• كلمة المقرر
• ما الذي دعاني إلى هذا ...؟
• علم الاصول كما ينبغي
• (1) تاريخ علم الاصول وتطوّره في سطور :
• (2) المشكلة المهمّة في اصول الفقه :
• (3) رسم كلّي لأبحاث علم الاصول :
• والمبحوث عنه في المقدّمة عبارة عن :
• والمبحوث عنه في مبادىء المبادىء امور :
• والمبحوث عنه في المبادىء يشتمل على مقاصد :
• والمبحوث عنه في المسائل هو « الأدلّة في الفقه » في مقامين :
• والمبحوث عنه في الخاتمة هو الاجتهاد والتقليد
• مقدّمة
• الأمر الأوّل : يشتمل على مسائل أربع
• المسألة الاولى : موضوع كلّ علم
• ملاك وحدة العلم :
• المسألة الثانيّة : في تمايز العلوم
• المسألة الثالثة : في موضوع علم الاصول
• نعم يمكن الإيراد عليه من طريقين :
• المسألة الرابعة : تعريف علم الاصول
• الأمر الثاني : الوضع وأحكامه
• 1 ـ حقيقة الوضع
• 2 ـ من الواضع؟
• 3 ـ الكلام في أقسام الوضع
• 4 ـ المعاني الحرفيّة
• المختار في المعاني الحرفيّة
• 5 ـ الكلام في الفرق بين الإنشاء والإخبار
• 6 ـ الكلام في معاني أسماء الإشارة
• 7 ـ الكلام في الضمائر
• 8 ـ الموصولات
• الأمر الثالث : هل المجاز بالطبع أو بالوضع؟
• تتميم في الحقيقة والمجاز
• الأمر الرابع : الدلالة تابعة للارادة أو لا؟
• الأمر الخامس : في وضع المركّبات والهيئات
• الأمر السادس : في علائم الحقيقة والمجاز
• 1 ـ التبادر :
• 2 ـ عدم صحّة السلب وصحّته ( صحّة الحمل وعدم صحّته ) :
• 3 ـ الاطّراد وعدمه :
• 4 ـ من علائم الحقيقة والمجاز نصّ أهل اللّغة :
• الأمر السابع : الحقيقة الشرعيّة
• الأمر الأوّل : في أدلّة القولين :
• الأمر الثاني : في دائرة الحقائق الشرعيّة
• الأمر الثالث : في ثمرة المسألة
• الأمر الرابع : فيما إذا شككنا في تاريخ الاستعمال والتاريخ النقل
• الأمر الثامن : الصحيح والأعمّ
• المختار في الجامع الصحيحي :
• تصوير الجامع للأعمّي :
• الأمر السابع : في ثمرة المسألة
• أدلّة القول بالصحيح :
• الوجه الأوّل : التبادر
• الوجه الثاني : صحّة السلب عن الفاسد
• الوجه الثالث : وجود روايات تلائم مذهب الصحيحي فقط
• أدلّة القول بالأعمّ :
• الأمر الأوّل والثاني : التبادر وعدم صحّة السلب عن الفاسد
• الأمر الثالث : صحّة تقسيم الصّلاة إلى صحيحها وفاسدها
• الأمر الرابع : الرّوايات الواردة
• تنبيهات ( في مسألة الصحيح والأعمّ )
• التنبيه الأوّل : في دخول أسامي المعاملات في محلّ النزاع
• التنبيه الثاني : التمسك باطلاقات المعاملات
• التنبيه الثالث : في دخول الشرائط في محلّ النزاع وعدمه
• الأمر الأوّل : في إمكان وضع الألفاظ المشتركة وعدمه ،
• الأمر الثاني : في علّة الاشتراك ومنشئه
• الأمر الثالث : في إمكان وقوعه في كلام الله تعالى
• الأقوال في مسألة استعمال المشترك في أكثر من معنى
• وممّا ذكرنا ظهر أمران :
• الأمر العاشر : في المشتق
• الأمر الأوّل : في تعيين حدود محلّ النزاع
• الأمر الثاني : في خروج اسم الزمان عن محلّ النزاع وعدمه
• الأمر الثالث : في خروج اسم المفعول واسم الآلة عن حريم النزاع وعدمه
• الأمر الرابع : في خروج الأفعال والمصادر عن محلّ النزاع وعدمه
• تنبيه : هل الزمان داخل في معاني الأفعال أم لا؟
• الأمر الخامس : اختلاف المبادىء في المشتقّ
• الأمر السادس : إن كلمة «الحال» في عنوان البحث
• الأمر السابع : في تأسيس الأصل في المسألة
• الأقوال في مسألة المشتقّ وأدلّتها :
• أدلّة القول بالأعمّ وهي امور :
• تنبيهات :
• الأوّل : في بساطة مفهوم المشتقّ وتركّبه
• المقدمة الاولى : في تحرير محلّ النزاع
• المقدمة الثانيّة : في الأقوال في المسألة فإنّها خمسة
• التنبيه الثاني : في الفرق بين المشتقّ ومبدئه
• التنبيه الثالث : في صفات الباري تعالى
• التنبيه الرابع : في قيام المبدأ بالذات
• التنبيه الخامس : في أنّ ثبوت المبدأ للذات لا بدّ أن يكون ثبوتاً حقيقيّاً
