• الفهرس
  • عدد النتائج:
  • ثانيا ـ العلاقات الخارجية :
  • الإهتمام بالسّلام العام
  • موعظة بدعوة السّلام
  • دون إكراه
  • ولا إثارة للكراهية
  • ترك الإستبداد ، والإفساد
  • ترك المساس بأمن المحايدين
  • حسن الجوار ـ العدالة ـ البر
  • ترك المبادرة بالشر
  • عدم القتال في الأشهر الحرم
  • أو في الأماكن المحرمة
  • للحرب المشروعة حالتان
  • 1 ـ الدّفاع عن النّفس
  • 2 ـ مساعدة المستضعفين
  • قتال المقاتلة وحدها
  • لا هروب من ملاقاة المعتدين
  • الثّبات ، والوحدة
  • الصّبر ، والمصابرة
  • لا خوف من الموت ، فسيأتي في أجله
  • الخوف من مكائد الكفار ، ومؤامراتهم
  • لا استسلام
  • الوفاء بالمعاهدات المبرمة
  • مواجهة الخيانة بحزم
  • الوفاء بالشروط ، وإن كانت مضرة ، غير مواتية
  • الاخوة الإنسانية
  • رباط مقدس فوق اعتبار الجنس ، والنّوع
  • الفصل الخامس : الأخلاق الدّينية
  • «واجبات نحو الله»
  • اجمال أمهات الفضائل الإسلاميّة
  • «بعض أمهات الفضائل الّتي يميز بها القرآن المسلم الحقّ»
  • متغلب متفوق ، وجانب آخر مساعد ، خاضع له.

    ومن البديهي أنّه في حالات تساوي التّأثير بين الواجب ، والمنفعة يجب أن ينظر إلى العمل على أنّه باطل ، فالخير ، والشّر يتقاصان ، ويتزايلان ، فإذا رجح الباعث الأخلاقي كان له أجر ، ولكنه نظير فضل من القوة ، بالنسبة إلى دافع الهوى.

    وبعكس ذلك لو أنّ باعث الهوى كان أقوى من باعث الواجب ، فإنّ العمل يكون مستحقا للعقوبة ، ولكنها أقل مما إذا كان مفروضا بسبب خبيث.

    ذلك أنّه كما أنّه أصغر كمية من الغذاء ، أو الدّواء ، لا بد أن تحدث تأثيرها الطّيب ، أو السّيء ، على أبداننا ، فكذلك لا بد أن يضفي أقل ميل للإرادة ، وأخفّ إتصال لها بالخير ، أو الشّر ، على أنفسنا قدرا مساويا من النّور ، أو الظّلام ، من القرب أو البعد عن الله.

    ويتساوى في ضعف الإحتمال أن تستحق كثرة الشّر سحقا كاملا قلة الخير ، أو أن تمحو قلة الشّر محوا كاملا كثرة الخير ، إذ لو حدث هذا لوضعنا الشّرع في مأزق حرج ، ولحرمنا من كلّ أمل ولن تستطيع النّفس الإنسانيّة أن تفلت من هذا الخليط إلّا في ظروف نادرة (١).

    ولكي ندعم هذه النّظرية ، يمكن أن نستمد دليلا إيجابيا من القرآن الكريم ،

    __________________

    (١) هذا الظّرف النّادر هو حالة الإخلاص الكامل لوجه الله تعالى ، وهي حالة التّجرد المطلق من كلّ البواعث الدّنيوية ، يقول الغزالي «إحياء علوم الدين : ٤ / ٣٦٨» : والإنسان مرتبط في حظوظه ، منغمس في شهواته ، قلما ينفك فعل من أفعاله ، وعبادة من عباداته عن حظوظ وأغراض عاجلة .. حتّى قيل : من سلم له من عمره لحظة واحدة خالصة لوجه الله نجا ، وذلك لعزة الإخلاص». «المعرب».