• الفهرس
  • عدد النتائج:

سبحانه وتعالى لها تأويل وجيه يناسب القواعد والأصول العقلية والشرعية مع التأكيد على وجود آيات صريحة تفيد حرية الاختيار للإنسان ، وكونه قادرا على الهداية ونقيضها.

ولكي نفهم الآيات التي ظاهرها نسبة الضلال إليه تعالى علينا أن نوضح أقسام الهداية والضلال ، فنقول :

إن الاستقراء اللغوي والاصطلاحي يشير إلى معان عدة للضلالة هي ما يلي :

ـ المعنى الأول للضلالة :

هو التخلية على وجه العقوبة ، وترك المنع والقهر ومنع الألطاف التي تفعل بالمؤمنين جزاء على إيمانهم ، وسبب المنع ليس من الله سبحانه وتعالى ، وإنما سببه الإنسان حيث منع اللطف من الوصول إليه ، فيكون بذلك قد أضلّ نفسه عن الطريق الصحيح ، وهذا كمن يقال بحق من لا يصلح سيفه أنه «أفسده» ، بمعنى أنه لم يحدث فيه الإصلاح في كل وقت بالصقل والتّسنين.

أمّا المعنى الثاني للضلال :

فهو الإهلاك والعذاب والتدمير ، ومنه قوله تعالى : (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ)(١).

وقوله تعالى : (وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) (٢).

وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ) (٣) أي لم ولن يبطل أعمالهم.

وأمّا المعنى الثالث للضلال :

__________________

(١) سورة القمر : ٤٧.

(٢) سورة السجدة : ١٠.

(٣) سورة محمد : ٤.