• التنبيه السادس : في تعيين مبدأ المشتقّات

المقصد الأوّل : الأوامر

• الفصل الأوّل : معنى الأمر
• المقام الأوّل : في مادّة الأمر
• الأمر الأوّل : في اعتبار العلوّ أو الاستعلاء في هذا المعنى
• الأمر الثاني : في دلالة المادّة على الوجوب
• الأمر الثالث : في اتّحاد الطلب والإرادة
• دلائل الأشاعرة :
• الأوّل : الأوامر الامتحانيّة
• الثاني : تكليف العصاة
• الثالث : تكليف المطيعين
• وهناك عدّة ملاحظات في كلامه :
• الرابع : في الجبر والاختيار
• الوجه الأوّل : برهان التكرار
• الوجه الثاني : برهان العلم بالتفاصيل
• الوجه الثالث : برهان العلّية
• الوجه الرابع : برهان الإرادة
• المختار في حلّ مشكلة الإرادة على مذهب الاختيار
• أدلّة القائلين بالاختيار :
• الأدلّة النقليّة على القول بالاختيار :
• الآيات الدالّة بصراحتها على نفي الجبر :
• الأوّل : في مسألة الأمر بين الأمرين
• الثاني : دوافع القول بالجبر
• الثالث : في معنى السعيد سعيد في بطن امّه
• الكلام في القضاء والقدر :
• المقام الثاني : في صيغة الأمر :
• الأمر الأوّل : في مفادها في الجملة
• الأمر الثاني : في دلالتها على الوجوب
• الفصل الثاني : الجمل الخبريّة
• الفصل الثالث : التعيّدي والتوصّلي
• الأمر الأوّل : في تعريف التعبّدي والتوصّلي وبيان الميزان فيهما
• الأمر الثاني : في أنحاء قصد القربة
• الأمر الثالث : في إمكان أخذ قصد الأمر في المأمور به
• هل الأصل في الأوامر هو التعبّديّة أو لا؟
• الأصل العملي في المقام :
• الفصل الرابع : وجوب المباشرة في الأوامر وعدمه
• الفصل الخامس : هل الاصل فى الواجبات النفسية اوالغرية؟ والتعيينية والتخييرية؟ والعينية او الكفائية؟
• الفصل السادس : الامر عقيب الحظر
• الفصل السابع : المرة والتكرار
• الفصل الثامن : في الفور والتراخي
• الفصل التاسع : الإجزاء في الأوامر
• الأمر الأوّل : في أنّ المسألة عقليّة أو لفظيّة؟
• الأمر الثاني : في المراد من لفظ « على وجهه »
• الأمر الثالث : في معنى « الاقتضاء » الوارد في العنوان
• الأمر الرابع : في معنى الإجزاء
• الأمر الخامس : الفرق بين المسألتين
• المقام الأوّل ـ إجزاء الإتيان بالمأمور به مطلقاً عن أمر نفسه
• المقام الثاني : إجزاء الإتيان بالمأمور به
• المقام الثالث ـ إجزاء الأوامر الظاهريّة الشرعيّة
• المختار في مسألة إجزاء الأوامر الظاهريّة الشرعيّة
• المقام الرابع : في إجزاء الأوامر الظاهريّة العقليّة ( الخياليّة )
• تنبيه : الإجزاء ومسألة التصويب
• الفصل العاشر : مقدمة الواجب
• الجهة الاولى : ما هي موضوعيّة مقدمة الواجب
• الجهة الثانية : في معنى الوجوب
• الجهة الثالثة : في تقسيمات المقدّمة
• الأوّل : تقسيمها إلى المقدّمة الداخليّة والمقدّمة الخارجيّة
• الأمر الأوّل : في الشرائط ، فهل هي من المقدّمات الداخليّة أو الخارجيّة؟
• الأمر الثاني : في ثمرة البحث
• الثاني : تقسيمها إلى المقدّمة العقليّة والشرعيّة والعاديّة
• الثالث : تقسيمها إلى مقدّمة الوجوديّة
• الرابع : تقسيمها إلى المتقدّم والمقارن والمتأخّر
• الجهة الرابعة : في تقسيمات الواجب
• الأوّل : تقسيم الواجب إلى المطلق والمشروط
• رجوع القيد إلى الهيئة أو المادّة :
• المختار في مسألة الواجب المشروط
• الأوّل : في ثمرة النزاع في المسألة
• الثاني : في محلّ النزاع
• الثالث : دخول مقدّمات الواجب المشروط في محل النزاع
• الرابع : هل أنّ العلم من الشرائط العامّة للتكليف؟
• الثاني : تقسيم الواجب إلى المنجز والمعلّق
• ثمرة المسألة :
• الثالث : تقسيم الواجب إلى النفسي والغيري
• الأمر الأوّل : هل أنّ هنا واجباً آخراً
• الأمر الثاني : في ترتّب الثواب على الواجب الغيري وعدمه
• الأمر الثالث : كيفية الثواب والعقاب الاخرويين
• الأمر الرابع : الكلام في الطهارات الثلاث
