• الفهرس
  • عدد النتائج:
  • ثانيا ـ العلاقات الخارجية :
  • الإهتمام بالسّلام العام
  • موعظة بدعوة السّلام
  • دون إكراه
  • ولا إثارة للكراهية
  • ترك الإستبداد ، والإفساد
  • ترك المساس بأمن المحايدين
  • حسن الجوار ـ العدالة ـ البر
  • ترك المبادرة بالشر
  • عدم القتال في الأشهر الحرم
  • أو في الأماكن المحرمة
  • للحرب المشروعة حالتان
  • 1 ـ الدّفاع عن النّفس
  • 2 ـ مساعدة المستضعفين
  • قتال المقاتلة وحدها
  • لا هروب من ملاقاة المعتدين
  • الثّبات ، والوحدة
  • الصّبر ، والمصابرة
  • لا خوف من الموت ، فسيأتي في أجله
  • الخوف من مكائد الكفار ، ومؤامراتهم
  • لا استسلام
  • الوفاء بالمعاهدات المبرمة
  • مواجهة الخيانة بحزم
  • الوفاء بالشروط ، وإن كانت مضرة ، غير مواتية
  • الاخوة الإنسانية
  • رباط مقدس فوق اعتبار الجنس ، والنّوع
  • الفصل الخامس : الأخلاق الدّينية
  • «واجبات نحو الله»
  • اجمال أمهات الفضائل الإسلاميّة
  • «بعض أمهات الفضائل الّتي يميز بها القرآن المسلم الحقّ»
  • من هذا الحبّ المتبادل المتساوي شرطا للإيمان : «لا يؤمن أحدكم حتّى يحبّ لأخيه ما يحب لنفسه» (١).

    من هذه الإدانة الكاملة للأنانية في جميع أشكالها إستخرج الضّمير الإنساني العام مبدأ شمولية الواجب ، وتبادليته.

    فلم يفعل «كانت» إذن في البداية سوى أن سجل هذا القانون ، ولاحظه كواقع للضمير. ومع أنّه قد أوضح نقص هذه الأقوال القديمة وعجزها عن تقديم القانون الأخلاقي الكامل (٢) ـ نجده يبني كلّ نظامه إبتداء من الفكرة الموحاة في هذه المأثورات.

    والواقع أنّه يعتمد في وضع القاعدة الجوهرية للحكم الخاضع لقوانين العقل العملي المحض ـ على حكم «الإدراك العادي» ، وهي القاعدة الّتي يصوغها على هذا النّحو : «سل نفسك إذا ما كان العمل الّذي تهم به يمكن أن يحدث إفتراضا ، طبقا لقانون الطّبيعة الّتي أنت جزء منها ـ هل تستطيع إرادتك ـ مع ذلك ـ أن تقبله على أنّه ممكن»؟.

    ويستطرد قائلا على سبيل المثال : «كلّ منا يعرف جيدا أنّه إذا سمح لنفسه أن

    __________________

    (١) انظر ، صحيح البخاري : ١ / ٩٥ ح ١٢ ، ويضيف النّسائي : ٨ / ١١٥ ، عبارة «من الخير» ، سنن التّرمذي : ٤ / ٧٦ ح ٢٦٣٤ ، المحاسن للبرقي : ١ / ١٠ ، سنن الدّارمي : ٢ / ٣٠٧ ، سبل السّلام : ٤ / ١٦٥ ، المجموع : ١ / ٣١ و : ٩ / ١٥٣ ، المحلى : ١١ / ١٤٣ ح ٢١٧٣ ، وسائل الشّيعة : ٨ / ٥٤٩ ، منية المريد : ١٩٠ ، مسند أبي يعلى : ٥ / ٣٢٧ ح ٢٩٥٠ ، البيان والتّعريف : ٢ / ٢٩٨ ، مسند أحمد : ٣ / ٢٧٨ ح ١٣٩٩٥ ، شرح النّووي على صحيح مسلم : ٢ / ١٦ ، سنن ابن ماجه : ١ / ٢٨٦ ح ٣٩٧٦ ، تحفة الأحوذي : ٧ / ١٨٤ ، بحار الأنوار : ٢٧ / ٨٩.

    (٢) انظر ، ١ ـ Kant : Fondement de la metaphysique des moeurs p : ٣٥١