(فَسَقى لَهُما) أي قبل الوقت الذي كانتا تسقيان فيه. (ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِ) وهو في اللغة ما ليس عليه شمس ، والفيء ما كانت عليه شمس ثم زالت. (فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) قال سعيد بن جبير عن ابن عباس : لقد قال موسى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ربّ إنّني لما أنزلت إليّ من خير فقير ، وما أحد من الخلق أكرم على الله جلّ وعزّ منه ولقد افتقر إلى شقّ تمرة فمصّها فلزق بطنه بظهره من الجوع.

(فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ) قال عبد الله بن أبي الهذيل عن عمر بن الخطاب قال : جاءت وقد جعلت كم قميصها على وجهها أو كمّ درعها. قال أبو إسحاق : ويقال : جاءت تمشي مشي من لم يعتد الدخول والخروج مستحيية ، (قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا فَلَمَّا جاءَهُ) وفي الكلام حذف أي : فأجابها ومضى معها. (فَلَمَّا جاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قالَ لا تَخَفْ) حذفت الضمّة من الفاء للجزم ، وحذفت الألف لالتقاء الساكنين.

(إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) أي من قوي على عملك وأدّى فيه الأمانة.

(قالَ ذلِكَ) في موضع رفع بالابتداء. (بَيْنِي وَبَيْنَكَ) في موضع الخبر ، والتقدير عند سيبويه : بيننا ، وأعيدت الثانية توكيدا. (أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ) نصب بقضيت و «ما» زائدة (فَلا عُدْوانَ عَلَيَ) تبرية ، ويجوز (فَلا عُدْوانَ عَلَيَ) من جهتين : إحداهما أن تكون «لا» عاملة كليس ، والأخرى أن يكون «عدوان» مرفوعا بالابتداء ، و «عليّ» الخبر ، كما تقول:

لا زيد في الدار ولا عمرو. (وَاللهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ) ابتداء وخبر. قال أبو إسحاق :

والمعنى : والله شهيدنا على ما عقد بعضنا على بعض.

وقرأ عاصم : (أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ) بفتح الجيم ، وروي عن الأعمش أو جذوة (١) بضم الجيم.

__________________

(١) انظر كتاب السبعة لابن مجاهد ٤٩٣ ، والبحر المحيط ٧ / ١١١ ، وهذه قراءة مسلمة أيضا.