ايّاه وبالوالدين احسانا.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٨ ، ح ٧٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٣ ، ح ١٧٩٠٤ ، باب ٦٨ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢٢١٨ : الخصال : الخليل عن ابي القاسم البغوي [عن ابن الجعد] عن شعبة عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشّيباني عن ابن مسعود قال :

سألت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : ايّ الأعمال احبّ الى اللّه عزّ وجلّ؟ قال : الصّلاة لوقتها. قلت : ثمّ ايّ شيء؟ قال : برّ الوالدين. قلت : ثمّ ايّ شيء؟ قال : الجهاد في سبيل اللّه عزّ وجلّ. قال : فحدّثَني بهذا ولو استزدته لزادني.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٠ ، ح ٤٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٤ ، ص ١١٢ ، ح ٤٦٥١ ، باب ١ ، نقلا عن الخصال.

٢٢١٩ : السّيّد محمّد الحسيني العاملي في كتاب الاثنا عشريّة في المواعظ العدديّة نقلا عن كتاب لباب اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّه قال لرجل : تمنّى الموت ، الموت شيء لا بدّ منه ، وسفر طويل ينبغي لمن اراده ان يرفع عشر هدايا ؛ الى ان قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : وهديّة مالك اربعة اشياء : البكاء من خشية اللّه ، وصدقة السّرّ ، وترك المعاصي وبرّ الوالدين.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٨٥ ، ح ٧٩٨٩ ، باب ١١».

٢٢٢٠ : محمّد بن عليّ الفتال في روضة الواعظين عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

اوصي الشّاهد من امّتي والغائب ، ومن في اصلاب الرّجال وارحام النّساء الى يوم القيامة ، ببرّ الوالدين ، وان سافر احدهم في ذلك سنين ، فانّ ذلك من امر الدّين.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٧ ، ح ١٧٩٢١ ، باب ٦٨».

٢٢٢١ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن عنبسة بن مصعب عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

ثلاث ، لم يجعل اللّه عزّوجلّ لأحد فيهنّ رخصة : اداء الأمانة الى البرّ والفاجر ، والوفاء بالعهد للبرّ والفاجر ، وبرّ الوالدين برّين كانا او فاجرين.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٢ ، ح ١٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٩٠ ، ح ، ٢٧٦٦٩ ، باب ٩٣ ؛ وج ١٩ ، ص ٧١ ، ح ٢٤١٧٦ باب ٢ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الصّدوق في المجالس والخصال عن ابيه عن عليّ بن موسى الكمنداني عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن ابي عمير ؛ وعن الخصال ايضا عن ابيه عن الحميري عن محمّد بن الحسين عن ابن محبوب عن مالك بن عطيه عن عنبسه بن مصعب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. البحار ج ٧٤ ، ص ٥٦ ، ح ١٥ ؛ وص ٧٠ ، ح ٤٦ ، نقلا عن الكافي والخصال. الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٢ ، ح ١ ، عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن الحسين بن مصعب الهمداني قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٥٠ ، ح ١٠٩ ، باب ٢٢ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حسين بن مصعب.

٢٢٢٢ : عدّة الدّاعي : قال الصّادق عليه‌السلام :

افضل الأعمال ، الصّلاة لوقتها ، وبرّ الوالدين ، والجهاد في سبيل اللّه.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٥ ، ح ٩٩».

٢٢٢٣ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليس للمراة امر مع زوجها في عتق ولا صدقة ولا تدبير ولا هبة ولا نذر في مالها الاّ باذن زوجها ، الاّ في زكوة او برّ والديها او صلة قر ابتها.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥١٦ ، ح ٢٧٣٠ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ٥١٤ ، ح ٤. التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٦٢ ، ح ٥٩ ، باب ٤١ ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن عبداللّه بن سنان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٨ ، ح ٤٥١٤ ، باب ٢ ، باسناده عن عبداللّه بن سنان ؛ وج ٣ ، ص ١٧٧ ، ح ٣٦٧٠ ، باب ٢ ، باسناده عن الحسن بن محبوب عن عبداللّه بن سنان. الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣١٥ ،

ح ٢٩٦٣٧ ، باب ١٥ ؛ وج ١٩ ، ص ٢١٤ ، ح ٢٤٤٥٤ ، باب ١٧ ؛ وج ٢١ ، ص ٥١٦ ، ح ٢٧٧٣٠ ، باب ٥ ؛ وج ٢٣ ، ص ٨٠ ، ح ٢٩١٤٩ ، باب ٤٤ ، نقلا عن الفقيه والكافي والشّيخ الطّوسي.

٢٢٢٤ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي الصّباح عن جابر قال :

سمعت رجلا يقول لأبي عبداللّه عليه‌السلام انّ لي ابوين مخالفين ، فقال : برّهما كما تبرّ المسلمين ممّن يتولاّنا.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٢ ، ح ١٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ٢١ ص ٤٩٠ ، ح ٢٧٦٦٨ ، باب ٩٣ ، نقلا عن الكافي. البحار ج ٧٤ ، ص ٥٦ ، ح ١٤ ، نقلا عن الكافي ؛ وص ٨٢ ، ح ٨٩ ، نقلا عن كتابي حسين بن سعيد ، عن فضّالة عن ابن عميرة. الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٢ ، ح ١٤. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٨ ، ح ١٧٩٢٦ ، باب ٦٩ ، نقلا عن الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد عن فضّالة عن سيف بن عميرة.

٢٢٢٥ : عوالي اللّئالي : روى ابن عبّاس :

انّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله جاءه رجل فقال : يا رسول اللّه ، اجاهد؟ فقال : ألك ابوان؟ فقال : نعم ، فقال : ففيهما فجاهد. وهذا حديث حسن صحيح.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ٢٢ ، ح ١٢٣٢٩ ، باب ٢».

٢٢٢٦ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن منصور بن حازم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت : ايّ الأعمال افضل؟ قال : الصّلاة لوقتها ، وبرّ الوالدين ، والجهاد في سبيل اللّه عزّ وجلّ.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٤٥ ، ح ٥ ، نقلا عن الكافي. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٨ ، ح ٢٧٦٦٤ ، باب ١ ، نقلا عن الكافي.

٢٢٢٧ : مكارم الاخلاق : وقيل لعليّ بن الحسين عليه‌السلام انت ابرّ النّاس بأمّك ولا تزال تأكل معها ؛ قال : اخاف ان يسبق يدى الى ما سابقت عينها اليه فأكون قد عققتها.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٣ ، ح ٣١».

٢٢٢٨ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد ، وعليّ بن محمّد عن صالح بن ابي حمّاد جميعا عن الوشّاء عن

احمد بن عائذ عن ابي خديجة سالم بن مكرّم عن معلّى بن خنيس عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل وسأل النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله عن برّ الوالدين ، فقال : ابرر امّك ، ابرر امّك ، ابرر امّك ؛ ابرر اباك ، ابرر اباك ، ابرر اباك ؛ وابدء بالأمّ قبل الأب.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٢ ، ح ١٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٥٨ ، ح ١٧ ، باب ٢ ، نقلا عن الكافي. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٩١ ، ح ٢٧٦٧٢ ، باب ٩٤ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨١ ، ح ١٧٩٣٥ ، باب ٧٠ ، سبط الطّبرسي في المشكاة عن الصّادق عليه‌السلام.

٢٢٢٩ : القطب الدّين الرّاوندي في لبّ اللّباب قال : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

دخلت الجنّة فسمعت صوت انسان فقلت : من هذا؟ قالوا : الحارث بن النّعمان الأنصاري كان بارّا بوالديه ، فصال من اهل الدّرجات العلى.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٦ ، ح ١٧٩١٦ ، باب ٦٨».

٢٢٣٠ : الأمدى في الغرر عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

برّ الوالدين اكبر فريضة.

وقال عليه‌السلام : برّوا آباءكم يبرّكم ابناؤكم.

وقال عليه‌السلام : من برّ والديه برّه ولده.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٨ ، ح ١٧٩٢٤ ، باب ٦٨».

٢٢٣١ : الصّدوق في العيون عن محمّد بن احمد بن الحسين عن عليّ بن محمّد بن عنبسة مولى الرّشيد قال [حدثنا محمّد بن القاسم بن العبّاس بن موسى بن جعفر العلوي ودارم بن قبيصة النّهشلي قالا] حدّثنا عليّ بن موسى عن ابيه عن جدّه عن ابيه ومحمّد بن الحنفيّة عن عليّ بن ابي طالب : ، انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

انّما سمّي الأبرار ابراراً لأنّهم برّوا الأباء والأبناء والاخوان.

«المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٤٢١ ، ح ١٤٥٠٠ ، باب ٣٢».

٢٢٣٢ : احمد بن محمّد بن خالد البرقي ـ في المحاسن ـ عن محمّد بن عليّ عن عبدالرّحمن بن محمّد عن حريث الغزّال عن صدقة القتات عن الحسن البصري عن ابي جعفر عليه‌السلام في حديث انّه قال :

ألا اخبركم بخمس خصال هي من البرّ والبرّ يدعو الى الجنّة؟ قلت : بلى ؛ قال : اخفاء المصيبة وكتمانها ، والصّدقة تعطيها بيمينك لا تعلم بها شمالك ، وبرّ الوالدين ، فانّ برهما للّه رضا ، والاكثار من قول لا حول ولا قوّة الاّ باللّه العليّ العظيم ، فانّه من كنوز الجنّة ، والحبّ

لمحمّد وآله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٩٨ ، ح ١٢٣٢٩ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٦٩ ، ص ٣٩٠ ، ح ٦٥ ، باب ٣٨ ، نقلا عن المحاسن ، عن ابيه عن محمّد بن عليّ عن عبدالرّحمن بن محمّد الأسدي عن حريب الغزال عن صدقة القتاب عن الحسن البصري.

٢٢٣٣ : محمّد بن عليّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن ابي القاسم عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر ويونس بن ظبيان عن الصّادق عليه‌السلام قال :

بينما موسى عليه‌السلام يناجى ربّه اذ رأى رجلا تحت ظلّ عرش اللّه ؛ فقال : يا ربّ من هذا الّذي قد اظلّه عرشك؟ قال : هذا كان بارّا بوالديه ولم يمش بالنّميمة.

«الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣١٠ ، ح ١٦٣٨٠ ، باب ١٦٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٥ ، ح ٩٩ ، نقلا عن عدّة الدّاعى ؛ وج ٧٤ ، ص ٦٥ ، ح ٣٠ ، نقلا عن امالي الصّدوق ، بالسّند المذكور.

٢٢٣٤ : كتاب مشكاة الأنوار : عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

صلة الرّحم وبرّ الوالدين يمدّ اللّه بهما في العمر ، ويزيد في المعيشة.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٨١١٠ ، باب ١١».

٢٢٣٥ : كتاب الأخلاق لأبي القاسم الكوفي :

وقال رجل لعيسى بن مريم عليه‌السلام : يا معلّم الخير دلّني على عمل ادخل به الجنّة ؛ فقال له : اتّق اللّه في سرّك وعلانيتك ، وبرّ والديك.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٥ ، ح ١٧٩١١ ، باب ٦٨».

٢٢٣٦ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد عن محمّد بن سنان عن عليّ بن الحسن بن رباط عن عبيد بن زرارة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

برّوا [آباءكم] يبرّكم ابناؤكم ، وعفّوا عن نساء النّاس تعفّ نساؤكم.

«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٥٦ ، ح ٢٥٨١٨ ، باب ٣١».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : ورواه الصّدوق مرسلا ؛ ورواه في الخصال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن عبدالجبّار عن عبدالرّحمن بن ابي نجران عن الحسن بن عليّ بن رباط عن ابي بكر الحضرمي عن بعض اصحابه عن

ابى عبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج ٧١ ، ص ٢٧٠ ، ح ١٠ ، باب ٧٧ ، نقلا عن عن الخصال ؛ وج ٧٤ ، ص ٢١ ، ح ٣ ، باب ١ ، نقلا عن فقه الرّضا ؛ وص ٦٥ ، ح ٣١ ، باب ٢ ؛ وج ٧٩ ، ص ١٨ ، ح ٢ ، باب ٦٩ ؛ نقلا عن امالي الصّدوق ، عن الفارمي ـ وفي موضع : الفامي ـ (احمد بن هارون) عن محمّد الحميري عن ابيه عن محمّد بن عبدالجبّار عن ابن ابي نجران عن عليّ بن الحسن بن رباط عن الحضرمي عن الصّادق عليه‌السلام ؛ وج ٧٨ ، ص ٢٤٢ ، ح ١٠٨ ، باب ٢٣ ، نقلا عن تحف العقول. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٤ ، ح ١٧٩٠٨ ، باب ٦٨ ، ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٢٣٧ : قال المحقّق الطّوسي رضوان اللّه عليه في رسالة آداب المتعلّمين : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لا يزيد في القوت الاّ الدّعاء ، ولا يزيد في العمر الاّ البرّ.

«البحار ، ج ٧٦ ، ص ٣١٨ ، ذيل ح ٦ ، باب ٦٠».

٢٢٣٨ : دعوات الرّاوندي عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

خرج ثلاثة نفر ممّن كان قبلكم يرتادون لأهلهم ، فأصابتهم السّماء فلجئوا الى جبل ، فوقعت عليهم صخرة ؛ فقال بعضهم لبعض : عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم مكانكم الاّ اللّه ، ادعوا اللّه بأوثق اعمالكم ؛ فقال احدهم : اللّهمّ ان كنت تعلم انّه كانت امرأة تعجبنى فطلبتها فأبت عليّ فجعلت لها جعلا فطابت نفسها ، فلمّا جلست منها اشتدّ ارتعادها من خشيتك فتركتها ، فان كنت تعلم انّي انّما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنّا ؛ قال فزال ثلث الجبل. وقال الآخر : اللّهمّ ان كنت تعلم انّه كان لي والدان وكنت احلب لهما فأتيتهما ليلة وهما نائمان ، فقمت قائما حتّى طلع الفجر ، فلمّا استيقظا شربا ، فان كنت تعلم انّي انّما فعلت ذلك رجاء ثوابك وخشية عذابك فافرج عنّا ؛ فزال ثلث الحجر. فقال الثّالث : اللّهمّ ان كنت تعلم انّي استأجرت يوما اجيرا فعمل الى نصف النّهار فأعطيته اجرته فسخط ولم يأخذه ، فصرفت ذلك الى التّجارة والمواشى وغيرها ، فلمّا جاء يطلب اجره قلت : خذ ، هذا كلّه لك ولو شئت لم اعطه الاّ اجرة ، فان كنت تعلم انّي انّما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنّا ؛ فزال ثلث الحجر وخرجوا يتماشون.

«البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٨٧ ، ح ٢٢ ، باب ٣٧».

٢٢٣٩ : القطب الدّين الرّاوندي في لبّ اللّباب قال : وقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من يضمن لي برّ الوالدين وصلة الرّحم ، اضمن له كثرة المال وزيادة العمر والمحبّة في العشيرة ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : وليعمل البارّ ما شاء ان يعمل فلن يدخل النّار.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٦ ، ح ١٧٩١٥ ، باب ٦٨».

٢٢٤٠ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

من احبّ ان يكون اطول النّاس عمرا فليبرّ والديه وليصل رحمه وليحسن الى جاره.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٥ ، ح ١٧٩١٣ ، باب ٦٨».

٢٢٤١ : كتابي حسين بن سعيد : فضّالة عن ابن عميرة عن ابي الصّباح عن جابر عن الوصافي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

صدقه السّرّ تطفىء غضب الرّبّ ، وبرّ الوالدين وصلة الرّحم يزيدان في الأجل.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٢ ، ح ٨٩».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٤ ، ح ١٧٩٠٦ ، باب ٦٨ ، نقلا عن كتاب الزّهد لحسين بن سعيد.

٢٢٤٢ : تفسير العيّاشي : عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

برّ الوالدين وصلة الرّحم يهوّنان الحساب ؛ ثمّ تلا هذه الآية : «والّذين يصلون ما امر اللّه به ان يوصل ويخشون ربّهم ويخافون سوء الحساب».

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٩٨ ، ح ٣٨».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٧ ، ح ١٧٩٢٢ ، باب ٦٨ ، نقلا عن سبط الطّبرسي في مشكاة الأنوار نقلا من المحاسن عن الباقر عليه‌السلام ؛ وص ٢٣٦ ، ح ١٨١٠٣ ، باب ١١ ، نقلا عن تفسير العيّاشي.

٢٢٤٣ : كتابي حسين بن سعيد : ابن ابي البلاد عن عبيداللّه بن الوليد الوصافي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

البرّ يزيد في العمر وصدقة السّرّ تطفىء غضب الرّبّ.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ١٤٦ ، ح ٢٢».

٢٢٤٤ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عليّ بن الحكم عن معاوية بن وهب عن زكريّا بن ابراهيم قال :

كنت نصرانيّا فأسلمت وحججت ، فدخلت على ابي عبداللّه عليه‌السلام فقلت : انّي كنت على النّصرانيّة وانّي اسلمت. فقال : وايّ شيء رأيت في الاسلام؟ قلت : قول اللّه عزّوجلّ : «ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء» ، فقال : لقد هداك اللّه ، ثم قال : اللّهمّ

اهده ثلاثا ، سل عمّا شئت يا بنيّ ، فقلت : انّ ابي وامّي على النّصرانيّة واهل بيتي وامّي مكفوفة البصر ، فأكون معهم وآكل في آنيتهم ؛ فقال يأكلون لحم الخنزير؟ فقلت : لا ، ولا يمسّونه ؛ فقال : لا بأس ، فانظر امّك فبرّها ، فاذا ماتت فلا تكلها الى غيرك ، كن انت الّذي تقوم بشأنها ، ولا تخبرنّ احدا انّك اتيتني حتّى تأتيني بمنى ان شاء اللّه ؛ قال فأتيته بمنى والنّاس حوله كأنّه معلّم صبيان ، هذا يسأله وهذا يسأله ، فلمّا قدمت الكوفة ، الطفت لأمّى وكنت اطعمها وافلّي ثوبها ورأسها واخدمها ؛ فقالت لي : يا بنيّ ما كنت تصنع بي هذا وانت على ديني! فما الّذي ارى منك منذ هاجرت فدخلت في الحنيفيّة؟ فقلت : رجل من ولد نبيّنا امرني بهذا. فقالت : هذا الرّجل هو نبيّ ؛ فقال : لا ، ولكنّه ابن نبيّ ؛ فقالت : يا بنيّ انّ هذا نبيّ ، انّ هذه وصايا الأنبياء ؛ فقلت : يا امّة انّه ليس يكون بعد نبيّنا نبيّ ، ولكنّه ابنه. فقالت : يا بنيّ دينك خير دين ، اعرضه عليّ ؛ فعرضته عليها فدخلت في الاسلام ، وعلّمتها فصلّت الظّهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة ، ثمّ عرض لها عارض في اللّيل فقالت : يا بني اعد عليّ ما علّمتني ، فأعدته عليها فأقرّت به وماتت. فلما اصبحت كان المسلمون الّذين غسّلوها وكنت انا الّذي صلّيت عليها ونزلت في قبرها.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٠ ، ح ١١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٣ ، ص ٥١٧ ، ح ٤٣٣٦ ، باب ٩٤ ، محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٩١ ، ح ٢٧٦٧١ ، باب ٩٤ ؛ والبحار ، ج ٧٤ ، ص ٥٣ ، ح ١١ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢١٠ ، ح ١٨٠٣٢ ، باب ٧٩ ، سبط الطّبرسي في مشكاة الأنوار نقلا من كتاب المحاسن عن معاوية بن وهب.

٢٢٤٥ : امالي الصّدوق : العطّار عن ابيه عن محمّد بن عبدالجبّار عن ابن البطائني عن الرّقّي عن الصّادق عليه‌السلام قال :

من احبّ ان يخفّف اللّه عزّوجلّ عنه سكرات الموت ، فليكن لقرابته وصولا ، وبوالديه بارّا ، فاذا كان كذلك هوّن اللّه عليه سكرات الموت ، ولم يصبه في حياته فقر ابدا.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٦ ، ح ٣٣ ؛ وص ٨١ ، ح ٨٢».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن امالي الطّوسي عن الغضائري عن الصّدوق مثله. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨١ ، ح ٨٢ ، نقلا عن روضة الواعظين.

٢٢٤٦ : كتابي حسين بن سعيد : ابن ابي عمير عن ابي محمّد الفزاري عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّ اهل بيت ليكونون بررة ، فتنمو اموالهم وانّهم لفجّار.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٢ ، ح ٨٦».

٢٢٤٧ : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى ابن جعفر عن ابيه عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ ؛ رغم انف رجل ادرك ابويه عند الكبر فلم يدخلاه الجنّة ؛ رغم انف رجل دخل عليه شهر رمضان ثمّ انسلخ قبل ان يغفر له.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٦ ، ح ١٠٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩٤ ، ص ٧٢ ، ح ٦٧ ، باب ٢٩ ؛ وج ٩٦ ، ص ٣٧٦ ، ح ٦٤ ، باب ٤٦ ، نقلا عن كتاب الامامة والتّبصرة. المستدرك ، ج ٧ ، ص ٤٨٠ ، ح ٨٧٠٣ ، باب ٢٥ ؛ وج ١٥ ، ص ١٩٢ ، ح ١٧٩٧٥ ، باب ٧٥ ، نقلا عن البحار.

٢٢٤٨ : امالي الشّيخ الطّوسي : ابن بشران عن الحسن بن صفوان عن عبداللّه بن محمّد عن ابي خيثمة عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح بن كيسان عن نافع عن عبداللّه بن عمر قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

بينما ثلاثة رهط يتماشون ، اخذهم المطر فأووا الى غار في جبل ، فبينما هم فيه انحطّت صخرة فأطبقت عليهم ، فقال بعضهم لبعض : انظروا افضل اعمال عملتموها ، فسلوه بها لعلّه يفرج عنكم. قال احدهم : اللّهمّ انّه كان لي والدان كبيران ، وكانت لي امرأة واولاد صغار ، فكنت ارعى عليهم ، فاذا ارحت عليهم غنمي بدأت بوالديّ فسقيتهما ، فلم آت حتّى نام ابواي ، فطيّبت الاناء ثمّ حلبت ثمّ قمت بحلابي عند رأس ابويّ والصّبية ينضاعون عند رجلي اكره ان ابدء بهم قبل ابويّ واكره ان اوقظهما من نومهما ، فلم ازل كذلك حتّى اضاء الفجر ، اللّهمّ ان كنت تعلم انّي فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج عنّا فرجة نرى منها السّماء ؛ ففرج لهم فرجة فرأوا منها السّماء. وقال الآخر : اللّهمّ انّه كانت لي بنت عمّ فاحببتها حبّا ، كانت اعزّ النّاس اليّ ، وسألتها نفسها ، فقالت : لا حتّى تأتيني بمأة دينار ، فسعيت حتّى جمعت مأة دينار فاتيتها بها ، فلمّا كنت بين رجليها قالت : اتّق اللّه ولا تفتح الخاتم الاّ بحقّه ، فقمت عنها ، اللّهمّ ان كنت تعلم انّي فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنّا فيها فرجة ؛ ففرج اللّه لهم فيها فرجة. وقال الثّالث : اللّهمّ انّي كنت استأجرت اجيرا بفرق ذرّة ، فلمّا قضى عمله عرضت عليه فأبى ان يأخذها ورغب عنه ، فلم ازل اعتمل به حتّى جمعت منه بقرا ورعاتها ، فجائني وقال : اتّق اللّه واعطني حقّي ولا تظلمني ؛ فقلت له : اذهب الى تلك البقرة ورعاتها فخذها ، فذهب واستاقها ، اللّهمّ ان

كنت تعلم انّي فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج عنّا ما بقي منها ؛ ففرج اللّه عنهم فخرجوا يتماشون.

«البحار ، ج ١٤ ، ص ٤٢١ ، ح ٣ ، باب ٢٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٤ ، ص ٤٢٦ ، ح ٨ ، نقلا عن قصص الأنبياء باسناده عن الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ابراهيم بن مهزيار عن اخيه عن ابان بن عثمان عن ابي جميلة عن جابر بن يزيد عن عبدالرّحمن بن الحارث البراري عن ابن ابي اوفي ؛ وج ٧٠ ، ص ٣٧٩ ، ح ٢٩ ، باب ٥٩ ؛ وج ٩٣ ، ص ٣٠٩ ، ح ٩ ، باب ١٧ ، نقلا عن الخصال ، عن الخليل بن احمد عن محمّد بن اسحاق السّّراج عن الوليد بن شجاع عن عليّ بن مسهر عن عبيداللّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر ؛ وج ٧٠ ، ص ٣٨٢ ، ح ٣٧ ، باب ٥٩ ، نقلا عن امالي الطّوسي.

٢٢٤٩ : دعوات الرّاوندي : عن حنّان بن سدير قال :

كنّا عند ابي عبداللّه عليه‌السلام وفينا ميسّر فذكروا صلة القرابة ، فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : يا ميسّر ، قد حضر اجلك غير مرّة ولا مرّتين ، كلّ ذلك يؤخّر اللّه اجلك لصلتك قرابتك ، وان كنت تريد ان يزاد في عمرك فبرّ شيخيك. ـ يعني ابويه ـ.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٤ ، ح ٩٦».

٢٢٥٠ : تحف العقول : وصيّة موسى بن جعفر عليه‌السلام لهشام بن الحكم ، وصفته للعقل : قال عليه‌السلام : ...

يا هشام ، افضل ما تقرّب به العبد الى اللّه بعد المعرفة به ، الصّلاة وبرّ الوالدين وترك الحسد والعجب والفخر.

«البحار ، ج ١ ، ص ١٤٤ ، ح ٣٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٨ ، ص ٣٠٦ ، ح ١ ، باب ٢٥ ، نقلا عن تحف العقول. المستدرك ، ج ١٢ ، ص ١٩ ، ح ١٣٣٩٣ ، باب ٥٥ ، نقلا عن تحف العقول.

٢٢٥١ : قصص الأنبياء باسناده الى الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ابن عيسى عن البزنطي عن ابان بن عثمان عن ابي حمزة عن عكرمة عن ابن عبّاس رضي‌الله‌عنه قال :

كان في مدينة اثناعشر سبطا امّة ابرار ، وكان فيهم شيخ ، له ابنة وله ابن اخ خطبها اليه ، فأبى ان يزوّجها فزوّجها من غيره ، فقعد له في الطّريق الى المسجد فقتله وطرحه على طريق افضل سبط لهم ، ثمّ غدا يخاصمهم فيه ، فانتهوا الى موسى صلوات اللّه عليه فأخبروه ، فأمرهم ان

يذبحوا بقرة ؛ قالوا : اتتّخذنا هزوا؟ نسألك من قتل هذا ، تقول اذبحوا بقرة؟! قال : «اعوذ باللّه ان اكون من الجاهلين» ؛ ولو انطلقوا الى بقرة لأجيزت ، ولكن شدّدوا فشدّد اللّه عليهم. «قالوا : ادع لنا ربّك يبيّن لنا ما هى؟ قال : انّه يقول : انّها بقرة لا ذلول» ؛ فرجعوا الى موسى وقالوا : لم نجد هذا النّعت الاّ عند غلام من بني اسرائيل وقد ابي ان يبيعها الاّ بملء مسكها دنانير ؛ قال : فاشتروها فابتاعوها فذبحت. قال : فأخذ جذوة من لحمها فضربه فجلس فقال موسى : من قتلك؟ فقال : قتلني ابن اخي الّذي يخاصم في قتلي ؛ قال فقتل. فقالوا : يا رسول اللّه انّ لهذه البقرة لنبأ ؛ فقال صلوات اللّه عليه : وما هو؟ قالوا : انّها كانت لشيخ من بني اسرائيل وله ابن بارّ به ، فاشترى الابن بيعا ، فجاء لينقدهم الثّمن ، فوجد اباه نائما ، فكره ان يوقظه والمفتاح تحت رأسه ، فأخذ القوم متاعهم فانطلقوا ، فلمّا استيقظ قال له : يا ابت انّي اشتريت بيعا كان لي فيه من الفضل كذا وكذا ، وانّي جئت لأنقدهم الثّمن فوجدتك نائما واذا المفتاح تحت رأسك فكرهت ان اوقظك ، وان القوم اخذوا متاعهم ورجعوا ؛ فقال الشّيخ : احسنت يا بنيّ فهذه البقرة لك بما صنعت ، وكانت بقيّة كانت لهم. فقال رسول اللّه : انظروا ما ذا صنع به البرّ.

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٢٦٥ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٣ ، ص ٢٥٩ ، ح ١ ، باب ٩ ، نقلا عن تفسير عليّ بن ابراهيم : ابي عن ابن ابي عمير عن بعض رجاله عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وص ٢٧٤ ، ذيل ح ٧ ، باب ٩ ، نقلا عن السّدي وغيره ؛ وج ٧٤ ، ص ٦٨ ، ح ٤١ ، باب ٢ ؛ وج ١٣ ، ص ٢٦٢ ، ح ٢ ، باب ٩ ؛ والمستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢١١ ، ح ١٨٠٣٣ ، باب ٧٩ ، نقلا عن عيون الأخبار عن ابيه عن الكمنداني ومحمّد العطّار معا عن ابن عيسى عن البزنطي قال : سمعت الرّضا عليه‌السلام يقول.

٢٢٥٢ : الصّدوق في الامالي وفضائل الأشهر الثّلثة عن صالح بن عيسى العجلي عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن الصّلت عن محمّد بن بكير عن عبّاد بن عبّاد المهلبي عن سعد بن عبداللّه عن هلال بن عبداللّه عن يعلي (علي) ابن زيد بن جذعان عن سعيد بن المسيّب عن عبدالرّحمن بن سمرة قال :

كنّا عند رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يوما فقال : رأيت البارحة عجائب ؛ فقلنا : يا رسول اللّه ، وما رأيت؟ حدّثنا به ، فداك انفسنا واهلونا واولادنا. فقال : رأيت رجلا من امّتي قد اتاه ملك الموت ليقبض روحه ، فجاءه برّه والديه فمنعه منه.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٤ ، ح ١٧٩٠٧ ، باب ٦٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٠ ، ح ٨٢ ، نقلا عن روضة الواعظين ؛ وج ٧ ص ٢٩٠ ، ح ١ ؛ والمستدرك ، ج ٧ ، ص ٤٨٤ ، ح ٨٧١١ ، باب ٢٥ ، نقلا عن الامالي.

٢٢٥٣ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبداللّه بن مسكان عن ابراهيم بن شعيب قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّ ابي قد كبر جدّا او ضعف ، فنحن نحمله اذا اراد الحاجة. فقال : ان استطعت ان تلي ذلك منه فافعل ، ولقّمه بيدك ، فانّه جنّة لك غدا.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠٥ ، ح ٢٧٧٠٧ ، باب ١٠٦».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٢ ، ح ١٣. الوسائل ج ٢١ ، ص ٥٠٥ ، ح ٢٧٧٠٧ ، باب ١٠٦ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٢ ، ح ٨٧ وص ٨٥ ، ح ٩٩ ، نقلا عن كتابي حسين بن سعيد عن فضّالة عن ابن عميرة مثله. المستدرك ج ١٥ ، ص ٢٠٢ ، ح ١٨٠١٠ ، باب ٧٧ ، نقلا عن كتاب الزّهد لحسين بن سعيد.

٢٢٥٤ : كتاب لبّ اللّباب : عن عليّ عليه‌السلام :

البارّ يطير مع الكرام البررة ، وانّ ملك الموت يتبسّم في وجه البارّ ويكلح في وجه العاقّ.

وروي انّ اوّل ما كتبه اللّه في اللّوح المحفوظ : انّي لا اله الاّ انا ، من رضي عنه والداه

فأنا عنه راض.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : رضى اللّه في رضى الوالدين وسخطه في سخطهما.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٦ ، ح ١٧٩١٩ ، باب ٦٨».

٢٢٥٥ : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن احمد بن عليّ عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن ابراهيم بن هاشم عن النّوفلي عن السّكوني عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

سيّد الأبرار يوم القيامة رجل برّ والديه بعد موتهما.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٦ ، ح ١٠٠».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٤١٤ ، ح ١٥٧٦٢ ، باب ٢٦ ، نقلا عن البحار عن كتاب الامامة والتّبصرة.

٢٢٥٦ : كتابي حسين بن سعيد : فضّالة عن ابن عميرة عن محمّد بن مروان عن حكم بن حسين عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال :

جاء رجل الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه ، ما من عمل قبيح الاّ قد عملته ، فهل لي من توبة؟ فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : فهل من والديك احد حيّ؟ قال : ابي ؛ قال : فاذهب فبرّه. قال : فلمّا ولى قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : لو كانت امّه.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٢ ، ح ٨٨».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن دعوات الرّاوندي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٩ ، ح ١٧٩٣٠ ، باب ٧٠ ، نقلا عن كتاب الزّهد لحسين بن سعيد.

٢٢٥٧ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ عن الحكم بن مسكين عن محمّد بن مروان قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

ما يمنع الرّجل منكم ان يبرّ والديه حيّين وميّتين؟ ، يصلّي عنهما ، ويتصدّق عنهما ، ويحجّ عنهما ، ويصوم عنهما ؛ فيكون الّذي صنع لهما ، وله مثل ذلك ، فيزيده اللّه عزّوجلّ ببرّه وصلته خيرا كثيرا.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٥٩ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٤٦ ، ح ٧ ، نقلا عن الكافي. الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٧٦ ، ح ١٠٦٤٧ ، باب ١٢ ؛ وج ٢١ ، ص ٥٠٥ ، ح ٢٧٧٠٦ ، باب ١٠٦ ، نقلا عن الكافي ؛ وج ٢ ، ص ٤٤٤ ، ح ٢٦٠٢ ، باب ٢٨ ، نقلا عن احمد بن فهد ـ في عدّة الدّاعي ـ. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٩ ، ح ١٨٠٠١ ، باب ٧٧ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

٢٢٥٨ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم ، وعدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن اسماعيل بن مهران جميعا عن سيف بن عميرة عن عبداللّه بن مسكان عن عمّار بن حيّان قال :

خبّرت اباعبداللّه عليه‌السلام ببرّ اسماعيل ابني بي ، فقال : لقد كنت احبّه وقد ازددت له حبّا ، انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله اتته اخت له من الرّضاعة ، فلمّا نظر اليها سرّ بها وبسط ملحفته لها فأجلسها عليها ، ثمّ اقبل يحدّثها ويضحك في وجهها ، ثمّ قامت وذهبت ، وجاء اخوها فلم يصنع به ما صنع بها ، فقيل له : يا رسول اللّه صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو رجل! فقال : لأنّها كانت ابرّ بوالديها منه.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦١ ، ح ١٢».

مآخذ اخرى : البحار ج ١٦ ص ٢٨١ ، ح ١٢٦ ؛ وج ٧٤ ، ص ٥٥ ، ح ١٢ ؛ وج ٢٢ ،

ص ٢٦٦ ، ح ١١ ؛ وج ٧٤ ، ص ٨١ ، ح ٨٥ ؛ ج ٤٧ ، ص ٢٦٨ ، ح ٤٠ ، باب ٨ ، نقلا عن بصائر الدّرجات ، عن فضّالة عن ابن عميرة عن ابن مسكان عن عمّار بن حيّان ؛ وعن كتابي حسين بن سعيد ، وعن الكافي. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٨ ، ح ٢٧٦٦٥ ، باب ٩٢ ، نقلا عن الكافي ؛ ونقلا عن الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد عن فضّالة عن سيف بن عميرة.

٢٢٥٩ : جامع الاخبار : عن جابربن عبداللّه عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

من ذكرني فلم يصلّ علي فقد شقي ، ومن ادرك رمضان فلم تصبه الرّحمه فقد شقى ، ومن ادرك ابواه او احدهما فلم يبرّ فقد شقى.

«البحار ، ج ٩٤ ، ص ٦٣ ، ح ٥٢ ، باب ٢٩».

٢٢٦٠ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل الى النّبيّ فقال : يا رسول اللّه ، من ابرّ؟ قال : امّك ، قال : ثمّ من؟ قال : امّك ، قال : ثمّ من؟ قال : امّك ، قال : ثمّ من؟ قال : اباك.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٥٩ ، ح ٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٩١ ، ح ٢٧٦٧٠ ، باب ٩٤ ، نقلا عن الكافي ؛ ونقلا عن الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد عن محمّد بن ابي عمير. البحار : ج ٧٤ ، ص ٤٩ ، ح ٩ وص ٨٣ ، ح ٩٢ ، نقلا عن الكافي وكتابي حسين بن سعيد. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨١ ، ح ١٧٩٣٦ ، باب ٧٠.

٢٢٦١ : امالي الصّدوق ، عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن محمّد بن يحيى عن الحسين بن الحسن بن ابان عن محمّد بن اورمة عن عمرو بن عثمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

قال موسى عليه‌السلام : يا ربّ اوصني ؛ قال اوصيك بي ؛ فقال : يا ربّ اوصني ؛ قال : اوصيك بي (ثلاثا) ؛ فقال : يا ربّ اوصني ؛ قال : اوصيك بأمّك ؛ قال : يا ربّ اوصني ؛ قال : اوصيك بأمّك ؛ قال : اوصني ؛ قال : اوصيك بأبيك. قال : فكان يقال : لأجل ذلك انّ للأمّ ثلثا البرّ وللأب الثّلث.

«البحار ج ١٣ ص ٣٣٠ ، ح ٩ ، باب ١» ١

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٦ ، ح ٣٦ ، باب ٢. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٩٢ ، ح ٢٧٦٧٣ ، باب ٩٤ ، نقلا عن الأمالى. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨١ ، ح ١٧٩٣٤ ، باب ٧٠ ، نقلا عن الفتّال في روضة الواعظين عن الباقر عليه‌السلام.

٢٢٦٢ : محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن احمد بن هلال عن مروك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن هشام بن الحكم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من فقه الضّيف ان لا يصوم تطوّعا الاّ باذن صاحبه ، ومن طاعة المرأة لزوجها ان لا تصوم تطوّعا الاّ باذنه وامره ، ومن صلاح العبد وطاعته ونصحه لمولاه ان لا يصوم تطوّعا الاّ باذن مولاه وامره ، ومن برّ الولد ان لا يصوم تطوّعا الاّ باذن ابويه وامرهما ، والاّ كان الضّيف جاهلا ، وكانت المرأة عاصية ، وكان العبد فاسقا عاصيا ، وكان الولد عاقّا.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٥١ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٥٥ ، ح ٢٠١٤ ، باب ٢ ، باسناده عن نشيط بن صالح عن هشام بن الحكم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله. الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٥٣٠ ، ح ١٤٠٤٣ ، باب ١٠. البحار ، ج ٩٦ ، ص ٢٦٥ ، ح ١١ ، نقلا عن العلل عن ابيه عن احمد بن ادريس عن الأشعري عن احمد بن هلال ، مثله ؛ الاّ انّه قال ومن بر الولد ان لا يصوم تطوعا ولا يحجّ تطوعا ولا يصلي تطوعا الا بأذن ابويه وامرهما.

٢٢٦٣ : مصباح الشّريعة : قال الصّادق عليه‌السلام :

برّ الوالدين من حسن معرفة العبد باللّه ، اذ لا عبادة اسرع بلوغا بصاحبها الى رضى اللّه من حرمة الوالدين المسلمين لوجه اللّه تعالى ، لأنّ حقّ الوالدين مشتقّ من حقّ اللّه تعالى اذا كانا على منهاج الدّين والسّنّة ، ولا يكونان يمنعان الولد من طاعة اللّه الى معصيته ، ومن اليقين الى الشّك ، ومن الزّهد الى الدّنيا ، ولا يدعوانه الى خلاف ذلك ؛ فاذا كانا كذلك فمعصيتهما طاعة وطاعتهما معصية. قال اللّه عزّوجلّ : «وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما» ؛ وامّا في العشرة فدار بهما وارفق بهما واحتمل اذاهما لحقّ ما احتملا عنك في حال صغرك ، ولا تقبض عليهما فيما قد وسّع اللّه عليك من المأكول والملبوس ، ولا تحوّل بوجهك عنهما ، ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما ، فانّه من التّعظيم لأمر اللّه ، وقل لهما بأحسن القول والطفه فان اللّه لا يضيع اجر المحسنين.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٧ ، ح ٧٣».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٨ ، ح ١٧٩٩٧ ، باب ٧٧ ، نقلا عن مصباح الشّريعة.

