• الفهرس
  • عدد النتائج:
  • غسل الجنابة

  • وأما أخبار وضوء الأقطع : فلعدم التلازم بين مدلولها وبين ما قصدوه.

    وفي غير ما يدخل منه في الذراع على التفسير الثاني ، لتصريح الأخبار بوجوب غسل جميع الذراع.

    وأمّا على الثالث : فالحقّ الأوّل ، لذلك.

    قالوا : وتظهر فائدة الخلاف في وضوء الأقطع وفي وجوب إدخال جزء من العضد (١).

    وفيه تأمل ، سيما الأوّل.

    وتجب في غسلهما البدأة من المرفقين ، وفقا للأكثر حتى ابن سعيد (٢) ، بل عليه الإجماع في التبيان (٣) ، لا لمثل بعض ما مر في الوجه ، لما عرفت من ضعفه.

    بل لخبر التميمي : عن قول الله تعالى ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) فقلت : هكذا ومسحت من ظفر كفي إلى المرفق ، فقال : « ليس هكذا تنزيلها ، إنّما هي ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ ) من ( الْمَرافِقِ ) ، ثمَّ أمرّ يده من مرفقه إلى أصابعه » (٤).

    والمروي في كشف الغمة ، وفيه : « فعلّمه جبرئيل الوضوء على الوجه واليدين من المرفقين ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين » (٥).

    والمروي فيه وفي الخرائج في حكاية وضوء علي بن يقطين ، وفيه : « واغسل يديك من المرفقين » (٦).

    __________________

    (١) الرياض ١ : ١٩ ، شرح المفاتيح ( مخطوط ).

    (٢) فإنه وان قال بعدم وجوب البدء بالأعلى في غسل الوجه ولكن قال بوجوبه في المقام. الجامع للشرائع : ٣٥.

    (٣) التبيان ٣ : ٤٥١.

    (٤) الكافي ٣ : ٢٨ الطهارة ب ١٨ ح ٥ ، التهذيب ١ : ٥٧ ـ ١٥٩ ، الوسائل ١ : ٤٠٥ أبواب الوضوء ب ١٩ ح ١.

    (٥) كشف الغمة ١ : ٨٨ ، الوسائل ١ : ٣٩٩ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٢٤.

    (٦) كشف الغمة ٢ : ٢٢٥ ـ ٢٢٦ ، الخرائج والجرائح ١ : ٣٣٥ ـ ٢٦.