• الفهرس
  • عدد النتائج:

صَيَاصٍ فى جمع صِيصِيَةٍ وانما صَحَّتِ الواو فيمن قال سَوَاسِوَة ليُعْلَم أنها لام أصل وأن الياء فيمن قال سَوَاسِيَة منقلبة عنها وكان هذا أَجْدَرَ بالتصحيح حيث لم تصح هذه الواو فى موضع اذ قد صَحَّحُوها فى القُصْوَى مع أنها تظهر فى مواضع من الكلمة وخُولِف بهذا أخواتها نحو الدُّنْيا والعُلْيا وان كان القُصْوَى قد صَحَّت فيها مع ما ذكرت لك فان التصحيح فى هذا أجدر لئلا يلتبس جمعه بجمع الفَيْفَاء وبابه فان قلت فما تُنْكر أن يكون من لفظ السَّوَاء كما كان فى معناه قيل يمتنع ذلك لأمرين أحدهما ثَبات السين فى موضع اللام الاولى والفاءُ لا تقع مكررة فى شئ ثلاثا فأما مَرْمَرِيس فانما وقع تكريرها مع العين ولم تكن العين ههنا كما كانت هناك وان قلت أقول ان العين قد تكررت ههنا أيضا وهى الواو فقد أَحَلْت لأنك تَدَعُ الكلمة بلا لام والآخر أن اللام هنا واو بدلالة صحتها وثباتها فيما حكاه أبو عثمان عن أبى عبيد من قولهم سَوَاسِوَة والآخِرُ فى سَوَاءٍ ياءٌ وكذلك قُوَّة وحُوَّة وقالوا السِّىُّ وهما سِيَّانِ فلو لا أن اللام ياء لم تُقْلَب العين التى هى واو فى سواء فلما قَلَبْتَها علمت أنها مثل طَىٍّ من طَوَيْتُ وزَىٍّ من زَوَيْتُ وأن سِيًّا من سَواءٍ كَقِىٍّ من قَوَاءٍ* أبو على* عن أبى عبيد هُمْ سَوَاسِيَةٌ فَسِيَةٌ من لفظ سواء أصله سِيَّة فحذفت اللام وكان يجب على هذا أن تصح الواو ولكنها أُعِلَّت لمجاورتها الطَّرَف كما قالوا جِيَادٌ فى تكسير جَوَاد مع أن هذه أَبْعَدُ من الطرف فتلك أولى بالاعلال* وقال* وقد يجوز أن تكون سَوَاسِية مَصُوغة من سَوَاء وسِيَة صاغوا اسما واحدا من الكلمتين كما قالوا عَبْقَسِىٌّ* وقال* أَسْوَيْتُ هذا الأَمْرَ إسْواءً ـ صَنَعْته مُسْتَوِيا هذا لا إشكال فى أنه من السواء وأَسْوَيْتُه أَفْعَلْتُه منه والياء لام ويقال أسْوَيْتَنِى بفلان ـ عَدَلْتَنِى به فتكون الهمزة همزة أَفْعَلَ ويجوز أن تكون فَعْلَيْتُه من الأُسْوَة كسَلْقَيْتُه* أبو عبيد* لا يُسَاوِى الثوبُ وغيرُه شيأ ولم يعرف يَسْوَى* أبو زيد* هم على سَوِيَّةٍ من هذا الأمر* وقال* هما سَوَاءان كَسِيَّانِ* صاحب العين* هم اسْوة فى هذا الأمر وأُسًا ـ أى سواءٌ ومن الاستواء المطابَقَةُ* أبو زيد* ومنه طابَقَ له بِحَقِّه أى أَقَرَّ كأنه ساواه فى القول* صاحب العين* طِبْقُ كلُّ شئٍ ـ ما ساواه