٢٢٦٤ : مجموعة الشّهيد رحمة اللّه عليه : روي عن مولانا جعفر الصّادق عليه‌السلام قال :

طلبت الجنّة فوجدتها في السّخاء ، ... وطلبت فضل الجهاد فوجدته في الكسب للعيال ، ... وطلبت رضى اللّه فوجدته في برّ الوالدين.

«المستدرك ، ج ١٢ ، ص ١٧٣ ، ح ١٣٨١٠ ، باب ١٠١».

٢٢٦٥ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبداللّه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

الا اخبركم بخير رجالكم؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه قال : انّ من خير رجالكم التّقيّ النّقيّ السمح الكفّين النّقيّ الطّرفين البرّ بوالديه ، ولا يلجىء عياله الى غيره.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٧ ، ح ٧».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٩٨ ، ح ٢٠٢٦٨ ، باب ٦ ؛ والبحار ، ج ٧٠ ، ص ٣٧٥ ، ح ٢٠ ، باب ٥٩ ، نقلا عن الكافي.

٢٢٦٦ : ابن ابي جمهور في درر اللّئالي عن انس قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ألا انبّئكم بخمسة دنانير بأحسنها وافضلها؟ قالوا : بلى ، قال : افضل الخمسة الدّينار ، الّذي تنفقه على والدتك ، وافضل الأربعة الدّينار ، الّذي تنفقه على والدك ، وافضل الثّلاثة الدّينار ، الّذي تنفقه على نفسك واهلك ، وافضل الدّينارين ، الدّينار الّذي تنفقه على قرابتك ، واخسها واقلّها اجرا الدّينار الّذي تنفقه في سبيل اللّه.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٢٤١ ، ح ٨١٤١ ، باب ٣٩».

٢٢٦٧ : الصّفّار عن ابراهيم بن هاشم عن موسى عن ابي الحسين الرّازي عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

اتى رجل الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بدينارين فقال : يا رسول اللّه اريد ان احمل بهما في سبيل اللّه ؛ قال ألك والدان او احدهما؟ قال : نعم ، قال : اذهب فأنفقهما على والديك ، فهو خير لك ان تحمل بهما في سبيل اللّه. فرجع ففعل ؛ فأتاه بدينارين آخرين ، قال : قد فعلت وهذان ديناران اريد ان احمل بهما في سبيل اللّه ؛ قال : ألك ولد؟ قال : نعم ، قال عليه‌السلام : فاذهب فأنفقهما على ولدك ، فهو خير لك ان تحمل بهما في سبيل اللّه ؛ فرجع ففعل. فأتاه بدينارين آخرين ، فقال : يا رسول اللّه قد فعلت وهذان ديناران آخران اريد ان احمل بهما في سبيل اللّه ؛ فقال : ألك زوجة؟ قال : نعم ، قال : انفقهما على زوجتك فهو خير لك ان تحمل بهما في سبيل اللّه ؛ فرجع وفعل. فأتاه بدينارين آخرين ، فقال : يا رسول اللّه قد فعلت وهذان ديناران اريد ان احمل بهما في سبيل اللّه ؛ فقال : ألك خادم؟ قال : نعم ؛ قال اذهب فأنفقهما على خادمك فهو خير لك من ان تحمل بهما

فى سبيل اللّه ففعل. فأتاه بدينارين آخرين ، فقال : يا رسول اللّه وهذه ديناران اريد ان احمل بهما في سبيل اللّه ؛ فقال : احملهما واعلم بأنّهما ليسا بأفضل ديناريك.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٧١ ، ح ٨ ، باب ٧٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٤٥ ، ح ٢٠١٧٨ ، باب ٦٣ ، نقلا عن الطّوسي.

٢٢٦٨ : محمّد بن محمّد بن المفيد ـ في المقنعه ـ عن ابي جعفر الباقر عليه‌السلام ـ في حديث ـ :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : قال لي جبرئيل : من ذكرت عنده فلم يصلّ عليك فأبعده اللّه ، فقلت : آمين ؛ فقال : ومن ادرك شهر رمضان فلم يغفر له فأبعده اللّه ، قلت آمين ؛ قال : ومن ادرك ابويه او احدهما فلم يغفر له فأبعده اللّه ، فقلت آمين.

«الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٠٦ ، ح ٩١٢٣ ، باب ٤٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩٦ ، ص ٣٤٧ ، ح ١٣ ، باب ٤٦ ، نقلا عن نوادر الرّاوندي : عن عبدالجبّار بن احمد بن محمّد الرّويانى عن عبدالواحد بن محمّد بن سلام عن اسماعيل بن الزّاهد عن محمّد بن احمد عن احمد بن محمّد بن عيسى عن مسلم بن ابراهيم عن عمرو بن حمزة عن ابي الرّبيع عن انس بن مالك.

٢٢٦٩ : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

لقد بعث رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله جيشا ذات يوم الى قوم من اشدّاء الكفّار ، فأبطأ عليهم خبرهم وتعلّق قلبه بهم ... فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ... هذه الأنوار بأعمال اخوانكم هؤلاء في غرة شعبان ، واسلفوا لها انوارا في ليلتها قبل ان يقع منهم الأعمال. قالوا : يا رسول اللّه وما تلك الأعمال لنثاب عليها؟ قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : امّا قيس بن عاصم المنقري فانّه امر بمعروف في يوم غرة شعبان ، وقد نهى عن منكر ، ودلّ على خير ، فلذلك قدّم له النّور في بارحة يومه عند قراءته القرآن ؛ وامّا قتادة بن النّعمان فانّه قضى دينا كان عليه في يوم غرة شعبان ، فلذلك اسلفه اللّه النّور في بارحة يومه ؛ وامّا عبداللّه بن رواحة فانّه كان برّا بوالديه فكثرت غنيمته في هذه اللّيلة ، فلمّا كان من غده قال له ابوه : انّي وامّك لك محبّان ، وانّ امرأتك فلانة تؤذينا وتعيبنا ، وانّا لا نأمن من انقلاب في بعض هذه المشاهد ، ولسنا نأمن ان تستشهد في بعضها فتداخلنا هذه في اموالك ، ويزداد علينا بغيها وغيّها ؛ فقال عبداللّه : ما كنت اعلم بغيها عليكم (عليكما) وكراهيّتكما لها ، ولو كنت علمت ذلك لأبنتها من نفسي ، ولكنّي قد ابنتها الآن لتأمنا ما تحذران فما كنت بالّذى احبّ من (ما) تكرهان. فلذلك اسلفه اللّه النّور الّذي رأيتم.

«البحار ، ج ٢٢ ، ص ٨١ ، ح ٣١ ، باب ٣٧».

٢٢٧٠ : السّيّد فضل اللّه الرّاوندي في نوادره عن عبد الجبّار بن احمد بن محمّد الرّوياني عن عبد الواحد بن محمّد بن سلام عن اسماعيل بن الزّاهد عن محمّد بن احمد عن اسحاق عن عبداللّه بن مسلمة عن سلمة بن وردان قال :

سمعت انس بن مالك يقول : ارتقى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله على المنبر درجة فقال : آمين ؛ ثمّ ارتقى الثّانية فقال : آمين ؛ ثمّ ارتقى الثّالثة فقال : آمين ؛ ثمّ استوى فجلس ، فقال اصحابه : على ما امّنت؟ فقال : اتاني جبرئيل فقال : رغم انف امرىء ذكرت عنده فلم يصلّ عليك ، فقلت : آمين ؛ فقال : رغم انف امرىء ادرك ابويه فلم يدخل الجنّة ، فقلت : آمين ؛ فقال : رغم انف امرىء ادرك رمضان فلم يغفر له ، فقلت : آمين.

«المستدرك ، ج ٥ ، ص ٣٥٣ ، ح ٦٠٧٠ ، باب ٣٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٧ ، ص ٤٢٥ ، ح ٨٥٩٠ ، باب ١١ ؛ وج ١٥ ، ص ١٩٢ ، ح ١٧٩٧٤ ، باب ٧٥ ، نقلا عن النّوادر.

٢٢٧١ : كتاب الأخلاق لأبي القاسم الكوفيّّ : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

رغم انف من ادرك والديه او احدهما بعد بلوغه فلم يدخل بهما الجنّة.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٤ ، ح ١٧٩٨٣ ، باب ٧٥».

٢٢٧٢ : ثواب الاعمال وامالي الصّدوق : ابي عن سعد عن ابن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضّالة عن ابن عميرة عن الدّهقان عمّن سمع اباجعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له فأبعده اللّه ؛ ومن ادرك والديه فلم يغفر له فأبعده اللّه ؛ ومن ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ فلم يغفر له فأبعده اللّه.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٤ ، ح ٦٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ، ص ٦٧ ، ح ٥ ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد مثله. التّهذيب ، ج ٤ ، ص ١٩٢ ، ح ٤ ، باب ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٩٦ ، ح ١٨٣٢ ، باب ٢ ، مرسلا. الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٠٩ ، ح ١٣٤٨٧ ، باب ١٨ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب والفقيه ؛ ونقلا عن كتاب فضائل شهر رمضان وثواب الاعمال والمجالس عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمّد مثله.

٢٢٧٣ : بيان : وقال ابن عبّاس ووهب وغيرهما من اهل الكتب :

كان في بني اسرائيل رجل صالح له ابن طفل ، وكان له عجل ، فأتى بالعجل الى غيضة وقال : اللّهمّ انّي استودعتك هذه العجلة لابني حتّى يكبر ؛ ومات الرّجل فشبت العجلة في الغيضة وصارت عوانا ، وكانت تهرب من كلّ من رامها ؛ فلمّا كبر الصّبيّ كان بارّا بوالدته ، وكان يقسّم اللّيلة ثلاثة اثلاث : يصلّى ثلثا ، وينام ثلثا ، ويجلس عند رأس امّه ثلثا. فاذا اصبح انطلق واحتطب على ظهر ويأتي به السّوق فيبيعه بما شاء اللّه ، ثمّّ يتصدّق بثلثه ، ويأكل ثلثه ، ويعطى والدته ثلثا. فقالت له امّه يوما : انّ اباك ورّثك عجلة وذهب بها الى غيضة كذا واستودعها ، فانطلق اليها وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ان يردّها عليك وانّ من علامتها ، انّك اذا نظرت اليها يخيّل اليك انّ شعاع الشّمس يخرج من جلدها ، وكانت تسمّى المذهّبة لحسنها وصفوتها وصفاء لونها.

فأتى الفتى الغيضة فرآها ترعى ، فصاح بها وقال : اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ، فأقبلت تسعى حتّى قامت بين يديه ، فقبض على عنقها وقادها فتكلّمت البقرة باذن اللّه وقالت : ايّها الفتى البارّ بوالدته ، اركبني ، فانّ ذلك اهون عليك ؛ فقال الفتى : انّ امّي لم تأمرني بذلك ولكن قالت : خذ بعنقها ؛ قالت البقرة : باله بني اسرائيل لو ركبتني ما كنت تقدر عليّ ابدا ، فانطلق فانّك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل ، لبرّك بوالدتك.

فصار الفتى بها فاستقبله عدوّ اللّه ابليس في صورة راع فقال : ايّها الفتى انّي رجل من رعاة البقر ، اشتقت الى اهلي فأخذت ثورا من ثيرانى فحملت عليه زادي ومتاعي حتّى اذا بلغت شطر الطّريق ذهبت لأقضي حاجتي فعدا وسط الجبل وما قدرت عليه وانّي اخشى على نفسي الهلكة فان رأيت ان تحملني على بقرتك وتنجيني من الموت واعطيك اجرها بقرتين مثل بقرتك. فلم يفعل الفتى وقال : اذهب فتوكّل على اللّه ، ولو علم اللّه تعالى منك اليقين لبلغك بلا زاد ولا راحلة. فقال ابليس : ان شئت فبعنيها بحكمك وان شئت فاحملني عليها واعطيك عشرة مثلها. فقال الفتى : انّ امّي لم تأمرني بهذا. فبين الفتى كذلك اذ طار طائر من بين يدي البقرة ونفرت البقرة هاربة في الفلاة وغاب الرّاعى. فدعاها الفتى باسم اله ابراهيم فرجعت البقرة اليه فقالت : ايّها الفتى البارّ بوالدته ، ألم تر الى الطّائر الّذي طار؟ فانّه ابليس عدوّ اللّه اختلسني ، امّا انّه لو ركبني لما قدرت عليّ ابدا ، فلمّا دعوت اله ابراهيم جاء ملك فانتزعني من يد ابليس وردّني اليك لبرّك بأمّك وطاعتك لها.

فجاء بها الفتى الى امّه فقالت له : انّك فقير لا مال لك ويشقّ عليك الاحتطاب بالنّهار والقيام باللّيل ، فانطلق فبع هذه البقرة وخذ ثمنها ؛ قال لأمّه : بكم ابيعها؟ قالت : بثلاثة دنانير ، ولا تبعها بغير رضاي ومشورتي. وكان ثمن البقرة في ذلك الوقت ثلاثة دنانير ، فانطلق بها الفتى الى السّوق فعقبّه اللّه سبحانه ملكا ليرى خلقه قدرته وليختبر الفتى كيف برّه بوالدته ، وكان اللّه به خبيرا. فقال له الملك : بكم تبيع هذه البقرة؟ قال : بثلاثة دنانير واشترط عليك رضى امّي ؛ فقال له الملك : ستّة دنانير ولا تستأمر امّك ؛ فقال الفتى : لو اعطيتني وزنها ذهبا لم آخذه الاّ برضى امّى. فردها الى امّه واخبرها بالثّمن ، فقالت : ارجع فبعها بستّة دنانير على رضى منّى. فانطلق الفتى بالبقرة الى السّوق فأتى الملك فقال : استأمرت والدتك؟ فقال الفتى : نعم ، انّها امرتنى ان لا انقصها من ستّة دنانير على ان استأمرها. قال الملك : فاني اعطيك اثنى عشر على ان لا تستأمرها. فأبى الفتى ورجع الى امّه واخبرها بذلك. فقالت : ان ذاك الرّجل الّذي يأتيك هو ملك من الملائكة يأتيك في صورة آدميّ ليجرّبك ، فاذا اتاك فقل له : أتأمرنا ان نبيع هذه البقرة امّ لا؟ ففعل ذلك فقال له الملك : اذهب الى امّك وقل لها : امسكي هذه البقرة فانّ موسى يشتريها منكم لقتيل يقتل في بني اسرائيل ، فلا تبيعوها الاّ بملء مسكها دنانير. فأمسكا البقرة وقدّر اللّه تعالى على بني اسرائيل ذبح تلك البقرة بعينها مكافاة على برّه بوالدته ، فضلا منه ورحمة. فطلبوها فوجدوها عند الفتى فاشتروها بملء مسكها ذهبا.

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٢٧٥ ، ح ٧ ، باب ٩».

٢٢٧٤ : كتابي حسين بن سعيد : صفوان عن اسحاق بن غالب عن ابيه عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

البرّ وصدقة السّرّ ينفيان الفقر ويزيدان في العمر ويدفعان عن سبعين ميتة سوء.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨١ ، ح ٨٣».

٢٢٧٥ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سيف عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يأتي يوم القيامة شيء مثل الكبّة فيدفع في ظهر المؤمن فيدخله الجنّة ، فيقال : هذا البرّ.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ، ح ٣».

٢٢٧٦ : قصص الأنبياء : بالاسناد الى الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ابن عيسى عن الوشّاء عن ابي جميلة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

كان في بني اسرائيل عابد يقال له جريح ، وكان يتعبّد في صومعة ، فجاءته امّه وهو يصلّى ، فدعته فلم يجبها ، فانصرفت ؛ ثمّ اتته ودعته فلم يلتفت اليها فانصرفت ؛ ثمّ اتته ودعته

فلم يجبها ولم يكلّمها فانصرفت وهي تقول : اسأل اله بني اسرائيل ان يخذلك.

فلمّا كان من الغد ، جاءت فاجرة وقعدت عند صومعته قد اخذها الطّلق ، فادّعت انّ الولد من جريح ؛ ففشا في بني اسرائيل انّ من كان يلوم النّاس على الزّنا ، قد زنى. وامر الملك بصلبه ؛ فأقبلت امّه اليه تلطم وجهها ، فقال لها : اسكتي ، انّما هذا لدعوتك. فقال النّاس لمّا سمعوا ذلك منه : وكيف لنا بذلك؟ قال : هاتوا الصّبيّ ، فجاؤوا به فأخذه فقال : من ابوك؟ فقال : فلان الرّاعي لبني فلان. فأكذب اللّه الّذين قالوا ما قالوا في جريح ، فحلف جريح الاّ يفارق امّه يخدمها.

«البحار ، ج ١٤ ، ص ٤٨٧ ، ح ١».

مآخذ اخرى : البحار ج ٧٤ ، ص ٧٥ ، ح ٦٨ ؛ والمستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢١٣ ، ح ١٨٠٣٤ ، باب ٧٩ ، نقلا عن قصص الأنبياء.

٢٢٧٧ : عوالي اللّئالي : في الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّه قال [له] رجل : يا رسول اللّه من احقّ النّاس بحسن صحابتي؟ قال : امّك ؛ قال : ثمّ من؟ قال : امّك ؛ قال : ثمّ من؟ قال : ابوك ؛ وفي رواية اخرى انّه جعل ثلاثا للأمّ والرّابعة للأب.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨٢ ، ح ١٧٩٣٨ ، باب ٧٠».

٢٢٧٨ : ابن ابي جمهور في درر اللّئالي : وفي حديث صحيح :

اتى رجل النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : انبئني بأحقّ النّاس بحسن الصّحبة. قال : امّك ؛ قال : ثمّ من؟ قال : امّك ؛ قال : ثمّ من؟ قال : امّك ؛ قال : ثمّ من؟ قال : ابوك ... الحديث.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٨٩ ، ح ٧٩٩٨ ، باب ١٤».

٢٢٧٩ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

الجنّة تحت اقدام الأمّهات. وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : تحت اقدام الأمّهات روضة من رياض الجنّة. وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : اذا كنت في صلاة التّطوّع ، فان دعاك والدك فلا تقطعها ، وان دعتك والدتك فاقطعها.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٨٠ ، ح ١٧٩٣٣ ، باب ٧٠».

٢٢٨٠ : روى الحسن بن محبوب عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل الى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : انّ امّي لا تدفع يد لامس. قال : فاحبسها. قال : قد فعلت. قال : فامنع من يدخل عليها. قال : قد فعلت. قال : فقيّدها فانّك لا تبرّها بشيء افضل من ان

تمنعها من محارم اللّه عزّ وجلّ.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٧٢ ، ح ٥١٤٠».

٢٢٨١ : قال ابوالفتح محمّد بن عليّ الكراجكي في كتاب التّعريف : وممّا اخبرني به شيخي رحمه‌الله في احاديثه المسندة عن ابن عبّاس رحمة اللّه عليه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ما من رجل ينظر الى والديه نظر رحمة الاّ كتب اللّه له بكلّ نظرة حجّة مبرورة ، قيل : يا رسول اللّه وان نظر اليه في اليوم مأة مرّة؟ قال : وان نظر اليه في اليوم مأة الف مرّة.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٨٠١٨ ، باب ٧٧».

٢٢٨٢ : وجدت بخطّ الشّيخ محمّد بن عليّ الجبائي نقلا من خطّ الشّيخ الشّهيد محمّد بن مكّي قدّس اللّه روحهما ما هذه صورته : يروي السّيّد الفقيه الأديب النّسّابة شمس الدّين ابوعلي فخّار بن معد ، جزء فيه احاديث مسندة عن عليّ بن موسى الرّضا الامام المعصوم عليه الصّلاة والسّلام ، قراءة على الشّيخ ابي طالب عبدالرّحمن بن محمّد بن عبدالسّميع الهاشمي الواسطي ، وانّها في ذي الحجّه سنة اربع عشرة وستّمأة في منزل الشّيخ ، بقرى واسط. ورأيت خطّه له بالاجازة واسناد الشّيخ عن ابي الحسن عليّ بن ابي سعد محمّد بن ابراهيم الخبّاز الأزجي بقراءته عليه عاشر صفر سنة سبع وخمسين وخمسمأة عن الشّيخ ابي عبداللّه الحسين بن عبدالملك بن الحسين الخلاّل بقراءة غيره عليه وهو يسمع في يوم الجمعه رابع صفر سنة ثلاث عشرة وخمس مأة عن الشّيخ ابي احمد حمزة بن فضّالة بن محمّد الهروي بهراة عن الشّيخ ابي اسحاق ابراهيم بن محمّد بن عبداللّه بن يزداد بن عليّ بن عبداللّه الرّازي ثمّ البخاري ببخاري ، قرىء عليه في داره في صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمأة قال : حدّثنا ابو الحسن عليّ بن محمّد بن مهرويه القزويني بقزوين ، قال : حدّثنا داوود بن سليمان بن يوسف بن احمد الغازي ، قال : حدّثني عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام عن ابيه عن آبائه عليهم‌السلام بأسمائهم في كلّ سند الى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

النّظر في ثلاثة اشياء عبادة : النّظر في وجه الوالدين ، وفي المصحف ، وفي البحر.

«البحار ، ج ١٠ ، ص ٣٦٨ ، ح ١٠ ، باب ٢٠».

٢٢٨٣ : محمّد بن عليّ بن الحسين قال :

روي انّ النّظر الى الكعبة عبادة ، والنّظر الى الوالدين عبادة ، والنّظر الى المصحف من غير قراءة عبادة ، والنّظر الى وجه العالم عبادة ، والنّظر الى آل محمّد : عبادة.

«الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣١٢ ، ح ١٦٣٨٤ ، باب ١٦٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٦٤ ، ح ١٧٧٠٥ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الفقيه. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٠٥ ، ح ٢١٤٤ ، باب ٢. البحار ، ج ٩٩ ، ص ٦٥ ، ح ٤٦ ، باب ٥ ، تفسير العيّاشي.

٢٢٨٤ : جامع الاخبار : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله :

يفتح ابواب السّماء بالرّحمة في اربع مواضع : عند نزول المطر ، وعند نظر الولد في وجه الوالدين ، وعند فتح باب الكعبة ، وعند النّكاح.

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢٢١ ، ح ٢٦ ، باب ١».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٤ ، ص ١٥٢ ، ح ١٦٣٤٣ ، باب ١ ، نقلا عن الحسن بن فضل الطّبرسي في مكارم الاخلاق عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٢٨٥ : قال ابوالفتح محمّد بن عليّ الكراجكي في كتاب التّعريف : وممّا سمعته في حديث الصّيرفيّ ، ما رويناه باسناده عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

النّظر الى وجه الوالدين عبادة.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٨٠٢٠ ، باب ٧٧».

٢٢٨٦ : كشف الغمّة : عن الحافظ عبدالعزيز عن داوود بن سليمان عن الرّضا عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

مجالسة العلماء عبادة ، والنّظر الى عليّ عليه‌السلام عبادة ، والنّظر الى البيت عبادة ، والنّظر الى المصحف عبادة ، والنّظر الى الوالدين عبادة.

«البحار ، ج ١ ، ص ٢٠٤ ، ح ٢٤».

٢٢٨٧ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

النّظر الى الكعبة عبادة ، والنّظر الى الوالدين عبادة ، والنّظر الى الامام عبادة. وقال : من نظر الى الكعبة كتبت له حسنة ومحيت عنه عشر سيّئات.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٤٠ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٦٣ ، ح ١٧٧٠٢ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الكافي.

٢٢٨٨ : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه قال :

نظر الولد الى والديه حبّا لهما عبادة. وقال : من احزن والديه فقد عقّهما.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٣ ، ح ٩٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٠ ، ح ٨١ وج ٧٧ ، ص ١٥١ ، ح ٧٩ ، باب ٧ ، نقلا عن كتاب الامامة والتّبصرة وتحف العقول وكشف الغمّة ، من كتاب الحافظ عبدالعزيز عن اسماعيل عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام. المستدرك ،

ج ٩ ، ص ١٥٢ ، ح ١٠٥٢٦ ، باب ١٤٥ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٢٨٩ : امالي الطّوسي : جماعة عن ابي المفضّل عن محمّد بن جعفر الرّزّاز عن ايّوب بن نوح عن صفوان عن العلاء عن محمّد عن الصّادق عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

النّظر الى العالم عبادة ، والنّظر الى الامام المقسط عبادة ، والنّظر الى الوالدين برأفة ورحمة عبادة ....

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٣ ، ح ٥٩».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٣٨ ، ص ١٩٦ ، ح ٢ ، باب ٦٤ ، نقلا عن امالي الطّوسي.

٢٢٩٠ : الجعفريّات ، باسناده عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال ـ على ما في نسخه الشّهيد ـ قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

نظر الوالد الى ولده حبّا له عبادة.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٠ ، ح ١٧٨٩٤ ، باب ٦٤».

٢٢٩١ : محمّد بن عليّ بن شهر آشوب في المناقب : عن كتاب شرف النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّه كان النّاس يصلّون وابوذرّ ينظر الى امير المؤمنين عليه‌السلام ، فقيل له في ذلك ، فقال : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : النّظر الى عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام عبادة ، والنّظر الى الوالدين برأفة ورحمة عبادة ، والنّظر الى المصحف عبادة ، والنّظر الى الكعبة عبادة.

«المستدرك ، ج ٤ ، ص ٢٦٨ ، ح ٤٦٦٨ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٩ ، ص ١٥٣ ، ح ١٠٥٣١ ، باب ١٤٥ ، نقلا عن مناقب آل ابي طالب لابن شهرآشوب. البحار ، ج ٣٨ ، ص ١٩٨ ، ح ٦ ، باب ٦٤ ، نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب عن الخركوشي في شرف النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٢٩٢ : امالي الطّوسي : جماعة عن ابي المفضّل عن ابي اللّيث محمّد بن معاذ عن احمد بن المنذر عن عبدالوهّاب بن همام عن ابيه همام بن نافع عن همام بن منبّه عن حجر يعني المذري قال :

قدمت مكّة وبها ابوالذّر رحمه‌الله جندب بن جنادة ، وقدم في ذلك العام عمر بن الخطّاب حاجّا ، ومعه طائفة من المهاجرين والأنصار ، فيهم عليّ بن ابي طالب صلوات اللّه عليه ؛ فبينا انا في المسجد الحرام مع ابي الذّر جالس ، اذ مرّ بنا عليّ عليه‌السلام وو قف يصلّى بازائنا ، فرماه

ابوالذّر ببصره ، فقلت : رحمك اللّه يا باذر ، انّك لتنظر الى عليّ عليه‌السلام فما تقلع عنه! قال : انّي افعل ذلك ، فقد سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : النّظر الى عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام عبادة ، والنّظر الى الوالدين برأفة ورحمة عبادة ، والنّظر في الصّحيفة يعني صحيفة القرآن عبادة ، والنّظر الى الكعبة عبادة.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٣ ، ح ٦٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٣٨ ، ص ١٩٦ ، ح ٣ ، باب ٦٤ ، نقلا عن امالي الطّوسي. الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٠٥ ، ح ٧٧٣٨ ، باب ١٩ ، نقلا عن امالي الطّوسي.

٢٢٩٣ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى ، وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحنّاط قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ : «وبالوالدين احسانا» ما هذا الاحسان؟ فقال : الاحسان ان تحسن صحبتهما ، وان لا تكلّفهما ان يسألاك شيئا ممّا يحتاجان اليه وان كانا مستغنيين ؛ أليس يقول اللّه عزّوجلّ : «لن تنالوا البرّ حتّى تنفقوا ممّا تحبّون»؟ قال : ثمّ قال ابوعبداللّه عليه‌السلام : وامّا قول اللّه عزّوجلّ : «اما يبلغنّ عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افّ ولا تنهرهما» ، قال : ان اضجراك فلا تقل لهما افّ ، ولا تنهرهما ان ضرباك. قال : «وقل لهما قولا كريما» ، قال : ان ضرباك فقل لهما : غفر اللّه لكما ، فذلك منك قول كريم. قال : «واخفض لهما جناح الذّلّ من الرّحمة» ، قال : لا تملأ عينيك من النّظر اليهما الاّ برحمة ورقّة ، ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما ، ولا يدك فوق ايديهما ، ولا تقدّم قدّامهما.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٥٧ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٧ ، ح ٢٧٦٦٣ ، باب ٩٢ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الفقيه باسناده عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٠٧ ، ح ٥٨٨٣. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٧٩ ، ح ٧٨ ، وص ٣٩ ، ح ٣ ، نقلا عن الكافي وتفسير العيّاشي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٣ ، ح ١٧٩٠٥ ، باب ٦٨ ؛ وص ١٩٧ ، ح ١٧٩٩٦ ، باب ٧٧ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ.

٢٢٩٤ : عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس بن عبدالرّحمن عن عمرو بن شمر عن جابر قال :

اتى رجل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : انّي رجل شابّ نشيط ، واحبّ الجهاد ، ولي والدة تكره ذلك. فقال له النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : ارجع فكن مع والدتك ، فو الّذي بعثني بالحقّ [نبيّا] لأنسها بك ليلة ، خير

من جهادك في سبيل اللّه سنة.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٣ ، ح ٢٠».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٠ ، ح ١٩٩٣٠ ، باب ٢ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٦ ، ح ٣٤ ، نقلا عن الكافي. الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٣ ، ح ٢٠.

٢٢٩٥ : امالي الصّدوق : ابن البرقي عن ابيه عن جدّه عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء رجل الى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه انّي راغب في الجهاد نشيط ؛ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : فجاهد في سبيل اللّه ، فانّك ان تقتل كنت حيّا عند اللّه ترزق ، وان متّ وقع اجرك على اللّه ، وان رجعت خرجت من الذّنوب كما ولدت. فقال : يا رسول اللّه ، انّ لي والدين كبيرين يزعمان انّهما يأنسان بي ، ويكرهان خروجي ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : اقم مع والديك ، فوالّذي نفسي بيده لأنسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٦ ، ح ٣٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٥٢ ، ح ١٠ ؛ وص ٥٩ ، ح ٢٠ ؛ وص ٨٠ ، ح ٨٣ ؛ وص ٨٠ ، ح ٨٢ ، نقلا عن الكافي وروضة الواعظين. الكافي ج ٢ ، ص ١٦٠ ، ح ١٠ ، عن ابي عليّ الأشعري عن محمّد بن سالم عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٠ ، ح ١٩٩٢٩ ، باب ٢ ، نقلا عن محمّد بن عليّ بن الحسين في المجالس عن عليّ بن احمد بن عبداللّه عن ابيه عن جدّه احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه عن احمد بن النّضر مثله. المستدرك ، ج ١١ ، ص ٢٢ ، ح ١٢٣٢٨ ، باب ٢ ، نقلا عن البحار عن كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه عن سهل بن احمد الدّيباجي عن محمّد بن محمّد الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام.

٢٢٩٦ : وروي عن ابي سعيد الخدري :

انّ رجلا هاجر من اليمن الى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : هل لك احد باليمن؟ فقال : ابوان ؛ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : اذنا لك؟ قال : لا ؛ قال : ارجع فاستأذنهما ، فان اذنا لك فجاهد والاّ فبرّهما.

«المستدرك ، ج ١١ ، ص ٢٣ ، ح ١٢٣٣٠ ، باب ٢».

٢٢٩٧ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن خالدبن نافع البجلي عن

محمّد بن مروان قال عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّ رجلا اتى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : اوصني ؛ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا تشرك باللّه شيئا وان احرقت بالنّار وعذّبت ، الاّ وقلبك مطمئنّ بالايمان ، ووالديك فأطعهما وبرّهما حيّين كانا او ميّتين ، وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك فافعل ، فانّ ذلك من الايمان.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٩ ، ح ٢٧٦٦٦ ، باب ٩٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ، ح ٢. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٣٤ ، ح ٢ ، نقلا عن الكافي. الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٢٦ ، ح ٢١٤٢٦ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٩ ، ح ١٨٠٠٢ ، باب ٧٧ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

٢٢٩٨ : علل الشّرايع : ابي عن احمد بن ادريس عن الأشعري عن احمد بن هلال عن مروك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن هشام بن الحكم عن ابي عبداللّه عن ابيه عليه‌السلام قال قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من فقه الضّيف ان لا يصوم تطوّعا الاّ باذن صاحبه ، ومن طاعة المرأة لزوجها ان لا تصوم تطوّعا الاّ باذنه وامره ، ومن صلاح العبد ونصحه لمولاه ان لا يصوم تطوّعا الاّ باذن مواليه وامرهم ، ومن برّ الولد ان لا يصوم تطوّعا ولا يحجّ تطوّعا ولا يصلّي تطوّعا الاّ باذن ابويه وامرهما ؛ والاّ كان الضّيف جاهلا ، والمرأة عاصية ، وكان العبد فاسدا عاصيا غاشّا ، وكان الولد عاقّا قاطعا للرّحم.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ٢٦٥ ، ح ١١ ، باب ٣١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٥٣٠ ، ح ١٤٠٤٤ ، باب ١٠ ، نقلا عن العلل.

٢٢٩٩ : الخصال : حديث اربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمؤمن في دينه ودنياه قال : ...

لا يمين لولد مع والده ....

«البحار ، ج ١٠ ، ص ١٠٠ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢١٩ ، ح ٢٩٤٠٩ ، باب ١١ ، نقلا عن الخصال.

٢٣٠٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن حمّاد بن عمرو وانس بن محمّد عن ابيه عن جعفر بن محمّد عن آبائه في وصيّة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لعليّ عليه‌السلام قال :

يا عليّ ولا يمين في قطيعة رحم ، ولا يمين لولد مع والده ، ولا لامرة مع زوجها ولا للعبد مع مولاه.

«الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢١٧ ، ح ٢٩٤٠٥ ، باب ١٠».

٢٣٠١ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام انّه قال :

انّ رجلا اتى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه امّي استأذن عليها؟ الى ان قال : يا رسول اللّه اختي تكشف شعرها بين يدي؟ قال : لا ؛ قال : ولم؟ قال : اخاف ان ابدت شيئا من محاسنها ومن شعرها او معصمها ان يواقعها.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٣٠٣ ، ح ١٦٧٨١ ، باب ١١٨».

٢٣٠٢ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن حمزة بن يعلى عن عليّ بن ادريس عن محمّد عن اخيه ابي جرير عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام قال : قال :

انّ الرّجل اذا كان في الصّلاة فدعاه الوالد فليسبّح ، فاذا دعته الوالدة فليقل : لبّيك.

«الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٢٦٥ ، باب ٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٥٠ ، ح ٤٠ ، باب ١٣ ، البحار ، ج ٨٥ ، ص ٣٤ ، ح ٢٣ ، باب ٢٣.

٢٣٠٣ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن ابيه عن عبداللّه بن بحر عن عبداللّه بن مسكان عمّن رواه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قال وانا عنده لعبد الواحد الأنصاري في برّ الوالدين في قول اللّه عزّوجلّ : «وبالوالدين احسانا» فظننّا انّها الآية الّتي في بني اسرائيل : «وقضى ربّك ان لا تعبدوا الاّ اياه [وبالوالدين احسانا]» فلمّا كان بعد ، سألته ، فقال : هي الّتي في لقمان : «ووصينا الانسان بوالديه (حسنا) وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما» فقال : انّ ذلك اعظم [من] ان يأمر بصلتهما وحقّهما على كلّ حال ؛ «وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم» فقال : لا بل يأمر بصلتهما ، وان جاهداه على الشّرك ما زاد حقّهما الاّ عظما.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٥٩ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢٣ ، ح ١ ، باب ٢ ، نقلا عن الكافي.

٢٣٠٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن وهب بن عبد ربّه قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : أيحجّ الرّجل عن النّاصب؟ فقال : لا ؛ فقلت : فان كان ابى؟ قال [فـ] ان كان اباك فنعم.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٩ ، ح ١».

٢٣٠٥ : عليّ بن موسى بن طاووس ـ في كتاب غياث سلطان الورى لسكّان الثّرى ـ عن عليّ بن ابي حمزة ـ في اصله ـ وهو من رجال الصّادق والكاظم عليهما‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يحجّ ويعتمر ويصلّي ويصوم ويتصدّق عن والديه وذوي قرابته ، قال : لا بأس به ، يؤجر فيما يصنع ، وله اجر آخر بصلة قرابته. قلت : ان كان لا يرى ما ارى وهو ناصب؟ قال : يخفّف عنه بعض ما هو فيه.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٠٦٥٤ ، باب ١٢».

٢٣٠٦ : الشّيخ الطّوسي في كتاب الغيبة عن ابي محمّد عليّ بن محمّد العلوي الموسوي عن عبداللّه بن جبلة عن سلمة بن جناح عن حازم بن حبيب قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّ ابويّ هلكا ، وقد انعم اللّه عليّ ورزق أفأتصدّق عنهما واحج؟ فقال : نعم ؛ الخبر.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٧١ ، ح ٩٠٩٩ ، باب ١١».

٢٣٠٧ : روى معاوية بن عمّار قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام انّ ابي قد حجّ ، ووالدتي قد حجّت ، وانّ اخويّ قد حجّا وقد اردت ان ادخلهم في حجّتي كأنّي قد احببت ان يكونوا معي ، فقال : اجعلهم معك ، فانّ اللّه عزّوجلّ جاعل لهم حجّا ولك حجّا ، ولك اجرا بصلتك ايّاهم.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٦٠ ، ح ٢٩٧١ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٠٣ ، ح ١٤٦٢٧ ، باب ٢٨ ، نقلا عن الفقيه.

٢٣٠٨ : وروي عن بشير النّبّال قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّ والدتي توفّيت ولم تحجّ ، قال : يحجّ عنها رجل او امرأة. قال : قلت : ايّهم احبّ اليك؟ قال : رجل احبّ اليّ.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٤٢ ، ح ٢٩٢١ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٧٨ ، ح ١٤٥٦٧ ، باب ٨ ، نقلا عن الفقيه.

٢٣٠٩ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضّالة بن ايّوب عن رفاعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

تحجّ المرأة عن اختها وعن اخيها ؛ وقال : تحجّ المرأة عن ابيها.

«الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٧٧ ، ح ١٤٥٦٤ ، باب ٨».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٧ ، ح ٤ ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد مثله ؛ الاّ انّه قال : «عن ابنها» بدل «عن ابيها».

٢٣١٠ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاويه بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : اشرك ابويّ في حجّتي؟ قال : نعم ؛ قلت : اشرك اخوتي في حجّتي؟ قال : نعم ؛ انّ اللّه عزّوجلّ جاعل لك حجّا ولهم حجّا ، ولك اجر لصلتك ايّاهم. قلت : فأطوف عن الرّجل والمرأة وهم بالكوفة؟ فقال : نعم ، تقول حين تفتتح الطّواف : اللّهمّ تقبّل من فلان الّذي تطوف عنه.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٣١٥ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٠٢ ، ح ١٤٦٢٣ ، باب ٢٨ ، نقلا عن الكافي.

٢٣١١ : محمّد بن ابراهيم النّعماني ـ في كتاب الغيبة ـ عن احمد بن محمّد بن سعيد عن القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم عن عبيس بن هشام عن عبداللّه بن جبلة عن سلمة بن نجاح عن حازم بن حبيب قال :

دخلت على ابي عبداللّه عليه‌السلام فقلت له : اصلحك اللّه ، انّ ابويّ هلكا ولم يحجّا ، وانّ اللّه قد رزق واحسن ، فما ترى في الحجّ عنهما؟ فقال : افعل فانّه برد لهما ... ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٩٩ ، ح ١٤٦١٩ ، باب ٢٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٥٢ ، ص ١٥٥ ، ح ١٣ ، باب ٢٣ ؛ وج ٩٩ ، ص ١١٧ ، ح ١٠ ، باب ١٨ ، نقلا عن غيبة النعماني عن ابن عقدة عن القاسم مثله.

٢٣١٢ : الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية باسناده عن عليّ بن عبيداللّه الحسيني عن ابي الحسن الهادي عليه‌السلام في حديث انّه :

قال للمتوكل : فكان واللّه امير المؤمنين عليه‌السلام يحجّ عن ابيه وامّه ، وعن اب رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى مضى ، ووصّى الحسن والحسين عليهما‌السلام بمثل ذلك ، وكلّ امام منّا يفعل ذلك الى ان يظهر اللّه امره ؛ الخبر.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ١١٥ ، ح ١٥٧٨ ، باب ٢٠ وج ٨ ، ص ٦٩ ، ح ٩٠٩٧ ، باب ١١».

