ويقرأ بتشديد الراء ، وهو أفعل من الشّر ، وهو شاذ.

٢٧ ـ و (فِتْنَةً) : مفعول له ، أو حال.

٢٨ ـ و (قِسْمَةٌ) : بمعنى مقسوم.

٣١ ـ (كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ) : يقرأ بكسر الظاء ؛ أي كهشيم الرجل الذي يجعل الشجر حظيرة.

ويقرأ بفتحها ؛ أي كهشيم الشّجر المتّخذ حظيرة. وقيل : هو بمعنى الاحتظار.

٣٤ ـ (إِلَّا آلَ لُوطٍ) : هو استثناء منقطع.

وقيل : متصل ؛ لأن الجمع أرسل عليهم الحاصب فهلكوا إلا آل لوط. وعلى الوجه الأول يكون الحاصب لم يرسل على آل لوط.

و (سحر) : مصروف ، لأنه نكرة.

٣٥ ـ و (نِعْمَةً) : مفعول له ، أو مصدر.

٤٩ ـ (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ) : الجمهور على النصب ، والعامل فيه فعل محذوف يفسّره المذكور.

و (بِقَدَرٍ) : حال من الهاء ، أو من كل ؛ أي مقدّرا.

ويقرا بالرفع على الابتداء ، و (خَلَقْناهُ) نعت لكل ، أو لشيء ، و «بقدر» خبره ؛ وإنما كان النصب أقوى لدلالته على عموم الخلق ، والرفع لا يدلّ على عمومه ، بل يفيد أنّ كلّ شيء مخلوق فهو بقدر.

٥٢ ـ (فَعَلُوهُ) : هو نعت لشيء أو كل ، وفي (الزُّبُرِ) : خبر المبتدأ.

٥٤ ـ (وَنَهَرٍ) : يقرأ بفتح النون ، وهو واحد في معنى الجمع.

ويقرأ بضم النون والهاء على الجمع ، مثل سقف وسقف ، ومنهم من يسكّن الهاء ، فيكون مثل أسد وأسد.

٥٥ ـ و (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) : هو بدل من قوله : (فِي جَنَّاتٍ). والله أعلم.

سورة الرّحمن

١ ـ (الرَّحْمنُ) : ذهب قوم إلى أنها آية ، فعلى هذا يكون التقدير : الله الرحمن ؛ ليكون الكلام تاما. وعلى قول الآخرين يكون «الرحمن» مبتدأ ، وما بعده الخبر.

٣ ـ و (خَلَقَ الْإِنْسانَ) : مستأنف ، وكذلك (عَلَّمَهُ) ؛ ويجوز أن يكون حالا من الإنسان مقدّرة ، و «قد» معها مرادة.

٥ ـ (بِحُسْبانٍ) : أي يجريان بحسبان.

٧ ـ (وَالسَّماءَ) ـ بالنصب بفعل محذوف يفسّره المذكور ؛ وهذا أولى من الرفع ؛ لأنّه معطوف على اسم قد عمل فيه الفعل ، وهو الضمير في (يَسْجُدانِ) ؛ أو هو معطوف على (الْإِنْسانَ).

٨ ـ (أَلَّا تَطْغَوْا) ؛ أي لئلّا تطغوا.

وقيل : «لا» للنهي ؛ وأن بمعنى أي ، والقول مقدّر.

٩ ـ و (تُخْسِرُوا) ـ بضمّ التاء ؛ أي ولا تنقصوا الموزون.

وقيل : التقدير : في الميزان.

ويقرأ بفتح السين والتاء ، وماضيه خسر ، والأوّل أصحّ.

١٠ ـ (لِلْأَنامِ) : تتعلق اللام بوضعها.

وقيل : تتعلق بما بعدها ؛ أي للأنام (فِيها فاكِهَةٌ) ، فيكون إمّا خبر المبتدأ ، أو تبيينا.

١٢ ـ (وَالْحَبُ) : يقرأ بالرفع عطفا على (النَّخْلُ).

(وَالرَّيْحانُ) : كذلك.

ويقرأ بالنصب ؛ أي وخلق الحبّ ذا العصف ، وخلق الرّيحان.

ويقرأ : الريحان بالجر ، عطفا على العصف.

١٤ ـ (كَالْفَخَّارِ) : هو نعت لصلصال.

١٥ ـ و (مِنْ نارٍ) : نعت لمارج.