• تقسيم مباحث الحجج والأصول العمليّة
• تقسيم مباحث الحجج والأصول العمليّة
• في تقسيم حالات المكلّف بعد الإلتفات إلى الحكم الشرعي
• في الشك وبيان إختصاص مجاري الأصول به
• في بيان الأصل والدليل والامارة
• في بيان الإشكال المتوجّه على حصر الأصول في الأربعة مع دفعه

المقصد الأوّل : في القطع

حجّيّة القطع

• في بيان معنى الحجة على اصطلاح أهل الميزان والاصول
• في بيان القطع الموضوعي وصحة حمل الحجّة عليه
• في بيان الفرق بين القطعين ـ الطريقي والموضوعي ـ بحسب اللازم
• في بيان قيام الامارات وبعض الاصول مقام القطع الطريقي
• في بيان الجواب عن السؤال الثاني
• في بيان أن طريقيّة الظن وموضوعيته إنّما هو بالنسبة إلى الحكم الواقعي
• المراد من الحكم الواقعي والظاهري
• تنبيهات المقصد الأوّل
• ( القطع )

التنبيه الأوّل : الكلام في التجرّي

• في بيان أدلّة مقالة الأكثرين باستحقاق العقاب
• وجه التأمّل فيما إستظهره الشيخ في المسألتين
• في بيان أن حكم العلماء بفساد العبادة مع الظن بالضّرر لا يكون كاشفا عن موضوعيّته
• في انّ القبح والذم في التجري لم يتعلقا بنفس الفعل ، بل بالفاعل مستقلا
• في بيان كيفيّة تعلّق الذّم بالأوصاف الغير الاختيارية وسائر ما يتعلق بالمقام
• في توضيح أن التجرّي إذا لم يكن علّة تامّة للقبح فلا أقل من أن يكون مقتضيا له
• في أن العنوان الواقعي المجهول لا يؤثّر في رفع قبح التجرّي ردّا على القول به
• إشكالات في المقام
• التفصّي عن الإشكال المزبور
• علاج الأخبار الواردة في عقوبة قاصد المعصية والدالة على العفو عنه
• إستظهار حرمة التجرّي مطلقا من بعض الأدعية المأثورة
• في بيان أقسام التجرّي موضوعا وحكما

التنبيه الثاني : القطع الحاصل من المقدّمات العقليّة

• في بيان ما ذهب اليه الأخباريون في مسألة القطع
• دليل الأخباريين على مختارهم
• في الجواب عمّا ذهب اليه الأخباريون
• شبهة في المقام والجواب عنها
• في بيان عبارات المحدّث الاسترابادي قدس‌سره
• كلام فيما يتعلّق بالهيولى والصورة والجسم
• في الفروعات المذكورة في شرح التهذيب [ على الأصل الفاسد المزعوم ]
• فيما يتعلّق بالإحباط
• بسط مقال فيما يتعلّق بالإحباط
• في بيان ما يتعلّق بسهو النّبي
• مسألة الارادة
• فيما يتعلّق بتعيين أول الواجبات
• في مقالة الاخباري بعدم وجوب إمتثال الحكم الشرعي المعلوم بالعقل
• في أنّ الحاكم بوجوب الاطاعة هو العقل لا الشرع

التنبيه الثالث : قطع القطّاع

• في مقالة صاحب الفصول رحمه‌الله فيما يتعلّق بقطع القطّاع
• في بيان ما يتوجّه في هذا المقام على صاحب الفصول

