محيطة (١) بها ، والأنفس الزّكيّة ترتفع إلى عالمها وتكون سماؤهم سماء نورانيّة أشرف من هذه ؛ ففيها (٢) آثار البارى بلا متوسّطات (٣) ، وهناك الحسن (٤) المحض ، لأنّه مبدعه (٥) بلا توسّط ولا تعب ، وإنّ البارى يمسح الأنفس فى كلّ دهر مسحة ويتجلّى حتى (٦) تنظر إلى نوره المحض الخارج من جوهره الحقّ ، فيشتد (٧) عشقها وشوقها ؛ ولا يزال كذلك (٨) أبد الآباد دائما. وقال (٩) : إنّ أوّل الأوائل من المبدعات هو الهيولى ، ومنها كان جميع ما فى هذا العالم ، ومنها كان الهواء والنّار والماء والأرض ؛ وإنّ كلّ ما كوّن ، من الهواء (١٠) المحض ؛ وإنّه لطيف روحانى لا يدثر ولا يدخل عليه الفساد ولا يقبل الدّنس ؛ وكل ما بقى فى هذا (١١) العالم الدّنس الكثير الأوساخ ، يتشبّث به هذا العالم ؛ لأنّ هذا العالم دنس ، ويمنعه أن يرتفع علوا. وكلّ ما لم يقبل (١٢) هذا الدّنس وهذه الأوساخ ، وألقاها عن نفسه واتّصل بكليّته الطّاهرة (١٣) النّقيّة ، تخلّص ولحق بكليّته. وهذا (١٤) العالم يدثر ويدخله الفساد ، من أجل أنّه ثقل تلك العوالم الرّوحانيّة الشّريفة ، وهو قشر ؛ ولو لا ما فيه من نوريّة تلك الأوائل ، لما ثبت (١٥) طرفة عين ، وإنّما ثباته بقدر ما يصفّى العقل جزءه والنّفس جزءها ؛ فاذا صفت هذه الأجزاء (١٦) النّيرة الشّريفة ، دثر وفسد وبقى مظلما ؛ وهو الدّثور الّذي ذكروه أجمعون. والأنفس الدّنسة (١٧) ، تبقى فى هذه الظّلمة ، لا تعاين النّورانيّة. (٢٠) وقال ديمقراط وبرقونس (١٨) وبرقلس (١٩) : إنّ العقل أوّل مبدع وقالوا

__________________

(١) محيطة : محيطBC ـ (٢) ـ ففيها : فيهاAB (٣) متوسطات : متوسطان B (٤) الحسن : الحس C (٥) ـ مبدعه : مبتدعةB (٦) ـ حتى : حين C (٧) ـ فيشتد : فيستدC (٨) كذلك : لذلك A (٩) ـ وقال : قال C (١٠) ـ الهواء ... الهواء : ـ B (١١) ـ هذا : بهذاB ، به هذاC (١٢) ـ لم يقبل : يقبل B (١٣) ـ الطاهرة : الظاهرةC (١٤) وهذا : هذاA (١٥) ـ ثبت : + كل C (١٦) ـ الاجزاء : الآخرB (١٧) الدنسة : الدنيةB (١٨) ـ برقونس : يرقونس AB (١٩) برقلس : برقليس ABC