٢٣١٣ : سئل ابوعبداللّه عليه‌السلام عن رجل مات وله ابن فلم يدر حجّ ابوه ام لا ، قال : يحجّ عنه ، فان كان ابوه قد حجّ ، كتب لأبيه نافلة وللابن فريضة ؛ وان لم يكن حجّ ابوه ، كتب لأبيه فريضة وللابن نافلة.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٤٦ ، ح ٢٩٣١ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٠٦ ، ح ١٤٦٣٤ ، باب ٣١ ، نقلا عن الفقيه. الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٧٧ ، ح ١٧ ، عن محمّد بن يحيى رفعه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٣١٤ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عبدالرّحمن بن حمّاد الكوفي عن عمرو بن مصعب عن فرات بن الأحنف عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

مهما تركت من شيء فلا تترك ان تقول في كلّ صباح ومساء : «اللّهمّ انّي اصبحت استغفرك في هذا الصّباح ، وفي هذا اليوم لأهل رحمتك ، وابرء اليك من اهل لعنتك. اللّهمّ انّي اصبحت ابرء اليك في هذا اليوم وفي هذا الصّباح ممّن نحن بين ظهرانيهم من المشركين ، وممّا كانوا يعبدون ، انّهم كانوا قوم سوء فاسقين. اللّهمّ اجعل ما انزلت من السّماء الى الأرض في هذا الصّباح وفي هذا اليوم بركة على اوليائك ، وعقابا على اعدائك. اللّهمّ وال من والاك وعاد من عاداك. اللّهمّ اختم لي بالأمن والايمان كلّما طلعت شمس او غربت. اللّهمّ اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربّياني صغيرا ...».

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٢٩ ، ح ٢٣».

٢٣١٥ : قرب الأسناد : عليّ عن اخيه عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل مسلم وابواه كافران هل يصلح ان يستغفر لهما في الصّلاة؟ قال : قال : ان كان فارقهما وهو صغير لا يدري اسلما ام لا فلا بأس ، وان عرف كفرهما فلا يستغفر لهما ، وان لم يعرف فليدع لهما.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٧ ، ح ٣٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٨١ ، ح ٩٠٦٢ ، باب ٢٨ ، عبداللّه بن جعفر في قرب الأسناد ، عن عبداللّه بن الحسن عن عليّ بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام.

٢٣١٦ : جمال الأسبوع : عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

من صلّى يوم الاثنين اربع ركعات يقرء في كلّ ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسى مرّة ، وانّا اعطيناك الكوثر مرّة ، وقل هو اللّه احد مرّة ، واستغفر لوالديه عشر مرّات ، كتب اللّه له الحسنات ، وبني له قصرا في الجنّة من درّة بيضاء ، فيها سبعة بيوت ، طول كلّ بيت سبعمأة ذراع ، البيت الأوّل من فضّة والثانى ....

«المستدرك ، ج ٦ ، ص ٣٦٥ ، ح ٧٠٠٤ ، باب ٤١».

٢٣١٧ : كتاب لبّ اللّباب : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّ رجلا قال :

يا رسول اللّه هل بقي من البرّ بعد موت الأبوين شيء؟ قال : نعم ، الصّلاة عليهما ، والاستغفار

لهما ، والوفاء بعهدهما ، واكرام صديقهما ، وصلة رحمهما.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ١١٤ ، ح ١٥٧٥ ، باب ٢٠».

٢٣١٨ : الحسن بن محمّد الطّوسي ـ في الامالي ـ عن ابيه عن جماعة عن ابي المفضّل عن محمّد بن جعفر الرّزّاز عن جدّه محمّد بن عيسى القيسي عن محمّد بن اصيل الصّيرفيّ عن عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام عن آبائه في حديث :

انّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لرجل : اذا صلّيت العصر فاستغفر اللّه سبعا وسبعين مرّة يحطّ عنك عمل سبع وسبعين سنة ؛ قال : ما لي سبع وسبعون سنة قال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : فاجعلها لك ولأبيك. قال : ما لي ولأبي سبع وسبعون سنة ؛ قال : اجعلها لك ولأبيك وامّك. قال : يا رسول اللّه ما لي ولأبي وامّي سبع وسبعون سنة ؛ قال : اجعلها لك ولأبيك ولأمّك ولقرابتك.

«الوسائل ، ج ٦ ، ص ٤٨٣ ، ح ٨٥٠٠ ، باب ٢٧».

٢٣١٩ : امالي الشّيخ عن جماعة عن ابي المفضّل عن محمّد بن جعفر الرّزّاز عن جدّه محمّد بن عيسى عن محمّد بن الفضيل الصّيرفيّ عن الرّضا عن آبائه عن امير المؤمنين : قال :

قال رجل للنّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا رسول اللّه علّمني عملا صالحا لا يحال بينه وبين الجنّة. قال : لا تغضب ، ولا تسأل شيئا ، وارض للنّاس ما ترضى لنفسك. فقال : يا رسول اللّه ، زدني ؛ قال : اذا صلّيت العصر فاستغفر اللّه سبعا وسبعين مرّة ، تحطّ عنك عمل سبع وسبعين سيّئة. قال : ما لي سبع وسبعون سيّئة ؛ فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : فاجعلها لك ولأبيك. قال : ما لي ولأبي سبع وسبعون سيّئة ؛ فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : اجعلها لك ولأبيك وامّك. قال : يا رسول اللّه ما لي ولأبي وامّي سبع وسبعون سيّئة ؛ قال : اجعلها لك ولأبيك وامّك ولقرابتك.

«البحار ، ج ٧٧ ، ص ١٢٥ ، ح ٢٦ ، باب ٦».

٢٣٢٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبداللّه عن عمران بن موسى وعليّ بن خالد جميعا عن هارون عن الحسن بن محبوب عن المبارك عن عبداللّه بن جبلة (١) عن سماعة بن مهران عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : الشّيخ الكبير لا يقدر ان يصوم ، فقال : يصوم عنه بعض ولده. قلت : فان لم يكن له ولد ؛ قال : فأدنى قرابته. قلت : فان لم يكن قرابة ؛ قال يتصدّق بمدّ في كلّ يوم ، فان لم يكن عنده شيء فليس عليه.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢١٣ ، ح ١٣٢٥٠ ، باب ١٥».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٠٤ ، ح ٥ ، باب ٥٤. التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٣٩ ، ح ٦ ، باب ١.

__________________

١ ـ في التّهذيب : «عبداللّه بن جندب».

٢٣٢١ : جمال الأسبوع : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

من صلّى يوم الاثنين عند ارتفاع النّهار اربع ركعات يقرء في كلّ ركعة الحمد وآية الكرسىّ مرّة مرّة وقل هو اللّه احد ثلاث مرّات ووهب ثوابها لوالديه اعطاه اللّه قصرا كأوسع مدينة في الدّنيا.

«المستدرك ، ج ٦ ، ص ٣٦٤ ، ح ٧٠٠١ ، باب ٤١».

٢٣٢٢ : موسى بن القاسم عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن عبداللّه بن ابي يعفور قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : رجل نذر للّه ، لئن عافى اللّه ابنه من وجعه ليحجّنّه الى بيت اللّه الحرام ، فعافى اللّه الابن ومات الأب. فقال : الحجّة على الأب يؤدّيها عنه بعض ولده. قلت : هي واجبة على ابنه الّذي نذر فيه فقال : هي واجبة على الأب من ثلثه او يتطوّع ابنه فيحجّ عن ابيه.

«التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٠٦ ، ح ٦٠ ، باب ١٦».

٢٣٢٣ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام رجل حلّت عليه الزّكوة ومات ابوه وعليه دين أيؤدّى زكاته في دين ابيه وللابن مال كثير؟ فقال : ان كان ابوه اورثه مالا ثمّ ظهر عليه دين لم يعلم به يومئذ فيقضيه عنه ، قضاه من جميع الميراث ولم يقضه من زكاته ؛ وان لم يكن اورثه مالا لم يكن احد احقّ بزكاته من دين ابيه ؛ فاذا اداها في دين ابيه على هذه الحال اجزأت عنه.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٥٣ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٥٠ ، ح ١١٩٤٩ ، باب ١٨ ، نقلا عن الكافي.

٢٣٢٤ : عليّ عن ابيه عن ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن مسمع قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : كانت لي جارية حبلى فنذرت للّه عزّوجلّ ان ولدت غلاما ان احجّه او احجّ عنه. فقال : انّ رجلا نذر للّه عزّوجلّ في ابن له : ان هو ادرك ان يحجّ عنه او يحجّه ، فمات الأب وادرك الغلام بعد ، فأتى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الغلام فسأله عن ذلك ، فأمر رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ان يحجّ عنه ممّا ترك ابوه.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٥٩ ، ح ٢٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٠٧ ، ح ٢٠ ، باب ٤ ، باسناده عن الحسن بن محبوب. الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣١٦ ، ح ٢٩٦٣٩ ، باب ١٦ ، نقلا عن الكافي.

٢٣٢٥ : محمّد قال : كتب محمّد بن الحسن الى ابي محمّد عليه‌السلام :

رجل اوصى الى ولده وفيهم كبار قد ادركوا وفيهم صغار ، أيجوز للكبار ان ينفذوا وصيّته ويقضوا دينه لمن صحّ على الميت بشهود عدول قبل ان يدرك الأوصياء الصّغار؟ فوقّع عليه‌السلام : نعم ، على الأكابر من الولدان ان يقضوا دين ابيهم ولا يحبسوه بذلك.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٦ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٥ ، ح ٢ ، باب ٤ ، باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٠٩ ، ح ٥٤٨٧ ، باب ٢ ، باسناده عن الصّفّار.

٢٣٢٦ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن يعقوب بن يزيد رفعه الى ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من قرء القرآن في المصحف ، متّع ببصره وخفّف عن والديه وان كانا كافرين.

«الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٠٤ ، ح ٧٧٣٤ ، باب ١٩».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق في ثواب الاعمال عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن احمد بن ابي عبداللّه عن يعقوب بن يزيد عن رجل عن العوام رفعه مثله. البحار ، ج ٩٢ ، ص ١٩٦ ، ح ٤ ، نقلا عن عدّة الدّاعي عن اسحاق بن عمّار.

٢٣٢٧ : كشف الغمّة : من دلائل الحميري عن ابي سهل البلخى قال :

كتب رجل الى ابي محمّد يسأله الدّعاء لوالديه وكانت الأمّ غالية والأب مؤمنا ؛ فوقّع : رحم اللّه والدك. وكتب آخر يسأل الدّعاء لوالديه وكانت الأمّ مؤمنة والأب ثنويّا ؛ فوقّع : رحم اللّه والدتك ـ والتّاء منقوطة ـ.

وحدّث ابو يوسف الشّاعر القصير ، شاعر المتوكّل ، قال : ولد لي غلام وكنت مضيّقا فكتبت رقاعا الى جماعة استرفدهم ، فرجعت بالخيبة ، قال : قلت اجيء فأطوف حول الدّار طوفة وصرت الى الباب ، فخرج ابوحمزة ومعه صرّة سوداء فيها اربعمأة درهم ، فقال : يقول لك سيّدي : انفق هذه على المولود ، بارك اللّه لك فيه.

«البحار ، ج ٥٠ ، ص ٢٩٤ ، ح ٦٩ ، باب ٣».

٢٣٢٨ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن معمر بن خلاّد قال :

قلت لأبي الحسن الرّضا عليه‌السلام ادعو لوالديّ اذا كانا لا يعرفان الحقّ؟ قال : ادع لهما ، وتصدّق عنهما ، وان كانا حيّين لا يعرفان الحقّ فدارهما ؛ فانّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : انّ اللّه بعثني بالرّحمة لا بالعقوق.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ١٥٩ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٩٠ ، ح ٢٧٦٦٧ ، باب ٩٣ ، والبحار ، ج ٧٤ ، ص ٤٧ ، ح ٨ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٧٩ ، ح ١٧٩٢٨ ، باب ٦٩ ، نقلا عن مشكاة الأنوار.

٢٣٢٩ : حديث الأربعمأة : انّ امير المؤمنين عليه‌السلام علّم اصحابه في مجلس واحد اربعمأة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه قال عليه‌السلام :

زوروا موتاكم فانّهم يفرحون بزيارتكم ، وليطلب الرّجل الحاجة عند قبر ابيه وامّه بعد ما يدعو لهما.

«الخصال ، ج ٢ ، ص ٦١٨ ، ح ١٠ ، حديث الأربعمأة».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٣ ، ص ٢٢٩ ، ح ١٠ ، احمد بن محمّد الكوفي عن ابن جمهور عن ابيه عن محمّد بن سنان عن مفضّل بن عمر عن ابي عبداللّه عليه‌السلام وعن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن الأصم عن حريز عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام.

٢٣٣٠ : روى الشّهيد محمّد بن مكّي ـ في كتاب الأربعين ـ عن السّيّد عميد الدّين عن ابيه عن محمّد بن جهيم عن فخار بن عبدالحميد عن فضل اللّه بن عليّ الرّاوندي العلوي عن ذي الفقار ابن معبد العلوي عن احمد بن عليّ بن احمد بن العبّاس النّجاشى عن محمّد بن يعقوب بن اسحاق بن ابي قرّة القنانيّ الكاتب وذكر ـ في الذّكرى ـ : انّ الحديث مأخوذ من كتابه عن محمّد بن جعفر بن الحسين المخزومي عن محمّد بن محمّد ابن الحسين بن هارون الكندي عن ابيه عن اسماعيل بن بشير عن اسماعيل بن موسى عن شريك عن ابي اسحاق عن الحارث عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام :

انّه سأله عن فضل شهر رمضان وعن فضل الصّلاة فيه ؛ فقال : من صلّى في اوّل ليلة من شهر رمضان اربع ركعات يقرء في كلّ ركعة الحمد مرّة وخمس عشرة مرّة قل هو اللّه احد ، اعطاه اللّه ثواب الصّدّيقين والشّهداء ، وغفر له جميع ذنوبه ، وكان يوم القيامة من الفائزين ؛ ... ومن صلّى ليلة سبع وعشرين منه اربع ركعات بفاتحة الكتاب مرّة وتبارك الذى بيده الملك ، فان لم يحفظ تبارك فخمس وعشرون مرّة قل هو اللّه احد ، غفر اللّه له ولوالديه.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٧ ، ح ١٠٠٥٥ ، باب ٨».

٢٣٣١ : محمّد بن الحسن ـ في المصباح المتهجّد ـ عن الحسن البصري عن عائشة :

انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال في هذه اللّيلة : ـ يعني ليلة نصف شعبان ـ هبط عليّ جبرئيل فقال : يا محمّد مرّ امّتك اذا كان ليلة نصف من شعبان ان يصلّي احدهم عشر ركعات يتلو في كلّ ركعة فاتحة الكتاب ، وقل هو اللّه احد عشر مرّات ، ثمّ يسجد ويقول في سجوده : «اللّهمّ لك سجد سوادي وخيالي وبياضي ، يا عظيم كلّ عظيم ، اغفر لي ذنبي العظيم ، فانّه لا يغفره غيرك» ، فانّه من فعل ذلك محا اللّه عنه اثنتين وسبعين الف سيّئة ، وكتب له من الحسنات مثلها ، ومحا اللّه عن والديه سبعين الف سيّئه.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٠٨ ، ح ١٠١٨٨ ، باب ٨».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق في كتاب فضائل شعبان عن عبدوس بن عليّ الجرجانى عن جعفر بن محمّد بن مرزوق عن عبد اللّه ابن سعيد الطائى عن عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن ابن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام قال قالت عائشة.

٢٣٣٢ : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأبويه عليهما‌السلام :

اللّهمّ وما مسّهما منّي من اذى ، او خلص اليهما عنّي من مكروه ، او ضاع قبلي لهما من حقّ ، فاجعله حطّة لذنوبهما وعلوّا في درجاتهما وزيادة في حسناتهما ، يا مبدّل السّيّئات بأضعافها من الحسنات.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص ٢٢٣ ، دعاى ٢٤».

٢٣٣٣ : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأبويه عليهما‌السلام :

اللّهمّ اجعلني اهابهما هيبة السّلطان العسوف وابرّهما برّ الأم الرّؤوف ، واجعل طاعتي لوالديّ وبرّي بهما اقرّ لعيني من رقدة الوسنان ، واثلج لصدري من شربة الظّمآن ، حتّى اوثر على هواي هواهما ، واقدّم على رضاي رضاهما ، واستكثر برّهما بي وان قلّ ، واستقلّ برّي بهما وان كثر.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص ٢٢٢ ، دعاى ٢٤».

٢٣٣٤ : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأبويه عليهما‌السلام :

اللّهمّ صلّ على محمّد عبدك ورسولك ، واهل بيته الطّاهرين ، واخصصهم بأفضل صلواتك ورحمتك وبركاتك وسلامك ، واخصص اللّهمّ والديّ بالكرامة لديك ، والصّلاة منك ، يا ارحم الرّاحمين.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص ٢٢٢ ، دعاى ٢٤».

٢٣٣٥ : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأبويه عليهما‌السلام :

اللّهمّ اشكر لهما تربيتي ، واثبهما على تكرمتي ، واحفظ لهما ما حفظاه منّي في صغري.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص ٢٢٣ ، دعاى ٢٤».

٢٣٣٦ : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأبويه عليهما‌السلام :

واغفر لي بدعائي لهما ، واغفر لهما ببرّهما بي مغفرة حتما ، وارض عنهما بشفاعتي لهما رضى عزما ، وبلّغهما بالكرامة مواطن السّلامة.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص ٢٢٤ ، دعاى ٢٤».

٢٣٣٧ : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأبويه عليهما‌السلام :

اللّهمّ لا تنسني ذكرهما في ادبار صلواتي ، وفي انا من اناء ليلي ، وفي كلّ ساعة من ساعات نهاري.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص ٢٢٤ ، دعاى ٢٤».

٢٣٣٨ : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأبويه عليهما‌السلام :

اللّهمّ وما تعدّيا عليّ فيه من قول ، او اسرفا عليّ فيه من فعل ، او ضيّعاه لي من حقّ ، او قصّرا بي عنه من واجب ، فقد وهبته لهما ، وجدت به عليهما ، ورغبت اليك في وضع تبعته عنهما ، لا اتّهمهما على نفسي ، ولا استبطئهما في برّي ، ولا اكره ما تولّياه من امري ، يا ربّ فهما اوجب حقّا عليّ ، واقدم احسانا الىّ ، واعظم منه لديّ من ان اقاصّهما بعدل ، او اجازيهما على مثل ، اين اذا يا الهي طول شغلهما بتربيتي؟ واين شدّة تعبهما في حراستي؟ واين اقتارهما على انفسهما للتّوسعة علىّ؟ هيهات ما يستوفيان منّي حقّهما ، ولا ادرك ما يجب عليّ لهما ، ولا انا بقاض وظيفة خدمتهما ، فصلّ على محمّد وآله ، واعّني يا خير من استعين به ، ووفقني يا اهدى من رغب اليه ، ولا تجعلني في اهل العقوق للآباء والأمّهات ، يوم تجزي كلّ نفس بما كسب وهم لا يظلمون.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص ٢٢٣ ، دعاى ٢٤».

٢٣٣٩ : الصّحيفة السّجّاديّة : وكان من دعائه عليه‌السلام لأبويه عليهم‌السلام :

اللّهمّ صلّ على محمّد وآله ، والهمني علم ما يجب لهما عليّ الهاما ، واجمع لي علم ذلك كلّه تماما ، ثمّ استعملني بما تلهمني منه ، ووفّقني للنّفوذ فيما تبصّرني من علمه ، حتّى لا يفوتني استعمال شيء علّمتنيه ، ولا تثقل اركانى عن الحفوف فيما الهمتنيه.

«الصّحيفة السّجّاديّة ، ص ٢٢٢ ، دعاى ٢٤».

٢٣٤٠ : كتاب الامامة والتّبصرة لعليّ بن بابويه : عن سهل بن احمد عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ايّاكم ودعوة الوالد ، فانّها ترفع فوق السّحاب ، حتّى ينظر اللّه تعالى اليها ، فيقول اللّه تعالى : ارفعوها الىّ حتّى استجيب له ؛ فايّاكم ودعوة الوالد فانّها احدّ من السّيف.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٨٣ ، ح ٩٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩٣ ، ص ٣٥٨ ، ح ١٧ ، باب ٢٢ ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم‌السلام. المستدرك ، ج ٥ ، ص ٢٥٥ ، ح ٥٨١٣ ، باب ٤٩ ؛ وج ١٥ ، ص ١٨٨ ، ح ١٧٩٦٢ ، باب ٧٥ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه قال : اخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ ابن ابي طالب : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٣٤١ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ايّاكم ودعوة المظلوم فانّها ترفع فوق السّحاب حتّى ينظر اللّه عزّوجلّ اليها فيقول : ارفعوها حتّى استجيب له ، وايّاكم ودعوة الوالد فانّها احدّ من السّيف.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٠٩ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : البحار ج ٩٣ ، ص ٣٦١ ، نقلا عن عدّة الدّاعي. الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٢٨ ، ح ٨٩١٦ ، باب ٥٢ ، نقلا عن الكافي.

٢٣٤٢ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن هشام الكندي قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول : ايّاكم ان تعملوا عملا يعيّرونا به ، فانّ ولد السّوء يعيّر والده بعمله ؛ كونوا لمن انقطعتم اليه زينا ، ولا تكونوا عليه شينا ... ؛ الحديث.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٢١٩ ، ح ١١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢١٩ ، ح ٢١٤٠٣ ، باب ٢٦ ، نقلا عن الكافي.

٢٣٤٣ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن هشام الكندى قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

ايّاكم ان تعملوا عملا نعيّر به ؛ فانّ ولد السّوء يعيّر والده بعمله. كونوا لمن انقطعتم اليه زينا ولا تكونوا عليه شينا ... ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢١٩ ، ح ٢١٤٠٣ ، باب ٢٦».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٢ ، ص ٢١٩ ، ح ١١.

٢٣٤٤ : الاختصاص عن الأوزاعي : من مواعظ لقمان لابنه :

يا بنيّ لا تشتم النّاس فتكون انت الذى شتمت ابويك ....

«البحار ، ج ١٣ ، ص ٤٣١ ، ح ٢٣ ، باب ١٨».

٢٣٤٥ : قال السّيّد بن طاووس رضي‌الله‌عنه : روى محمّد بن جرير الطّبريّ عن يوسف بن عليّ البلخيّ عن ابي سعيد الآدمي عن عبدالكريم بن هلال عن الحسين بن موسى بن جعفر عن ابيه عن جدّه عليهما‌السلام ، انّ امير المؤمنين عليه‌السلام قال :

امرني رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ان اخرج فأنادي في النّاس : الا من ظلم اجيرا اجره فعليه لعنة اللّه ؛ الا من توالى غير مواليه فعليه لعنة اللّه ؛ الا ومن سبّ ابويه فعليه لعنة اللّه ....

«البحار ، ج ٢٢ ، ص ٤٨٩ ، ح ٣٥ ، باب ١».

٢٣٤٦ : السّيّد فضل اللّه الرّاوندي في نوادره باسناده عن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل عن ابيه عن ابيه موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اربعة ليس غيبتهم غيبة : الفاسق المعلن بفسقه ، والامام الكذّاب ان احسنت لم يشكر وان اساءت لم تغفر ، والمتفكّهون بالأمّهات ، والخارج من الجماعة الطّاعن عليّ امّتي الشّاهر عليها سيفه.

«المستدرك ، ج ٩ ، ص ١٢٨ ، ح ١٠٤٤٩ ، باب ١٣٤».

٢٣٤٧ : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن سالم وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن احمد بن النّضر ومحمّد بن يحيى عن محمّد بن ابي القاسم عن الحسين بن ابي قتادة جميعا عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

خرج رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله لعرض الخيل ... ثمّ قال : لعن اللّه الملوك الأربعة : جمدا ، ومخوسا ، ومشرحا ، وابضعة ، واختهم العمردة. لعن اللّه المحلّل والمحلّل له ، ومن يوالى غير مواليه ، ومن ادعى نسبا لا يعرف ، والمتشبّهين من الرّجال بالنّساء ، والمتشبّهات من النّساء بالرّجال ، ومن احدث حدثا في الاسلام ، او آوى محدثا ، ومن قتل غير قاتله ، او ضرب غير ضاربه ، ومن لعن ابويه. فقال رجل : يا رسول اللّه ، أيوجد رجل يلعن ابويه؟ فقال : نعم يلعن آباء الرّجال وامّهاتهم فيلعنون ابويه.

«الكافي ، ج ٨ ، ص ٦٩ ، ٧٠ ، ٧١ ، ح ٢٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٣٦ ، ح ١٢٠ ، باب ٣٧ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٤٥ ، نقلا عن الكافي.

٢٣٤٨ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ـ في حديث طويل ـ قال :

للحديث الّذي جاء عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّ اصنافا من امّتي لا يستجاب لهم دعاؤهم : رجل يدعو على والديه ... الحديث.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٦ ، ح ٢١٨٩٣ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ٦٧ ، ح ١.

٢٣٤٩ : احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عمرو بن البرّاء قال :

سئل ابوعبداللّه عليه‌السلام وانا اسمع عن رجل جعل عليه المشى الى بيت اللّه والهدي ، قال : وحلف بكلّ يمين غليظ الاّ اكلّم ابي ابدا ، ولا اشهد له خيرا ، ولا يأكل معي على الخوان ابدا ، ولا يأويني وايّاه سقف بيت ابدا ؛ قال : ثمّ سكت. فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : أبقى شيء؟ قال : لا ، جعلت فداك. قال : كلّ قطيعة رحم فليس بشيء.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٤٠ ، ح ٥».

٢٣٥٠ : الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :

سألته عن رجل جعل عليه ايمانا ان يمشى الى الكعبة ، او صدقة او نذرا او هديا ، ان هو كلّم اباه او امّه او اخاه او ذا رحم ، او قطع قرابة او مأثما يقيم عليه او امرا لا يصلح له فعله. فقال : لا يمين في معصية اللّه ، انّما اليمين الواجبة الّتي ينبغي لصاحبها ان يفي بها ما جعل للّه عليه ، في الشّكر ان هو عافاه اللّه من مرضه ، او عافاه من امر يخافه ، او ردّ عليه ماله ، او ردّ من سفر ، او رزقه رزقا. فقال : للّه عليّ كذا وكذا شكرا ، فهذا الواجب على صاحبه ينبغي له ان يفي به.

«التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٣١١ ، ح ٣١ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٢٣٢ ، ح ٧٩ ، باب ٤ ، نقلا عن كتابي حسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى. الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٤٠ ، ح ٧ ، عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران.

٢٣٥١ : عوالي اللّئالي عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطّواغيت.

«المستدرك ، ج ١٦ ، ص ٦٨ ، ح ١٩١٧٨ ، باب ٢٥».

٢٣٥٢ : عوالي اللّئالي : روي عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّه سمع عمر بن الخطّاب يحلف بأبيه ؛ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّ اللّه ينهاكم ان تحلفوا بآبائكم.

«المستدرك ، ج ١٦ ، ص ٥٠ ، ح ١٩١٠٨ ، باب ١٠».

٢٣٥٣ : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق :

كان رجل عند رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله من اهل اليمن ، واراد الانصراف الى اهله ، فقال : يا رسول اللّه ، اوصني. فقال : اوصيك الاّ تشرك باللّه شيئا ، ولا تعص والديك ولا تسبّ النّاس ؛ الخبر.

«المستدرك ، ج ٩ ، ص ١٣٩ ، ح ١٠٤٨٦ ، باب ١٣٨».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ١٩٤ ، ح ١٧٩٨٥ ، باب ٧٥ ، نقلا عن كتاب الأخلاق.

٢٣٥٤ : الحسين بن سعيد ـ في كتاب الزّهد ـ عن الحسين بن عليّ الكلبي عن عمرو بن خالد عن زيد بن عليّ عن آبائه عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّ رجلا قال له : اوصني ؛ فقال : اوصيك ان لا تشرك باللّه شيئا ، ولا تعص والديك ، ـ الى ان قال : ـ وادع النّاس الى الاسلام ، واعلم انّ لك بكلّ من اجابك عتق رقبة من ولد يعقوب.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٨٨ ، ح ٢١٣١٠ ، باب ١٩».

٢٣٥٥ : كتابي حسين بن سعيد : عن ابان عن زرارة وعبدالرّحمن بن ابي عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في رجل قال : ان كلّم اباه او امّه ، فهو محرم بحجّة ؛ قال : ليس بشيء.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٢٣٣ ، ح ٨٤ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٦ ، ص ٤٤ ، ح ١٩٠٨٠ ، باب ٧ ، نقلا عن نوادر احمد بن محمّد بن عيسى عن ابان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٦١ ، ح ٤٢٧٧ ، مرسلا.

٢٣٥٦ : العيّاشي ـ في تفسيره ـ عن منصور ابن حازم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام وعن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام :

في قوله تعالى : «ولا تجعلوا اللّه عرضة لأيمانكم» قال : يعني الرّجل يحلف ان لا يكلّم اخاه وما اشبه ذلك او لا يكلم امّه.

في الوسائل : وعن ربعي بن عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام في قول اللّه : «ولا تجعلوا اللّه عرضة لأيمانكم» يعني الرّجل يحلف ان لا يكلّم امّه او اباه او ما اشبه ذلك.

«الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٢٣ ، ح ٢٩٤٢١ ، وح ٢٩٤٢٤ ، باب ١١».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٠٨ ، باب ٤ ، نقلا عن كتابي حسين بن سعيد ، عن الرّبعي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٢٣ ، ح ٢٩٤٢٤ ، باب ١١ ، نقلا عن نوادر احمد بن محمّد بن عيسى.

٢٣٥٧ : دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه :

قال فى قول اللّه عزّوجلّ : «ولا تجعلوا اللّه عرضة لأيمانكم» ؛ قال : هو الرّجل يحلف الاّ يكلّم اخاه او اباه او امّه او ما اشبه ذلك من قطيعة رحم او ظلم او اثم ، فعليه ان يفعل ما امر اللّه به ولا حنث عليه ان حلف الاّ يفعله.

«المستدرك ، ج ١٦ ، ص ٤٣ ، ح ١٩٠٧٦ ، باب ٧».

٢٣٥٨ : الاختصاص : روي عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

المفتخر بنفسه اشرف من المفتخر بأبيه ؛ لأنّي اشرف من ابي ، والنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله اشرف من ابيه ، وابراهيم اشرف من تارخ.

«البحار ، ج ٧٨ ، ص ٣١ ، ح ١٠٠ ، باب ١٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٩٢ ، ح ١٣٦٠٥ ، باب ٧٥ ، نقلا عن الاختصاص.

٢٣٥٩ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد وعن عليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن عبداللّه بن سنان قال :

قال لي ابوعبداللّه عليه‌السلام انّ من اجلال اللّه عزّوجلّ اجلال الشّيخ الكبير.

«الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٩٧ ، ح ١٥٧٤٠ ، باب ٦٧».

٢٣٦٠ : مشكاة الأنوار : عن الصّادق عليه‌السلام عن آبائه : قال :

جاء رجلان الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، شيخ وشابّ ، فتكلّم الشّابّ قبل الشّيخ ، فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : الكبير الكبير.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٣٩٣ ، ح ٩٧٧٣ ، باب ٥٦».

٢٣٦١ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه بن محمّد ، اخبرنا محمّد بن محمّد قال : حدّثنا موسى بن اسماعيل قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ بن ابي طالب : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اذا اراد اللّه بأهل بيت خيرا فقّههم في الدّين ، ورزقهم الرّفق في معايشهم ، والقصد في شأنهم ،

ووقّر صغيرهم كبيرهم ؛ واذا اراد بهم غير ذلك ، تركهم هملا.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٣٩٢ ، ح ٩٧٧٠ ، باب ٥٦».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، وروى هذه الأخبار ، السّيّد فضل اللّه الرّاوندي في نوادره باسناده عن محمّد بن محمّد الأشعث مثله.

٢٣٦٢ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن احمد بن عائذ عن ابي خديجه قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

قد يقوم الرّجل بعدل او بجور وينسب اليه ولم يكن قام به ، فيكون ذلك ابنه او ابن ابنه من بعده ، فهو هو.

«الكافي ، ج ١ ، ص ٥٣٥ ، ح ٣».

٢٣٦٣ : محمّد بن الحسن في مصباح المتهجّد عن ابن مسعود عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

من صلّى ليلة الخميس بين المغرب والعشاء الآخرة ركعتين يقرء في كلّ ركعه فاتحة الكتاب مرّة ، وآية الكرسى خمس مرّات ، وقل هو اللّه احد ، وقل يا ايّها الكافرون ، والمعوّذتين ، كلّ واحدة منها خمس مرّات ، فاذا فرغ من صلاته استغفر اللّه تعالى خمس عشرة مرّة ، وجعل ثوابه لوالديه ، فقد ادّى حقّ والديه.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٧٧ ، ح ١٠٣٥٤ ، باب ٤٩».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٦ ، ص ٣٧٢ ، ح ٧٠١٩ ، باب ٤١ ، نقلا عن جمال الأسبوع عن ابي عبداللّه محمّد بن عليّ بن محمّد اليزدآبادي قال : حدّثنا محمّد بن عليّ بن حيدر قال : حدّثنا محمّد بن ابي عبداللّه الأنصاري قال : حدّثنا محمّد بن عبداللّه ماجيلويه قال : حدّثنا محمّد بن عليّ الصّيرفيّ ابوسمينة عن عليّ بن الحسن عن ابي محمّد العبدي عن فضيل عن ابراهيم النّخعي عن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٣٦٤ : محمّد بن الحسن ـ في المصباح ـ عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

من صلّى ليلة السّبت اربع ركعات يقرء في كلّ ركعة الحمد مرّة ، وآية الكرسى ثلاث مرّات ، وقل هو اللّه احد مرّة ، فاذا سلّم قرء في دبر هذه الصّلاة آية الكرسى ثلاث مرّات ، غفر اللّه له ولوالديه ، وكان ممّن يشفع له محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٧٤ ، ح ١٠٣٤١ ، باب ٤٩».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٦ ، ص ٣٥٦ ، ح ٦٩٨٢ ، باب ٤١ ، نقلا عن جمال الأسبوع ، عن محمّد بن عبداللّه القطّان قال : حدّثنا جدّي لأبي عبداللّه بن الهيثم الزّبيدي قال : حدّثنا ابي قال : حدّثنا محمّد بن حمّاد الرّازي قال : حدّثنا ابن مبارك عن الشّعب بن رافع عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٣٦٥ : جمال الأسبوع : حدّث هارون بن موسى التّلعكبري رضي‌الله‌عنه قال : اخبرنا محمّد بن الحسن بن الوليد قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه قال : حدّثنا احمد بن الحسن بن فضّال عن ابيه عن عليّ بن عطيّة وذبيان بن حكيم الأودي عن موسى بن اكيل النّميرى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من يستغفر اللّه تعالى يوم الجمعة بعد العصر سبعين مرّة ، يقول : استغفر اللّه واتوب اليه ، غفر اللّه له ذنبه فيما سلف ، وعصمه فيما بقي ، فان لم يكن له ذنب غفر له ذنوب والديه.

«المستدرك ، ج ٦ ، ص ٩٥ ، ح ٦٥١٥ ، باب ٤٠».

٢٣٦٦ : الشّيخ ابوالفتوح الرّازي في تفسيره ، عن سليل عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : سمعته يقول :

من قرء القرآن في المصحف ، خفّف اللّه تعالى العذاب عن والديه وان كانا مشركين ؛ ومن قرء القرآن عن حفظه ثمّ ظن انّ اللّه تعالى لا يغفره ، فهو ممّن استهزء بآيات اللّه.

«المستدرك ، ج ٤ ، ص ٢٦٩ ، ح ٤٦٦٩ ، باب ١٧».

٢٣٦٧ : ابوالقاسم الكوفي المعاصر للكليني في كتاب الأخلاق عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

كلّ سؤال ذلّ ومنقصة الاّ ما كان من سؤال الرّجل لامامه او عالمه او والده ، فانّه لا ذلّ عليه في ذلك ولا منقصة.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٢٢٨ ، ح ٨١٠٧ ، باب ٣٢».

٢٣٦٨ : قصص الأنبياء : بالاسناد الى الصّدوق عن ابيه عن سعد عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن الثّمالي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

كان في بني اسرائيل رجل عاقل كثير المال ، وكان له ابن يشبهه في الشّمائل من زوجة عفيفة ، وكان له ابنان من زوجة غير عفيفة ، فلمّا حضرته الوفاة قال لهم : هذا مالي لواحد منكم ، فلمّا توفّي ، قال الكبير : انا ذلك الواحد ، وقال الأوسط : انا ذلك ، وقال الأصغر : انا ذلك ؛ فاختصموا الى قاضيهم ؛ قال : ليس عندي في امركم شيء ؛ انطلقوا الى بني غنام الأخوة الثّلاثة. فانتهوا الى واحد منهم ، فرأوا شيخا كبيرا فقال لهم : ادخلوا الى اخي فلان ، فهو اكبر منّي فاسألوه. فدخلوا

عليه فخرج شيخ كهل ، فقال : سلوا اخي الأكبر منّي. فدخلوا على الثّالث ، فاذا هو في المنظر اصغر ، فسألوه اوّلا عن حالهم ، ثمّ مبيّنا لهم. فقال : امّا اخي الّذي رأيتموه اوّلا هو الأصغر ، وانّ له امرأة سوء تسوؤه ، وقد صبر عليها مخافة ان يبتلي ببلاء لا صبر له عليه ، فهرمته ؛ وامّا الثّاني اخي فانّ عنده زوجة تسوؤه وتسرّه ، فهو متماسك الشّباب ؛ وامّا انا فزوجتي تسرّني ولا تسوؤني ، ولم يلزمني منها مكروه قطّ منذ صحبتني ، فشبابي معها متماسك ؛ وامّا حديثكم الّذي هو حديث ابيكم فانطلقوا اوّلا وبعثروا قبره واستخرجوا عظامه واحرقوها ثمّ عودوا لأقضي بينكم. فانصرفوا فأخذ الصّبيّ سيف ابيه واخذ الأخوان المعاول فلمّا ان همّا بذلك قال لهم الصّغير : لا تبعثروا قبر ابي وانا ادع لكما حصّتي. فانصرفوا الى القاضي فقال : يقنعكما هذا ، ائتوني بالمال. فقال للصّغير : خذ المال ، فلو كانا ابنيه لدخلهما من الرّقّة كما دخل على الصّغير.

«البحار ، ج ١٤ ، ص ٤٩٠ ، ح ٩ ، باب ٣٢».

٢٣٦٩ : كتابي حسين بن سعيد : ابن محبوب عن الثّمالي عن ابي جعفر وابي عبداللّه عليهما‌السلام قال :

انّ اباذرّ عيّر رجلا على عهد النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بأمّه فقال له : يابن السّوداء ؛ وكانت امّه سوداء. فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : تعيّره بأمّه يا باذرّ؟ قال : فلم يزل ابوذرّ يمرغ وجهه في التّراب ورأسه حتّى رضي رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عنه.

«البحار ، ج ٢٢ ، ص ٤١١ ، ح ٢٨ ، باب ١٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٩ ، ص ١١٢ ، ح ١٠٣٨٥ ، باب ١٣١ ؛ وج ١٥ ، ص ١٣٣ ، ح ١٧٧٦٨ ، باب ٢١ ، نقلا عن كتاب عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول.