التنبيه الرابع : الكلام في اعتبار العلم الإجمالي

• فيما يتعلّق بجواز الاقتصار بالعلم الاجمالي في الامتثال وترتّب مقاماته الثلاثة
• الكلام فيما يحكم به العقل في باب إطاعة مطلق الأوامر الموجّهة من الموالي إلى العبيد
• في وجوه المنع من الإكتفاء بالإمتثال الإجمالي
• أدلّة عدم جواز الإكتفاء بالعلم الإجمالي
• الدليل على الوجه الثاني
• في أن الوجوه الثمانية المذكورة لا تصلح للمنع على جواز الإكتفاء بالعلم الإجمالي مطلقا
• بيان الوجه لاعتبار قصد الوجه في العبادة
• وجه آخر للقول باعتبار قصد الوجه في العبادة وما يتعلق به
• الفرق بين الوجهين المذكورين
• في عدم تمامية الوجه السادس والسابع
• في بيان صور الشك في إعتبار الخصوصية عند الشارع في المأمور به وأحكامها
• في حكم الشك في اعتبار الخصوصيّة في العبادة بعد الفراغ عن كونها عبادة
• الكلام في جواز الإكتفاء بالاحتياط مع التمكّن من تحصيل العلم التفصيلي مطلقا
• في جواز الاكتفاء بالاحتياط في مقابل الظّن المطلق
• كفاية العلم الإجمالي في تنجّز التكليف
• الكلام في تصوير الصور للعلم الأجمالي
• في أنّ الحكم الظاهري في حق كل أحد نافذ واقعا في حقّ الآخر
• [ في الالتزام بتقييد الأحكام المذكورة في الأمثلة المزبورة بما إذا لم يفض إلى العلم التفصيلي بالمخالفة مع ما يتعلق به ]
• في بيان أنّ المخالفة تكون عن ثلاثة أقسام
• في ذكر الاقسام وبيان ان أيّها داخلة في المخالفة الالتزامية
• في بيان كون طهارة البدن وبقاء الحدث لمن توضأ غفلة بمايع مردّد مثالا للاشتباه والتردّد بين حكمين لموضوعين
• في بيان جواز المخالفة الإلتزاميّة في الشبهة الموضوعيّة
• في بيان حكم المخالفة الإلتزامية في الشبهة الحكميّة
• في الفرق بين الإلتزام في الفروع والأصول
• في عدم كون الإلتزام بالإباحة الظّاهرية مخالفا للحكم الواقعي للشارع فيما دار أمره بين الإلزاميّين
• بيان منع ظهور الكلمات في نفي ما بنينا عليه في المسئلة
• تحقيقات متعلّقة بحكم المخالفة القطعيّة التدريجيّة
• في عدم جواز المخالفة لخطاب تفصيلي في مقام العمل
• الكلام في وجوه المخالفة لخطاب مردد بين خطابين
• في بيان قوّة الوجه الثاني والثالث من الوجوه المتعلّقة
• بمخالفة خطاب مردد بين الخطابين
• في بيان ما يتعلّق ببعض فروع المسألة
• في عدم نفع إرجاع الخطابين إلى خطاب واحد
• في ان الإحتياط الكلّي يوجب العسر في حقها غالبا
• في نقل كلام صاحب الفصول والإعتراض عليه
• في ان استفادة العموم من الآية لا يخلو من مناقشة ونظر
• كلام في الذبّ عن الإشكال المتقدّم
• في الإشكال في التمسك بالأصل في المقام

المقصد الثاني : في الظن

إمكان التعبّد بالظّن

• بعض الكلام في الوجهين اللّذين تمسّك بهما ابن قبة
• كلام صاحب الفصول
• حقّ التقرير في دليل إمكان التعبّد بالظّنّ
• في منع كون المدرك في الحكم بالإمكان أصالة العدم
• كلام صاحب الفصول في الجواب عن الدليل الثاني
• في المناقشة في الجواب النقضي
• في المناقشة في الجواب الحلّي
• [ التعبّد بالأمارات غير العلميّة ]
• في الإشارة الى التخطئة والتصويب
• في الوجه الثاني من وجوه جعل الطرق
• في الوجه الثالث من وجوه جعل الطرق
• في بيان سؤال الفرق بين الوجهين
• في بيان الفرق بين الوجه الثالث والثاني
• في ملازمة التخطئة والتصويب للإجزاء وعدمه
• في ان القضاء مترتب على مجرد الفوت أم لا؟
• في وجه القول بإقتضاء الأمر الظاهري للإجزاء
• في أنّ الحكم الظاهري واقعي باعتبار
• في منع التضاد بين الحكم الواقعي والظاهري
• في الإشارة الى الإشكال في إجتماع الحكم الواقعي مع الحكم الظاهري
• نقل كلام بعض العامة في وجوه التعبّد بالخبر

