* صاحب العين* حَسَبٌ نَمِرٌ ونَمِيرٌ ـ أى زَاكٍ زائدٌ وجمعه أَنْمار وحَسَبٌ عِدٌّ قديم وقيل كثيرٌ* صاحب العين* حَسَبٌ ناصِعٌ ـ أى خالص ومنه حَقٌّ ناصعٌ ـ أى خالص قد بُوِلغ فى وضوحه

الاستضعاف للرجل والهُزْءُ به واذلاله

* أبو عبيد* أرْزَغْتُ فيه وأغْمَزْت ـ اسْتَضْعَفْته وأنشد

* أبو زيد* الغَمِيزُ والغَمِيزةُ ـ ضَعْفٌ فى العَمَل وفَهَّة فى العَقْل يقال سَمِعْتُ منه كلِمةً فاغْتَمَزْتُها فى عَقْلِه وليس فى فلان غَمِيزَة ولا غَمِيزٌ ولا مَغْمَزٌ ـ أى ما يُعَاب به* أبو عبيد* ألْهَدْتُ به ـ أَزْرَيْتُ به وزَرَيْتُ عليه زَرْيًا ـ اسْتَضْعَفْته* أبو عبيدة* ازْدَرَيْتُه كذلك* أبو عبيد* أَحْضَنْتُ به مِثْلُه* ابن السكيت* أصبح فلان بِحُضْنَة ـ اذا أصابته الظَّلِيمَةُ لا يَمْلِك لنفسه الانتصار منها وأنشد

* صاحب العين* ازْدَهَيْتُه كذلك* ابن الاعرابى* كلُّ اسْتِخْفافٍ ازْدِهاءٌ ومنه ازْدَهاهُ القَوْلُ والوَعِيدُ والمُتَكَهّمُ ـ المُتَهَزِّئُ وقد تَكَهَّم به* أبو عبيد* جعلتُ حاجتَه بظَهْرٍ ومنه قوله تعالى (وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا) وهو اسْتِهانَتُك بحاجة الرجل* وقال* ظَهَرْتُ بحاجةِ الرجل وظَهَّرْتها وأَظْهَرْتُها وحاجتِى عندك ظَاهرةٌ ـ أى مُطَّرَحة* صاحب العين* الذُّلُّ ـ نقيض العِزِّ* أبو زيد* ذلَّ يَذِلُّ ذُلَّا وذِلَّةً وذَلالةً ومَذَلَّةً فهو ذَليلٌ من قَوْمٍ أَذِلَّاء وأَذِلَّةٍ وأَذْلَلْتُه* أبو عبيد* أَذَلَّ الرجل ـ صار أصحابه أَدِلَّاء وأَذْلَلْتُهُ ـ وَجَدْته ذَلِيلا* صاحب العين* خَيَّسْتُ الرجلَ ـ ذَلَّلْتُه وكذلك الدابة وقد خَاسَ هو* أبو عبيد* دَيَّخْتُه ـ ذَلَّلْتُه* ابن السكيت* ذَيَّخْتُه ودَيَّخْتُه ودَوَّخْتُه* ابن دريد* دَاخَ دَوْخًا ـ ذَلَّ وأنشد

__________________

(١) قوله يحفى الخ قال التبريزى يحفى بذكرى يكثر ذكرى ويلهج به والقصيبة الغيب والكلام فى الانسان بالقبيح والغَناء الاستغناء بالشئ عن غيره وبعد البيت ولقد علمتَ بأننى مَرِس القُوى طَرِف الهوى ماض على الأهوال والمرس القوى الجَلْد وطرف الهوى أى يستحدث هوى بعد هوى فاذا رابه ممن يحبه أمر استطرف محبة غيره وبقية البيت ظاهر اه محمد عبده