٢٣٧٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في عيون الأخبار وفي العلل ـ عن احمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن عليّ بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن عبدالسّلام بن صالح الهروي قال :

قلت لأبي الحسن عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام : يابن رسول اللّه ، ما تقول في حديث روي عن الصّادق عليه‌السلام ، قال : اذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين عليه‌السلام بفعال آبائها؟ فقال عليه‌السلام : هو كذلك. فقلت : قول اللّه عزّوجلّ : «ولا تزر وازرة وزر اخرى» ما معناه؟ قال صدق اللّه في جميع اقواله ، ولكن ذراري قتلة الحسين عليه‌السلام يرضون بفعال آبائهم ، ويفتخرون بها ، ومن رضي شيئا كان كمن اتاه ، ولو انّ رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الرّاضى عند اللّه

عزّ وجلّ شريك القاتل. وانّما يقتلهم القائم عليه‌السلام اذا خرج ، لرضاهم بفعل آبائهم ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٣٨ ، ح ٢١١٨٠ ، باب ٥».

٢٣٧١ : احمد بن ادريس عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمّار قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل على ابيه دين ولأبيه مؤونة ، أيعطى اباه من زكاته يقضي دينه؟ قال : نعم ، ومن احقّ من ابيه؟

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٥٣ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٥٠ ، ح ١١٩٥٠ ، باب ١٨ ، نقلا عن الكافي رواه بن ادريس في آخر السّرائر نقلا من كتاب محمّد بن عليّ بن محبوب عن عليّ بن السّندي عن صفوان عن اسحاق بن عمّار عن يونس بن عمّار.

٢٣٧٢ : روى احمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ قال : حدّثني القاسم بن محمّد بن الحسين الجعفي قال : حدّثنا عبداللّه بن جبلة قال : حدّثنا عمرو بن الياس قال :

حجّ بي ابي وانا صرورة ، وماتت امّي وهي صرورة ، فقلت لأبي : انّي اجعل حجّتي عن امّي ؛ قال : كيف يكون هذا وانت صرورة وامّك صرورة؟ قال : فدخل ابي على ابي عبداللّه عليه‌السلام وانا معه ، فقال : اصلحك اللّه ، انّي حججت بابني هذا وهو صرورة ، وماتت امّه وهي صرورة ، فزعم انّه يجعل حجّته عن امّه. فقال : احسن ، هي عن امّه فضل ، وهي له حجّة.

«التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٨ ، ح ٢١ ، باب ١».

٢٣٧٣ : روى عن الحارث بن المغيرة قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام انّ ابنتي اوصت بحجّة ولم تحجّ ، قال : فحجّ عنها فانّها لك ولها. قلت : انّ امّي ماتت ولم تحجّ. قال : حجّ عنها ، فانّها لك ولها.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٤٢ ، ح ٢٩١٩ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٦٤ ، ح ١٤٥٣٣ ، باب ١ ، نقلا عن الفقيه.

٢٣٧٤ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قيل له : أرأيت الّذي يقضي عن ابيه او امّه او اخيه او غيرهم أيتكلم بشىء؟ قال : نعم ، يقول عند احرامه : اللّهمّ ما اصابني من نصب او شعث او شدّة فأجر فلانا فيه ، وأجرني في قضائي عنه.

«الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٨٨ ، ح ١٤٥٨٨ ، باب ١٦».

٢٣٧٥ : دعائم الاسلام : روينا عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام :

انّ رجلا اتاه ، فقال : ابي شيخ كبير لم يحجّ ، فأجهّز رجلا يحجّ عنه؟ فقال : نعم ، انّ امرأة من خثعم سألت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ان تحجّ عن ابيها لأنّه شيخ كبير ، فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : نعم ، فافعلي ، انّه لو كان على ابيك دين فقضيته عنه اجزأه ذلك.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٢٦ ، ح ٨٩٧٨ ، باب ١٨».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٨ ، ص ٦٥ ، ح ٩٠٨٥ ، باب ٥ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

٢٣٧٦ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن موسى بن بكر عن الحكم قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّ والدي تصدّق عليّ بدار ، ثمّ بدا له ان يرجع فيها ، وانّ قضاتنا يقضون لي بها. فقال : نعمَ ما قضت به قضاتكم ، وبئس ما صنع والدك ؛ انّما الصّدقة للّه عزّوجلّ ؛ فما جعل للّه عزّوجلّ فلا رجعة له فيه. فان انت خاصمته فلا ترفع عليه صوتك ، وان رفع صوته فاخفض انت صوتك. قال : قلت : فانّه توفّي ، قال : فأطب بها.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٠٤ ، ح ٢٤٤٢٩ ، باب ١١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٠٥ ، ح ٣٣٨٠٤ ، باب ٣٦ ، نقلا عن الفقيه. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٤٧ ، ح ٥٥٨٧ ، باب ٢. المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٤٨ ، ح ١٦٠٨٠ ، باب ٣ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

٢٣٧٧ : كتاب لبّ اللّباب : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

افضل الكسب كسب الوالدين ، وافضل الخدمة خدمتهما ، وافضل الصّدقة عليهما ، وافضل النّوم بجنبهما.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٠١ ، ح ١٨٠٠٧ ، باب ٧٧».

٢٣٧٨ : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام : قال ابويعقوب :

قلت للامام عليه‌السلام : هل كان لرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ولأمير المؤمنين عليه‌السلام آيات تضاهي آيات موسى عليه‌السلام؟ فقال عليه‌السلام : عليّ نفس رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وآيات رسول اللّه آيات عليّ ، وآيات عليّ آيات رسول اللّه ، وما آية اعطاها اللّه موسى ولا غيره من الأنبياء الاّ وقد اعطى اللّه محمّدا مثلها او اعظم منها. امّا العصا الّتي كانت لموسى ... قال الامام عليه‌السلام : وامّا الطّمس لأموال قوم فرعون ، فقد كان مثله آية لمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله وعليّ عليه‌السلام ؛ وذلك انّ شيخا كبيرا جاء بابنه الى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والشّيخ يبكي ويقول : يا رسول اللّه ابني هذا غذوته صغيرا ، ومنته (ربيته ، صنته ،

مننته) طفلا عزيزا ، واعنته بمالي كثيرا ، حتّى اشتدّ ازره ، وقوي ظهره ، وكثر ماله ؛ وفنيت قوّتي ، وذهب مالي عليه ، وصرت من الضّعف الى ماترى ، فلا يواسيني بالقوت الممسك لرمقي. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله للشّاب : ماذا تقول؟ فقال : يا رسول اللّه لا فضل معي عن قوتي وقوت عيالي. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله للوالد : ما تقول؟ فقال : يا رسول اللّه انّ له انابير حنطة وشعير وتمر وزبيب وبدر الدّراهم والدّنانير ، وهو غنيّ. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله للابن : ما تقول؟ قال الابن : يا رسول اللّه مالي شيء ممّا قال. قال رسول اللّه : اتق اللّه يا فتي واحسن الى والدك المحسن اليك ، يحسن اللّه اليك. قال : لا شيء لي. قال رسول اللّه : فنحن نعطيه عنك في هذا الشّهر فاعطه انت فيما بعده ؛ وقال لأسامة : اعط الشّيخ مأة درهم نفقة لشهره لنفسه وعياله ، ففعل. فلمّا كان رأس الشّهر جاء الشّيخ والغلام ، وقال الغلام : لا شيء لي ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : لك مال كثير ، ولكنّك اليوم تمسي وانت فقير وقير افقر من ابيك هذا ، لا شيء لك. فانصرف الشّابّ فاذا جيران انابيره قد اجتمعوا عليه يقولون : حوّل هذه الأنابير عنّا. فجاء الى انابيره واذا الحنطة والشّعير والتّمر والزّبيب قد نتن جميعه وفسد وهلك ، واخذوه بتحويل ذلك عن جوارهم ؛ فاكترى اجراء بأموال كثيرة فحوّلوه واخرجوه بعيدا عن المدينة ، ثمّ ذهب يخرج اليهم الكرى من اكياسه الّتي فيها دراهمه ودنانيره ، فاذا هي قد طمست ومسخت حجارة واخذه الحمّالون بالأجرة ، فباع ما كان له من كسوة وفرش ودار ، واعطاهم في الكراء ، وخرج من ذلك كلّه صفرا ، ثمّ بقي فقيرا وقيرا لا يهتدي الى قوت يومه ، فسقم لذلك جسده وضني. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا ايّها العاقّون للآباء والأمّهات ، اعتبروا واعلموا انّه كما طمس في الدّنيا على امواله ، فكذلك جعل بدل ما كان اعدّ له في الجنّة من الدّرجات معدّا له في النّار من الدّركات. ثمّ قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّ اللّه ذمّ اليهود بعبادة العجل من دون اللّه بعد رؤيتهم لتلك الآيات ، فايّاكم وان تضاهوهم في ذلك. قالوا : كيف نضاهيهم يا رسول اللّه؟ قال : بأن تطيعوا مخلوقا في معصية اللّه وتتوكّلوا عليه من دون اللّه ، تكونوا قد ضاهيتموهم.

«البحار ، ج ١٧ ، ص ٢٦٥ ، ٢٧١ ، ح ١ ، باب ٢».

٢٣٧٩ : امالي الطّوسي : جماعة عن ابي المفضّل عن جعفر بن محمّد عن جعفر بن عبداللّه العلوي عن حمزة بن احمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ عن عمّه عيسى بن عبداللّه عن ابيه عن جدّه عن عليّ بن ابي طالب : قال :

جاء رجل الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول اللّه عندي دينار فما تأمرني به؟ قال : انفقه على امّك. قال : عندي آخر فما تأمرني به؟ قال : انفقه على ابيك. قال : عندي آخر فما تأمرني به؟ قال :

انفقه على اخيك. قال : عندي آخر فما تأمرني به؟ ولا واللّه عندي غيره. قال : انفقه في سبيل اللّه وهو ادناها اجرا.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٧٠ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٢١ ، ح ١٨٠٥٨ ، باب ٧ ، نقلا عن امالي الطّوسي.

٢٣٨٠ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لا يمين لولد مع والده ولا لمملوك مع مولاه ....

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٤٠ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢١٦ ، ح ٢٩٤٠٣ ، باب ١٠ ؛ وص ٢١٧ ، ح ٢٩٤٠٤ ، باب ١٠ ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ج ٨ ص ٢٨٥ ح ٤٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب عن عليّ مثله. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٩ ، ٤٢٧٣ ، باب ٢ ، باسناده عن منصور بن حازم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله. الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٣٩ ، ح ١ ، عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري عن ابن القدّاح عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال. المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٦٩٧٦ ، باب ٣ وج ١٦ ، ص ٤٢ ، ح ١٩٠٧١ ، باب ٦ ، الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله في حديث.

٢٣٨١ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام عن رجل قذف ابنه بالزّنى ، قال : لو قتله ما قتل به ، وان قذفه لم يجلد له. قلت : فان قذف ابوه امّه؟ فقال : ان قذفها وانتفى من ولدها تلاعنا ، ولم يلزم ذلك الولد الّذي انتفى منه ، وفرّق بينهما ، ولم تحلّ له ابدا. قال : وان كان قال لابنه وامّه حيّة : يابن الزّانية ، ولم ينتف من ولدها ، جلّد الحدّ لها ، ولم يفرّق بينهما. قال : وان كان قال لابنه : يابن الزّانية ، وامّه ميّتة ، ولم يكن لها من يأخذ بحقّها منه الاّ ولدها منه ، فانّه لا يقام عليه الحدّ ؛ لأنّ حقّ الحدّ قد صار لولده منها. وان كان لها ولد من غيره ، فهو وليّها يجلد له ؛ وان لم يكن لها ولد من غيره وكان لها قرابة يقومون بأخذ الحدّ ، جلد لهم.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٢١٢ ، ح ١٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ٧٧ ، ح ٦٣ ، باب ٤ ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم. الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٩٦ ، ح ٣٤٥٤٩ ، باب ١٤ ، نقلا عن الكافي.

٢٣٨٢ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن حديد جميعا عن جميل بن درّاج عن احدهما عليهما‌السلام قال :

لا يرث الرّجل اذا قتل ولده او والده ، ولكن يكون الميراث لورثة القاتل.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ١٤٠ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٣٠ ، ح ٣٢٤١٩ ، باب ٧ ، نقلا عن الكافي. الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٤٠ ، ح ٣٢٤٤٤ ، باب ١٢ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٧٨ ، ح ٣ ، باسناده عن احمد بن محمّد.

٢٣٨٣ : محمّد بن يعقوب عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد وعن عليّ بن محمّد عن صالح بن ابي حمّاد جميعا عن الوشّاء عن احمد بن عائذ عن ابي خديجة سالم بن مكرّم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

جاء الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله رجل فقال له : انّي ولدت بنتا وربّيتها حتّى اذا بلغت ، فالبستها وحلّيتها ثمّ جئت بها الى قليب فدفعتها الى جوفه ، فكان آخر ما سمعت منها وهي تقول : يا ابتاه. فما كفّارة ذلك؟ قال : ألك امّ حيّة؟ قال : لا ، قال : فلك خالة حيّة؟ قال : نعم ؛ فقال : فابررها فانّها بمنزلة الأمّ ، يكفّر عنك ما صنعت. قال ابوخديجة فقلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : متى كان هذا؟ فقال : كان في الجاهليّة ، وكانوا يقتلون البنات مخافة ان يسبين فيلدن في قوم آخرين.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٩٩ ، ح ٢٧٦٩١ ، باب ١٠٣».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٢ ، ص ١٦٢ ، ح ١٨. البحار ، ج ١٥ ، ص ١٧٢ ، ح ٩٩ ، باب ١ ؛ وج ٧٤ ، ص ٥٨ ، ح ١٨ ، باب ٢ نقلا عن الكافي.

٢٣٨٤ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يقتل ابنه ، أيقتل به؟ قال : لا ولا يرث احدهما الآخر اذا قتله.

«الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٧٩ ، ح ٣٥١٩٥ ، باب ٣٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٥ ، باب ٤ ؛ وج ١٠ ، ص ٢٣٨ ، ح ٢٠ ، باب ٤ ، باسناده عن عليّ عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن

ابى عبداللّه عليه‌السلام. الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٩٨ ، ح ٤ ، عن عليّ ابن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير مثله. الوسائل ج ٢٩ ، ص ٧٧ ، ح ٣٥١٩٠ ، باب ٣٢ ؛ وص ٧٩ ، ح ٣٥١٩٧ ، باب ٣٢ ؛ وص ٩٣ ، ح ٣٥٢٣٤ ، باب ٣٧ ، نقلا عن الكافي ؛ وعن الشّيخ الطّوسي ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه عن احمد بن النّضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر.

٢٣٨٥ : عدّة من اصحابنا احمد عن الحسين بن سعيد عن النّضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل قتل امّه أيرثها؟ قال : سمعت ابي عليه‌السلام يقول : ايّما رجل ذورحم قتل قريبه لم يرثه.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ١٤٠ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٧٧ ، ح ٢ ، باب ٤ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن النّضر عن القاسم بن سليمان.

٢٣٨٦ : دعائم الاسلام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

من قتل ذارحم له قتل به ، ومن قتل امّه قتل بها صاغرا ولم يرث ورثته تراثه عنها ، ويقاد من القرابات اذا قتل بعضهم بعضا الاّ من الوالد اذا قتل ولده.

«المستدرك ، ج ١٨ ، ص ٢٣٨ ، ح ٢٢٦١٩ ، باب ٢٩».

٢٣٨٧ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابي ايّوب الخزّاز عن حمران عن احدهما عليهما‌السلام قال :

لا يقاد والد بولده ، ويقتل الولد اذا قتل والده عمدا.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٩٧ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٧٧ ، ح ٣٥١٨٩ ، باب ٣٢ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٣ ، باب ٤ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.

٢٣٨٨ : الرسالة : وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من زار قبر ابويه او احدهما في كلّ جمعة ، غفر له وكتب برّا.

«البحار ، ج ٨٩ ، ص ٣٥٩ ، ح ٣٦ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٢ ، ص ٣٦٥ ، ح ٢٢٠٤ ، باب ٤٦ ؛ وج ٦ ، ص ١٠٨ ، ح ٦٥٥٨ ، باب ٤٩ ، نقلا عن الشّهيد الثّاني في رسالة الجمعة عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال.

٢٣٨٩ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا قتل الرّجل اباه ، قتل به ، وان قتله ابوه لم يقتل به ولم يرثه.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ١٤١ ، ح ١٠».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٧٨ ، ح ٨ ، باب ٤ ، باسناده عن عليّ ابن ابراهيم. الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٣٠ ، ح ٣٢٤٢٠ ، باب ٧ ، نقلا عن الكافي ، والشّيخ الطّوسي.

٢٣٩٠ : روي عن ابراهيم بن محمّد الهمداني قال :

كتبت الى ابي الحسن عليه‌السلام : رجل كتب كتابا بخطّه ، ولم يقل لورثته هذه وصيّتي ، ولم يقل انّي قد اوصيت ، الاّ انّه كتب كتابا ، فيه ما اراد ان يوصي به ؛ هل يجب على ورثته القيام بما في الكتاب بخطّه ولم يأمرهم بذلك؟ فكتب عليه‌السلام : ان كان له ولد ، ينفذون كلّ شيء يجدون في كتاب ابيهم في وجه البرّ او غيره.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٩٨ ، ح ٥٤٥٦ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٧٢ ، ح ٢٤٧٩٠ ، باب ٤٨ ، نقلا عن الفقيه ، والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٢ ، ح ٢٩ ، باب ٤ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن عمر بن عليّ عن ابراهيم بن محمّد الهمداني قال.

٢٣٩١ : روى عن سهل بن زياد عن عليّ بن الرّيّان قال : كتبت الى ابي الحسن عليه‌السلام :

رجل دعاه والده الى قبول وصيّته ، هل له ان يمتنع من قبول وصيّة والده؟ فوقّع عليه‌السلام : ليس له ان يمتنع.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٩٥ ، ح ٥٤٤٧».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٧ ، ح ٦ ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد مثله. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٠٦ ، ح ٦ ، باب ٤ ، باسناده عن سهل بن زياد مثله. الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٤٦٩٤ ، باب ٢٤ نقلا عن الكافي والتّهذيب.

٢٣٩٢ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار قال :

كتبت الى ابي محمّد عليه‌السلام : رجل اوصى الى ولده وفيهم كبار قد ادركوا ، وفيهم صغار ، أيجوز للكبار ان ينفذوا وصيّته ، ويقضوا دينه لمن صحّ على الميّت بشهود عدول ، قبل ان يدرك الأوصياء الصّغار؟ فوقّع عليه‌السلام : نعم ، على الأكابر من الولد ان يقضوا دين ابيهم ولا يحبسوه بذلك.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٧٥ ، ح ٢٤٧٩٤ ، باب ٥٠».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٠٩ ، ح ٥٤٨٧ ، باب ٢ ، باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار مثله. الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٦ ، ح ٢ ، عن محمّد بن يحيى قال : كتب محمّد بن الحسن الى ابي محمّد عليه‌السلام. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٥ ، ح ٢ ، باب ٤.

٢٣٩٣ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن مهزيار قال :

كتب ابوجعفر عليه‌السلام الى جعفر وموسى : وفيما امرتكما من الاشهاد بكذا وكذا ، نجاة لكما في آخرتكما ، وانفاذ لما اوصى به ابواكما ، وبرّ منكما لهما ؛ واحذرا ان لا تكونا بدّلتما وصيّتهما ، ولا غيّرتماها عن حالها ، لأنّهما قد خرجا عن ذلك رضي‌الله‌عنهما ، وصار ذلك في رقابكما ؛ وقد قال اللّه تبارك وتعالى في كتابه في الوصيّة : «فمن بدّله بعد ما سمعه فانّما اثمه على الّذين يبدّلونه انّ اللّه سميع عليم».

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٣٨ ، ح ٢٤٧٢٣ ، باب ٣٢».

٢٣٩٤ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء عن المفضّل بن صالح عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الصّبيان اذا صفّوا في الصّلاة المكتوبة ؛ قال : لا تؤخّروهم عن الصّلاة المكتوبة ، وفرّقوا بينهم.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٤٠٩ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٨٠ ، ح ٣ ، باب ١٣ ، باسناده عن الحسين بن محمّد مثله.

٢٣٩٥ : جماعة عن احمد عن الحسين عن فضّالة عن حمّاد بن عثمان عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في الرّجل يؤمّ النّساء ليس معهنّ رجل في الفريضة؟ قال : نعم ، وان كان معه صبيّ فليقم الى جانبه.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٧٧ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ج ٣ ، ص ٢٦٨ ، ح ٨٧ ، باب ١٣ ، باسناده عن الحسين مثله. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٩٤ ، ح ١١٦٨ ، باسناده عن ابراهيم بن ميمون عن الصّادق عليه‌السلام.

٢٣٩٦ : محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابيه عن ابي البختري عن جعفر عليه‌السلام قال : انّ عليّا عليه‌السلام قال :

الصّبيّ عن يمين الرّجل في الصّلاة اذا ضبط الصّفّ جماعة ، والمريض القاعد عن يمين الصّبيّ جماعة.

«التّهذيب ، ج ٣ ، ص ٥٦ ، ح ١٠٥ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٩٨ ، ح ١٠٧١٦ ، باب ٤ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي ؛ وعن الحميري في قرب الأسناد عن السّندي بن محمّد عن ابي البختري.

٢٣٩٧ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

سئل عن الرّجل يؤمّ النّساء؟ قال : نعم ، وان كان معهنّ غلمان فأقيموهم بين ايديهنّ ، وان كانوا عبيدا.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٤٣ ، ح ١٠٨٥٦ ، باب ٢٣».

٢٣٩٨ : محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام :

في الصّبيّ متى يصلّي؟ فقال : اذا عقل الصّلاة. قلت : متى يعقل الصّلاة وتجب عليه؟ فقال : لستّ سنين.

«التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٨١ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٠٨ ، ح ٤ ، كالتّهذيب.

٢٣٩٩ : الحسين بن سعيد عن محمّد بن الحصين عن محمّد بن الفضيل عن اسحاق بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا اتى على الصّبيّ ستّ سنين ، وجبت عليه الصّلاة ؛ واذا اطاق الصّوم ، وجب عليه الصّيام.

«التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٨١ ، ح ٨ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٠٨ ، ح ٣ ، كالتّهذيب.

٢٤٠٠ : محمّد بن احمد بن يحيى عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد بن بشّار عن عبداللّه الدّهقان عن عبدالحميد عن ابي ابراهيم عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

جنّبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشرائكم وبيعكم ؛ واجعلوا مطاهركم على ابواب مساجدكم.

«التّهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٥٤ ، ح ٢٢ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٤٩ ، ح ٢ ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن الحسن بن موسى الخشّاب عن عليّ بن اسباط عن بعض رجاله قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام. المستدرك ، ج ٣ ، ص ٣٨٠ ، ح ٣٨٣٥ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن

جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ وص ٣٨١ ، ح ٣٨٣٦ ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ؛ وص ٣٨١ ، ح ٣٨٣٧ ، نقلا عن دعائم الاسلام. البحار ، ج ٨٣ ، ص ٣٦٢ ، ح ١٧ ، باب ٨ ، نقلا عن الخصال والعلل ؛ وص ٣٤٩ ، ح ٢ ، نقلا عن نوادر الرّاوندي باسناده عن الكاظم عليه‌السلام. الخصال ، ص ٤١٠ ، ح ١٣ ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن الحسن بن موسى الخشّاب عن عليّ بن اسباط عن بعض رجاله قال قال ابوعبداللّه عليه‌السلام. علل الشّرايع ، ص ٣١٩ ، ح ٢ ، عن ابيه عن محمّد بن يحيى العطّار عن محمّد بن احمد بن يحيى عن الخشّاب مثله.

٢٤٠١ : جنّبوا مساجدكم صبيانكم ورفع اصواتكم وشرائكم وبيعكم والضّالّة والحدود والأحكام. وينبغي ان تجنّب المساجد انشاد الشّعر فيها ، وجلوس المعلّم للتّأديب فيها ، وجلوس الخيّاط فيها للخياطة.

«الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٣٧ ، ح ٧١٥».

٢٤٠٢ : الجعفريّات : اخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه عن جعفر بن محمّد عن ابيه عن [جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن] عليّ : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لتمنعنّ من مساجدكم يهودكم ونصاراكم وصبيانكم ، او ليمسخنّكم اللّه قردة او خنازير ركّعا او سجّدا. ورواه السّيّد الرّاوندي في نوادره ، وفيه : ليمنعنّ احدكم مساجدكم الخ. ورواه في دعائم الاسلام عن عليّ عليه‌السلام انّه قال : ليمنعنّ مساجدكم وذكر مثله.

«المستدرك ، ج ٣ ، ص ٣٧٨ ، ح ٣٨٣١ ، باب ١٨».

٢٤٠٣ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن عبداللّه بن المغيرة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا بأس بالغلام الّذي لم يبلغ الحلم ان يؤمّ القوم وان يؤذّن.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٢١ ، ح ١٠٧٨٥ ، باب ١٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٤١ ، ح ٧٠٣٤ ، باب ٣٢ ، نقلا عن الكافي. الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٧٦ ، ح ٦.

٢٤٠٤ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن النّضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جرّاح المدائني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يسلّم الصّغير على الكبير والمارّ على القاعد والقليل على الكثير.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٦٤٦ ، ح ١».

٢٤٠٥ : روى الحسين بن سعيد عن النّضر عن عاصم بن حميد عن ابي بصير المكفوف قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الصّائم متى يحرم عليه الطّعام؟ فقال : اذا كان الفجر كالقبطيّة البيضاء. قلت : فمتى تحلّ الصّلاة؟ فقال : اذا كان كذلك. فقلت : ألست في وقت من تلك السّاعة الى ان تطلع الشّمس؟ فقال : لا ، انّما نعدّها صلاة الصّبيان. ثمّ قال : انّه لم يكن يحمد ان يصلّى في المسجد ثمّ يرجع فينبّه اهله وصبيانه.

«التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٩ ، ح ٧٣ ، باب ٢٣».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ١ ، ص ٢٧٦ ، ح ١٣ ، باب ١٥٠ ، كالتّهذيب.

٢٤٠٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد عن احمد بن محمّد عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن عليّ : قال :

لا بأس ان يؤذّن الغلام الّذي لم يحتلم.

«الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٤٠ ، ح ٧٠٣٣ ، باب ٣٢».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٢٣ ، ح ١ ، باب ٢٥٨ ، عن الحسين بن عبيداللّه عن احمد بن محمّد عن ابيه عن محمّد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشّاب مثله ؛ وص ٤٢٤ ، ح ٢ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام. التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٥٣ ، ح ٢١ ، باب ٢٣ ؛ وص ٢٨٠ ، ح ١٤ ، باب ١٣ ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس بن معروف عن عبداللّه بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وج ٣ ، ص ٢٩ ، ح ١٥ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب. وح ١٦ ، باب ١٣ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. المستدرك ، ج ٤ ، ص ٤٩ ، ح ٤١٥٤ ، باب ٢٦ ، نقلا عن المقنع. الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٤٠ ، ح ٧٠٣١ ، باب ٣٢ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي ؛ وج ٨ ، ص ٣٢٣ ، ح ١٠٧٩٠ ، باب ١٤ ، محمّد بن الحسن باسناده عن سعد عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن عليّ : ؛ وج ٥ ، ص ٤٤٠ ، ح ٧٠٣٢ ، باب ٣٢ ، نقلا عن محمّد بن الحسن باسناده عن سعد عن

محمّد بن الحسين عن الحسن بن موسى الخشّاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن ابيه : انّ عليّا عليه‌السلام كان يقول.

٢٤٠٧ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشّاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمّار عن جعفر عن ابيه : انّ عليّا عليه‌السلام كان يقول :

لا بأس ان يؤذّن الغلام قبل ان يحتلم ، ولا يؤمّ حتّى يحتلم ، فان امّ جازت صلاته وفسدت صلاة من خلفه.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٢٢ ، ح ١٠٧٨٩ ، باب ١٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٩ ، ح ١٥ ؛ وج ٢ ، ص ٢٨٠ ، ح ١٤ ، باب ١٣ ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن العبّاس بن معروف عن عبداللّه بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٢٣ ، ح ١ ، باب ٢٥٨ : اخبرني الحسين بن عبيداللّه عن احمد بن محمّد عن ابيه عن محمّد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشّاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمّار عن جعفر عن ابيه : انّ عليّا عليه‌السلام كان يقول ... ؛ وص ٤٢٤ ، ح ٢ ، باب ٢٥٨ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٩٥ ، ح ١١٧٠ ، مرسلا.

٢٤٠٨ : محمّد بن الحسن باسناده محمّد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن عليّ : قال :

لا بأس ان يؤذّن الغلام الّذي لم يحتلم وان يؤمّ.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٢٣ ، ح ١٠٧٩٠ ، باب ١٤».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٢٤ ، ح ٢ ، باب ٢٥٨. التّهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٩ ، ح ١٦ ، باب ١٣.

٢٤٠٩ : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

لا بأس بأن يؤذّن العبد والغلام الّذي لم يحتلم.

«البحار ، ج ٨٤ ، ص ١٦١ ، ح ٦٣ ، باب ١٣».

٢٤١٠ : الشّيخ الطّوسي في المصباح عن زيد بن وهب قال :

خطب امير المؤمنين عليه‌السلام يوم الجمعة فقال : الحمد للّه ، الى ان قال عليه‌السلام : الجمعة واجبة على كلّ

مؤمن الاّ الصّبيّ والمرأة والعبد والمريض.

«المستدرك ، ج ٦ ، ص ١٠ ، ح ٦٢٩٣ ، باب ١».

٢٤١١ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام فقلت : متى يحرم الطّعام والشّراب على الصّائم ، وتحلّ الصّلاة صلاة الفجر؟ فقال : اذا اعترض الفجر وكان كالقبطيّة البيضاء فثمّ يحرم الطّعام ، ويحلّ الصّيام ، وتحلّ الصّلاة صلاة الفجر. قلت : فلسنا في وقت الى ان يطلع شعاع الشّمس؟ فقال : هيهات ، اين تذهب؟ تلك صلاة الصّبيان.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٩٩ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ١٨٥ ، ح ٣ ، باب ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٣٠ ، ح ١٩٣٤ ، باسناده عن عاصم بن حميد عن ابي بصير ليث المرادي قال : سألت اباعبداللّه عليه‌السلام.

٢٤١٢ : وقال امير المؤمنين عليه‌السلام :

من اشترى لعياله لحما بدرهم كان كمن اعتق نسمة من ولد اسماعيل.

«البحار ، ج ٧٨ ، ص ٣٢ ، ح ١١٠ ، باب ١٥».

٢٤١٣ : جماعة عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن سليمان الجعفري قال :

سمعته يقول : اذّن في بيتك ، فانّه يطرد الشّيطان ويستحبّ من اجل الصّبيان.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٠٨ ، ح ٣٥».

٢٤١٤ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن النّضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير ومحمّد بن مسلم جميعا عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اللّه عزّوجلّ فرض في كلّ سبعة ايّام خمسا وثلاثين صلاة ، منها صلاة واجبة على كلّ مسلم ان يشهدها الاّ خمسة : المريض والمملوك والمسافر والمرأة والصّبيّ.

«الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٩٩ ، ح ٩٣٩٥ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٠٠ ، ح ٩٣٩٧ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٣٩ ، ح ١٨ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٤١٥ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن

ابى عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا يجزي طعام الصّغير في كفّارة اليمين ولكن صغيرين بكبير.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٨٧ ، ح ٢٨٨٥٥ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٩٧ ، ح ٩٢ ، باب ٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٥٣ ، ح ٢ ، باب ٣٣ ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله. الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٥٤ ، ح ١٢. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٦٧ ، ح ٤٢٩٧ ، باب ٢ ، مرسلا.

٢٤١٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن الصّفّار عن ابراهيم عن النّوفلي عن السّكوني عن جعفر عن ابيه انّ عليّا عليه‌السلام قال :

من اطعم في كفّاره اليمين صغارا وكبارا فليزوّد الصّغير بقدر ما اكل الكبير.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٨٧ ، ح ٢٨٨٥٦ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٣٠٠ ، ح ١٠٥ ، باب ٤.

٢٤١٧ : محمّد بن الحسن باسناده عن يونس بن عبدالرّحمن عن ابي الحسن عليه‌السلام :

سألته عن رجل عليه كفّارة اطعام عشرة مساكين أيعطى الصّغار والكبار سواء ، والنّساء والرّجال ، او يفضّل الكبار على الصّغار والرّجال على النّساء؟ فقال : كلّهم سواء ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٨٧ ، ح ٢٨٨٥٧ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٩٧ ، ح ٩٣ ، باب ٤. الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٥٣ ، ح ١ ، باب ٣٣.

٢٤١٨ : محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن حسن بن محبوب عن ابى ولاّد الحنّاط قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّي اقبل بنتا لي صغيرة وانا صائم ، فيدخل في جوفي من ريقها شيء ؛ قال : فقال لي : لا بأس ، ليس عليك شيء.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٣١٩ ، ح ٤٤ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٠٢ ، ح ١٢٩٦٠ ، باب ٣٤ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٤١٩ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :

سألته عن الصّبيّ متى يصوم؟ قال : اذا قوى على الصّيام.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٢٥ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٣٤ ، ح ١٣٢٩٨ ، نقلا عن الكافي ؛ وج ١٠ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٣٣٠٦ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الفقيه باسناده عن سماعة انّه سأل الصّادق عليه‌السلام.

٢٤٢٠ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا اطاق الغلام صيام ثلاثة ايّام متتابعة ، فقد وجب عليه صيام شهر رمضان.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٢٥ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٠ ، ص ٢٣٥ ، ح ١٣٣٠١ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الصّدوق باسناده عن اسماعيل بن مسلم عن الصّادق عليه‌السلام ؛ ونقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨١ ، ح ٢٥ وص ٣٢٦ ، ح ٨١ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضّالة بن ايّوب عن اسماعيل بن ابي زياد ؛ وايضا باسناده عن السّكونى. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٢ ، باسناده عن الحسين بن سعيد.

٢٤٢١ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن الحصين عن محمّد بن الفضيل عن اسحاق بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام في حديث قال :

اذا اطاق (الصّبيّ) الصّوم ، وجب عليه الصّيام.

«الوسائل ، ج ٤ ، ص ١٩ ، ح ٤٤٠٠ ، باب ٢٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٣٣٠٤ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٨١ ، ح ٨.

٢٤٢٢ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرّار عن يونس عن مفضّل بن عمر قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّ لنا فتيانا وبنات ، لا يقدرون على الصّيام من شدّة ما يصيبهم من العطش. قال : فليشربوا مقدار ما تروي به نفوسهم وما يحذرون.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٤٠ ، ح ١٠ ، باب ١».

٢٤٢٣ : محمّد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن يونس بن يعقوب قال :

ارسلت الى ابي عبداللّه عليه‌السلام : انّ لي اخوة صغارا ، فمتى تجب على اموالهم الزّكوة؟ قال : اذا وجب عليهم الصّلاة وجب عليهم الزّكوة. قلت : فما لم تجب عليهم الصّلاة؟ قال : اذا اتّجر به فزكّه.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٥ ، ح ١١٥٧٩ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٧ ، ح ٧ ، باب ١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩ ، ح ٢ ، باب ١٣ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤١ ، ح ٧.

٢٤٢٤ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه ومحمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد جميعا عن ابن ابي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له في مال اليتيم ، عليه زكاة؟ فقال : اذا كان موضوعا فليس عليه زكاة ، فاذا عملت به فأنت ضامن والرّبح لليتيم.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ١ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٣ ، ح ١١٥٧٥ ، باب ١ ، نقلا عن الكافي. الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤٠ ، ح ١.

٢٤٢٥ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن زرارة وبكير عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

ليس على مال اليتيم زكاة الاّ ان يتّجر به ، فان اتّجر به ففيه الزّكاة ، والرّبح لليتيم ، وعلى التّاجر ضمان المال. قال : وقد رويت رخصة في ان يجعل الرّبح بينهما.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٩ ، ح ١١٥٩٤ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٦ ، ح ١٥٩٩.

٢٤٢٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن احمد بن الحسن عن ابيه عن احمد بن عمر بن (عن) ابي شعبه عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل عن مال اليتيم ، فقال : لا زكاة عليه الاّ ان يعمل به.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٦ ، ح ١١٥٨٤ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٧ ، ح ٥ ، باب ١.

٢٤٢٧ : عبداللّه بن جعفر ـ في قرب الأسناد ـ عن محمّد بن خالد الطّيالسي عن العلا قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : هل على مال اليتيم زكاة قال : لا.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٧ ، ح ١١٥٨٦ ، باب ١».

٢٤٢٨ : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد عن صفوان بن يحيى وفضّالة بن ايّوب عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

سألته عن مال اليتيم ، فقال : ليس فيه زكاة.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٥ ، ح ١١٥٨١ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٢ ، باب ١.

٢٤٢٩ : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد عن ابيه عن والحسين بن سعيد جميعا عن محمّد بن ابي عمير عن عمر بن اذينه عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

ليس في مال اليتيم زكاة.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٥ ، ح ١١٥٨٢ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٣ ، باب ١. الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٥ ، ح ١١٥٨٠ ، نقلا عن جعفر بن الحسن بن سعيد المحقّق ـ في المعتبر ـ قال : روى احمد بن محمّد بن ابي نصر البزنطي عن عاصم بن حميد عن ابي بصير يعني المرادي عن ابي جعفر عليه‌السلام ؛ وص ٨٤ ، ح ١١٥٧٧ ، باب ١ ، نقلا عن الكافي. الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤١ ، ح ٤ ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبداللّه.

٢٤٣٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد واحمد ابني الحسن عن عليّ بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن ابي المحسن (ابي الحسن) عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان ابي يخالف النّاس في مال اليتيم ؛ ليس عليه زكاة.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٦ ، ح ١١٥٨٣ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٧ ، ح ٤ ، باب ١.

٢٤٣١ : محمّد بن يعقوب عن احمد بن ادريس وغيره عن محمّد بن احمد عن محمّد بن عبدالحميد عن ابي جميلة عن زيد الشّحّام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

قال في الزّكاة : يعطى منها الأخ والأخت والعمّ والعمّة والخال والخالة ، ولا يعطي الجدّ والجدّة.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤١ ، ح ١١٩٣٠ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٥٦ ، ح ٨ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٥٢ ، ح ٦.

٢٤٣٢ : محمّد بن يعقوب عن احمد بن ادريس عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمّار قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : رجل له ثمانمأة درهم ، ولابن له مأتا درهم ، وله عشر من العيال ، وهو يقوتهم فيها قوتا شديدا ، وليس له حرفة بيده ، انّما يستبضعها فتغيب عنه الأشهر ثمّ يأكل من

فضلها ؛ أترى له اذا حضرت الزّكاة ان يخرجها من ماله فيعود بها على عياله يتّسع عليهم بها النّفقة؟ قال : نعم ولكن يخرج منها الشّيء الدّرهم.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤٢ ، ح ١١٩٣٢ ، باب ١٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٦١ ، ح ٨.

٢٤٣٣ : عليّ بن الحسن بن فضّال عن عبدالرّحمن بن ابي هاشم عن ابي خديجة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا تعط من الزّكاة احدا ممّن تعول ؛ وقال : اذا كان لرجل خمسمأة درهم وكان عياله كثيرا ، قال : ليس عليه زكاة ؛ ينفقها على عياله يزيدها في نفقتهم وفي كسوتهم وفي طعام لم يكونوا يطعمونه ؛ وان لم يكن له عيال وكان وحده فليقسّمها في قوم ليس بهم بأس اعفاء عن المسألة ، لا يسألون احدا شيئا. وقال : لا تعطينّ قرابتك الزّكاة كلّها ، ولكن اعطهم بعضها واقسم بعضا في سائر المسلمين. وقال : الزّكاة تحلّ لصاحب الدّار والخادم ومن كان له خمسمأة درهم ، بعد ان يكون له عيال ؛ ويجعل زكاة الخمسمأة زيادة في نفقة عياله يوسّع عليهم.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٥٧ ، ح ١٠ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤٤ ، ح ١١٩٣٧ ، باب ١٤. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٤ ، ح ٤ ، باب ١٦ ، كالتّهذيب.

٢٤٣٤ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عمران بن اسماعيل بن عمران القمي قال :

كتبت الى ابي الحسن الثّالث عليه‌السلام : انّ لي ولدا رجالا ونساء ، أفيجوز ان اعطيهم من الزّكوة؟ فكتب عليه‌السلام : انّ ذلك جائز لك.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٥٦ ، ح ٩ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤٣ ، ح ١١٩٣٤ ، باب ١٤ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٤ ، ح ٣ ، باب ١٦ ، كالتّهذيب.