في وقوع التعبّد بالظّن

• في الآيات الدالّة على أن الأصل حرمة العمل بالظن
• في الإجماع والعقل الدالّين على الأصل
• في ان حرمة العمل بغير علم تشريعيّة لا ذاتيّة
• في التفصيل بين الأمارات والأصول
• في أن المعتبر في العمل الإستناد
• تمهيد عام النّفع
• أنحاء تعلق الحكم بالموضوع
• نقل شبهة صعبة
• في معنى وقوع الموضوع موردا لتنزيل الشارع إثباتا ونفيا
• [ حرمة العمل بما ليس حجة ، تشريعيّة ]
• نقل كلماتهم في معنى التشريع
• في أنه قد يقال بجريان أصالة عدم الحجية لإثبات الحرمة التشريعيّة
• نقل مناقشات في مسألة التشريع والجواب عنها
• في ان ما ذكر يجري في موارد البراءة والإشتغال
• في الإشكال في جريان استصحاب الطهارة في مورد قاعدة الطهارة
• في أن قياس الاصول الشرعيّة بالأصول العقليّة فاسد
• في ان وجود المعنيين للبراءة والاشتغال لا ينفع في جريان استصحابهما
• في انه لا مورد لأصالة الإباحة في العمل بالطريق
• في أنه لا يجب تحصيل الإعتقاد بالأحكام الفرعيّة إلاّ من جهة حفظ الأحكام
• الأولى إختيار أجوبة أخرى بدلا عما ذكره الاستاذ في المقام
• في تقريب دلالة الحديث على التشريعيّة
• [ الظنون المعتبرة ]
• في بيان ما خرج عن تحت الأصل

في حجية ظواهر الكتاب

• في الجواب عن الاستدلال بالاخبار لمنع حجيّة ظواهر الكتاب
• في ذكر الاخبار المعارضة للإخبار المتقدّمة
• في أن رواية اسماعيل لا تدل على عدم حجية ظاهر الكتاب
• في علاج تعارض الأخبار المتواترة وكيفيته
• في الوجوه التي هي محصّل ما حكي عن الاخباريين في وجه المنع
• بعض الكلام في أصل مسألة تواتر القراءات
• تحرير محلّ النّزاع
• في ان الانصاف عدم حصول الجزم بتواتر القراءات السبع
• الكلام في حكم ما يختلف من القراءات
• في وقوع التحريف في القرآن وعدمه
• كلام الصدوق في إعتقاداته
• كلام السيد الكاظمي في شرحه على الوافية
• المشهور بين المجتهدين عدم وقوع التغيير مطلقا
• كلام شيخ الطائفة في التبيان
• كلام السيد المحدث الجزائري قدس‌سره في منبع الحياة
• فيما لو علم إجمالا بحصول التغيير

في حجية الظواهر بالنسبة إلى من لم يقصد إفهامه

• المنع من ظواهر الكتاب في حق المعدومين
• ما أفاده من التفصيل غير نقيّ عن المناقشة
• في دلالة الأخبار المتواترة على حجية ظواهر الكتاب
• في حق غير المشافه
• نقل كلام المولى محمد صالح المازندراني في المقام
• نقل كلام سلطان العلماء
• تحقيق القول في أن الأصل في الاستعمال الحقيقة
• مناط الأصل المزبور
• في أن الاصل المذكور لا ربط له بالاستصحاب
• نقل كلام المحقق صاحب هداية المسترشدين في مناط أصالة الحقيقة

في حجّيّة قول اللغوي

• اعتبار جملة من الأمور في اثبات الوضع فيما اذا لم يكن معلوما
• في ما وقع الخلاف في اعتباره في مقام إثبات الوضع
• المقام الأوّل : البحث في اعتبار قول اللغوي بالخصوص
• كلام صاحب الحاشية على المعالم
• كلام صاحب الفصول في المقام
• كلام الفاضل النّراقي في المقام
• مقتضى الاصول عدم حجية قول اللغوي بالخصوص
• قوة ما أفاده الفاضل النراقي في رد الإجماع
• وأمّا الكلام في المقام الثّاني :
• في أدلة القائلين بالحجيّة
• في الجواب عن دليل الإنسداد. الذي قرّر في المقام
• الفهرس التفصيلي