• الرابع : تقسيم الواجب إلى الأصلي والتبعي
• الجهة الخامسة : كيفية وجوب المقدّمة
• وجوب المقدّمة الموصلة
• ثمرة القول بوجوب المقدّمة الموصلة :
• الجهة السادسة : في ثمرة القول بوجوب المقدّمة
• الجهة السابعة : في تأسيس الأصل في المسألة
• أدلّة القول بوجوب المقدّمة
• الأمر الأوّل : عدم منافاة الوجوه الأربعة للمحتار
• الأمر الثاني : في بيان تفصيلين في المسألة :
• الأمر الثالث : التفصيل في وجوب المقدّمة
• الأمر الرابع : في مقدّمة المستحبّ
• الأمر الخامس : في مقدّمة الحرام
• الفصل الحادي عشر : مسألة الضد
• الأمر الأوّل : في عنوان المسألة
• الأمر الثاني : في أنّ المسألة عقليّة
• الأمر الرابع : في المراد من كلمة الاقتضاء في عنوان المسألة
• الأمر الخامس : في المراد من كلمة الضدّ
• ثمرة البحث في مسألة الضدّ :
• الكلام في الترتّب
• كلام التهذيب في الترتّب
• نقد كلام التهذيب :
• الفصل الثاني عشر : أمر الىمر مع علمه بانتفاء شرطه
• الفصل الثالث عشر : هل الأمر منعلق بالطبائع أو بالأفراد؟
• الفصل الرابع عشر : إذا نسخ الوجوب فهل يبقى الجواز أولا؟
• الفصل الخامس عشر : الواجب التخييري
• جواز التخيير بين الأقلّ والأكثر
• الفصل السادس عشر : الواجب الكفائي
• الفصل السابع عشر : الواجب الموقت
• هل القضاء تابع للأداء ، أو بأمر جديد؟
• الفصل الثامن عشر : الأمر بالأمر
• الفصل التاسع عشر : الأمر بعد الأمر

المقصد الثّاني : النواهي

• الفصل الأوّل : في دلالات صيغة النهي
• الجهة الاولى : في حقيقة النهي ومدلول صيغته
• الجهة الثانيّة : دلاله النهي على التحريم
• الجهة الثالثة : دلالة النهي على التكرار وعدمه
• الجهة الرابعة : حكم النهي بعد المخالفة
• الفصل الثاني : في اجتماع الأمر والنهي
• الأمر الأوّل : في عنوان المسألة وبيان موضع النزاع
• الأمر الثاني : في المراد من كلمة « الواحد » الوارد في عنوان المسألة
• الأمر الثالث : في بيان الفرق بين هذه المسألة ومساله «النهي في العبادة»
• الأمر الرابع : هل المسألة اصوليّة أم لا؟
• الأمر الخامس :
• الأمر السادس : في اعتبار قيد المندوحة ولزوم أخذه في محلّ النزاع
• الأمر السابع : في ابتناء النزاع في هذه المسألة
• الأمر الثامن : في اعتبار وجود الملاكين في المجمع
• الأمر التاسع : في بيان ما يحرز به المناطان في المجمع
• الأمر العاشر : في ثمرة بحث الاجتماع
• الأمر الحادي عشر : في توقّف النزاع في باب الاجتماع
• الأقوال في المسألة
• المختار في المسألة :
• العبادات المكروهة
• التنبيه الأوّل : في الاضطرار إلى المحرّم
• التنبيه الثاني : في آثار باب التزاحم
• التنبيه الثالث : في مرجّحات النهي على الأمر
• التنبيه الرابع : في أنّه هل يلحق تعدّد الإضافات بتعدّد العناوين أو لا؟
• الفصل الثالث النهي في العبادات والمعاملات
• الأمر الأوّل : في عنوان المسألة
• الأمر الثاني : في الفرق بين هذه المسألة ومسألة اجتماع الأمر والنهي
• الأمر الثالث : هل المسألة اصوليّة أو لا؟ وهل هي عقليّة أو لفظيّة؟
• الأمر الرابع : هل النهي في المقام يختصّ بالنهي التحريمي أو يعمّ التنزيهي أيضاً؟
• الأمر الخامس : في المراد من العبادة والمعاملة في محلّ النزاع
• الأمر السادس : حدود محلّ النزاع
• الأمر السابع : إن الصحة والفساد أمران إضافيان
• الأمر الثامن : في تأسيس الأصل في المسألة
• المقام الأوّل : في الأصل اللّفظي بالنسبة إلى المسألة الاصوليّة
• المقام الثاني : في الاصل العملي في المسألة الاُصولية
• المقام الثالث : في الأصل اللّفظي بالنسبة إلى المسألة الفرعيّة
• المقام الرابع : في الأصل العملي بالنسبة إلى المسألة الفرعيّة
• الأمر التاسع : في أقسام تعلّق النهي بالعبادة وتعيين محلّ النزاع فيها
• أدلّة الأقوال في المسألة
• النهي في المعاملات :
• الفهرس