٢٤٣٥ : وروي ... ولا تعط زكاة مالك غير اهل الولاية ، ولا تعط من اهل الولاية الأبوين والولد ، ولا الزّوج ولا الزّوجة ، ولا المملوك ، ولا الجدّ ولا الجدّة ، وكلّ من يجبر الرّجل على نفقته ؛ ولا بأس ان يعطي الأخ والأخت والعمّ والعمّة والخال والخالة من الزّكاة.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٢ ، ح ١٦٠٢».

٢٤٣٦ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن عبدالملك (عبداللّه) ابن عتبة (عتيبة) عن اسحاق بن عمّار عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال :

قلت : فمن الّذي يلزمني من ذوي قرابتي حتّى لا احتسب الزّكاة عليهم؟ قال : ابوك وامّك. قلت : ابي وامّى؟ قال : الوالدان والولد.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤١ ، ح ١١٩٢٩ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ١٠٠ ، ح ١٧ ، باب ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٤٣٧ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة عن اسحاق بن عمّار عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام قال :

قلت له : لي قرابة انفق على بعضهم وافضّل بعضهم [على بعض] فيأتينى ابّان الزّكاة أفأعطيهم منها؟ قال : مستحقّون لها؟ قلت : نعم ؛ قال : هم افضل من غيرهم ، اعطهم. قال : قلت : فمن ذا الّذي يلزمني من ذوي قرابتى حتّى لا احسب الزّكاة عليهم؟ فقال : ابوك وامّك ؛ قلت : ابي وامّى؟ قال : الولدان والولد.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٥١ ، ح ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٥٦ ، ح ٦ ، وص ١٠٠ ، ح ١٧ ، باب ١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٣ ، ح ١ ، باب ١٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٤٣٨ : فقه الرّضا : ايّاك ان تعطي زكاة مالك غير اهل الولاية ولا تعطي من اهل الولاية الأبوان والولد والزّوجة والمملوك ، وكلّ من هو في نفقتك فلا تعطه.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ٦٧ ، ح ٣٩ ، باب ٦».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٧ ، ص ١١٢ ، ح ٧٧٨٢ ، باب ٩ ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام.

٢٤٣٩ : الهداية : اعلموا رحمكم اللّه ، انّه لا يجوز ان تدفع الزّكاة الاّ الى اهل الولاية ، ولا يعطى من اهل الولاية الأبوان والولد ، ولا الزّوج والزّوجة ، والمملوك وكلّ من يجبر الرّجل على نفقته ؛ وقد فضّل اللّه بني هاشم بتحريم الزّكاة عليهم ، فأمّا اليوم فانّها تحلّ لهم لأنّهم قد منعوا الخمس.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ٦٩ ، ح ٤٤ ، باب ٦».

٢٤٤٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في العلل ـ عن ابيه عن سعد بن عبداللّه عن الحسن بن عليّ الكوفي عن عبداللّه بن المغيرة عن سفيان بن عبدالمؤمن الأنصاري عن عمرو بن شمر عن جابر قال :

اقبل رجل الى ابي جعفر عليه‌السلام وانا حاضر فقال : رحمك اللّه ، اقبض منّي هذه الخمسمأة درهم ، فضعها في مواضعها ، فانّها زكاة مالي. فقال ابوجعفر عليه‌السلام : بل خذها انت ، فضعها في جيرانك والأيتام والمساكين ، وفي اخوانك من المسلمين ؛ انّما يكون هذا اذا قام قائمنا ، فانّه يقسّم بالسّوية ويعدل في خلق الرّحمن ، البرّ منهم والفاجر ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٨٢ ، ح ١٢٠٢٥ ، باب ٣٦».

٢٤٤١ : محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال :

قلت لأبي الحسن عليه‌السلام : رجل مسلم مملوك ، ومولاه رجل مسلم ، وله مال يزكّيه ، وللمملوك ولد صغير حرّ ، أيجزىء مولاه ان يعطي ابن عبده من الزّكاة؟ فقال : لا بأس به.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٦٣ ، ح ١٤».

٢٤٤٢ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن ابراهيم انّه ذكر (في تفسيره) تفصيل هذه الثّمانيه الأصناف فقال : فسّر العالم عليه‌السلام فقال :

الفقراء هم الّذين لا يسألون ، لقول اللّه تعالى : «للفقراء الّذين احصروا في سبيل اللّه لا يستطيعون ضربا في الأرض ، يحسبهم الجاهل اغنياء من التّعفّف ، تعرفهم بسيماهم لا يسألون النّاس الحافا» ، والمساكين هم اهل الزّمانات ، قد دخل فيهم الرّجال والنّساء والصّبيان ؛ والعاملين عليها هم السّعاة والجباة في اخذها وجمعها وحفظها حتّى يؤدّوها الى من يقسّمها ؛ والمؤلّفة قلوبهم ....

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢١١ ، ح ١١٨٦٢ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٤٩ ، ح ٣.

٢٤٤٣ : عبداللّه بن جعفر ـ في قرب الأسناد ـ عن محمّد بن الوليد عن يونس بن يعقوب قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : عيال المسلمين اعطيهم من الزّكوة فأشتري لهم منها ثيابا وطعاما ، وارى ان ذلك خير لهم؟ قال : فقال : لا بأس.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٢٧ ، ح ١١٨٩٨ ، باب ٦».

٢٤٤٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن ابي بصير قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : الرّجل يموت ويترك العيال ، أيعطون من الزّكاة؟ قال : نعم ، حتّى ينشئوا ويبلغوا ويسألوا : «من اين كانوا يعيشون اذا قطع ذلك عنهم؟» فقلت : انّهم لا يعرفون ؛ قال : يحفظ فيهم ميّتهم ، ويحبت اليهم دين ابيهم ، فلا يلبثوا ان يهتمّوا بدين ابيهم ، فاذا بلغوا و

عدلوا الى غيركم فلا تعطوهم.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤٨ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٢٦ ، ح ١١٨٩٦ ، باب ٦ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج ٤ ، ص ١٠٢ ، ح ٢١ ، باب ١ ، باسناده عن محمّدابن يعقوب.

٢٤٤٥ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن حمّاد عن حريز عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه سمعه يقول :

ليس في مال اليتيم زكاة ، وليس عليه صلاة ، وليس على جميع غلاّته من نخل او زرع او غلّة زكاة ، وان بلغ اليتيم ، فليس عليه لما مضى زكاة ولا عليه لما يستقبل ، حتّى يدرك ، فاذا ادرك ، كانت عليه زكاة واحدة ، وكان عليه مثل ما على غيره من النّاس.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٦ ، ح ١١٥٨٥ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٩ ، ح ١٤ ، باب ١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣١ ، ح ٢ ، باب ١٤ ، باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن حمّاد عن حريز عن ابي بصير مثله. الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٤ ، ح ١١٥٧٧ ، باب ١ ، نقلا عن الكافي. الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤١ ، ح ٤ ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن ابي بصير قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول.

٢٤٤٦ : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن القاسم بن الفضيل قال :

كتبت الى ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام اسأله عن الوصيّ أيزكّي زكاة الفطرة عن اليتامى اذا كان لهم مال؟ قال : فكتب عليه‌السلام : لا زكاة على يتيم.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤١ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٤ ، ح ١١٥٧٨ ، باب ١ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب والفقيه. التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٣٤ ، ح ١١٧ ، باب ١ ، باسناده عن احمد بن محمّد عن الحسين عن محمّد بن القاسم مثله ؛ وص ٣٠ ، ح ١٥ ، باب ١ ، باسناده عن سعد عن احمد بن محمّد عن محمّد بن ابي القاسم. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٧٧ ، ح ٢٠٦٥ ، باب ٢ ، باسناده عن محمّد بن القاسم بن الفضيل.

٢٤٤٧ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد عن حريز عن زرارة ومحمّد بن مسلم انّهما قالا :

ليس على مال اليتيم في الدّين والمال الصّامت شيء ؛ فأمّا الغلاّت فعليها الصّدقة واجبة.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٣ ، ح ١١٥٧٦ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤١ ، ح ٥.

٢٤٤٨ : سعد عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف عن حمّاد بن عيسى عن حريز بن عبداللّه عن زرارة ومحمّد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبداللّه عليهما‌السلام انّهما قالا :

مال اليتيم ليس عليه في العين والصّامت شيء ؛ فأمّا الغلاّت ، فانّ عليها الصّدقة واجبة.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٩ ، ح ١٣ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣١ ، ح ١ ، باب ١٤.

٢٤٤٩ : محمّد بن عليّ بن الحسين قال : وقال امير المؤمنين عليه‌السلام في خطبة العيد يوم الفطر :

ادّوا فطرتكم ، فانّها سنّة نبيّكم ، وفريضة واجبة من ربّكم ؛ فليؤدّها كلّ امرىء منكم عن عياله كلّهم ، ذكرهم وانثاهم ، صغيرهم وكبيرهم ، وحرّهم ومملوكهم ، عن كلّ انسان منهم صاعا من تمر ، او صاعا من برّ او صاعا من شعير.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٢٩ ، ح ١٢١٤٥ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩١ ، ص ٣١ ، ح ٨ ، باب ٢ ، نقلا عن مصباح المتهجّد عن ابي مخنف عن جندب بن عبداللّه الأزدي عن ابيه ، انّ عليّا عليه‌السلام كان يخطب يوم الفطر فيقول. المستدرك ، ج ٦ ، ص ١٥٧ ، ح ٦٦٨٠ ، باب ٣٢ ، نقلا عن مصباح المتهجّد.

٢٤٥٠ : دعائم الاسلام عن عليّ عليه‌السلام : انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

تجب صدقة الفطر على الرّجل ، عن كلّ من في عياله ، ممّن يمون من صغير او كبير ، حرّ او عبد ، ذكر او انثى ، عن كلّ انسان صاع من طعام.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ١٠٩ ، ح ١٦ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٤٠ ، ح ٧٨٥٤ ، باب ٥ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

٢٤٥١ : سعد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد وعبدالرّحمن بن ابي نجران والعبّاس بن معروف عن حمّاد بن عيسى عن عمر بن اذينة عن زرارة وبكير ابني اعين ، والفضيل بن يسار ومحمّد بن مسلم وبريدبن معاوية عن ابي جعفر وابي عبداللّه عليهما‌السلام انّهما قالا :

على الرّجل ان يعطي عن كلّ من يعول من حرّ وعبد ، صغير وكبير ؛ يعطي يوم الفطر ، فهو افضل ، وهو في سعة ان يعطيها في اوّل يوم يدخل في شهر رمضان الى آخره ، فان اعطى تمرا فصاع لكلّ رأس ، وان لم يعط تمرا فنصف صاع لكلّ رأس من حنطة او شعير ؛ والحنطة و

الشّعير سواء ، ما اجزء عنه الحنطة فالشّعير يجزي.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٧٦ ، ح ٤ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٤٥ ، ح ٧ ، باب ٢٣ ، كالتّهذيب.

٢٤٥٢ : تفسير العيّاشي ، عن زرارة قال :

سألت اباجعفر عليه‌السلام وليس عنده غير ابنه جعفر ، عن زكاة الفطر ؛ فقال : يؤدّي الرّجل عن نفسه وعياله ، وعن رقيقه ، الذّكر منهم والأنثى ، والصّغير منهم والكبير ، صاعا من تمر عن كلّ انسان ، او نصف صاع من حنطة ، وهي الزّكاة الّتي فرضها اللّه على المؤمنين مع الصّلاة على الغنيّ والفقير منهم ....

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ١٠٨ ، ح ١٢ ، باب ١٣».

٢٤٥٣ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن ابن ابي نجران ؛ وعليّ بن الحكم عن صفوان الجمّال قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الفطرة ، فقال : على الصّغير والكبير ، والحرّ والعبد ، عن كلّ انسان صاع من حنطة ، او صاع من تمر ، او صاع من زبيب.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٧١ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٧١ ، ح ٢ ، باب ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٤٥٤ : الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

صدقة الفطرة على كلّ رأس من اهلك ، الصّغير والكبير.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٧٥ ، ح ١٨ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٤٢ ، ح ١٢ ، باب ٢١ ، كالتّهذيب.

٢٤٥٥ : محمّد بن الحسين (١) عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمّار قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن مولود ولد ليلة الفطر ، أعليه فطرة؟ قال : لا ، قد خرج عن الشّهر.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٣١ ، ح ١٠٥ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٧٢ ، ح ٥ ، باب ١ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن محمّد بن الحسين مثله. الكافي ، ج ٤ ، ص ١٧٢ ، ح ١٢ ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير مثله. الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٥٢ ، ح ١٢٢١٤ ، باب ١١.

__________________

١ ـ هو البزوفري.

٢٤٥٦ : عليّ بن ابي حمزة عن معاوية بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في المولود يولد ليلة الفطر ، واليهودي والنّصراني يسلم ليلة الفطر ؛ قال : ليس عليهم فطرة ؛ ليس الفطرة الاّ على من ادرك الشّهر.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٧٩ ، ح ٢٠٧٠ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٥٢ ، ح ١٢٢١٣ ، باب ١١ ، نقلا عن الفقيه.

٢٤٥٧ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الرّجل يكون عنده الضّيف من اخوانه ، فيحضر يوم الفطر ، يؤدّي عنه الفطرة؟ قال : نعم ، الفطرة واجبة على كلّ من يعول من ذكر او انثى صغير او كبير حرّ او مملوك.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٧٣ ، ح ١٦».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٧٢ ، ح ٤ ، باب ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب ؛ وص ٣٣٢ ، ح ١٠٩ ، باب ١ ، باسناده عن الحسن بن محبوب مثله. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٧٨ ، ح ٢٠٦٧ ، باب ٢ ، باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.

٢٤٥٨ : الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن صدقة الفطرة ، فقال : على كلّ من يعول الرّجل ، على الحرّ والعبد ، والصّغير والكبير ، صاع من تمر ، او نصف صاع من برّ ؛ والصّاع اربعة امداد.

«التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٨١ ، ح ٧ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٤٧ ، ح ٧ ، باب ٢٤ ، كالتّهذيب.

٢٤٥٩ : دعائم الاسلام ، عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

يلزم الرّجل ان يؤدّي صدقة الفطر عن نفسه وعن عياله ، الذّكر منهم والأنثى ، الصّغير والكبير ، الحرّ والعبد ؛ ويعطيها عنهم وان كانوا اغنياء.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ١٠٩ ، ح ١٦ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٤١ ، ح ٧٨٥٥ ، باب ٥ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

٢٤٦٠ : علل الشّرايع : ابي عن سعد عن ابن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمّار عن معتّب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذهب فاعط عن عيالي الفطرة واعط عن الرّقيق بأجمعهم ، ولا تدع منهم احدا ، فانّك ان

تركت منهم انسانا تخوّفت عليه الفوت. فقلت : وما الفوت؟ قال : الموت.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ١٠٤ ، ح ٥ ، باب ١٢».

٢٤٦١ : قال الشّيخ وقد روى انّه :

ان ولد له قبل الزّوال تخرج عنه الفطرة.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٥٣ ، ح ١٢٢١٥ ، باب ١١».

٢٤٦٢ : روى صفوان عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن رجل ينفق على رجل ليس من عياله ، الاّ انّه يتكلّف له نفقته وكسوته ، أيكون عليه فطرته؟ قال : لا ، انّما يكون فطرته على عياله صدقة دونه ؛ وقال : العيال ، الولد والمملوك والزّوجة وامّ الولد.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٨١ ، ح ٢٠٧٩ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٢٨ ، ح ١٢١٤١ ، باب ٥ ، نقلا عن الفقيه.

٢٤٦٣ : روى صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمّار قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الفطرة قال : اذا عزلتها فلا يضرّك متى ما اعطيتها قبل الصّلاة او بعدها ؛ وقال : الواجب عليك ان تعطي عن نفسك وابيك وامّك وولدك وامراتك وخادمك.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٨١ ، ح ٢٠٨٠ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٢٨ ، ح ١٢١٤٢ ، باب ٥ ، نقلا عن الفقيه.

٢٤٦٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه ، ومحمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجّاج قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : الحجّ على الغنىّ والفقير؟ فقال : الحجّ على النّاس جميعا ، كبارهم وصغارهم ؛ فمن كان له عذر عذّره اللّه.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٦٥ ، ح ٣».

٢٤٦٥ : روى صفوان عن اسحاق بن عمّار قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن ابن عشر سنين يحجّ؟ قال : عليه حجّة الاسلام اذا احتلم ، وكذلك الجارية عليها الحجّ اذا طمثت.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٥ ، ح ٢٨٩٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٥ ، ح ١٤١٩٧ ، نقلا عن الفقيه ؛ وح ١٤١٩٨ ،

باب ١٢ ، نقلا عن الكافي. الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٧٦ ، ح ٨ ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن شهاب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٦ ، ح ١٤ ، باب ١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٤٦ ، ح ١ ، باب ٨٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٤٦٦ : روي عن عليّ بن مهزيار عن محمّد بن الفضيل قال :

سألت اباجعفر الثّاني عليه‌السلام عن الصّبيّ متى يحرم به؟ قال : اذا اثغر.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٥ ، ح ٢٨٩٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٤٨٢٤ ، نقلا عن الفقيه ؛ وص ٥٥ ، ح ١٤٢٢٥ ، باب ١٧ ، نقلا عن الكافي. الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٧٦ ، ح ٩ ، عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد وعدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن عليّ بن مهزيار عن محمّد بن الفضيل قال سألت ابا جعفر الثّاني عليه‌السلام.

٢٤٦٧ : روى ابن مسكان عن الهذيل عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في الرّجل يتّكل على عدد صاحبته في الطّواف ، أيجزيه عنهما وعن الصّبيّ؟ فقال : نعم ، ألا ترى انّك تأتمّ بالامام اذا صلّيت خلفه؟ وهو مثله.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤١٠ ، ح ٢٨٣٧».

٢٤٦٨ : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن بنت الياس عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : سمعته يقول :

مرّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله برويثة وهو حاجّ ، (فقامت) اليه امرأة ومعها صبيّ لها ، فقالت : يا رسول اللّه أيحجّ عن مثل هذا؟ قال : نعم ، ولك اجره.

«الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٤ ، ح ١٤٢٢٤ ، باب ٢٠».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٦ ، ح ١٦ ، باب ١. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٤٦ ، ح ٣ ، باب ٨٦.

٢٤٦٩ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انظروا من كان معكم من الصّبيان فقدّموه الى الجحفة او الى بطن مرّ ، ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم ، ويطاف بهم ويرمى عنهم ؛ ومن لا يجد منهم هديا فليصم عنه وليّه ؛ وكان عليّ بن الحسين عليه‌السلام يضع السّكّين في يد الصّبيّ ، ثمّ يقبض على يديه الرّجل فيذبح.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٤ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٤ ، ح ٢٨٩٦ ، باسناده عن معاوية بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٠٩ ، ح ٦٩ ، باب ١٦ ، باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمّار. المستدرك ، ج ٨ ، ص ٩٧ ، ح ٩١٥٢ ، باب ١٤ ، نقلا عن فقه الرّضا عليه‌السلام. الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٨٧ ، ح ١٤٨١٩ ، باب ١٧ ، نقلا عن الفقيه ؛ وج ١٤ ، ص ٨٦ ، ح ١٨٦٦١ ، باب ٣ ، نقلا عن الكافي.

٢٤٧٠ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن ابي المعزّا عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

رخّص رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله للنّساء والصّبيان ان يفيضوا بليل ، ويرموا الجمار بليل ، وان يصلّوا الغداة في منازلهم ....

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٤٧٤ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٥ ، ص ١٩٤ ، ح ٢٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٥٧ ، ح ٥ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٤٧١ : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

من تمتّع بصبيّ فليذبح عنه.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٩٧ ، ح ٩١٥٣ ، باب ١٤ وج ١٠ ، ص ٨٢ ، ح ١١٥١٤ ، باب ٢».

٢٤٧٢ : محمّد بن يعقوب عن ابي عليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن الحسن بن عمّار (١) قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن غلمان لنا دخلوا معنا مكّة بعمرة ، وخرجوا معنا الى عرفات بغير احرام. قال : قل لهم يغتسلون ثمّ يحرمون ، واذبحوا عنهم كما تذبحون عن انفسكم.

«الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٥ ، ح ١٨٦٥٩ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٨٧ ، ح ١٤٨١٨ ، باب ١٧. الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٤ ، ح ٦.

٢٤٧٣ : محمّد بن يعقوب عن ابي عليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام (في حديث) قال :

__________________

١ ـ في المصدر : اسحاق بن عمّار.

قلت له : انّ معنا صبيّا مولودا ، فكيف نصنع به؟ فقال : مر امّه تلقى حميدة فتسألها كيف تصنع بصبيانها؟ فاتتها ، فسألتها كيف تصنع؟ فقالت : اذا كان يوم التّروية ، فاحرموا عنه وجرّدوه وغسّلوه ، كما يجرّد المحرم ، وقفوا به المواقف ؛ فاذا كان يوم النّحر فارموا عنه ، واحلقوا رأسه ، ثمّ زوروا به البيت ، ومرى الجارية ان تطوف به بالبيت وبين الصّفا والمروة.

«الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٨٦ ، ح ١٤٨١٧ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٠ ، ح ٥. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤١٠ ، ح ٧١ ، باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى مثله.

٢٤٧٤ : عبداللّه بن جعفر الحميري ـ في قرب الأسناد ـ عن السّندي بن محمّد عن ابي البختري عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام انّ عليّا عليه‌السلام قال :

المريض يرمى عنه ، والصّبيّ يعطى الحصى فيرمي.

«الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٧٧ ، ح ١٨٦٣٨ ، باب ١٧».

٢٤٧٥ : روى زرارة عن احدهما عليهما‌السلام قال :

اذا حجّ الرّجل بابنه وهو صغير ، فانّه يأمره ان يلبّي ويفرض الحجّ ، فان لم يحسن ان يلبّى لبّى عنه ويطاف به ويصلّي عنه. قلت : ليس لهم ما يذبحون عنه ؛ قال : يذبح عن الصّغار ويصوم الكبار ، ويتّقى عليهم ما يتّقى على المحرم من الثّياب والطّيب ؛ فان قتل صيدا فعلى ابيه.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٣ ، ح ٢٨٩٣ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٤٨٢١ ، باب ١٧ ، نقلا الفقيه. الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٣ ، ح ١ ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن ابي نصر عن مثنّى الحنّاط عن زرارة عن احدهما عليهما‌السلام. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٠٩ ، ح ٧٠ ، باب ١٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٤٧٦ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الصّبيان يطاف بهم ويرمي عنهم.

«الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٩١ ، ح ١٨٠٣٧ ، باب ٤٧».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ، ص ٤٢٢ ، ح ٤.

٢٤٧٧ : رواه الحميري ـ في قرب الأسناد ـ عن عبداللّه بن الحسن عن جدّه عليّ بن جعفر عن اخيه موسى بن

جعفر : ـ قال : ـ

وسألته عن الصّبيان هل عليهم احرام؟ وهل يتّقون ما يتّقي الرّجال؟ قال : يحرمون وينهون عن الشّيء يصنعونه ، ممّا لا يصلح للمحرم ان يصنعه ، وليس عليهم فيه شيء.

«الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٣٦ ، ح ١٤٩٥٦ ، باب ١٨».

٢٤٧٨ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن عبداللّه بن هلال عن عقبة بن خالد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في امرأة تلد يوم عرفة كيف تصنع بولدها؟ أيطاف عنه ، ام كيف يصنع به؟ قال : ليس عليه شيء.

«الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٩٢ ، ح ١٨٠٤١ ، باب ٤٨».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ، ص ٥٤٤ ، ح ١٩.

٢٤٧٩ : روى سويد القلاء عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

الأضحية واجبة على من وجد من صغير او كبير وهي سنّة.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٨٨ ، ح ٣٠٤٣ ، باب ٢».

٢٤٨٠ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام (في حديث) قال :

وكان عليّ بن الحسين عليه‌السلام يضع السّكّين في يد الصّبيّ ثمّ يقبض على يديه (يدى الصّبي) الرّجل فيذبح.

«الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٥١ ، ح ١٨٨٤٤ ، باب ٣٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٨٧ ، ح ١٤٨٢٠ ، نقلا عن الفقيه مرسلا.

٢٤٨١ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمّار وعبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الكسير والمبطون يرمى عنهما. قال والصّبيان يرمى عنهم.

«الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٧٤ ، ١٨٦٢٩ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٧٦ ، ح ٣٠٠٥ ، باسناده عن معاوية بن عمّار مثله. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٨ ، ح ٢٧ ، باب ١٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٧٤ ، ح ١٨٦٢٧ ، باب ١٧ ، نقلا عن الفقيه.

٢٤٨٢ : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبداللّه عن ابي جعفر عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن ابي عمير عن حفص بن البختري عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في المرأة تطوف الصّبيّ وتسعى به ، هل يجزى ذلك عنها وعن الصّبيّ؟ فقال : نعم.

«الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٨٠٥٢ ، باب ٤٩».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ، ص ٤٢٩ ، ح ١٣ ، محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير مثله. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ١٢٥ ، ح ٨٣.

٢٤٨٣ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن ابي نصر عن عبدالكريم عن ايّوب اخي اديم قال :

سئل ابوعبداللّه عليه‌السلام : من اين يجرّد الصّبيان؟ فقال : كان ابي يجرّدهم من فخّ.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٣ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٤٨٢٢ ، باب ١٧ ؛ وص ٣٣٦ ، ح ١٤٩٥٥ ، باب ١٨ ، نقلا عن الفقيه. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٠٩ ، ح ٦٧ ، باب ١٦ ، باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان عن عبداللّه بن مسكان عن ايّوب بن الحرّ ؛ وعنه عن عليّ بن جعفر عن اخيه موسى عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٣ ، ح ٢٨٩٤ ، باسناده عن ايّوب اخي اديم.

٢٤٨٤ : محمّد بن يحيى عن الحسن بن عليّ عن يونس بن يعقوب عن ابيه قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : انّ معى صبية صغارا ، وانا اخاف عليهم البرد ، فمن اين يحرمون؟ قال : ائت بهم العرج ، فيحرموا منها ، فانّك اذا اتيت العرج وقعت في تهامة. ثمّ قال : فان خفت عليهم فائت بهم الجحفة.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٣ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٤٨٢٣ ، باب ١٧ ، نقلا عن الفقيه. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٤ ، ح ٢٨٩٥ ، باسناده عن يونس بن يعقوب.

٢٤٨٥ : دعائم الاسلام عن عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام انّه قال :

من حجّ بصبيّ فأصاب الصّبيّ صيدا فعلى الّذي احجّه الجزاء.

«المستدرك ، ج ٩ ، باب ٤٠ ، ص ٢٨٥ ، ح ١٠٩١٩».

٢٤٨٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حمّاد عن حريز عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

لا بأس بالقبّة على النّساء والصّبيان وهم محرمون.

«الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥١٩ ، ح ١٦٩٦٧ ، باب ٦٥».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن الكاهلي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٣١٢ ، ح ٦٩ ، باب ١٦. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٥٤ ، ح ٢٦٧٨ ، باسناده عن حريز قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام. المستدرك ، ج ٩ ، ص ٢٣٣ ، ح ١٠٧٧٩ ، باب ٥٢ ، نقلا عن المقنع مرسلا.

٢٤٨٧ : عليّ بن الحسين المسعودي في كتاب اثبات الوصيّة عن عليّ بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الرّيّان بن شبيب خال المأمون قال :

لمّا اراد المأمون ان يزوّج اباجعفر عليه‌السلام ابنته ، اجتمع اليه الأخصّ الأدنون من بني هاشم ؛ الى ان قال : واحضر ابوجعفر عليه‌السلام ، قالوا : يا امير المؤمنين ، هذا يحيى بن اكثم ان اذنت له ان يسأل اباجعفر عليه‌السلام عن مسألة في الفقه فننظر كيف فهمه ومعرفته من فهم ابيه ومعرفته. فأذن المأمون ليحيى في ذلك ، فقال يحيى لأبي جعفر عليه‌السلام : ما تقول في محرم قتل صيدا؟ فقال ابوجعفر عليه‌السلام : ... وكلّ ما اتى به الصّغير الّذي ليس ببالغ فلا شيء عليه ؛ الحديث.

«المستدرك ، ج ٩ ، ص ٢٥٣ ، ح ١٠٨٣٧ ، باب ٣».

٢٤٨٨ : الحسن بن عليّ بن شعبة ـ في تحف العقول ـ مرسلا عن ابي جعفر الجواد عليه‌السلام قال : ...

وكلّما اتى به المحرم بجهالة او خطأ فلا شيء عليه الاّ الصّيد ... وكلّما اتى به الصّغير الّذي ليس ببالغ ، فلا شيء عليه ؛ فان عاد فهو ممّن ينتقم اللّه منه ؛ وان دلّ على الصّيد وهو محرم وقتل الصّيد ، فعليه فيه الفداء ؛ والمصرّ عليه يلزمه بعد الفداء العقوبة في الآخرة ؛ والنّادم لا شيء عليه بعد الفداء في الآخرة ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٥ ، ح ١٧١١٨ ، باب ٣».

٢٤٨٩ : احمد بن عليّ بن ابي طالب الطّبرسي ـ في الاحتجاج ـ عن الرّيّان بن شبيب في حديث :

انّ القاضي يحيى بن اكثم استأذن المأمون ان يسأل اباجعفر الجواد عليه‌السلام عن مسألة ، فأذن له ؛ فقال : ما تقول في محرم قتل صيدا؟ فقال ابوجعفر عليه‌السلام : قتله في حلّ او حرم ، عالما كان المحرم ام جاهلا ، قتله عمدا او خطأ ، حرا كان المحرم او عبدا ، صغيرا كان او كبيرا ، ... والصّغير لا كفّارة عليه ، وهي على الكبير واجبة ....

«الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٤ ، ح ١٧١١٧ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : ورواه المفيد في الارشاد عن الرّيّان بن شبيب ؛ ونقله منه عليّ بن عيسى في كشف الغمّة ؛ ورواه محمّد بن احمد بن عليّ الفتّال الفارسي في روضة الواعظين عن الرّيّان بن شبيب مثله.

٢٤٩٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن ابراهيم بن مهزيار عن اخويه على وداوود عن حمّاد عن عبدالرّحمن بن اعين قال :

حججنا سنة ومعنا صبيان ، فعزّت الأضاحى ، فأصبنا شاة بعد شاة ، فذبحنا لأنفسنا وتركنا صبياننا ، فأتى بكير اباعبداللّه عليه‌السلام فسأله ، فقال : انّما كان ينبغي ان تذبحوا عن الصّبيان وتصوموا انتم عن انفسكم ، فاذا لم تفعلوا فليصم عن كلّ صبيّ منكم وليّه.

«الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٧ ، ح ١٨٦٦٣ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٨٣ ، ح ٣٦٥ ، باب ١٦.

٢٤٩١ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام : فى حديث الاحرام بالصّبيان قال : ومن لا يجد منهم هديا فليصم عنه وليّه.

«الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٦ ، ح ١٨٦٦١ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٤ ، ح ٤.

٢٤٩٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عبدالرّحمن بن اعين عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

الصّبيّ يصوم عنه وليّه اذ لم يجد هديا.

«الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٧ ، ح ١٨٦٦٥ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥١٢ ، ح ٣١٠٢ ، باب ٢. الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٨٨ ، ح ١٨٩٤٩ ، باب ٤٨ ، نقلا عن الفقيه.

٢٤٩٣ : محمّد بن الحسن باسناده عن موسى بن القاسم عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن ابي عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يصوم عن الصّبيّ وليّه اذا لم يجد له هديا وكان متمتّعا.

«الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٧ ، ح ١٨٦٦٢ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٤١٠ ، ح ٧٢ ، باب ١٤ ، باسناده عن محمّد بن القاسم عن ابان مثله.

٢٤٩٤ : روى ابان عن الحكم قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

الصّبيّ اذا حجّ به فقد قضى حجّة الاسلام حتّى يكبر ، والعبد اذا حجّ به فقد قضى حجّة الاسلام حتّى يعتق.

«الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٥ ، ح ٢٩٠٠».

٢٤٩٥ : موسى بن القاسم عن صفوان عن سعيد بن يسار قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام الرّجل يحجّ من مال ابنه وهو صغير؟ قال : نعم ، يحجّ منه حجّة الاسلام ؛ قلت : وينفق منه؟ قال : نعم ؛ ثمّ قال : انّ مال الولد لوالده ؛ انّ رجلا اختصم هو ووالده الى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقضى انّ المال والولد للوالد.

«التّهذيب ، ج ٥ ، ص ١٥ ، ح ٤٤ ، باب ١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٥ ، ص ١٦ ، ح ٤٥ ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن عمرو بن حفص عن سعيد بن يسار. الوسائل ج ١١ ، ص ٩١ ، ح ١٤٣٢٥ ، باب ٣٦ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٤٩٦ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن ابي الحسن عليه‌السلام قال : سمعته يقول :

كان رجل من بني اسرائيل ولم يكن له ولد ، فولد له غلام ، وقيل له : انّه يموت ليلة عرسه. فمكث الغلام ، فلمّا كان ليلة عرسه نظر الى شيخ كبير ضعيف فرحمه الغلام ، فدعاه فأطعمه ؛ فقال له السّائل : احييتني احياك اللّه. قال : فأتاه آت في النّوم فقال له : سل ابنك ما صنع؟ فسأله ، فخبره بصنيعه. قال : فأتاه الآتى مرّة اخرى في النّوم فقال له : انّ اللّه احيا لك ابنك بما صنع بالشّيخ.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٧ ، ح ١٠».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٨٧ ، ح ١٢٣٠٤ ، باب ٩ ، نقلا عن الكافي.

٢٤٩٧ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل بن بزيع او غيره عن محمّد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الصّدقة على اهل البوادي والسّواد ، فقال : تصدّق على الصّبيان والنّساء والزّمنى والضّعفاء والشّيوخ. وكان ينهى عن اولئك المجانين يعني اصحاب الشّعور.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤١٥ ، ح ١٢٣٦٥ ، باب ٢١».

٢٤٩٨ : تفسير عليّ بن ابراهيم : «انّما الصّدقات للفقراء ...» فأخرج اللّه من الصّدقات جميع النّاس

الاّ هذه الثّمانية الأصناف الّذين سمّاهم اللّه وبيّن الصّادق عليه‌السلام من هم ؛ فقال : ... «والمساكين» هم اهل الزّمانة من العميان والعرجان والمجذومين ، وجميع اصناف الزّمنى الرّجال والنّساء والصّبيان.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ٦٢ ، ح ٢١ ، باب ٦».

٢٤٩٩ : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سهل عن ابيه قال :

سألت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام عن الرّجل يتصدّق على بعض ولده بطرف من ماله ، ثمّ يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده. قال : لا بأس به.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٨٣ ، ح ٢٤٤٠١ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣٦ ، ح ٢١.

٢٥٠٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضّالة عن القاسم بن يزيد عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اذا تصدّق الرّجل على ولده بصدقة ، فانّه يرثها. فاذا تصدّق بها على وجه يجعله للّه فانّه لا ينبغي له.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٠٨ ، ح ٢٤٤٤٠ ، باب ١٢».

٢٥٠١ : دعائم الاسلام : عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سئل عن الصّدقة قبل ان تقبض ، فقال : اذا قبلها المتصدّق عليه او قبلت له ان كان طفلا ، جاز ، قبضت او لم تقبض ، وان لم يقبل بشيء حتّى يقبل.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٤٨ ، ح ١٦٠٧٩ ، باب ٣ وص ٥٠ ، ح ١٦٠٨٥ ، باب ٥».

٢٥٠٢ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام :

قال في الرّجل يتصدّق على ولده وقد ادركوا اذا لم يقبضوا حتّى يموت : فهو ميراث ، فان تصدّق على من لم يدرك من ولده فهو جائز ، لأنّ والده هو الّذي يلي امره ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٧٨ ، ح ٢٤٣٩٢ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٣١ ، ح ٧. الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠١ ، ح ٣ ، باب ٦٣ ؛ والتّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣٥ ، ح ١٦ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله.

٢٥٠٣ : عليّ بن جعفر ـ في كتابه ـ عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الصّدقة اذا لم تقبض ، هل تجوز لصاحبها؟ قال : اذا كان اب تصدّق بها على ولد صغير ، فانّها جائزة لأنّه يقبض لولده اذا كان صغيرا ، واذا كان ولدا كبيرا فلا يجوز له حتّى يقبض. قال : وسألته عن رجل تصدّق على رجل بصدقة ، فلم يحزها ، هل يجوز ذلك؟ قال : هي جائزة حيزت ام لم تحز. قال : وسألته عن الصّدقة تجعل للّه مبتوتة ، هل له ان يرجع فيها؟ قال : اذا جعلها للّه فهي للمساكين وابن السّبيل ، فليس له ان يرجع فيها.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٣٦ ، ح ٢٤٤٩٣ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠ ، ص ٢٨٩ ، ح ١ ، باب ١٧ : اخبرنا احمد بن موسى بن جعفر بن ابي العبّاس قال : حدّثنا ابوجعفر بن يزيد بن النّضر الخراسانى من كتابه في جمادى الآخرة سنة احدى وثمانين ومأتين قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن عليّ بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن ابي طالب : عن عليّ بن جعفر بن محمّد عن اخيه موسى بن جعفر : قال.

٢٥٠٤ : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن اخيه الحسين عن ابيه عليّ بن يقطين قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الرّجل يتصدّق على بعض ولده بطرف من ماله ، ثمّ يبدو له بعد ذلك ان يدخل معه غيره من ولده ؛ قال : لا بأس بذلك. وعن الرّجل يتصدّق ببعض ماله على بعض ولده ويبينه لهم ، أله ان يدخل معهم من ولده غيرهم بعد ان ابانهم بصدقة؟ قال : ليس له ذلك الاّ ان يشترط انّه من ولد له فهو مثل من تصدّق عليه ؛ فذلك له.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٨٣ ، ح ٢٤٤٠٠ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠١ ، ح ٥ ، باب ٦٣ ، كالتّهذيب. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣٧ ، ح ٢٢.

٢٥٠٥ : عليّ بن جعفر ـ في كتابه ـ عن اخيه ـ موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : ـ

وسألته عن الرّجل يتصدّق على ولده ، أيصلح له ان يردّها؟ قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الّذي يتصدّق بصدقة ثمّ يرجع فيها ، مثل الّذي يقيء ثمّ يرجع في قيئه.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢١١ ، ح ٢٤٤٤٨ ، باب ١٤».

٢٥٠٦ : في رواية ابن ابي عمير عن جميل بن درّاج قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل تصدّق على ابنه بالمال او الدّار ، أله ان يرجع فيه؟ فقال : نعم ،

الاّ ان يكون صغيرا.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٤٧ ، ح ٥٥٨٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٩ ، ص ١٨١ ، ح ٢٤٣٩٨ ، باب ٤ ، نقلا عن الفقيه.

٢٥٠٧ : كتاب النّوادر لفضل اللّه بن عليّ الرّاوندي ، عن عبدالواحدبن اسماعيل الرّوياني عن محمّد بن الحسن التّميمي البكري عن سهل بن احمد الدّيباجي عن محمّد بن محمّد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر عن ابيه عن جدّه موسى عن ابيه الصّادق عن آبائه : قال :

قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله لسراقة بن مالك بن جعشم : الا ادلّك على افضل الصّدقة؟ قال : بلى بأبي انت وامى يا رسول اللّه ؛ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : افضل الصّدقة على اختك او ابنتك وهي مردودة عليك ، ليس لها كاسب غيرك.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ١٠٣ ، ح ٦١».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٩٤ ، ح ٨٠٠٨ ، باب ١٨ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله لسراقة بن مالك بن خثعم.

