• الفهرس
  • عدد النتائج:
  • الفصل الخامس

  • في اقتضاء الأمر بالشيء النهيَ عن ضدّه

  • المحور الأوّل : اقتضاء الأمر ، النهي عن الضد العام

  • المحور الثاني : اقتضاء الأمر ، النهي عن الضدّ الخاص

  • المحور الثالث : في الثمرة الفقهية

  • تقريبات لتصحيح الترتّب

  • الفصل السادس

  • في جواز الأمر مع العلم بانتفاء شرطه

  • الفصل السابع

  • في تعلّق الأوامر بالطبائع

  • الفصل الثامن

  • بقاء الجواز عند نسخ الوجوب

  • الفصل التاسع

  • الواجب التخييري

  • الفصل العاشر

  • الواجب الكفائي

  • الفصل الحادي عشر

  • تقسيم الواجب إلى المطلق والمؤقّت

  • الفصل الثاني عشر

  • الأمر بالأمر بفعل

  • الفصل الثالث عشر

  • الأمر بعد الأمر

  • المقصد الثاني

  • في النواهي

  • الفصل الأوّل

  • مادّة النهي وصيغته

  • الفصل الثاني

  • في اجتماع الأمر والنهي في شيء واحد

  • تنبيهات

  • الفصل الثالث

  • في كشف النهي عن الفساد

  • المقصد الثالث

  • في المفاهيم

  • الفصل الأوّل

  • مفهوم الشرط

  • تنبيهات

  • الفصل الثاني

  • مفهوم الوصف

  • الفصل الثالث

  • في مفهوم الغاية

  • الفصل الرابع

  • مفهوم الحصر

  • الفصل الخامس

  • مفهوم اللقب

  • الفصل السادس

  • مفهوم العدد

  • المقصد الرابع

  • العام والخاص

  • المقصد الخامس

  • في المطلق والمقيّد والمجمل والمبيّن

  • المقصد الثالث

    المفاهيم

    وقبل الدخول في صلب المقصود نقدّم أُموراً :

    الأوّل : المنطوق والمفهوم من أوصاف المدلول

    يوصف المدلول ، بالمنطوق تارة وبالمفهوم أُخرى ، يقال : مدلول منطوقي ومدلول مفهومي ، كما توصف الدلالة بهما أيضاً ويقال دلالة منطوقية ، ودلالة مفهومية ، فيقع الكلام في أنّهما من أوصاف المدلول أو الدلالة ، والظاهر انّهما من أوصاف المدلول فانّ المعنى إذا دلّ عليه شيء ، فإمّا أن يفهم من منطوق اللفظ وحاقِّه فهو مدلول منطوقي ، أو يفهم لا من منطوقه وحاقه فهو مدلول مفهومي ، فعندئذ ينقسم المعنى المدلول إلى منطوق ومفهوم.

    وبما انّ المدلول هو المعنى الذي دلّ عليه اللفظ الدالّ فتنقسم الدلالة أيضاً ـ باعتبار المدلول ـ إلى منطوقية ومفهومية.

    وإن شئت قلت : إنّ ما يدلّ عليه اللفظ ينقسم إلى ما يسمّى بالعرف بما يُنْطَق وإلى ما يُفْهم ، ووصف الدلالة بهما ليست بنفسهما ، بل بعناية انتزاعهما من المدلول ثمّ وصفها بهما. فإذا كان المدلول منطوقياً توصف الدلالة أيضاً بها ، وإذا كان مفهومياً توصف بها أيضاً.