صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو معروف في النسب «سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان» وإن كان أبو إسحاق قد زعم أنه من صرفه جعله اسما للبلد. وقوله «فإن قيل : إنّ ثمود أكثر في العدد من سبأ قيل : إن الحركتين اللتين في الباء والهمزة قد زادتا في ثقله أكثر من ذلك الحرف أو مثله» فهذا موضع التخليط لأن الحركة التي في الباء والهمزة في ثمود وسبأ بالحركة لا معنى له لأنهما جميعا متحركان. قال أبو جعفر : والقول في سبأ ما جاء التوقيف فيه أنه اسم رجل في الأصل ، فإن صرفته فلأنه قد صار اسما للحيّ ، وإن لم تصرفه جعلته اسما للقبيلة مثل ثمود ؛ إلا أن الاختيار عند سيبويه الصرف ، وحجته في ذلك قاطعة لأن هذا الاسم لما كان يقع للتذكير والتأنيث كان التذكير أولى ؛ لأنه الأصل والأخف.

(وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ) هذه قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة ، وقرأ الزهري وأبو جعفر وأبو عبد الرحمن وحميد وطلحة والكسائي ألا يا اسجدوا لله (١) القراءة الأولى هي أن دخلت عليها «وإن» في موضع نصب. قال الأخفش : المعنى : لئلا يسجدوا. وقال الكسائي :

المعنى : فصدّهم أن لا يسجدوا. وقال علي بن سليمان : أن بدل من أعمالهم في موضع نصب. وقيل : موضعها خفض على البدل من السبيل ، والقراءة الثانية بمعنى ألا يا هؤلاء اسجدوا ، كما قال : [الطويل]

وقال آخر : [البسيط]

__________________

(١) انظر معاني الفراء ٢ / ٢٩٠ ، وتيسير الداني ١٣٦.

(٢) الشاهد لذي الرمة في ديوانه ص ٥٥٩ ، والإنصاف ١ / ١٠٠ ، وتخليص الشواهد ص ٢٣١ ، والخصائص ٢ / ٢٧٨ ، والدرر ٢ / ٤٤ ، وشرح التصريح ١ / ١٨٥ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٦١٧ ، والصاحبي في فقه اللغة ص ٢٣٢ ، واللامات ٣٧ ، ولسان العرب (يا) ، ومجالس ثعلب ١ / ٤٢ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٦ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ١ / ٢٣٥ ، وجواهر الأدب ص ٢٩٠ ، والدرر ٥ / ١١٧ ، وشرح الأشموني ١ / ١٧٨ ، وشرح ابن عقيل ص ١٣٦ ، وشرح عمدة الحافظ ١٩٩.

(٣) الشاهد بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ٤٤٨ ، والجنى الداني ص ٣٥٦ ، والكتاب ٢ / ٢٢٤ ، وجواهر الأدب ص ٢٩٠ ، وخزانة الأدب ١١ / ١٩٧ ، والدرر ٣ / ٢٥ ، ورصف المباني ص ٣ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣١ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٩٦ ، وشرح المفصّل ٢ / ٢٤ ، واللامات ص ٣٧ ، ومغني اللبيب ٢ / ٣٧٣ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٢٦١ ، وهمع الهوامع ١ / ١٧٤.