٢٥٠٨ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن عمر بن يزيد قال :

اخبرت ابا الحسن الرّضا عليه‌السلام : انّي اصبت بابنين وبقي لي بنيّ صغير ؛ فقال عليه‌السلام : تصدّق عنه. ثمّ قال حين حضر قيامي : مرالصّبيّ فليتصدّق بيده بالكسرة والقبضة والشّيء وان قلّ. فانّ كلّ شيء يراد به اللّه وان قلّ بعد ان تصدق النّيّة فيه ، عظيم ؛ انّ اللّه عزّوجلّ يقول : «فمن يعمل مثقال ذرّة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرّة شرّا يره» ، وقال : «فلا اقتحم العقبة وما ادريك ما العقبة فكّ رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة» علم اللّه عزّوجلّ انّ كلّ احد لا يقدر على فكّ رقبة فجعل اطعام اليتيم والمسكين مثل ذلك تصدّق عنه.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٤ ، ح ١٠».

٢٥٠٩ : عليّ بن محمّد بن عبداللّه عن احمد بن محمّد عن غير واحد عن عليّ بن اسباط عن الحسن بن الجهم قال :

قال ابو الحسن عليه‌السلام لأسماعيل بن محمّد ، وذكر له : انّ ابنه صدّق عنه. قال : انّه رجل ، قال : فمره ان يتصدّق ولو بالكسرة من الخبز ؛ ثمّ قال : قال ابو جعفر عليه‌السلام انّ رجلا من بني اسرائيل كان له ابن وكان له محبّا ، فأتى في منامه فقيل له : انّ ابنك ليلة يدخل بأهله يموت. قال : فلمّا كان

تلك اللّيلة وبني عليه ابوه ، توقّع ابوه ذلك ؛ فأصبح ابنه سليما. فأتاه ابوه فقال له : يا بنيّ هل عملت البارحة شيئا من الخير؟ قال : لا ، الاّ انّ سائلا اتى الباب وقد كانوا ادّخروا لي طعاما فأعطيته السّائل. فقال : بهذا دفع [اللّه] عنك.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٦ ، ح ٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٧٦ ، ح ١٢٢٧٩ ، باب ٤ ، نقلا عن الكافي.

٢٥١٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن عن هارون بن مسلم عن ابن ابي عمير عن حمّاد بن عثمان عن عبيداللّه الحلبي ومحمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سئل عن صدقة الغلام ما لم يحتلم ، قال : نعم ، اذا وضعها في موضع الصّدقة.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢١٢ ، ح ٢٤٤٥١ ، باب ١٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٢٣ ، ح ١٢٣٨٨ ، باب ٢٤ ، محمّد بن عليّ بن الحسين في المقنع عن الحلبي انّه سأل الصّادق عليه‌السلام. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٢ ، ح ٩.

٢٥١١ : محمّد بن مسعود العيّاشيّ ـ في تفسيره ـ عن ابن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألت عن ذبيحة المرأة والغلام هل تؤكل؟ قال : نعم اذا كانت المرأة مسلمة وذكرت اسم اللّه ، حلّت ذبيحتها ، واذا كان الغلام قويّا على الذّبح وذكر اسم اللّه ، حلّت ذبيحته ، واذا كان الرّجل مسلما فنسي ان يسمّي ، فلا بأس بأكله اذا لم تتّهمه.

«الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٤٦ ، ح ٢٩٩٥٠ ، باب ٢٣».

٢٥١٢ : السّيّد عليّ بن طاووس في كتاب المجتنى نقلا من كتاب ربيع الأبرار للزّمخشري عن عليّ عليه‌السلام يرفعه :

دعاء اطفال ذرّيّتي مستجاب ما لم يقارفوا الذّنوب.

«المستدرك ، ج ٥ ، ص ٢٨١ ، ح ٥٨٥٦ ، باب ٦٢».

٢٥١٣ : صحيفة الرّضا ، عن الرّضا عليه‌السلام عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

دعاء اطفال امّتى مستجاب ما لم يقارفوا الذّنوب.

«البحار ، ج ٩٣ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٤».

٢٥١٤ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن الحجّال عن ثعلبة عن عليّ بن عقبة عن رجل عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان ابي عليه‌السلام اذا حزنه امر ، جمع النّساء والصّبيان ثمّ دعا وامّنوا.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٤٨٧ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩٣ ، ص ٣١٦ ، ح ٢١ ، باب ١٧ ؛ وج ٩٣ ، ص ٣٤١ ، ح ١١ ، باب ٢٠ ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن عثمان بن المغيرة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ ونقلا عن عدّة الدّاعي عن عليّ بن عقبة عن رجل عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٥١٥ : كتاب فضائل الأشهر الثّلاثة : عن محمّد بن ابراهيم عن عبدالعزيز بن يحيى عن محمّد بن زكريّا عن احمد بن عبداللّه الكوفي عن سليمان المروزي عن الرّضا عليّ بن موسى عليه‌السلام انّه قال :

كان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يكثر الصّيام في شعبان ... وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : شعبان شهري وهو افضل الشّهور بعد شهر رمضان ، فمن صام فيه يوما كنت شفيعه يوم القيامة ؛ ومن صام شهر رمضان ايمانا واحتسابا ، غفرت له ذنوبه ما تقدّم منها وما تأخّر ؛ وانّ الصّائم لا يجري عليه القلم حتّى يفطر ، ما لم يأت بشيء ينقض ؛ وانّ الحاجّ لا يجري عليه القلم حتّى يرجع ما لم يأت بشيء يبطل حجّه ؛ وانّ النّائم لا يجري عليه القلم حتّى ينتبه ، ما لم يكن بات على حرام ؛ وانّ الصّبيّ لا يجري عليه القلم حتّى يبلغ.

«البحار ، ج ٩٧ ، ص ٨١ ، ح ٤٩ ، باب ٥٦».

٢٥١٦ : دعائم الاسلام : عن عليّ صلوات اللّه عليه انّه قال :

ليس على العبيد جهاد ما استغنى عنهم ، ولا على النّساء جهاد ، ولا على من لم يبلغ الحلم.

«البحار ، ج ١٠٠ ، ص ٤٩ ، ح ١٧ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١١ ، ص ٢٤ ، ح ١٢٣٣٦ ، باب ٤ ، نقلا عن دعائم الاسلام ، عن عليّ عليه‌السلام.

٢٥١٧ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في المجالس وعيون الأخبار ـ عن عليّ بن الحسين بن شاذويه وجعفر بن محمّد بن مسرور جميعا عن محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحميري عن ابيه عن الرّيّان بن الصّلت عن الرّضا عليه‌السلام في حديث طويل قال :

وامّا الثّامنة ، فقول اللّه عزّوجلّ : «واعلموا انّما غنمتم من شيء فانّ للّه خمسه وللرّسول ولذي القربى» ، فقرن سهم ذي القربى مع سهمه وسهم رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الى ان قال : فبدء بنفسه ، ثمّ برسوله ، ثمّ بذي القربى ؛ فكلّ ما كان في الفيء والغنيمة وغير ذلك ممّا رضيه لنفسه ، فرضيه لهم ؛ الى ان قال : وامّا قوله : «واليتامى والمساكين» فانّ اليتيم اذا انقطع يتمه خرج من الغنائم ، ولم يكن له فيها منها نصيب.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١٥ ، ح ١٢٦٠٩ ، باب ١».

٢٥١٨ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمّد بن عيسى جميعا عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اذا اتى على الغلام عشرسنين فانّه يجوز في ماله ما اعتق او تصدّق او اوصى على حدّ معروف وحقّ ، فهو جائز.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢١١ ، ح ٢٤٤٤٩ ، باب ١٥».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق باسناده عن صفوان بن يحيى مثله. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨١ ، ح ٤ ، باسناده عن عليّ بن الحسن عن عليّ بن الحكم عن موسى بن بكر مثله.

٢٥١٩ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن محمّد بن عيسى عن سليمان بن حفص المروزي عن الرّجل عليه‌السلام قال :

اذا تمّ للغلام ثمان سنين فجائز امره ، وقد وجبت عليه الفرائض والحدود ، واذا تمّ للجارية تسع سنين فكذلك.

«الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٩٧ ، ح ٣٤٨١٢ ، باب ٢٨».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٢٠ ، ح ٩٨.

٢٥٢٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن عن العبدي عن الحسن بن راشد عن العسكري عليه‌السلام قال :

اذا بلغ الغلام ثماني سنين فجائز امره في ماله ، وقد وجب عليه الفرائض والحدود ؛ واذا تمّ للجارية سبع سنين فكذلك.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢١٢ ، ح ٢٤٤٥٢ ، باب ١٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٣ ، ح ١١ ، باب ٤ ؛ والاستبصار ج ٤ ، ص ٢٤٩ ، ح ٥ ، باب ١٤٦ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن محمّد بن عيسى عن سليمان بن حفص المروزي عن الرّجل عليه‌السلام.

٢٥٢١ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، ومحمّد بن الحسين جميعا عن ابن فضّال عن ابن بكير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

[لا] يجوز طلاق الغلام اذا كان قد عقل ووصيّته وصدقته ، وان لم يحتلم.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ١٢٤ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : نفس المصدر ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن

الحسين عن عده من اصحابه عن ابن بكير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٣ ، ح ٤ ، باب ١٧٧ ؛ والتّهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٦ ، ح ١٧٦ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب ؛ والتّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٢ ، ح ٨ ، باب ٤ ؛ باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن ابي عمير عن جميل بن درّاج عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام.

٢٥٢٢ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن ابي عمير عن جميل بن درّاج عن احدهما عليهما‌السلام قال :

يجوز طلاق الغلام اذا كان قد عقل ، وصدقته ووصيّته ، وان لم يحتلم.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢١٢ ، ح ٢٤٤٥٠ ، باب ١٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٢ ، ح ٨.

٢٥٢٣ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد ، وعن عليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :

سألته عن طلاق الغلام ولم يحتلم وصدقته ؛ فقال : اذا طلّق للسّنة ووضع الصّدقة في موضعها وحقّها فلا بأس وهو جايز.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٧٩ ، ح ٢٨٠٧٢ ، باب ٣٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٦ ، ص ١٢٤ ، ح ١. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٠٤ ، ح ٤٧٦٩ ، باب ٢ ، باسناده عن زرعة عن سماعة. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٦ ، ح ١٧٤ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب ؛ وص ٩٤ ، ح ٢٤٠ ، باب ٣٦ ، باسناده عن زرعة عن سماعة مثله ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٣ ، ح ٢ ، باب ١٧٧ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٥٢٤ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد عن حريز عن محمّد بن مسلم قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : هل على مال اليتيم زكاهّ؟ قال : لا ، الاّ ان تتّجر به او تعمل به.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٧ ، ح ١١٥٨٧ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤١ ، ح ٣.

٢٥٢٥ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرّار عن يونس عن سعيد السّمان قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

ليس في مال اليتيم زكاة الاّ ان يتّجر به ، فان اتّجر به فالرّبح لليتيم ، وان وضع فعلى الّذي يتّجر به.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٧ ، ح ١١٥٨٨ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٧ ، ح ٦ ، باب ١ ؛ الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩ ، ح ١ ، باب ١٣ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤١ ، ح ٦.

٢٥٢٦ : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطّاب عن عبداللّه بن جبلة عن اسحاق بن عمّار عن سماعة بن مهران عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : الرّجل يكون عنده مال اليتيم فيتّجر به ، أيضمنه؟ قال : نعم ، قلت : فعليه زكاة؟ فقال : لا ، لعمري لا اجمع عليه خصلتين : الضّمان والزّكاة.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٨ ، ح ١١٥٩١ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨ ، ح ١٠ ، باب ١. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٠ ، ح ٥ ، باب ١٣.

٢٥٢٧ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان وعن احمد بن ادريس عن محمّد بن عبدالجبّار جميعا عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمّار عن ابي العطّارد الحنّاط (الخيّاط) قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : مال اليتيم يكون عندي ، فأتّجر به؟ فقال : اذا حرّكته فعليك زكاته. قال : قلت : فانّي احرّكه ثمانية اشهر ، وادعه اربعة اشهر. قال : عليك زكاته.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٨ ، ح ١١٥٨٩ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤٠ ، ح ٢. التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨ ، ح ٩ ، باب ١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩ ، ح ٤ ، باب ١٣ ، باسناده عن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى مثله.

٢٥٢٨ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار قال : قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : أيحجّ الرّجل من مال ابنه وهو صغير؟ قال : نعم ؛ قلت : يحجّ حجّة الاسلام وينفق منه؟ قال : نعم ، بالمعروف ؛ ثمّ قال : نعم ، يحجّ منه وينفق منه ؛ انّ مال الولد للوالد ؛ وليس للولد ان يأخذ من مال والده الاّ باذنه.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٦٤ ، ح ٢٢٤٨٢ ، باب ٧٨».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٥ ، ح ٨٨ ، باب ٢٢. الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٥٠ ، ح ٩ ، باب ٢٦. الوسائل ، ج ١١ ، ص ٩١ ، ح ١٤٣٢٥ ، باب ٣٦ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٥ ، ص ١٥ ، ح ٤٤ ، باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان

عن سعيد بن يسار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وص ١٦ ، ح ٤٥ ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن سعيد بن يسار مثله.

٢٥٢٩ : عليّ بن جعفر في كتابه عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل تصدّق على ولده بصدقة ثمّ بدا له ان يدخل غيره فيه مع ولده ، أيصلح ذلك؟ قال : نعم ، يصنع الوالد بمال ولده ما احبّ ؛ والهبة من الولد (١) بمنزلة الصّدقة من غيره.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٨٤ ، ح ٢٤٤٠٤ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الحميري في قرب الأسناد عن عبداللّه بن الحسن عن عليّ بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام. البحار ، ج ١٠ ، ص ٢٦٢ ، ح ١ ؛ وج ١٠٣ ، ص ٧٣ ، ح ١ ، باب ٣ ، نقلا قرب الأسناد.

٢٥٣٠ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن عن زرعة عن سماعة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يكون له الف درهم يعمل بها ، وقد وجب عليه فيها الزّكاة ، ويكون فضله الّذي يكسب بماله كفاف عياله لطعامهم وكسوتهم ، ولا يسعه لأدمهم ، وانّما هو ما يقوتهم في الطّعام والكسوة ؛ قال : فلينظر الى زكاة ماله ذلك ، فليخرج منها شيئا ، قلّ او كثر ، فيعطيه بعض من تحلّ له الزّكاة ، وليعد بما بقي من الزّكوة على عياله ، فليشتر بذلك ادامهم وما يصلحهم من طعامهم في غير اسراف ، ولا يأكل هو منه ، فانّه ربّ فقير اسرف من غنيّ. فقلت : كيف يكون الفقير اسرف من الغنيّ؟ فقال : انّ الغنيّ ينفق ممّا اوتي ، والفقير ينفق من غير ما اوتي.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤٢ ، ح ١١٩٣٣ ، باب ١٤».

٢٥٣١ : الخصال : ابن الوليد عن محمّد العطّار عن الأشعري عن ابراهيم بن هاشم عن عبداللّه بن الصّلت عن عدّة من اصحابنا يرفعونه الى ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

خمسة لا يعطون من الزّكوة الولد والوالدان والمرأة والمملوك لأنّه يجبر على النّفقة عليهم.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٧٤ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤١ ، ح ١١٩٣١ ، باب ١٣ ، محمّد بن عليّ بن الحسين في العلل عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن

__________________

١ ـ في نسخة : «والهبة من الوالد».

احمد عن ابراهيم بن هاشم عن ابي طالب عبداللّه بن الصّلت مثله. البحار ، ج ٩٦ ، ص ٦٣ ، ح ٢٢ ، باب ٦ ، نقلا الخصال.

٢٥٣٢ : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

خمسة لا يعطون من الزّكاة شيئا : الأب والأمّ والولد والمملوك والمرأة ؛ وذلك انّهم عياله لازمون له.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٥٢ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤٠ ، ح ١١٩٢٨ ، باب ١٣ ؛ وج ٢١ ، ص ٥٢٥ ، ح ٢٧٧٥٩ ، باب ١١ ، نقلا عن الكافي. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٣ ، ح ٢ ، باب ١٦ ؛ والتّهذيب ، ج ٤ ، ص ٥٦ ، ح ٧ ، باب ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٥٣٣ : الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن احمد بن عائذ عن ابي خديجة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ذرّيّة الرّجل المسلم اذا مات ، يعطون من الزّكوة والفطرة كما كان يعطى ابوهم ، حتّى بلغوا ، فاذا بلغوا وعرفوا ما كان ابوهم يعرف ، اعطوا ، وان نصبوا لم يعطوا.

«الكافي ج ٣ ، ص ٥٤٩ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٢٧ ، ح ١١٨٩٧ ، باب ٦ ، نقلا عن الكافي.

٢٥٣٤ : محمّد بن يعقوب عن عليّ عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عليّ بن يقطين قال :

قلت لأبي الحسن الأوّل : رجل مات وعليه زكاة واوصى ان تقضى عنه الزّكاة وولده محاويج ، ان دفعوها اضرّ ذلك بهم ضررا شديدا. فقال : يخرجونها فيعودون بها على انفسهم ، ويخرجون منها شيئا فيدفع الى غيرهم.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤٤ ، ح ١١٩٣٦ ، باب ١٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٣ ، ص ٥٤٧ ، ح ٥. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٨ ، ح ١٦٤١ ، باسناده عن عليّ بن يقطين.

٢٥٣٥ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : الرّجل يتصدّق على بعض ولده بصدقة وهم صغار ، أله ان يرجع فيها؟ قال : لا ، الصّدقة للّه تعالى.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٧٩ ، ح ٢٤٣٩٣ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٣١ ، ح ٥. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣٧ ، ح ٢٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٢ ، ح ٧ ، باب ٦٣ ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن عليّ بن السّندي عن بن ابي عمير عن جميل بن درّاج.

٢٥٣٦ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد وعن ابي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن عبدالجبّار جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابي الحسن عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يقف الضّيعة ثمّ يبدو له ان يحدث في ذلك شيئا ، فقال : ان كان وقفها لولده ولغيرهم ثمّ جعل لها قيّما ، لم يكن له ان يرجع فيها ؛ وان كانوا صغارا وقد شرط ولايتها لهم حتّى بلغوا فيحوزها لهم ، لم يكن له ان يرجع فيها ؛ وان كانوا كبارا ولم يسلّمها اليهم ولم يخاصموا حتّى يحوزوها عنه ، فله ان يرجع فيها ، لأنّهم لا يحوزونها عنه وقد بلغوا.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٨٠ ، ح ٢٤٣٩٥ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٣٧ ، ح ٣٦. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣٤ ، ح ١٣ ، باب ٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٢ ، ح ٨ ، باب ٦٣ ، باسناده عن احمد بن محمّد عن صفوان مثله. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٣٩ ، ح ٥٥٧٣ ، باب ٢ ، باسناده عن صفوان مثله.

٢٥٣٧ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن صفوان عن ابي نعيم عن عبدالرحمان بن اعين قال :

تمتّعنا فأحرمنا ومعنا صبيان فأحرموا ولبّوا كما لبّينا ، ولم يقدر على الغنم ؛ قال : فليصم عن كلّ صبيّ وليّه.

«الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٧ ، ح ١٨٦٦٤ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٤٠ ، باب ١٦.

٢٥٣٨ : محمّد بن الحسن باسناده عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

اذا اتى على الغلام عشر سنين ، فانّه يجوز له من ماله ما اعتق وتصدّق على وجه المعروف ، فهو جايز.

«الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٩١ ، ح ٢٩١٧٣ ، باب ٥٦».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٩٧ ، ح ٥٤٥١ ، باسناده عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بكر مثله الاّ انّه قال : تصدّق واوصى على حدّ معروف وحقّ ، فهو جائز.

الكافى ، ج ٧ ، ص ٢٨ ، ح ١ ، عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمّد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بكر عن زرارة. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٤٨ ، ح ١٣١ ، باسناده عن موسى بن بكر مثله ؛ وج ٩ ، ص ١٨١ ، ح ٤ ، باسناده عن عليّ بن الحسن عن عليّ بن الحكم عن موسى بن بكر.

٢٥٣٩ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن سماعة بن مهران عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

تجوز صدقة الغلام وعتقه ، ويؤمّ النّاس اذا كان له عشرسنين.

«الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٢٢ ، ح ١٠٧٨٧ ، باب ١٤».

٢٥٤٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن سعد عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن عبدالحميد عن محمّد بن الفضيل قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن صبية صغار لهم مال بيد ابيهم او اخيهم ، هل يجب على مالهم زكاة؟ فقال : لا يجب في مالهم زكاة حتّى يعمل به ، فاذا عمل به وجبت الزّكاة ، فأمّا اذا كان موقوفا فلا زكاة عليه.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٨ ، ح ١١٥٩٠ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٧ ، ح ٨ ، باب ١. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩ ، ح ٣ ، باب ١٣.

٢٥٤١ : روى الحسين بن سعيد عن النّضر عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

في رجل تصدّق على ولد له قد ادركوا ؛ فقال : اذا لم يقبضوا حتّى يموت فهي ميراث ؛ فان تصدّق على من لم يدرك من ولده فهو جائز ، لأنّ الوالد هو الّذي يلي امرهم.

وقال عليه‌السلام : لا يرجع في الصّدقة اذا تصدّق بها ابتغاء وجه اللّه عزّ وجلّ.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٤٧ ، ح ٥٥٨٥ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٨٠ ، ح ٢٤٣٩٦ ، باب ٤ ، نقلا عن الفقيه والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣٧ ، ح ٢٤ ، وص ١٤٥ ، ح ٥٢ ، باب ٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٢ ، ح ٦ ، باب ٦٣ باسناده عن الحسين بن سعيد عن النّضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٥٤٢ : وفي فضائل الأشهر الثّلاثة عن محمّد بن ابراهيم بن اسحاق عن عبدالعزيز ابن يحيى عن محمّد بن زكريّا عن احمد بن ابي عبداللّه الكوفي عن سليمان المروزي عن الرّضا عليه‌السلام : انّه قال في حديث :

وانّ الصّبيّ لا يجري عليه القلم حتّى يبلغ.

«المستدرك ، ج ١ ، ص ٨٧ ، ح ٤٩ ، باب ٤».

٢٥٤٣ : دعائم الاسلام : روينا عن عليّ صلوات اللّه عليه انّه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

رفع القلم عن ثلاثة : عن النّائم حتّى يستيقظ ، وعن المجنون حتّى يفيق ، وعن الطّفل حتّى يبلغ.

«البحار ، ج ٨٨ ، ص ١٣٤ ، ح ٥ ، باب ٤».

٢٥٤٤ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في الخصال ـ عن الحسن بن محمّد السّكوني عن الحضرمي عن ابراهيم بن ابي معاوية عن ابيه عن الأعمش عن ابن ظبيان قال :

اتى عمر بامرأة مجنونة قد زنت فأمر برجمها ؛ فقال عليّ عليه‌السلام : اما علمت انّ القلم يرفع عن ثلاثة : عن الصّبيّ حتّى يحتلم ، وعن المجنون حتّى يفيق ، وعن النّائم حتّى يستيقظ؟

«الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٥ ، ح ٨١ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٥ ، ص ٣٠٣ ، ح ١٣ ، باب ١٤ ، نقلا عن الخصال ؛ وج ٤٠ ، ص ٢٧٧ ، ح ٤١ ، باب ٩٧ ، نقلا عن كشف الغمّة ، عن مناقب الخوارزمي عن الزّمخشري مرفوعا الى الحسن عليه‌السلام. المستدرك ، ج ١٨ ، ص ١٣ ، ح ٢١١٨٦٠ ، باب ٦ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

٢٥٤٥ : عبداللّه بن جعفر ـ في قرب الأسناد ـ عن عليّ بن السّندي عن ابي البختري عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام :

انّه كان يقول في المجنون والمعتوه الّذي لا يفيق ، والصّبيّ الّذي لم يبلغ : عمدهما خطأ تحمله العاقلة وقد رفع عنهما القلم.

«الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٩٠ ، ح ٣٥٢٢٥ ، باب ٣٦».

٢٥٤٦ : محمّد بن عليّ بن الحسين قال : وقال عليّ عليه‌السلام :

من اخذ على تعليم القرآن اجرا ، كان حظّه يوم القيامة.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٥٦ ، ح ٢٢٢٣٣ ، باب ٢٩».

٢٥٤٧ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن عبداللّه بن المنبّة عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن عليّ عن ابيه عن آبائه عن عليّ عليه‌السلام :

انّه اتاه رجل فقال : يا امير المؤمنين ، واللّه انّي احبّك للّه. فقال له : لكنّى ابغضك للّه. قال : و

لم؟ قال : لأنّك تبغي في الأذان ، وتأخذ على تعليم القرآن اجرا ، وسمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : من اخذ على تعليم القرآن اجرا ، كان حظّه يوم القيامة.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٥٧ ، ح ٢٢٢٣٤ ، باب ٣٠».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : ورواه الصّدوق مرسلا. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٧٦ ، ح ٢٢٠.

٢٥٤٨ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن محمّد بن بندار عن احمد بن ابي عبداللّه عن شريف بن سابق عن الفضل بن ابي قرّة قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : هؤلاء يقولون : انّ كسب المعلّم سحت! فقال : كذبوا اعداء اللّه ، انّما ارادوا ان لا يعلّموا اولادهم القرآن. لو انّ المعلّم اعطاه رجل دية ولده لكان للمعلّم مباحا.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٥٤ ، ح ٢٢٢٢٧ ، باب ٢٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٤ ، ح ١٦٧ ، باب ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٦٥ ، ح ٣ ، باب ٣٨ ، باسناده عن احمد بن ابي عبداللّه. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦٣ ، ح ٣٥٩٧ ، باب ٢ ، باسناده عن الفضل بن ابي قرّة.

٢٥٤٩ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن ابي عبداللّه الرّازي عن الحسن بن عليّ عن سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمّار عن العبدالصّالح عليه‌السلام قال :

قلت له : انّ لنا جارا يكتب ، وقد سألني ان اسألك عن عمله. قال : مره اذا دفع اليه الغلام ، ان يقول لأهله : انّي انّما اعلّمه الكتاب والحساب ، واتّجر عليه بتعليم القرآن ، حتّى يطيب له كسبه.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٥٥ ، ح ٢٢٢٢٨ ، باب ٢٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٤ ، ح ١٦٥.

٢٥٥٠ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن النّضر عن القاسم بن سليمان عن جرّاح المدائني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

المعلّم لا يعلّم بالأجر ، ويقبل الهديّة اذا اهدى اليه.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٥٦ ، ح ٢٢٢٣٠ ، باب ٢٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٥ ، ح ١٦٨.

٢٥٥١ : محمّد بن الحسن ـ في المجالس والأخبار ـ عن الحسين بن ابراهيم القزويني عن محمّد بن وهبان عن

عليّ بن حبشى عن العبّاس بن محمّد بن الحسين عن ابيه عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن ابي غندر عن ابيه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن صوم يوم عرفة فقال : عيد من اعياد المسلمين ، ويوم دعاء ومسألة. قلت : فصوم عاشوراء؟ قال : ذاك يوم قتل فيه الحسين عليه‌السلام ، فان كنت شامتا فصم. ثمّ قال : انّ آل اميّة نذروا نذرا ، ان قتل الحسين عليه‌السلام ان يتّخذوا ذلك اليوم عيدا لهم ، يصومون فيه شكرا ، ويفرّحون اولادهم ، فصارت في آل ابي سفيان سنّة الى اليوم ، فلذلك يصومونه ويدخلون على عيالاتهم واهاليهم الفرح ذلك اليوم. ثمّ قال : انّ الصّوم لا يكون للمصيبة ، ولا يكون الاّ شكرا للسّلامة ؛ وانّ الحسين عليه‌السلام اصيب يوم عاشوراء ؛ فان كنت فيمن اصيب به فلا تصم ، وان كنت شامتا ممّن سرّه سلامة بني اميه فصم شكرا للّه تعالى.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٤٦٢ ، ح ١٣٨٥٢ ، باب ٢١».

٢٥٥٢ : الاحتجاج : عن سليم بن قيس قال :

قدم معاوية بن ابي سفيان حاجّا في خلافته ، فاستقبله اهل المدينة ، فنظر فاذا الّذين استقبلوه ما منهم الاّ قرشيّ ؛ فلمّا نزل قال : ما فعلت الأنصار ، وما بالهم لم يستقبلوني؟ فقيل له : انّهم محتاجون ، ليس لهم دوابّ. فقال معاوية واين نواضحهم؟ فقال قيس بن سعد بن عبادة ، وكان سيّد الأنصار وابن سيّدها : افنوها يوم بدر واحد وما بعدهما من مشاهد رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله حين ضربوك واباك على الاسلام ، حتّى ظهر امر اللّه وانتم كارهون. فسكت معاوية ؛ فقال قيس : اما انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عهد الينا انّا سنلقي بعده اثرة. قال معاوية : فما امركم به؟ فقال : امرنا ان نصبر حتّى نلقاه. قال فاصبروا حتّى تلقوه.

ثمّ انّ معاوية مرّ بحلقة من قريش ، فلمّا رأوه قاموا غير عبداللّه بن عبّاس ؛ فقال له : يابن عبّاس ، ما منعك من القيام كما قام اصحابك الاّ لموجدة انّي قاتلتكم بصفّين ، فلا تجد من ذلك يابن عبّاس ... فانّا قد كتبنا في الآفاق ننهى عن ذكر مناقب عليّ واهل بيته عليه‌السلام ، فكفّ لسانك. فقال : يا معاوية أتنهانا عن قراءة القرآن؟ قال : لا ؛ قال : أفتنهانا عن تأويله؟ قال : نعم ؛ قال : فنقرأه ولا نسأل عمّا عنى اللّه به؟ ثمّ قال : فأيّهما اوجب علينا؟ قراءته او العمل به؟ قال : العمل به ؛ قال : كيف نعمل به ولا نعلم ما عنى اللّه؟ قال : سل عن ذلك من يتأوّله على غير ما تتأوّله انت واهل بيتك. قال : انّما انزل القرآن على اهل بيتى أنسأل عنه آل ابي سفيان؟ يا معاوية أتنهانا ان نعبد اللّه بالقرآن بما فيه من حلال وحرام؟ فان لم تسأل الأمّة عن ذلك حتّى تعلم ، تهلك و

تختلف ... ثمّ كتب الى عمّاله : انّ الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كلّ مصر ، فادعوا النّاس الى الرّواية في معاوية وفضله وسوابقه ، فانّ ذلك احبّ الينا واقرّ لأعيننا وادحض لحجّة اهل هذا البيت واشدّ عليهم.

فقرء كلّ امير وقاض كتابه على النّاس ، فأخذ النّاس في الرّوايات في فضائل معاوية على المنبر في كلّ كورة وكلّ مسجد زورا ، والقوا ذلك الى معلّمي الكتاتيب ، فعلّموا ذلك صبيانهم كما يعلّمونهم القرآن حتّى علّموه بناتهم ونساءهم وحشمهم ، فلبثوا بذلك ما شاء اللّه. وكتب زياد بن ابيه اليه في حقّ الحضرميّين ، انّهم على دين عليّ وعلى رأيه. فكتب اليه معاوية : اقتل كلّ من كان على دين عليّ ورأيه ؛ فقتلهم ومثّل بهم. وكتب معاوية الى جميع البلدان : انظروا من قامت عليه البيّنة انّه يحبّ عليّا واهل بيته ، فامحوه عن الدّيوان ؛ وكتب كتابا آخر : انظروا من قبلكم من شيعة عليّ واتّهمتموه بحبّه فاقتلوه وان لم تقم عليه البيّنة.

فقتلوهم على التّهمة والظّنّة والشّبهة تحت كلّ حجر ، حتّى لو كان الرّجل تسقط منه كلمة ، ضربت عنقه ، وحتّى كان الرّجل يرمى بالزّندقة والكفر ، كان يكرم ويعظّم ولا يتعرّض له بمكروه ، والرّجل من الشّيعة لا يأمن على نفسه في بلد من البلدان لا سيما الكوفة والبصرة ، حتّى لو انّ احدا منهم اراد ان يلقى سرّا الى من يثق به ، لأتاه في بيته ، فيخاف خادمه ومملوكه ، فلا يحدّثه الاّ بعد ان يأخذ عليه الأيمان المغلّظة ليكتمنّ عليه. ثمّ لا يزداد الأمر الاّ شدّة حتّى كثر وظهر احاديثهم الكاذبة ونشأ عليه الصّبيان يتعلّمون ذلك ....

«البحار ، ج ٤٤ ، ص ١٢٣ ، ١٢٤ ، ١٢٥ ، ١٢٦ ، ح ١٦ ، باب ٢١».

٢٥٥٣ : فرحة الغريّ : روى هشام (ابن) الكلبي عن ابيه قال :

ادركت بني اود وهم يعلّمون ابناءهم وحرمهم سبّ عليّ بن ابي طالب عليه‌السلام ، وفيهم رجل من رهط عبداللّه بن ادريس بن هانىء ؛ فدخل على الحجّاج بن يوسف يوما فكلّمه بكلام ، فأغلظ له الحجّاج في الجواب. فقال له : لا تقل هذا ايّها الأمير ، فلا لقريش ولا لثقيف منقبة يعتدّون بها الاّ ونحن نعتدّ بمثلها. قال له : وما مناقبكم؟ قال : ما ينقص عثمان ولا يذكر بسوء في نادينا قطّ. قال : هذه منقبة. قال : وما رؤى منّا خارجى قطّ. قال : ومنقبة. قال : وما شهد منّا مع ابي تراب مشاهدة الاّ رجل واحد ، فأسقطه ذلك عندنا واخمله ، فماله عندنا قدر ولا قيمة. قال : ومنقبة ...

«البحار ، ج ٤٦ ، ص ١١٩ ، ح ١٠ ، باب ٨».

٢٥٥٤ : قالت اسماء : سمعت امرأة تسأل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قالت : انّ لي ضرّة وانا اتكثّر من زوجي بما لا يفعل ، اضارّها بذلك ؛ فهل لي فيه شيء؟ فقال : المتشبّع بما لم يعط ، كلابس ثوبي زور. وقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : من تطعم بما لم يطعم ، وقال : لي ، وليس له ، واعطيت ، ولم يعط ، كان كلابس ثوبي زور يوم القيامة. ويدخل في هذا فتوى العالم بما لا يتحقّقه ، ورواية الحديث الّذي ليس يثبت فيه ، اذ غرضه ان يظهر فضل نفسه ، فهو لذلك يستنكف من ان يقول : لا ادري ؛ وهذا حرام. وممّا يلتحق بالنّساء ، الصّبيان ؛ فانّ الصّبيّ اذا كان لا رغبة له في المكتب الاّ بوعد ووعيد وتخويف ، كان ذلك مباحا.

«البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢٠ ، باب ١١٤».

٢٥٥٥ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن العبّاس بن عامر عن داوود بن الحصين عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الهبة والنّحلة ما لم تقبض حتّى يموت صاحبها ؛ قال : هو ميراث ، فان كانت لصبىّ في حجره فأشهد عليه فهو جائز.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٣٥ ، ح ٢٤٤٩٠ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٥٧ ، ح ٢٥ ، باب ٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٧ ، ح ٣ ، باب ٦٧.

٢٥٥٦ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن ابن ابي عمير عن مثنّى بن راشد عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

سألته عن يتيم قد قرء القرآن وليس بعقله بأس ، وله مال على يد رجل ، فأراد الّذي عنده المال ان يعمل به مضاربة ، فأذن له الغلام ، فقال : لا يصلح له ان يعمل به حتّى يحتلم ويدفع اليه ماله. قال : وان احتلم ولم يكن له عقل ، لم يدفع اليه شيء ابدا.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٧ ، ح ٢٤٧٧٧ ، باب ٤٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٠ ، ح ٢٤ ، باب ٣ ، باسناده عن الحسن بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن داوود بن سرحان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٨ ، ح ٣ ، عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن بعض اصحابه عن مثنّى بن راشد عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٠ ، ح ٥٥١٨ ، باب ٢.

٢٥٥٧ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام عن وصيّ ايتام تدرك ايتامه ، فيعرض عليهم ان يأخذوا الّذي لهم ، فيأبون عليه ، كيف يصنع؟ قال عليه‌السلام : يردّه عليهم ويكرههم على ذلك.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٨ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٩ ، ص ٣٧١ ، ح ٢٤٧٨٨ ، باب ٤٧ ، نقلا عن الكافي والفقيه والشّيخ. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٠ ، ح ٢٣ ، باب ٤ ؛ وص ٢٤٥ ، ح ٤٤ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٢ ، ح ٥٥٢٥ ، باب ٢ ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال سألت الرّضا عليه‌السلام.

٢٥٥٨ : نوادر الرّاوندي : باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لا يتم بعد الحلم ؛ الخبر.

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٦٥ ، ح ١٨ ، باب ٨».

٢٥٥٩ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن اسماعيل عن محمّد بن الفضيل عن ابي الصّباح الكناني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

ليس طلاق الصّبيّ بشيء.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٧٧ ، ح ٢٨٠٦٦ ، باب ٣٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٦ ، ح ١٧٥ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٣ ، ح ٣ ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله. الكافي ، ج ٦ ، ص ١٢٤ ، ح ٢.

٢٥٦٠ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

نهى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عن كسب الاماء ، فانّها ان لم تجد زنت ، الاّ امة قد عرفت بصنعة يد. ونهى عن كسب الغلام الصّغير الّذي لا يحسن صناعة بيده ، فانّه ان لم يجد سرق.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٦٣ ، ح ٢٢٢٥١ ، باب ٣٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٧٨ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٥٦١ : فقه الرّضا عليه‌السلام : وليس بين الوالد وولده ربا ، ولا بين الزّوج والمرأة ربا ، ولا بين المولى والعبد ، ولا بين المسلم والذّمي.

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٢٢ ، ح ٣٦ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٣٣٩ ، ح ١٥٥٣٦ ، باب ٧ ، نقلا عن فقه الرّضا.

٢٥٦٢ : محمّد بن يحيى عن محمّد بن احمد عن محمّد بن عيسى عن ياسين الضّرير عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

ليس بين الرّجل وولده وبينه وبين عبده ولا بينه وبين اهله ربا ، انّما الرّبا فيما بينك وبين ما لا تملك.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٤٧ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٣٥ ، ح ٢٣٣٢١ ، باب ٧ ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج ٧ ، ص ١٧ ، ح ٧٥ ، باب ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٧١ ، ح ٢ ، باب ٤٣ ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى مثله.

٢٥٦٣ : حميد بن زياد عن الخشّاب عن ابن بقّاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

ليس بين الرّجل وولده ربا.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٤٧ ، ح ١».

٢٥٦٤ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن محمّد بن عيسى اليقطينى انّه :

كتب الى ابي الحسن عليّ بن محمّد العسكري عليه‌السلام : في رجل دفع ابنه الى رجل ، وسلّمه منه سنة بأجرة معلومة ليخيط له ، ثمّ جاء رجل فقال : سلّم ابنك منّي سنة بزيادة ؛ هل له الخيار في ذلك؟ وهل يجوز له ان يفسخ ما وافق عليه الأوّل ام لا؟ فكتب عليه‌السلام : يجب عليه الوفاء للأوّل ما لم يعرض لابنه مرض او ضعف.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١١٨ ، ح ٢٤٢٧٠ ، باب ١٥».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٧٣ ، ح ٣٦٥٤ ، باب ٢.

٢٥٦٥ : عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

من اودع صبيّا لم يبلغ الحلم وديعة فأتلفها ، فلا ضمان عليه ؛ وان استودعه غلاما فقتله ، فالضّمان على عاقلته.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٠ ، ح ١٥٩٩٤ ، باب ٨».

٢٥٦٦ : الحسين بن سعيد عن فضّالة بن ايّوب عن ابان عمّن اخبره عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

النّحل والهبة ، ما لم تقبض حتّى يموت صاحبها ؛ قال : هي بمنزلة الميراث ؛ وان كان الصّبيّ في حجره فهو جائز. قال : سألته : هل لأحد ان يرجع في هبته وصدقته؟ قال : اذا تصدّق للّه فلا ؛ و

امّا النّحل والهبة فيرجع فيها ، حازها او لم يحزها ، وان كان لذى قرابة.

«التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٥٥ ، ح ١٤ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٣٢ ، ح ٢٤٤٨١ ، باب ٤ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٥٦٧ : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام انّه قال :

لا يجوز طلاق المجنون المختبل العقل ، ولا طلاق السّكران الّذي لا يعقل ، ولا طلاق النّائم وان لفظ به اذا كان نائما لا يعقل ، ولا طلاق المكره الّذي يكره على الطّلاق ، ولا طلاق الصّبيّ قبل ان يحتلم.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٣٠٧ ، ح ١٨٣٣١ ، باب ٢٦».

