(وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ) أي مشركو قريش.

(لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ) كتابا من الكتب التي نزلت عليهم.

(لَكُنَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) لأخلصنا العبادة له ولم نخالف مثلهم.

(فَكَفَرُوا بِهِ) أي لما جاءهم الذكر الذي هو أشرف الأذكار والمهيمن عليها. (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) عاقبة كفرهم.

(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ (١٧١) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (١٧٢) وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ (١٧٣) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (١٧٤) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ)(١٧٥)

(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ) أي وعدنا لهم النصر والغلبة وهو قوله : (إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ).

(وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ) وهو باعتبار الغالب والمقضى بالذات ، وإنما سماه كلمة وهي كلمات لانتظامهم في معنى واحد.

(فَتَوَلَّ عَنْهُمْ) فأعرض عنهم. (حَتَّى حِينٍ) هو الموعد لنصرك عليهم وهو يوم بدر ، وقيل يوم الفتح.

(وَأَبْصِرْهُمْ) على ما ينالهم حينئذ والمراد بالأمر الدلالة على أن ذلك كائن قريب كأنه قدامه. (فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ) ما قضينا لك من التأييد والنصرة والثواب في الآخرة ، و «سوف» للوعيد لا للتبعيد.

(أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ (١٧٦) فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ (١٧٧) وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (١٧٨) وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ)(١٧٩)

(أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ) روي أنه لما نزل (فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ) قالوا متى هذا فنزلت.

(فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ) فإذا نزل العذاب بفنائهم ، شبهه بجيش هجمهم فأناخ بفنائهم بغتة ، وقيل الرسول وقرئ (نَزَلَ) على إسناده إلى الجار والمجرور و (نَزَلَ) أي العذاب. (فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ) فبئس صباح المنذرين صباحهم ، واللام للجنس وال (صَباحُ) مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ، ولما كثر فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وإن وقعت في وقت آخر.

(وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ) تأكيد إلى تأكيد وإطلاق بعد تقييد للاشعار بأنه يبصر وأنهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من أصناف المسرة وأنواع المساءة ، أو الأول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الآخرة.

(سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (١٨٢)

(سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ) عما قاله المشركون فيه على ما حكي في السورة ، وإضافة الرب إلى العزة لاختصاصها به إذ لا عزة إلا له أو لمن أعزه ، وقد أدرج فيه جملة صفاته السلبية والثبوتية مع الإشعار بالتوحيد.

(وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ) تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم.

(وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) على ما أفاض عليهم وعلى من اتبعهم من النعم وحسن العاقبة ولذلك