٢٥٦٨ : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد عن محمّد بن سهل عن زكريّا بن آدم قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام عن طلاق السّكران والصّبيّ والمعتوه والمغلوب على عقله ومن لم يتزوّج بعد ؛ فقال : لا يجوز.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٤ ، ح ٢٧٩٥٦ ، باب ١٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٣ ، ح ١٦٥ ، باب ٣٦. الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٨٣ ، ح ٢٨٠٨٢ ، باب ٣٤ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٥٦٩ : محمّد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبداللّه بن جبلة عن عليّ بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا يجوز طلاق الصّبيّ ولا السّكران.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٧٨ ، ح ٢٨٠٦٩ ، باب ٣٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٦ ، ص ١٢٤ ، ح ٣.

٢٥٧٠ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كلّ طلاق جائز الاّ طلاق المعتوه او الصّبيّ او مبرسم او مجنون او مكره.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٧٧ ، ح ٢٨٠٦٨ ، باب ٣٢».

٢٥٧١ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين جميعا عن ابن فضّال عن ابن بكير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام : عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يجوز طلاق الغلام اذا بلغ عشر سنين.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٧٨ ، ح ٢٨٠٧١ ، باب ٣٢».

٢٥٧٢ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن الوليد عن ابان الأحمر عن ابي بصير و

ابى ايّوب عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في الغلام ابن عشر سنين يوصي؟ قال اذا اصاب موضع الوصيّة جازت.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٣ ، ح ٢٤٧٦٦ ، باب ٤٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨١ ، ح ٢.

٢٥٧٣ : محمّد بن الحسن باسناده عن صفوان بن يحيى عن العبّاس بن معروف عن ابان بن عثمان عن منصوربن حازم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن وصيّة الغلام هل تجوز؟ قال : اذا كان ابن عشر سنين جازت وصيّته.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٣ ، ح ٢٤٧٦٧ ، باب ٤٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٢ ، ح ٥.

٢٥٧٤ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن اخيه جعفر بن عيسى عن عليّ بن يقطين قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن رجل اوصى الى امرأة وشرّك في الوصيّة معها صبيّا. فقال : يجوز ذلك ، وتمضي المرأة الوصيّة ، ولا تنتظر بلوغ الصّبيّ ؛ فاذا بلغ الصّبيّ فليس له ان لا يرضى الاّ ما كان من تبديل او تغيير. فانّ له ان يردّه الى ما اوصى به الميّت.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٧٥ ، ح ٢٤٧٩٥ ، باب ٥٠».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٦ ، ح ١. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٤ ، ح ١ ، باب ٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٤٠ ، ح ١ ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٠٩ ، ح ٥٤٨٦ ، باب ٢ ، باسناده عن محمّد بن عيسى بن عبيد مثله.

٢٥٧٥ : فقه الرّضا عليه‌السلام : اذا اوصى رجل الى امرأته وغلام غير مدرك ، فجائز للمرأة ان تنفذ الوصيّة ، ولا تنتظر بلوغ الغلام ؛ وليس للغلام ان يرجع في شيء ممّا انفذته المرأة ، الاّ ما كان من تغيير او تبديل.

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢٠٢ ، ح ٥ ، باب ٢».

٢٥٧٦ : محمّد بن يعقوب عن ابي على الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام :

قال في الصّبيّ يشهد على الشّهادة ، فقال : ان عقله حين يدرك انّه حقّ جازت شهادته.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٤٢ ، ح ٣٣٨٨٤ ، باب ٢١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥١ ، ح ٥٢ ، باسناده عن ابي عليّ الأشعري مثله. الكافي ، ج ٧ ، ص ٣٨٩ ، ح ٤.

٢٥٧٧ : الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه :

انّ عليّا عليه‌السلام قال في شهادة الصّبيان اذا شهدوا وهم صغار جازت اذا كبروا ولم ينسوها.

«المستدرك ، ج ١٧ ، ص ٤٢٣ ، ح ٢١٧٣٥ ، باب ١٦».

٢٥٧٨ : الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن شهادة الصّبيّ والمملوك ، فقال : على قدرها يوم اشهد ، تجوز في الأمر الدّون ولا تجوز في الأمر الكثير. قال عبيد : وسألته عن الّذي يشهد على الشّيء وهو صغير قد رآه في صغره ، ثمّ قام به بعد ما كبر ؛ قال : فقال : تجعل شهادته خيرا من شهادة هؤلاء.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٢ ، ح ٥٥ ، باب ٩١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٤٤ ، ح ٣٣٨٩٢ ، باب ٢٢ ؛ وص ٣٤٣ ، ح ٣٣٨٨٦ ، باب ٢١ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٥٧٩ : دعائم الاسلام ، عن امير المؤمنين عليه‌السلام ، انّه كان يقول :

شهادة الصّبيان جائزة فيما بينهم في الجراح ما لم يتفرّقوا وينقلبوا الى اهاليهم ، او يلقاهم احد ، يعني ممّن يلقّنهم القول.

«المستدرك ، ج ١٧ ، ص ٤٢٣ ، ح ٢١٧٣٦ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٨ ، ص ٢٧٣ ، ح ٢٢٧٢٩ ، باب ١١.

٢٥٨٠ : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبداللّه بن القاسم عن عبداللّه بن سنان قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

لا يمين في غضب ، ولا في قطيعة رحم ، ولا في جبر ، ولا في اكراه. قال : قلت : اصلحك اللّه ، فما فرق بين الاكراه والجبر؟ قال : الجبر من السّلطان ، ويكون الاكراه من الزّوجة والأمّ والأب ، وليس ذلك بشيء.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٤٢ ، ح ١٦».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٤٢ ، ح ١٧ ، عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عليّ عن موسى ابن سعدان مثله. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٧٣ ، ح ٤٣١٢ ، باب ٢ ، باسناده

عن عبداللّه بن القاسم. الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٣٥ ، ح ٢٩٤٦٤ ، باب ١٦ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٢١٩ ، ح ١٧ ، باب ٤ ، نقلا عن معاني الأخبار عن ماجيلويه عن عمّه عن الكوفي عن موسى بن سعدان عن عبداللّه بن القاسم عن عبداللّه بن سنان قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٢١٩ ، ح ١٨ ، باب ٤ ، نقلا عن معاني الأخبار عن ابيه عن سعد عن ابن يزيد عن حمّاد بن عيسى عن عبداللّه بن القاسم عن عبداللّه بن سنان قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام.

٢٥٨١ : محمّد بن الحسن باسناده عن احمد بن محمّد عن محمّد بن خالد عن الفضيل بن غزوان قال :

كنت عند ابي عبداللّه عليه‌السلام فقال له الطّيّار : انّ ابنى حمزة وجد دينارا في الطّواف قد انسحق كتابته ؛ قال : هو له.

«الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٤٨ ، ح ٣٢٣٢٧ ، باب ٥».

٢٥٨٢ : دعائم الاسلام : عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

ولا تقطع الشّفعة الغيبة ؛ وقال عليه‌السلام : الشّفعة للغائب والصّغير ، كما هي لغيرهما ، اذا قدم الغائب وبلغ الصغير.

«المستدرك ، ج ١٧ ، ص ١٠٢ ، ح ٢٠٨٦٨ ، باب ٦».

٢٥٨٣ : دعائم الاسلام : عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

الوالد يقوم بالشّفعة لولده الطّفل ، والوصيّ لليتيم ، والقاضي لمن لا وصيّ له اذا كان ذلك من النّظر له.

«المستدرك ، ج ١٧ ، ص ١٠٢ ، ح ٢٠٨٧١ ، باب ٦».

٢٥٨٤ : احمد بن محمّد بن عيسى عن اسماعيل بن سعد الأشعري عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

سألته عن مال اليتيم هل للوصيّ ان يعينه او يتّجر فيه؟ قال : ان فعل فهو ضامن.

«التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤١ ، ح ٢٦ ، باب ٤».

٢٥٨٥ : تفسير العيّاشي : عن بعض بني عطيّة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في مال اليتيم يعمل به الرّجل ؛ قال : ينيله من الرّبح شيئا ، انّ اللّه يقول : «ولا تنسوا الفضل بينكم».

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٢ ، ح ٤٣».

٢٥٨٦ : دعائم الاسلام عن ابي جعفر عليه‌السلام انّه قال :

ان يتّجر بمال ولده الأطفال ، فله ذلك ، ولا ضمان عليه ، وان شرط له ربحا فيه فهو على ما شرطه.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ١٤٠ ، ح ١٦٣١٧ ، باب ٦٦».

٢٥٨٧ : الحسين بن سعيد عن فضّالة عن ابي المعزّا قال :

سأل يعقوب الأحمر اباعبداللّه عليه‌السلام وانا حاضر ، فقال : اصلحك اللّه ، انّه كان لي اخ ، فهلك وترك في حجرى يتيما ، ولي اخ يلي ضيعة لنا ، وهو يبيع العصير ممّن يصنعه خمرا ، ويواجر الأرض بالطّعام ، فأمّا ما يصيبني فقد تنزّهت ، فكيف اصنع بنصيب اليتيم؟ فقال : ، امّا اجارة الأرض بالطّعام فلا تأخذ نصيب اليتيم منه الاّ ان يواجرها بالرّبع والثّلث والنّصف ؛ وامّا بيع العصير ممّن يصنعه خمرا ، فليس به بأس ، خذ نصيب اليتيم منه.

«التّهذيب ، ج ٧ ، ص ١٩٦ ، ح ١٢ ، باب ١٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٣١ ، ح ٢٢٤٠٤ ، باب ٥٩ ؛ وج ١٩ ، ص ٥٥ ، ح ٢٤١٤١ ، باب ١٦ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٥٨٨ : امالي الشّيخ الطّوسي : ابن مخلّد عن محمّد بن عبدالواحد النّحوي عن بشربن موسى بن صالح الأسدي عن ابي عبدالرّحمن المقري عن سعيد بن ايّوب عن عبيداللّه بن ابي جعفر القرشيّ عن سالم الجيشاني عن ابيه عن ابي ذرّ ، انّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

يا باذرّ انّي احبّ لك ما لنفسي ، انّي اراك ضعيفا فلا تأمرنّ على اثنين ولا تولّينّ مال يتيم.

«البحار ، ج ٢٢ ، ص ٤٠٦ ، ح ٢٠ ، باب ١٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٥ ، ص ٤ ، ح ٧ ، باب ٣١ ؛ وص ٣٤٢ ، ح ٢٧ ، باب ٨١ ، نقلا عن امالي الطّوسي.

٢٥٨٩ : محمّد بن عليّ بن محبوب عن عليّ بن السّندي عن محمّد بن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام فيمن تولّى مال اليتيم ، ماله ان يأكل منه؟ فقال : ينظر الى ما كان غيره يقوم به من الأجر لهم ، فليأكل بقدر ذلك.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٣ ، ح ٨١ ، باب ٩٣».

٢٥٩٠ : روى محمّد بن يعقوب الكليني قال : حدّثني احمد بن محمّد العاصميّ عن عليّ بن الحسن الميثميّ عن الحسن بن عليّ بن يوسف عن مثنّى بن الوليد عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

انّه سئل عن رجل اوصى الى رجل بولده ومال لهم ، واذن له عند الوصيّة ان يعمل بالمال و

يكون الرّبح بينه وبينهم ؛ فقال : لا بأس به من اجل انّ اباه قد اذن له في ذلك وهو حيّ.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٧ ، ح ٥٥٣٨».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٢ ، ح ١٩.

٢٥٩١ : روى ابن ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن خالد الطّويل قال :

دعاني ابي حين حضرته الوفاة ، فقال : يا بنيّ اقبض مال اخوتك الصّغار واعمل به وخذ نصف الرّبح واعطهم النّصف ، وليس عليك ضمان ؛ فقدّمتني امّ ولد ابي بعد وفاة ابي الى ابن ابي ليلي ، فقالت : انّ هذا يأكل اموال ولدي ؛ قال : فقصصت عليه ما امرني به ابي ، فقال ابن ابي ليلى : ان كان ابوك امرك بالباطل لم اجزه ، ثمّ اشهد عليّ ابن ابي ليلى ان انا حرّكته فأنا له ضامن. فدخلت على ابي عبداللّه عليه‌السلام بعد ، فاقتصصت عليه قصّتي ، ثمّ قلت له : ماترى؟ فقال : امّا قول ابن ابي ليلى فلا استطيع ردّه ، وامّا فيما بينك وبين اللّه عزّوجلّ فليس عليك ضمان.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٨ ، ح ٥٥٣٩».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٦١ ، ح ١٦ ، عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير مثله. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٢ ، باب ٤ ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير مثله.

٢٥٩٢ : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن خالدبن جرير عن ابي الرّبيع قال :

سئل ابوعبداللّه عليه‌السلام عن الرّجل يكون في يديه مال لأخ له يتيم وهو وصيّه ، أيصلح له ان يعمل به؟ قال : نعم ، كما يعمل بمال غيره ، والرّبح بينهما. قال : قلت : فهل عليه ضمان؟ قال : لا اذا كان ناظرا له.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٩ ، ح ١١٥٩٢ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨ ، ح ١١ ، باب ١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٠ ، ح ٦ ، باب ١٣.

٢٥٩٣ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن العبّاس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور الصّيقل قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن مال اليتيم يعمل به ؛ قال : فقال : اذا كان عندك مال وضمنته فلك الرّبح ، وانت ضامن للمال ؛ وان كان لا مال لك وعملت به ، فالرّبح للغلام وانت ضامن للمال.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٩ ، ح ١١٥٩٣ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٩ ، ح ١٢ ، باب ١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٠ ، ح ٧ ، باب ١٣.

٢٥٩٤ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن اسباط عن اسباط بن سالم قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام ، فقلت : امرني اخي ان اسألك عن مال يتيم في حجره يتّجر به ، فقال : ان كان لأخيك مال يحيط بمال اليتيم ، ان تلف او اصابه شيء ، غرمه له ، والاّ فلا يتعرّض لمال اليتيم.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣١ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٨ ، ح ٢٢٤٦٩ ، باب ٧٥ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤١ ، ح ٧٥ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٥٩٥ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن فضّال عن الحسن بن الجهم قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن رجل مات وله عليّ دين ، وخلّف ولدا ، رجالا ونساء وصبيانا ، فجاء رجل منهم فقال : انت في حلّ ممّا لأبي عليك من حصّتي ، وانت في حلّ ممّا لاخوتي واخواتي وانا ضامن لرضاهم عنك. قال : يكون في سعة من ذلك وحلّ. قلت : فان لم يعطهم؟ قال : كان لك في عنقه. قلت : فان رجع الورثة عليّ فقالوا : اعطنا حقّنا. فقال : لهم ذلك في الحكم الظّاهر ، فأمّا بينك وبين اللّه فأنت منها في حلّ اذا كان الّذي حلّلك يضمن لك عنهم رضاهم ، فيحمل لما ضمن لك. قلت : فما تقول في الصّبيّ ، لأمّه ان تحلّل؟ قال : نعم ، اذا كان لها ما ترضيه او تعطيه. قلت : فان لم يكن لها؟ قال : فلا. قلت : فقد سمعتك تقول : انّه يجوز تحليلها ؛ فقال : انّما اعني بذلك اذا كان لها. قلت : فالأب يجوز تحليله على ابنه؟ فقال له : ما كان لنا مع ابي الحسن عليه‌السلام امر يفعل في ذلك ما شاء. قلت : فانّ الرّجل ضمن بي عن ذلك الصّبيّ وانا من حصته حلّ ، فان مات الرّجل قبل ان يبلغ الصّبيّ فلا شيء عليه؟ قال : الأمر جائز على ما شرط لك.

«الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤٢٥ ، ح ٢٣٩٧٠ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦٧ ، ح ٢٨ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد مثله. الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٥ ، ح ٧.

٢٥٩٦ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد عن حريز عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل لابنه مال فيحتاج اليه الأب ، قال : يأكل منه ؛ فأمّا الأمّ فلا تأكل منه الاّ قرضا على نفسها.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٥ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٧٦ ، ح ٣٦٦٨ ، باب ٢ ، باسناده عن حريز مثله. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٦٤ ، ح ٢٢٤٨٣ ، باب ٧٨ ، نقلا عن الكافي والفقيه. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٤ ، ح ٨٥ ، باب ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٤٩ ، ح ٤ ، باب ٢٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٥٩٧ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حمّاد عن عبداللّه بن المغيرة عن ابن سنان قال :

سألته يعني اباعبداللّه عليه‌السلام ماذا يحلّ للوالد من مال ولده؟ قال : امّا اذا انفق عليه ولده بأحسن النّفقة فليس له ان يأخذ من ماله شيئا ؛ ... قال : وسألته عن الوالد أيرزء من مال ولده شيئا؟ قال : نعم ، ولا يرزء الولد من مال والده شيئا الاّ باذنه.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٦٣ ، ح ٢٢٤٨١ ، باب ٧٨».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٥ ، ح ٨٩ ، باب ٢٢. الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٥٠ ، ح ٧ ، باب ٢٦.

٢٥٩٨ : فى كتاب على عليه‌السلام : انّ الولد لا يأخذ من مال والده شيئا الاّ باذنه ، وللوالد ان يأخذ من مال ابنه ما شاء ، وله ان يقع على جارية ابنه اذا لم يكن ابنه وقع عليها.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٥ ، ح ١٧٤٣٠ ، باب ٢٩».

٢٥٩٩ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن اسباط عن عليّ بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يأكل من مال ولده؟ قال : لا ، الاّ ان يضطرّ اليه فيأكل منه بالمعروف ، ولا يصلح للولد ان يأخذ من مال والده شيئا الاّ ان يأذن والده.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٥ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٦٤ ، ح ٢٢٤٨٤ ، باب ٧٨ ، نقلا عن الحميري في قرب الأسناد عن عبداللّه بن الحسن عن جدّه عليّ بن جعفر ؛ ونقلا عن الكافي. الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٤٨ ، ح ٣ ، باب ٢٦ ؛ والتّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٤ ، ح ٨٤ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٦٠٠ : محمّد بن يعقوب عن ابي عليّ الأشعريّ عن الحسن بن عليّ الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبدالكريم عن ابن ابي يعفور عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في الرّجل يكون لولده مال ، فأحبّ ان يأخذ منه. قال فليأخذ ، وان كانت امّه حيّة فما احبّ ان تأخذ منه شيئا الاّ قرضا على نفسها.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٦٥ ، ح ٢٢٤٨٥ ، باب ٧٨».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٤ ، ح ٨٦ ، باب ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٤٩ ، ح ٥ ، باب ٢٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٥ ، ح ٤.

٢٦٠١ : عليّ بن جعفر ـ في كتابه ـ عن اخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يكون لولده الجارية ، ايطأها؟ قال : ان احبّ ؛ وان كان لولده مال واحبّ ان يأخذ منه ، فليأخذ ؛ وان كانت الأمّ حيّة فلا احبّ ان تأخذ منه شيئا الاّ قرضا.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٦٦ ، ح ٢٢٤٨٨ ، باب ٧٨».

٢٦٠٢ : دعائم الاسلام عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام : انّه سئل عن رجل ... [وقال عليه‌السلام] :

ولا يحلّ للرّجل من مال ولده شيء الاّ بطيب نفسه ، الاّ ان يضطرّ اليه ، فيأكل بالمعروف قوته ، ولا يتلذّذ فيه.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٤ ، ح ١٧٤٢٨ ، باب ٢٩».

٢٦٠٣ : محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن عيسى عن صفوان بن يحيى قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن رجل كان لرجل عليه حقّ ، وقد كان جعله لولد صغار من عياله ، فذكر الّذي عليه الدّين لصاحب الدّين ، ما له عليه ؛ فقال له : ليس عليك فيه من ضيق في الدّنيا ولا في الآخرة. فهل يجوز له ما جعل منه وقد كان جعله لهم؟ قال : نعم ، يجوز ، لكن يكون اعطاهم ثمّ نزعه منهم فجعله لك.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٣ ، ح ٤٧ ، باب ٨١».

٢٦٠٤ : احمد بن محمّد عن الحسين عن صفوان بن يحيى قال :

سألت الرّضا عليه‌السلام عن رجل كان له على رجل مال فوهبه لولده ، فذكر له الرّجل المال الّذي له عليه ؛ فقال له : ليس عليك منه شيء في الدّنيا والآخرة ؛ يطيب ذلك له وقد كان وهبه لولد له؟ قال : نعم ، يكون وهبه له ثمّ نزعه فجعله هبة لهذا.

«الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٦ ، ح ٤ ، باب ٦٦».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٥٧ ، ح ٢٦ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد.

٢٦٠٥ : محمّد بن الحسن باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن جعفر بن محمّد بن حكيم عن جميل بن درّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في رجل وهب لابنه شيئا ، هل يصلح ان يرجع فيه؟ قال : نعم ، الاّ ان يكون صغيرا.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٣٥ ، ح ٢٤٤٨٩ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٥٧ ، ح ٢٣ ، باب ٤. الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٦ ، ح ١ ، باب ٦٦.

٢٦٠٦ : روى عاصم بن حميد عن محمّد بن قيس عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : كان امير المؤمنين عليه‌السلام يقول :

لأن اوصى بخمس مالي احبّ إلي من ان اوصي بالرّبع ، ولأن اوصي بالرّبع احبّ لي من ان اوصي بالثّلث ، ومن اوصى بالثّلث فلم يترك فقد بالغ. وقال : من اوصى بثلث ماله فلم يترك فقد بلغ المدى.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٨٥ ، ح ٥٤٢٣».

٢٦٠٧ : فى رواية الحسن بن عليّ الوشّاء عن حمّاد بن عثمان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من اوصى بالثّلث فقد اضرّ بالورثة ، والوصيّة بالخمس والرّبع افضل من الوصيّة بالثّلث. وقال : من اوصى بالثّلث فلم يترك.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٨٥ ، ح ٥٤٢٤».

٢٦٠٨ : روى هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الرّبعى عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام :

انّ رجلا من الأنصار توفّى وله صبية صغار ، وله ستّة من الرّقيق ، فأعتقهم عند موته وليس له مال غيرهم ، فأتى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فأخبر ، فقال : ما صنعتم بصاحبكم؟ قالوا : دفنّاه ؛ قال : لو علمت ، ما دفنّاه مع اهل الاسلام ؛ ترك ولد يتكفّفون النّاس.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٨٦ ، ح ٥٤٢٧».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٩ ، ص ١٩٩ ، ح ٢٤٦٤٣ ، باب ١٧. البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٩٧ ، ح ١٩ ، باب ١ ، نقلا عن قرب الأسناد عن هارون بن مسلم.

٢٦٠٩ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان ينهى عن الجوز يجىء به الصّبيان من القمار ان يؤكل ، وقال : هو سحت.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٣ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٧٠ ، ح ١٩١ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن

يعقوب. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦١ ، ح ٣٥٨٨ ، باسناده عن السّكوني مثله. البحار ، ج ٧٩ ، ص ٢٣٥ ، ح ١٤ ، باب ٩٨ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن السّكوني عن جعفر عن ابيه عليهما‌السلام.

٢٦١٠ : الحسين بن محمّد عن محمّد بن احمد النّهدي عن يعقوب بن يزيد عن عبداللّه بن جبلة عن اسحاق بن عمّار قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : الصّبيان يلعبون بالجوز والبيض ويقامرون ؛ فقال عليه‌السلام : لا تأكل منه ، فانّه حرام.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٢٤ ، ح ١٠».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٧٠ ، ح ١٩٠ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٦١١ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن رجل عن زرارة قال :

كنت جالسا عند ابي عبداللّه عليه‌السلام فدخل عليه رجل ومعه ابن له ، فقال ابوعبداللّه عليه‌السلام : ما تجارة ابنك؟ فقال : التّنخّس ؛ فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام : لا تشتر صبيّا ولا غبيّا ....

«التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٠ ، ح ١٦».

٢٦١٢ : دعائم الاسلام : عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

لا بأس ان يحبس الرّجل على بناته ، ويشترط انّه من تزوّجت منهنّ فلاحقّ لها في الحبس ، وان تأيّمت رجعت الى حقّها.

«المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٦٦ ، ح ١٦١١٥ ، باب ٢».

٢٦١٣ : روى الاصبغ بن نباتة عن امير المؤمنين عليه‌السلام :

انّه قضى ان يحجر على الغلام المفسد حتّى يعقل.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٨ ، ح ٣٢٥٨».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤١٠ ، ح ٢٣٩٤٥ ، باب ١ ، محمّد بن عليّ بن الحسين عن الأصبغ بن نباتة عن امير المؤمنين عليه‌السلام.

٢٦١٤ : روى الحسن بن محبوب عن عليّ بن الحسن بن رباط عن ابن مسكان عن الحلبي قال :

قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام : الغلام له عشر سنين فيزوّجه ابوه في صغره ، أيجوز طلاقه وهو ابن عشر سنين؟ قال : فقال : امّا التّزويج فصحيح ، وامّا طلاقه فينبغى ان تحبس عليه امرأته حتّى يدرك فيعلم انّه كان قد طلّق ، فان اقرّ بذلك وامضاه فهي واحدة بائنة ، وهو خاطب من

الخطّاب ؛ وان انكر ذلك وابي ان يمضيه فهي امرأته. قلت : فان ماتت او مات؟ فقال : يوقف الميراث حتّى يدرك ايّهما بقي ، ثمّ يحلف باللّه ما دعاه الى اخذ الميراث الاّ الرّضا بالنّكاح ؛ ويدفع اليه الميراث.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣١٠ ، ح ٥٦٦٥ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٢٠ ، ح ٣٢٨٦٥ ، باب ١١ ، نقلا عن الفقيه.

٢٦١٥ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام :

في الرّجل يجعل لولده شيئا وهم صغار ثمّ يبدو له ان يجعل معهم غيرهم من ولده ؛ قال : لا بأس.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٨٤ ، ح ٢٤٤٠٢ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٠ ، ح ١ ، باب ٦٣ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٦١٦ : محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عبدالرّحمن قال :

سألت ابا الحسن عن الرّجل يتصدّق على ولده وهم صغار بالجارية ، ثمّ تعجبه الجارية وهم صغار في عياله ، أترى ان يصيبها او يقوّمها قيمة عدل فيشهد بثمنها عليه ، ام يدع ذلك كلّه فلا يعرض لشيء منه؟ قال : يقوّمها قيمة عدل ، ويحتسب بثمنها لهم على نفسه ويمسّها.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٣١ ، ح ١٠».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٥٣ ، ح ٣ ، باب ٤ ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٦ ، ح ٢ ، باب ٦٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٠٦ ، ح ٢٤٤٣٦ ، باب ١١ ؛ وج ١٩ ، ص ٢٣٦ ، ح ٢٤٤٩٢ ، باب ٥ ، نقلا عن الكافي.

٢٦١٧ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى قال :

كتب محمّد بن الحسن يعني الصّفّار الى ابي محمّد عليه‌السلام : هل تقبل شهادة الوصيّ للميّت بدين له على رجل مع شاهد آخر عدل؟ فوقّع : اذا شهد معه آخر عدل ، فعلى المدّعي يمين. وكتب : أيجوز للوصيّ ان يشهد لوارث الميّت صغيرا او كبيرا (وهو القابض للصّغير) وليس للكبير بقابض؟ فوقّع عليه‌السلام : نعم ، وينبغي للوصيّ ان يشهد بالحقّ ولا يكتم الشّهادة.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٧١ ، ح ٣٣٩٧٣ ، باب ٢٨».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الصّدوق باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٤٧ ، ح ٣١ ، باسناده عن محمّد بن الحسن الصّفّار.

٢٦١٨ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام في مال اليتيم ، قال :

العامل به ضامن ، ولليتيم الرّبح اذا لم يكن للعامل به مال. وقال : ان اعطب ادّاه.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣١ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٧ ، ح ٢٢٤٦٧ ، باب ٧٥ ، نقلا عن الكافي. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٢ ، ح ٧٧ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٦١٩ : الحسن بن عليّ بن شعبة ـ في تحف العقول ـ عن الصّادق عليه‌السلام في وجوه معايش العباد ـ الى ان قال ـ :

وامّا تفسير الاجارة فاجارة الانسان نفسه او ما يملكه او يلي امره من قرابته او دابّته او ثوبه بوجه الحلال من جهات الاجارات ، او يوجر نفسه او داره او ارضه او شيئا يملكه فيما ينتفع به من وجوه المنافع ، او العمل بنفسه وولده ومملوكه او اجيره ، من غير ان يكون وكيلا للوالي او واليا للوالي ؛ فلا بأس ان يكون اجيرا يوجر نفسه او ولده او قرابته او ملكه او وكيله في اجارته ؛ ... الحديث.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ١٠١ ، ح ٢٤٢٤٢ ، باب ١».

٢٦٢٠ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض رجاله عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

يجوز طلاق الصّبيّ اذا بلغ عشر سنين.

«الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٧٧ ، ح ٢٨٠٦٧ ، باب ٣٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٥ ، ح ١٧٣ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٢ ، ح ١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين جميعا عن ابن فضّال عن ابن بكير عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٦٢١ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن محمّد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن عبدالرّحمن بن ابي عبداللّه عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال :

اذا بلغ الغلام عشر سنين جازت وصيّته.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٢ ، ح ٢٤٧٦٣ ، باب ٤٤».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الكليني عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن بعض اصحابه عن ابان بن عثمان مثله.

٢٦٢٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن محمّد بن ابي عمير عن ابي العزّا عن ابي بصير ـ يعني المرادي ـ عن

ابى عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

اذا بلغ الغلام عشر سنين واوصى بثلث ماله في حقّ ، جازت وصيّته ، واذا كان ابن سبع سنين فأوصى من ماله باليسير في حقّ ، جازت وصيّته.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦١ ، ح ٢٤٧٦٢ ، باب ٤٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٩ ، ح ٤ ، عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن عبداللّه بن جبلة عن ابي المعزّا. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٢ ، ح ٧ ، باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد بن معلّى عن عليّ بن النّعمان عن سويد القلا عن ابي بصير مثله الاّ انّه قال في آخره : «فأوصى من ماله بشيء».

٢٦٢٣ : محمّد بن عليّ بن الحسين قال : قال ابوعبداللّه عليه‌السلام :

اذا بلغت الجارية تسع سنين ، دفع اليها مالها وجاز امرها في مالها ، واقيمت الحدود التّامّة لها وعليها.

«الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤١١ ، ح ٢٣٩٤٨ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢١ ، ح ٥٥٢٢ ، باب ٢ ، مرسلا.

٢٦٢٤ : تفسير العيّاشيّ عن عليّ بن ابي حمزة عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن قول اللّه عزّوجلّ : «ولا تؤتوا السّفهاء اموالكم» ، قال : هم اليتامى ، لا تعطوهم اموالهم حتّى تعرفوا منهم الرّشد. قلت : فكيف يكون اموالهم اموالنا؟ قال : اذا كنت انت الوارث لهم.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٩ ، ح ٢٤٧٨٢ ، باب ٤٥».

٢٦٢٥ : تفسير العيّاشي : عن يونس بن يعقوب قال :

قلت لأبي عبد اللّه عليه‌السلام : قول اللّه : «فان آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم» ، ايّ شيء الرّشد الّذي يؤنس منهم؟ قال : حفظ ماله.

«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٦ ، ح ١٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٧٠ ، ح ٢٤٧٨٥ ، باب ٤٥ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ. نقلا عن الفقيه مرسلا.

٢٦٢٦ : وقد روي عن الصّادق عليه‌السلام : انّه سئل عن قول اللّه عزّوجلّ : «فان آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم» قال : ايناس الرّشد حفظ المال.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٢ ، ح ٥٥٢٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٨ ، ص ٤١١ ، ح ٢٣٩٤٩ ، باب ٢ ؛ وج ١٩ ، ص ٣٦٨ ، ح ٢٤٧٧٨ ، نقلا عن الفقيه.

٢٦٢٧ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن اسباط بن سالم قال : قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام :

كان لي اخ هلك فأوصى الى اخ اكبر منّي وادخلني معه في الوصيّة ، وترك ابنا له صغيرا وله مال ، فيضرب به اخي ، فما كان من فضل سلّمه لليتيم وضمن له ماله. فقال : ان كان لأخيك مال يحيط بمال اليتيم ان تلف ، فلا بأس به ، وان لم يكن له مال ، فلا يعرض لمال اليتيم.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣١ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٢٥٧ ، ح ٢٢٤٦٦ ، باب ٧٥ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٢ ، ح ٧٨ ، باب ٢٢ ، باسناده عن احمد بن محمّد.

٢٦٢٨ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عبداللّه بن المغيرة عن السّكوني عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليهما‌السلام قال : قال عليّ عليه‌السلام :

ما ابالي اضررت بولدي او سرقتهم ذلك المال.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٦٤ ، ح ٢٤٥٥٥ ، باب ٥».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٨٣ ، ح ٥٤١٨ ، باب ٢. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٧٤ ، ح ١٠ ، باسناده عن محمّد بن احمد بن يحيى عن بنان بن محمّد عن ابيه عن عبداللّه بن المغيرة مثله الاّ انّه قال : «اضررت بورثتي».

٢٦٢٩ : ابوالقاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

يد الوالدين مبسوطتان في مال ولدهما اذا احتاجا اليه بالمعروف.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ١٩٧ ، ح ١٥٠٨٩ ، باب ٦٢».

٢٦٣٠ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرّجل يحتاج الى مال ابنه ، قال : يأكل منه ما شاء من غير سرف. وقال : في كتاب عليّ عليه‌السلام : انّ الولد لا يأخذ من مال والده شيئا الاّ باذنه ، والوالد يأخذ من مال ابنه ما شاء.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٣٥ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٣ ، ح ٨٢ ، باب ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٤٨ ، ح ١ ، باب ٢٦ ، باسناده عن الحسن بن محبوب مثله.

٢٦٣١ : كتاب العلاء بن رزين : عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : في كتاب عليّ عليه‌السلام :

انّ الولد لا يأخذ من مال والده شيئا الاّ باذنه ، وللوالد ان يأخذ من مال ابنه ما شاء ؛ الخبر.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ١٩٧ ، ح ١٥٠٨٦ ، باب ٦٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٥ ، ح ١٧٤٣٠ ، باب ٢٩. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٥٢ ، ح ٤٥٦١ ، باب ٢ ، باسناده عن العلاء. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ١٤١ ، ح ٢٦٧٣٩ ، باب ٤٠ ، نقلا عن الفقيه.

٢٦٣٢ : قرب الأسناد : على عن اخيه قال :

وسألته عن الرّجل يأخذ من مال ولده؟ قال : لا الاّ باذنه ، او يضطرّ فيأكل بالمعروف ، او يستقرض منه حتّى يعطيه اذا ايسر. ولا يصلح للولد ان يأخذ من مال والده الاّ باذن والده.

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٧٣ ، ح ٢ ، باب ١٣».

٢٦٣٣ : محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضّالة عن ابان عن اسحاق بن عمّار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

سألته عن الوالد يحلّ له من مال ولده اذا احتاج اليه؟ قال : نعم ، وان كان له جارية فأراد ان ينكحها ، قوّمها على نفسه ، ويعلن ذلك. قال : وان كان للرّجل جارية ، فأبوه املك بها ان يقع عليها ما لم يمسّها الابن.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٦٨ ، ح ٢٢٤٩٠ ، باب ٧٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٥ ، ح ٩٠ ، باب ٢٢ ؛ الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٥٠ ، ح ٨ ، باب ٢٦ ، باسناده عن الحسين بن سعيد.

٢٦٣٤ : دعائم الاسلام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام انّه قال :

لا لعان بين الزّوجين الصّبيّين حتّى يدركا ، وان ادركا لم يتلاعنا فيما رمى به امرأته وهما صغيران.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٤٤٥ ، ح ١٨٧٩٣ ، باب ١٧».

٢٦٣٥ : الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عن عليّ : :

قضى في رجل فقئت عين ابنه وهو صغير فوهب الأب للّذي فقأ عين ولده دية العين ؛ قال : جائز.

«المستدرك ، ج ١٨ ، ص ٣٨٩ ، ح ٢٣٠٤٨ ، باب ٤٥».

٢٦٣٦ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه وعن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد جميعا عن ابن محبوب عن ابى ولاد قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن رجل قتل وله اولاد صغار وكبار ، ارأيت ان عفا الأولاد الكبار؟ قال : فقال : لا يقتل ، ويجوز عفو الأولاد الكبار في حصصهم ، فاذا كبر الصّغار ، كان لهم ان يطلبوا حصصهم من الدّية.

«الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١١٤ ، ح ٣٥٢٨٥ ، باب ٥٣».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٦ ، ح ٤ ، باب ٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦٤ ، ح ٨ ، باب ١٥٣ ، باسناده عن ابن محبوب. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٩ ، ح ٥٣٠٧ ، باب ٢ ، باسناده عن الحسن بن محبوب. الكافي ، ج ٧ ، ص ٣٥٧ ، ح ٣.

٢٦٣٧ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن احمد بن محمّد بن ابي نصر عن جميل قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن الصّبيّ تجوز شهادته في القتل؟ قال : يؤخذ بأوّل كلامه ، ولا يؤخذ بالثّاني.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٤٤ ، ح ٣٣٨٩١ ، باب ٢٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٢ ، ح ٥٤ ، باسناده عن سهل بن زياد. الكافي ، ج ٧ ، ص ٣٨٩ ، ح ٦.

٢٦٣٨ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل قال : قلت لأبي عبداللّه عليه‌السلام :

تجوز شهادة الصّبيان؟ قال : نعم ، في القتل يؤخذ بأوّل كلامه ، ولا يؤخذ بالثّاني منه.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٤٣ ، ح ٣٣٨٨٨ ، باب ٢٢».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٣٨٩ ، ح ٢. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥١ ، ح ٥٠ ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم مثله.

٢٦٣٩ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن محمّد بن حمران قال :

سألت اباعبداللّه عليه‌السلام عن شهادة الصّبيّ ؛ قال : فقال : لا ، الاّ في القتل ، يؤخذ بأوّل كلامه ، ولا يوخذ بالثّاني.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٤٣ ، ح ٣٣٨٨٩ ، باب ٢٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥١ ، ح ٥١. الكافي ، ج ٧ ، ص ٣٨٩ ، ح ٣.

٢٦٤٠ : على عن محمّد بن عيسى عن يونس عن محمّد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام قال :

سألته عن الصّبيّ والعبد والنّصراني يشهدون بشهادة فيسلم النّصراني أتجوز شهادته؟ قال : نعم.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٣٩٨ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٣ ، ح ٦٢ ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم.

٢٦٤١ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن النّوفلي عن السّكوني عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

انّ شهادة الصّبيان اذا اشهدوهم وهم صغار جازت اذا كبروا مالم ينسوها.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٤٢ ، ح ٣٣٨٨٥ ، باب ٢١».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥١ ، ح ٥٣ ، باسناده عن عليّ بن ابراهيم. المستدرك ، ج ١٧ ، ص ٤٢٣ ، ح ٢١٧٣٥ ، باب ١٦ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبداللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا ابي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام. الكافي ، ج ٧ ، ص ٣٨٩ ، ح ٥.

٢٦٤٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن اسماعيل بن مسلم وهو ابن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام قال :

انّ شهادة الصّبيان اذا شهدوا وهم صغار جازت اذا كبروا ما لم ينسوها ....

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٨٩ ، ح ٣٤٠٢٧ ، باب ٣٩».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٠ ، ح ٤٨ ، باسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن محمّد بن عيسى عن عبداللّه بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٥ ، ح ٣٢٩٥. الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٤٩ ، ح ٣٣٩٠٦ ، باب ٢٣ ؛ وص ٣٨٩ ، ح ٣٤٠٢٧ ، باب ٣٩ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٦٤٣ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن طلحة بن زيد عن الصّادق جعفر بن محمّد عن ابيه عن آبائه عن عليّ عليهم‌السلام قال :

شهادة الصّبيان جائزة بينهم ما لم يتفرّقوا او يرجعوا الى اهلهم.

«الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٤٥ ، ح ٣٣٨٩٣ ، باب ٢٢».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٤ ، ح ٣٢٩٤.

٢٦٤٤ : كتابي حسين بن سعيد : ابن مسلم : وقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لم تجز شهادة الصّبيّ ، ولا خصم ولا متّهم ولا ظنين ، واذا سمع الرّجل شهادة ، ولم يشهد عليها ، فهو بالخيار ، ان شاء شهد وان شاء سكت. والرّجل يدّعى ولا بيّنه له ، يستحلف المدّعى عليه ، فان ردّ اليمين على المدّعي فأبى ان يحلف ، فلا حقّ له ؛ والصّبيّ يشهد ثمّ يدرك ، فان بقي على موضع الشّهادة ، وكذلك المملوك والمشرك.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٣٠٨ ، ح ١٧ ، باب ١».

٢٦٤٥ : روى حمّاد عن الحلبي قال :

سئل ابوعبداللّه عليه‌السلام عن ولد الزّنا أيشترى او يباع او يستخدم؟ قال : نعم ، الاّ جارية لقيطة فانّها لا تشترى.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ، ح ٣٥٣٠».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٧ ، ح ٥١ ، باب ٣٦ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن حمّاد عن الحلبي مثله. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٠٠ ، ح ٢٢٥٨٣ ، باب ٩٦ ، نقلا عن الفقيه.

٢٦٤٦ : الحسين بن سعيد عن محمّد بن خالد عن ابي الجهم عن ابي خديجة قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

لا يطيب ولد الزّنا ابدا ولا يطيب ثمنه ابدا.

«التّهذيب ، ج ٧ ، ص ١٣٣ ، ح ٥٨ ، باب ٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٠١ ، ح ٢٢٥٨٨ ، باب ٩٦ ، نقلا عن الشّيخ الطّوسي.

٢٦٤٧ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن عليّ بن الحكم عن داوود بن النّعمان عن ابي ايّوب عن محمّد بن مسلم قال : سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول :

انّ الغلام اذا حضره الموت فأوصى ولم يدرك ، جازت وصيّته لذوي الأرحام ولم تجز للغرباء.

«الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦١ ، ح ٢٤٧٦١ ، باب ٤٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢٠٥ ، ح ١٢ ، باب ٢ ، نقلا عن كتابي الحسين بن سعيد الأهوازي عن احمد بن محمّد عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٨ ، ح ٢ ، عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨١ ، ح ٣ ، باسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال عن يزيد بن اسحاق عن هارون بن حمزة عن ابي ايّوب مثله.

٢٦٤٨ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان ابي عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ايّوب اخي اديم بيّاع الهروي قال :

كنّا جلوسا عند ابي عبداللّه عليه‌السلام اذ اقبل علاء بن كامل ، فجلس قدّام ابي عبداللّه عليه‌السلام فقال : ادع اللّه ان يرزقني في دعة. قال : لا ادعو لك ، اطلب كما امرك اللّه عزّ وجلّ.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٠ ، ح ٢١٨٧٤ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٣ ، ح ٩ ، باسناده عن الفضل بن شاذان مثله.

٢٦٤٩ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبيداللّه بن الدّهقان عن درست عن عبدالأعلى مولى آل سام قال :

استقبلت اباعبداللّه عليه‌السلام في بعض طرق المدينة في يوم صائف شديد الحرّ ، فقلت : جعلت فداك ، حالك عند اللّه عزّوجلّ ، وقرابتك من رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وانت تجهد نفسك (لنفسك) في مثل هذا اليوم؟! فقال : يا عبدالأعلى ، خرجت في طلب الرّزق لأستغني به عن مثلك.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٠ ، ح ٢١٨٧٣ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٤ ، ح ١٤ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٦٥٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن حمّاد اللّحّام عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

لا تكسلوا في طلب معايشكم ، فانّ آبائنا كانوا يركضون فيها ويطلبونها.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٠ ، ح ٢١٩٨٠ ، باب ١٨».

٢٦٥١ : القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

من طلب الدّنيا حلالا استعفافا عن المسألة ، وسعيا على عياله ، وتعطّفا على جاره ، لقى اللّه ووجهه كالقمر ليلة البدر.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٥٥ ، ح ١٤٧٢٨ ، باب ٢٠».

٢٦٥٢ : دعائم الاسلام عن امير المؤمنين عليه‌السلام انّه قال :

ما غدوة احدكم في سبيل اللّه بأعظم من غدوته يطلب لولده وعياله ما يصلحهم. وقال عليه‌السلام : الشّاخص في طلب الرّزق الحلال كالمجاهد في سبيل اللّه.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ١٣ ، ح ١٤٥٨٨ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٥٤ ، ح ١٤٧٢٥ ، باب ٢٠ ، نقلا عن دعائم الاسلام.

٢٦٥٣ : محمّد بن يعقوب عن عليّ بن ابراهيم عن ابيه وعن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن

ابى عمير عن عبداللّه بن الحجّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ محمّد بن المنكدر كان يقول : ما كنت اظنّ (ارى) انّ عليّ بن الحسين عليه‌السلام يدع خلفا افضل منه ، حتّى رأيت ابنه محمّد بن عليّ فأردت ان اعظه فوعظنى ، فقال له اصحابه : بأيّ شيء وعظك؟ فقال : خرجت الى بعض نواحي المدينة في ساعة حارّة ، فلقاني ابوجعفر محمّد بن عليّ عليه‌السلام وكان رجلا بادِنا ثقيلا ، وهو متّكىء على غلامين اسودين او موليين ، فقلت في نفسي : سبحان اللّه شيخ من اشياخ قريش في هذه السّاعة على مثل هذه الحالة في طلب الدّنيا! امّا انّي لأعظنّه. فدنوت منه فسلّمت عليه فرد عليّ بنهر (ببهر) وهو يتصابّ عرقا ؛ فقلت : اصلحك اللّه شيخ من اشياخ قريش في هذه السّاعة على هذه الحالة في طلب الدّنيا؟! أرأيت لو جاء اجلك وانت على هذه الحال؟ فقال : لو جاءني الموت وانا على هذه الحال جاءنى وانا في طاعة من طاعة اللّه عزّوجلّ ، اكفّ بها نفسي وعيالي عنك وعن النّاس ؛ وانّما كنت اخاف لو ان جاءني الموت وانا على (في) معصية من معاصي اللّه. فقلت : صدقت يرحمك اللّه اردت ان اعظك فوعظتنى.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٩ ، ح ٢١٨٧٢ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ٧٣ ، ح ١. التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٥ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٦٥٤ : ثواب الاعمال : ابن الوليد عن الصّفّار عن ابن معروف عن ابن مهزيار عن جعفر بن بشير عن سيف عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من لم يستح من طلب المعاش ، خفّت مؤونته ورخى باله ونعم عياله.

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٧ ، ح ٢٨ ، باب ١».

٢٦٥٥ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبداللّه بن سنان عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام اذا اصبح خرج غاديا في طلب الرّزق ؛ فقيل له : يابن رسول اللّه اين تذهب؟ فقال : اتصدّق لعيالي. قيل له : أتتصدّق؟ قال : من طلب الحلال فهو من اللّه عزّوجلّ صدقة عليه.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٢ ، ح ١١».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ١٧ ، ص ٦٧ ، ح ٢٢٠٠٤ ، باب ٢٣ ؛ والبحار ، ج ٤٦ ، ص ٦٧ ، ح ٣٢ ، باب ٥ ، نقلا عن الكافي.

٢٦٥٦ : دعائم الاسلام ، عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّه مرّ في غزوة تبوك بشابّ جلد يسوق ابعرة سمانا ؛ فقال اصحابه : يا رسول اللّه لو كانت قوّة هذا وجلده وسمن ابعرته في سبيل اللّه ، لكان احسن. فدعاه رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : أرأيت ابعرتك هذه ايّ شيء تعالج عليها؟ فقال : يا رسول اللّه ، لي زوجة وعيال ، فأنا اكسب بها ما انفقه على عيالي واكفّهم عن النّاس واقضي دينا عليّ. قال : لعلّ غير ذلك؟ قال : لا. فلمّا انصرف قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : لئن كان صادقا انّ له لأجرا مثل اجر الغازي واجر الحاجّ واجر المعتمر.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٨ ، ح ١٤٥٦٨ ، باب ١».

٢٦٥٧ : العيّاشي ـ في تفسيره ـ عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام :

في قوله : «ولا تسرفوا انّه لا يحبّ المسرفين» قال : كان فلان بن فلان الأنصاري ـ سمّاه ـ ، كان له حرث ، وكان اذا جذّه تصدّق به وبقى هو وعياله بغير شيء ، فجعل اللّه ذلك سرفا.

«الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٠٣ ، ح ١١٨٤٣ ، باب ١٦».

٢٦٥٨ : احمد بن محمّد عن محمّد بن عليّ عن محمّد بن سنان عن ابي الحسن عليه‌السلام :

في قول اللّه عزّوجلّ : «وكان بين ذلك قواما» ، قال : القوام هو المعروف ؛ «على الموسع قدره ، وعلى المقتر قدره… متاعا بالمعروف حقّا على المحسنين» على قدر عياله ومؤونتهم الّتي هي صلاح له ولهم ، ولا يكلّف اللّه نفسا الاّ ما آتيها.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٥٦ ، ح ٨».

٢٦٥٩ : محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن ابيه عن محمّد بن عمرو عن عبداللّه بن ابان قال :

سألت ابا الحسن الأوّل عليه‌السلام عن النّفقة على العيال ، فقال : ما بين المكروهين : الاسراف ، والاقتار.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٥ ، ح ٢٧٨٥٨ ، باب ٢٧».

٢٦٦٠ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في الخصال ـ عن ابيه عن احمد بن ادريس عن محمّد بن احمد عن عليّ بن اسماعيل عن محمّد بن عمر عن رجل عن العيّاشي قال :

استأذنت الرّضا عليه‌السلام في النّفقة على العيال ، فقال : بين المكروهين. قلت : لا اعرف المكروهين. قال : انّ اللّه كره الاسراف وكره الاقتار فقال : «والّذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما».

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٦ ، ح ٢٧٨٦٣ ، باب ٢٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٤٧ ، ح ١١ ، باب ٨٦ ، نقلا عن الخصال عن ابيه عن احمد بن ادريس عن الأشعري عن عليّ بن اسماعيل عن محمّد بن عمرو بن سعيد عن بعض اصحابه قال : سمعت العبّاس وهو يقول استأذنت ....

٢٦٦١ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ياسر الخادم قال : سمعت الرّضا عليه‌السلام يقول :

ينبغى للمؤمن ان ينقص من قوت عياله في الشّتاء ويزيد في وقودهم.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٣ ، ح ١٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٤١ ، ح ٢٧٨٠٩ ، باب ٢٠ ، نقلا عن الكافي.

٢٦٦٢ : روى الحسن بن محبوب عن مالك بن عطيّة عن عائذ الأحمسي عن ابي حمزة الثّمالي قال : قال زين العابدين عليّ بن الحسين عليه‌السلام : ...

انّ ارضاكم عند اللّه ، اسبغكم على عياله.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٠٨ ، ح ٥٨٨٤».

مآخذ اخرى : الكافي ج ٤ ، ص ١١ ، ح ١ ، عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمّد جميعا عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطيّة عن ابي حمزة الثّمالي عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ؛ وج ٨ ، ص ٦٨ ، ح ٢٤ ، عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هلال بن عطيّة عن ابي حمزة عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٤٠ ، ح ٢٧٨٠٦ ، باب ٢٠ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٧٨ ، ص ١٣٦ ، ح ١٣ ، باب ٢١ ، نقلا عن تحف العقول ؛ وج ١٠٤ ، ص ٧٣ ، ح ٢٥ ، باب ١ ، نقلا عن اعلام الدّين عن ابي حمزة الثّمالي عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام. المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٥٥ ، ح ١٨١٥٨ ، باب ١٤ ، نقلا عن البحار عن اعلام الدّين.

٢٦٦٣ : سهل بن زياد عن عليّ بن اسباط عن ابيه :

انّ اباعبداللّه عليه‌السلام سئل : أكان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقوت عياله قوتا معروفا؟ قال : نعم ، ان النّفس اذا عرفت قوتها قنعت به ونبت عليه اللّحم.

«الكافي ج ٤ ، ص ١٢ ، ح ٧».

٢٦٦٤ : محمّد بن يحيى عن عليّ بن اسماعيل عن عليّ بن الحكم عن جهم بن ابي جهمة عن معتّب قال :

قال لي ابوعبداللّه عليه‌السلام وقد تزيّد السّعر بالمدينة : كم عندنا من طعام؟ قال : قلت : عندنا ما يكفينا اشهر كثيرة ؛ قال : اخرجه وبعه. قال : قلت له : وليس بالمدينة طعام! قال : بعه. فلمّا بعته قال : اشتر مع النّاس يوما بيوم ؛ وقال : يا معتّب اجعل قوت عيالي نصفا شعيرا ونصفا حنطة ، فان اللّه يعلم انّي واجد ان اطعمهم الحنطة على وجهها ، ولكنّي احبّ ان يراني اللّه قد احسنت تقدير المعيشة.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ١٦٦ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٧ ، ص ١٦١ ، ح ١٥ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يحيى العطّار. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٣٦ ، ح ٢٢٩٣٢ ، باب ٣٢ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٤٧ ، ص ٥٩ ، ح ١١٢ ، باب ٤ ، نقلا عن الكافي.

٢٦٦٥ : الحسن بن عليّ العسكري عليه‌السلام في تفسيره :

في قوله تعالى : «وممّا رزقناهم ينفقون» ، قال : من الزّكوة والصّدقات والحقوق اللاّزمات وسائر النّفقات الواجبات على الأهلين وذوي الأرحام القريبات والآباء والأمّهات ، وكالنّفقات المستحبّات على من لم يكن فرضا عليهم النّفقة من سائر القرابات ، وكالمعروف بالأسعاف والقرض ؛ الحديث.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٢٧ ، ح ٢٧٧٦٦ ، باب ١٢».

٢٦٦٦ : الاختصاص : ابن ابي نجران عن هشام بن سالم عن الحسن بن عليّ الحلاّل عن جدّه قال : سمعت الحسين بن عليّ صلوات اللّه عليهما يقول : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول :

ابدء بمن تعول : امّك واباك واختك واخاك ، ثمّ ادناك فأدناك. وقال : لا صدقة وذو رحم محتاج.

«البحار ، ج ٩٦ ، ص ١٤٧ ، ح ٢٤».

٢٦٦٧ : تحف العقول : في خبر طويل عن الصّادق عليه‌السلام انّه قال :

وامّا الوجوه الخمس الّتي يجب عليه النّفقة لمن يلزمه نفسه ، فعلى ولده ووالديه وامرأته ومملوكه لازم له ذلك في حال العسر واليسر.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٧٥ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥١٥ ، ح ٢٧٧٢٩ ، باب ٤ ، نقلا عن تحف العقول.

٢٦٦٨ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت له : من يلزم الرّجل من قرابته ممّن ينفق عليه؟ قال : الوالدان والولد والزّوجة.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٣ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٢٦ ، ح ٢٧٧٦٣ ، باب ١١ ، نقلا عن الكافي.

٢٦٦٩ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قلت : من الّذي اجبر على نفقته؟ قال : الوالدان والولد والزّوجة والوارث الصّغير (١).

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥١١ ، ح ٢٧٧٢٢ ، باب ١».

مآخذ اخرى : نفس المصدر : رواه الشّيخ باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن عبدالرّحمن بن الحجاج عن محمّد الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام. الفقيه ج ٣ ص ١٠٥ ح ٣٤٢٤.

٢٦٧٠ : دعائم الاسلام عن عليّ عليه‌السلام انّه قال :

في قول اللّه عزّوجلّ : «لا تضارّ والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك» قال : على وارث [الصّبي الّذي يرثه] اذا مات ابوه ، ما على ابيه [من] نفقته ورضاعه ؛ الخبر.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٢١ ، ح ١٨٠٥٧ ، باب ٧».

٢٦٧١ : تنبيه الخاطر : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

حسن الخلق في ثلاث : اجتناب المحارم ، وطلب الحلال ، والتّوسّع على العيال.

«البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٩٤ ، ح ٦٣ ، باب ٩٢».

٢٦٧٢ : محمّد بن عليّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن الصّفّار عن محمّد بن عيسى عن عليّ بن سليمان بن يوسف البزّاز عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد قال :

قيل لأبي عبداللّه عليه‌السلام : للمؤمنين من الأعياد غير العيدين والجمعة؟ قال : فقال : نعم ، لهم ما هو اعظم من هذا : يوم اقيم امير المؤمنين عليه‌السلام ، فعقد له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الولاية في اعناق الرّجال والنّساء بغدير خم. فقلت : وايّ يوم ذلك؟ قال : الأيّام تختلف. ثمّ قال : يوم ثمانية عشر من ذي الحجّة. قال : ثمّ قال : والعمل فيه يعدل ثمانين شهرا ، وينبغي ان يكثر فيه ذكر اللّه عزّوجلّ ،

__________________

١ ـ قال في الفقيه : «والوارث الصّغير» يعني الأخ وابن الأخ وغيره.

والصّلاة على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ويوسّع الرّجل فيه على عياله.

«الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٤٤٢ ، ح ١٣٧٩٩ ، باب ١٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٩٧ ، ص ١١٢ ، ح ٧ ، باب ٦٠ ، البحار ، نقلا عن ثواب الاعمال.

٢٦٧٣ : قال السّيّد بن طاووس في كتاب مصباح الزّائر : وممّا رويناه وحذفنا اسناده اختصارا : انّ الفيّاض بن محمّد الطّوسي حدّث بطوس سنة تسع وخمسين ومأتين ، وقد بلغ التّسعين انه :

شهد ابا الحسن عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام في يوم الغدير ، وبحضرته جماعة من خاصّته قد احتبسهم للافطار ، وقد قدّم الى منازلهم الطّعام والبرّ والصّلات والكسوة حتّى الخواتيم والنّعال ؛ وقد غيّر من احوالهم واحوال حاشيته ، وجددت له آلة غير الآلة الّتي جرى الرّسم بابتذالها قبل يومه ، وهو يذكر فضل اليوم وقديمه ؛ فكان من قوله عليه‌السلام : حدّثني الهادي ابي قال : حدّثني جدّي الصّادق عليه‌السلام قال : حدّثني الباقر قال : حدّثني سيّد العابدين عليه‌السلام قال : انّ الحسين قال : اتّفق في بعض سنين امير المؤمنين عليه‌السلام الجمعه والغدير ، فصعد المنبر على خمس ساعات من نهار ذلك اليوم ، فحمد اللّه واثنى عليه حمدا لم يسمع بمثله ، واثنى على ما لم يتوجّه اليه غيره ؛ فكان ممّا حفظ من ذلك : الحمد للّه الّذي جعل الحمد [على عباده] من غير حاجة منه الى حامديه ... عوّدوا رحمكم اللّه بعد انقضاء مجمعكم بالتّوسعة على عيالكم والبرّ باخوانكم والشّكر للّه ... وهبوا لاخوانكم وعيالكم من فضله بالجهد من جودكم ، وبما تناله القدرة من استطاعتكم ....

«البحار ، ج ٩٧ ، ص ١١٢ ، ١١٧ ، ح ٨ ، باب ٦٠».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٤٤٤ ، ح ١٣٨٠٤ ، نقلا عن مصباح المتهجّد عن جماعة ابي محمّد هارون بن موسى التّلعكبري عن عليّ بن احمد الخراساني الحاجب عن سعيد بن هارون ابي عمرو المروزي عن الفيّاض بن محمّد بن عمر الطّوسي انّه شهد ابا الحسن عليّ بن موسى الرّضا عليه‌السلام في يوم الغدير ....

٢٦٧٤ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نصر عن الرّضا عليه‌السلام قال : قال :

صاحب النّعمة يجب عليه التّوسعة عن عياله.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١١ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٤٠ ، ح ٢٧٨٠٧ ، باب ٢٠ ، نقلا عن الكافي.

٢٦٧٥ : الخصال : ابن المتوكّل عن محمّد العطّار عن جعفر الفزاري عن جعفر بن سهل عن سعيد بن محمّد عن مسعدة عن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

انّ عيال الرّجل اسراؤه ، فمن انعم اللّه عليه نعمة فليوسّع على اسرائه ، فان لم يفعل اوشك ان تزول النّعمة.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٦٩ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥٦ ، ح ٤٩١٠ ، باب ٢ ، مرسلا ؛ وج ٤ ، ص ٤٠٢ ، ح ٥٨٦٧ ، باب ٢ ، باسناده عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري الكوفي مثله. الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٧١ ، ح ٢٥٣٣٩ ، باب ٨٨ ؛ وج ٢١ ، ص ٥٤١ ، ح ٢٧٨١١ ، باب ٢٠ ، نقلا عن الفقيه. البحار ، ج ٧٨ ، ص ٢٠٨ ، ح ٧٤ ، باب ٢٣ ، نقلا عن كشف الغمّة.

٢٦٧٦ : عليّ بن محمّد بن بندار عن احمد بن ابي عبداللّه عن محمّد بن عيسى عن ابي محمّد الأنصاري عن عمر بن يزيد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّ المؤمن يأخذ بأدب اللّه عزّوجلّ : اذا وسّع عليه اتّسع ، واذا امسك عليه امسك.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١٢ ، ح ١٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ٢١ ، ص ٥٤٠ ، ح ٢٧٨٠٨ ، باب ٢٠ ، نقلا الكافي.

٢٦٧٧ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن معمر بن خلاّد عن ابي الحسن عليه‌السلام قال :

ينبغي للرّجل ان يوسّع على عياله كيلا يتمنّوا موته ، وتلا هذه الآية : «ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا ويتيما واسيرا» قال : الأسير عيال الرّجل ؛ ينبغي للرّجل اذا زيد في النّعمة ان يزيد اسراءه في السّعة عليهم. ثمّ قال : انّ فلانا انعم اللّه عليه بنعمة فمنعها اسراءه وجعلها عند فلان ، فذهب اللّه بها. قال معمر : وكان فلان حاضرا.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١١ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٨ ، ح ١٧٤٢ ، مرسلا. الوسائل ج ٢١ ، ص ٥٤٠ ، ح ٢٧٨٠٥ ، باب ٢٠ ، نقلا عن الكافي ؛ وص ٥٤١ ، ح ٢٧٨١٠ ، باب ٢٠ ، نقلا عن الفقيه.

٢٦٧٨ : الشّيخ ابوالفتوح الرّازي في تفسيره عن عبداللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اليد العليا خير من اليد السّفلى ؛ ابدء بمن تعول : امّك واباك واختك واخاك وادناك فأدناك.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ١٩٤ ، ح ٨٠١١ ، باب ١٨».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٧ ، ص ٢٤٠ ، ح ٨١٣٩ ، باب ٣٩.

٢٦٧٩ : ابن قولويه عن جعفر بن محمّد عن عبداللّه بن نهيك عن ابن ابي عمير عن عليّ عن جميل عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما‌السلام انّه قال :

لا يجبر الرّجل الاّ على نفقة الأبوين والولد. قلت لجميل : فالمرأة؟ قال : قد روى اصحابنا عن احدهما عليهما‌السلام انّه اذا كساها ما يواري عورتها واطعمها ما يقيم صلبها ، اقامت معه ، والاّ طلّقها. قال : قلت لجميل : فهل يجبر على نفقة الأخت؟ قال : ان اجبر على نفقة الأخت كان ذلك خلاف الرّوايه.

«التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٩٣ ، ح ٢٢ ، باب ٩٢».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٧ ، ح ٩٨ ، باب ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٤٣ ، ح ٢ ، باب ٢٣ ، باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل ، مثله. الكافي ، ج ٥ ، ص ٥١٢ ، ح ٨ ، عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن درّاج ، مثله.

٢٦٨٠ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمّد جميعا عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم قال :

قال رجل لأبي جعفر عليه‌السلام : انّ لي ضيعة بالجبل استغلّها في كلّ سنة ثلاث آلاف درهم ، فأنفق على عيالي منها الفي درهم ، واتصدّق منها بألف درهم في كلّ سنة. فقال ابوجعفر عليه‌السلام : ان كانت الألفان تكفيهم في جميع ما يحتاجون اليه لسنتهم فقد نظرت لنفسك ، ووفقت لرشدك ، واجريت نفسك في حياتك بمنزلة ما يوصى به الحيّ عند موته.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ١١ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٤٢ ، ح ٢٧٨١٢ ، باب ٢١ ، نقلا عن الكافي.

٢٦٨١ : عليّ بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال :

دخل سفيان الثّوري على ابي عبداللّه عليه‌السلام ، فرأى عليه ثياب بيض كأنّها غرقى البيض ؛ فقال له : انّ هذا اللّباس ليس من لباسك. فقال له : اسمع منّي وعِ ما اقول لك ، فانّه خير لك عاجلا وآجلا ان انت متّ على السّنّة والحقّ ولم تمت على بدعة ؛ اخبرك انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله كان في زمان مقفر جدب ، فأمّا اذا اقبلت الدّنيا فأحقّ اهلها بها ابرارها لا فجّارها ، ومؤمنوها لا

منافقوها ، ومسلموها لا كفّارها ؛ فما انكرت يا ثوري؟ فو اللّه انني لمع ماترى ، ما اتى عليّ مذ عقلت صباح ولا مساء وللّه في مالي حقّ امرني ان اضعه موضعا الاّ وضعته. قال : فأتاه قوم ممّن يظهرون الزّهد ويدعون النّاس ان يكونوا معهم على مثل الّذي هم عليه من التّقشّف ؛ فقالوا له : انّ صاحبنا حصر عن كلامك ولم تحضره حججه. فقال لهم : فهاتوا حججكم. فقالوا له : انّ حججنا من كتاب اللّه. فقال لهم : فادلوا بها ، فانّها احقّ ما اتّبع وعمل به. فقالوا : يقول اللّه تبارك وتعالى مخبرا عن قوم من اصحاب النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : «ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ، ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون» فمدح فعلهم. وقال في موضع آخر : «ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا ويتيما واسيرا» فنحن نكتفي بهذا. فقال رجل من الجلساء : انّا رأيناكم تزهدون في الأطعمة الطّيّبة ومع ذلك تأمرون النّاس بالخروج من اموالهم حتّى تمتعوا انتم منها! فقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : دعوا عنكم ما لا تنتفعون به ؛ اخبروني ايّها النّفر ، ألكم علم بناسخ القرآن من منسوخه ، ومحكمه من متشابهه الّذي في مثله ضلّ من ضلّ ، وهلك من هلك من هذه الأمّة؟ فقالوا له : او بعضه ، فأمّا كلّه فلا. فقال لهم : فمن هنا اتيتم ؛ وكذلك احاديث رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ فأمّا ما ذكرتم من اخبار اللّه عزّوجلّ ايّانا في كتابه عن القوم الّذين اخبر عنهم بحسن فعالهم ، فقد كان مباحا جائزا ، ولم يكونوا نهوا عنه ، وثوابهم منه على اللّه عزّوجلّ ، وذلك انّ اللّه جلّ وتقدّس ، امر بخلاف ما عملوا به ، فصار امره ناسخا لفعلهم ، وكان نهى اللّه تبارك وتعالى رحمة منه للمؤمنين ، ونظرا لكيلا يضرّوا بأنفسهم وعيالاتهم ، منهم الضّعفة الصّغار والولدان ، والشّيخ الفاني والعجوز الكبيرة الّذين لا يصبرون على الجوع ؛ فان تصدّقت برغيفي ولا رغيف لي غيره ضاعوا وهلكوا جوعا ؛ فمن ثمّ قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : خمس تمرات او خمس قرص او دنانير او دراهم يملكها الانسان وهو يريد ان يمضيها ، فأفضلها ما انفقها الانسان على والديه ، ثمّ الثّانية على نفسه وعياله ، ثمّ الثّالثة على قرابته الفقراء ، ثمّ الرّابعة على جيرانه الفقراء ، ثمّ الخامسة في سبيل اللّه وهو اخسّها اجرا ؛ وقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله للأنصاري ، حين اعتق عند موته خمسة او ستّة من الرّقيق ولم يكن يملك غيرهم ، وله اولاد صغار : لو اعلمتموني امره ما تركتكم تدفنونه مع المسليمن ؛ يترك صبية صغارا يتكفّفون النّاس. ثمّ قال : حدّثني ابي ، انّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ابدء بمن تعول ، الأدنى فالأدنى. ثمّ هذا ما نطق به الكتاب ردّا لقولكم ونهيا عنه ، مفروضا من اللّه العزيز الحكيم ؛ قال : «والّذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما» أفلا ترون انّ اللّه تبارك و

تعالى قال غير ما اراكم تدعون النّاس اليه من الأثرة على انفسهم ، وسمّى من فعل ما تدعون النّاس اليه مسرفا؟ وفي غير آية من كتاب اللّه يقول : «انّه لا يحبّ المسرفين» فنهاهم عن الاسراف ، ونهاهم عن التّقتير ، ولكن امر بين امرين ؛ لا يعطي جميع ما عنده ثمّ يدعو اللّه ان يرزقه فلا يستجيب له ؛ للحديث الّذي جاء عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّ اصنافا من امّتي لا يستجاب لهم دعاؤهم : رجل يدعو على والديه ، ورجل يدعو على غريم ذهب له بمال فلم يكتب عليه ولم يشهد عليه ، ورجل يدعو على امرأته وقد جعل اللّه عزّوجلّ تخليه سبيلها بيده ....

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٦٥ ، ٦٧ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٣٢ ، ح ١٢٤١٤ ، باب ٢٨ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٤٧ ، ص ٢٣٢ ، ح ٢٢ ، باب ٧ ، نقلا عن الكافي ؛ وج ٧٠ ، ص ١٢٢ ، ح ١٣ ، باب ٥١ ، نقلا عن تحف العقول.

٢٦٨٢ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن المثنّى قال :

سأل رجل اباعبداللّه عليه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ : «وآتوا حقّه يوم حصاده ولا تسرفوا انّه لا يحبّ المسرفين» فقال : كان فلان بن فلان الأنصاري ـ سمّاه ـ وكان له حرث ، وكان اذا اخذ ، يتصدّق به ويبقي هو وعياله بغير شيء ؛ فجعل اللّه عزّوجلّ ذلك سرفا.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٥٥ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٦١ ، ح ١٢٥٠٠ ، باب ٤٢ ؛ وج ٢١ ، ص ٥٥٨ ، ح ٢٧٨٦٨ ، باب ٢٩ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٩٦ ، ص ٩٧ ، ح ١٧ ، باب ١٠ ، نقلا عن تفسير العيّاشي عن محمّد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام.

٢٦٨٣ : عوالي اللّئالي عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

ليس منّا من وسّع عليه ثمّ قتر على عياله.

«المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٥٦ ، ح ١٨١٥٩ ، باب ١٤».

٢٦٨٤ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد ، وعليّ بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن ابي حمزة عن جابر بن عبداللّه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

الا اخبركم بشرار رجالكم؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه ؛ فقال : انّ من شرار رجالكم : البهّات الجرىء الفحّاش ، الآكل وحده ، والمانع رفده ، والضّارب عبده ، والملجى عياله الى غيره.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٩٢ ، ح ١٣».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٤٠ ، ح ٢٠٦٨٨ ، باب ٤٩ ؛ والبحار ، ج ٧٢ ، ص ١١٤ ، ح ١٣ ، باب ٩٩ ، نقلا عن الكافي.

٢٦٨٥ : جعفر بن احمد القمي في كتاب المانعات : عن جابر عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال :

الا انبّئكم بخمس ، من كنّ فيه فليس بمتكبّر؟ اعتقال الشّاة ، ولبس الصّوف ، ومجالسة الفقراء ، وان يركب الحمار ، وان يأكل الرّجل مع عياله.

«المستدرك ، ج ٣ ، ص ٢٥٤ ، ح ٣٥١٨ ، باب ١٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٣٤ ، ح ١٣٤٤٣ ، باب ٦٠ ، بالسّند المذكور.

٢٦٨٦ : ابن ابي جمهور في درر اللّئالي عن جابر بن عبداللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

كلّ معروف صدقة ، وكلّما انفق المؤمن من نفقة على نفسه وعياله واهله ، كتب له بها صدقة. وما وقى به عرضة كتب له صدقة.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٢٣٩ ، ح ٨١٣٦ ، باب ٣٨».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٥ ، ص ٢٦٧ ، ح ١٨٢٠٥ ، باب ٢٢ ، بالسّند المذكور.

٢٦٨٧ : الاختصاص : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

من اشترى لعياله كما بدرهم ، كان كمن اعتق نسمة من ولد اسماعيل.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ١٤٧ ، ح ٣ ، باب ٧».

٢٦٨٨ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عبداللّه بن ابي يعفور قال :

قال رجل لأبي عبداللّه عليه‌السلام واللّه انّا لنطلب الدّنيا ونحبّ ان نؤتاها ؛ فقال : تحبّ ان تصنع بها ما ذا؟ قال : اعود بها على نفسي وعيالي ، واصل بها ، واتصدّق بها ، واحجّ واعتمر. فقال عليه‌السلام : ليس هذا طلب الدّنيا ، هذا طلب الآخرة.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٧٢ ، ح ١٠».

مآخذ اخرى : التّهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٧ ، ح ٢٤ ، باب ٢٢ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٤ ، ح ٢١٩١٠ ، باب ٧ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٧٣ ، ص ١٢٧ ، ح ١٣٠ ، باب ١٢٢ ، نقلا عن امالي الشّيخ عن الحسين بن ابراهيم القزويني عن محمّد بن وهبان عن احمد بن ابراهيم عن الحسن بن عليّ الزّعفراني عن البرقي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٦٨٩ : معاني الأخبار ، امالي الصّدوق : العطّار عن سعد عن ابن عيسى عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عليّ بن

ابى حمزة عن ابي بصير عن الصّادق جعفر بن محمّد عن آبائه عن عليّ : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

انّ في الجنّة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، يسكنها من امّتي من اطاب الكلام ، واطعم الطّعام ، وافشى السّلام ، وصلّى باللّيل والنّاس نيام. فقال على : يا رسول اللّه ، ومن يطيق هذا من امّتك؟ فقال : يا على أو ما تدري ما اطابة الكلام؟ من قال اذا اصبح وامسى : سبحان اللّه والحمد للّه ولا اله الاّ اللّه واللّه اكبر ، عشر مرّات ؛ واطعام الطّعام نفقة الرّجل على عياله ؛ وامّا الصّلاة باللّيل والنّاس نيام ، فمن صلّى المغرب والعشاء الآخرة وصلاة الغداة في المسجد في جماعة فكأنّما احيى اللّيل كلّه ؛ وافشاء السّلام ، ان لا يبخل بالسّلام على احد من المسلمين.

«البحار ، ج ٦٩ ، ص ٣٦٩ ، ح ٩ ، باب ٣٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٨٨ ، ص ٧ ، ح ١٠ ، باب ١ ؛ وج ٩٧ ، ص ٩٩ ، ح ٢١ ، باب ٥٩ ، نقلا عن معاني الأخبار.

٢٦٩٠ : امالي الطّوسي : ابن مخلّد عن ابي الحسين عن محمّد بن عيسى بن حنّان عن شعيب بن حرب عن شعبة عن عديّ بن ثابت عن عبداللّه بن يزيد عن عبداللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اذا انفق المسلم على اهله نفقة وهو يحتسبها ، كانت له صدقة.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٧٠ ، ح ٥».

٢٦٩١ : درر اللّئالي : عن ثوبان قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

افضل دينار دينار انفقه الرّجل على عياله ، ودينار انفقه على دابّته في سبيل اللّه ، ودينار انفقه على اصحابه في سبيل اللّه. ثمّ قال : وايّ رجل اعظم اجرا من رجل سعى على عياله صغارا ، يعفّهم ويغنيهم اللّه به.

«المستدرك ، ج ٧ ، ص ٢٤١ ، ح ٨١٤٢ ، باب ٣٩».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٥٥ ، ح ١٤٧٣٠ ، باب ٢٠ ؛ وج ٨ ، ص ٢٥٤ ، ح ٩٣٨٠ ، باب ٢ ، نقلا عن ابن ابي جمهور في درر اللّئالي عن ثوبان.

٢٦٩٢ : مجموعة الشّهيد رحمه‌الله عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

من سعى في نفقة عياله ووالديه ، فهو كالمجاهد في سبيل اللّه.

«المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٥٥ ، ح ١٤٧٣١ ، باب ٢٠».

٢٦٩٣ : ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى عن عبدالأعلى عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

كلّ معروف صدقة ، وافضل الصّدقة صدقة عن ظهر غنى ؛ وابدء بمن تعول ؛ واليد العليا خير من اليد السّفلى ؛ ولا يلوم اللّه على الكفاف.

«الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ١».

٢٦٩٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حمّاد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

الكادّ على عياله كالمجاهد في سبيل اللّه.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٨٨ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٦ ، ح ٢٢٠٠١ ، باب ٢٣ ، نقلا عن الكافي. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦٨ ، ح ٣٦٣١ ، باب ٢ ، مرسلا. البحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٣ ، ح ٥٩ ، باب ١ ، نقلا عن عدّة الدّاعي. المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٥٤ ، ح ١٤٧٢٦ ، باب ٢٠ ، نقلا عن الصّدوق في الهداية. المستدرك ، ج ١٣ ، ص ٥٥ ، ح ١٤٧٢٩ ، باب ٢٠ ، ابن ابي جمهور في عوالي اللّئالي عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢٦٩٥ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ربعي بن عبداللّه عن الفضيل بن يسار عن ابي عبداللّه عليه‌السلام قال :

اذا كان الرّجل معسرا ، يعمل بقدر ما يقوت به نفسه واهله لا يطلب حراما فهو كالمجاهد في سبيل اللّه.

«الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٧ ، ح ٢٢٠٠٣ ، باب ٢٣».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٥ ، ص ٨٨ ، ح ٣.

٢٦٩٦ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبداللّه عن اسماعيل بن مهران عن زكريّا بن آدم عن ابي الحسن الرّضا عليه‌السلام قال :

الّذى يطلب من فضل اللّه عزّوجلّ ما يكفّ به عياله اعظم اجرا من المجاهد في سبيل اللّه عزّ وجلّ.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٨٨ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٧ ، ح ٢٢٠٠٢ ، باب ٢٣ ، نقلا عن الكافي.

٢٦٩٧ : من تفسير النّعماني فيما رواه عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال : ... وقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

دخلت الجنّة فرأيت فيها قصرا من ياقوت احمر ، يرى داخله من خارجه ، وخارجه من داخله

من نوره ؛ فقلت : يا جبرئيل لمن هذا القصر؟ فقال : لمن اطاب الكلام ، وادام الصّيام ، واطعم الطّعام وتهجّد باللّيل والنّاس نيام. فقلت : يا رسول اللّه ، وفي امّتك من يطيق هذا؟ فقال لي : ادن منّي ؛ فدنوت ؛ فقال : ... تدري ما اطعام الطّعام؟ فقلت : اللّه ورسوله اعلم ؛ فقال : من طلب لعياله ما يكفّ به وجوههم عن النّاس.

«البحار ، ج ٨ ، ص ١٧٦ ، ح ١٢٩ ؛ وج ١٠٤ ، ص ٧٠».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٨٩ ، ح ٩٠٨١ ، باب ٣١ ، نقلا عن تفسير القمي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن درّاج عن ابي عبداللّه عليه‌السلام ؛ وعن ابيه عن حمّاد عن ابي عبداللّه عليه‌السلام عن آبائه عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. البحار ، ج ١٨ ، ص ٣٤٢ ، ح ٥٠ ، باب ٣ ؛ وج ٦٩ ، ص ٣٨٨ ، ح ٥٨ ، باب ٣٨ ؛ وج ٧٦ ، ص ١٨٤ ، ح ٤ ، باب ٤١ ؛ وج ٨٣ ، ص ٤٩ ، ح ٢ ، باب ٨ ؛ وج ٩٦ ، ص ٣٦٧ ، ح ٤٤ ، باب ٤٦ ؛ وج ١٠٤ ، ص ٧٠ ، ح ٧ ، باب ١ ، نقلا عن امالي الطّوسي ، عن جماعة عن ابي المفضّل عن اسحاق بن محمّد بن مروان الكوفي عن يحيى بن سالم الفراء عن حمّاد بن عثمان عن جعفر بن محمّد عن آبائه : عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ وعن امالي ابن الشّيخ : عن ابيه عن جماعة مثله. تفسير القمي ، ج ١ ، ص ٢١.