وأجزاء بيضا فيختلطان ويبرزان ، (١) فلا يميز الحس بينهما ، وإذا لم يميز الحس تخيل (٢) المجتمع لونا واحدا.

ومن هؤلاء من يرى أن الجزء الحار مثلا ليس فيه حامل ومحمول ، (٣) حتى يكون هناك جوهر وحرارة محمولة فيه ؛ بل يجعل (٤) الحرارة جزءا (٥) بنفسها.

ومنهم من يرى (٦) أن هناك حاملا ومحمولا ، ولكنه ليس من شأن الحامل أن يفارقه المحمول البتة.

ويشبه أن يكون بإزاء هؤلاء قوم يرون ما يسمى كونا ، ولا يرون للاستحالة (٧) وجودا البتة ، حتى يمنعوا أن يكون الماء يسخن ، وهو ماء ، البتة ؛ بل إذا سخن فقد استحال ذاته ، (٨) وأنه ما دام ماء ، ويرى أنه سخن ، (٩) فهو مختلط.

وقد ألجأ بعض المطالبات واحدا من المتفلسفة ، على مذهب نصارى بغداد ، إلى أن قال بذلك. (١٠)

وهنا قوم يرون الاستحالة ، ولا يرون كونا البتة ، وأكثر هؤلاء هم الذين يقولون بعنصر واحد ، إما نار. وإما ماء ، وإما هواء ، (١١) وإما شىء متوسط (١٢) بين هواء ونار وماء. (١٣)

فإن (١٤) رأوا أن العنصر نار مثلا كونوا عنه (١٥) الأشياء بالتكاثف فقط ؛ حتى أنه إذا تكثف حدا (١٦) من التكاثف صار هواء. (١٧) فإن تعداه إلى حد آخر صار ماء. (١٨) وإن تعداه إلى آخر حدود التكاثف صار أرضا ، ولا يجوزون ، مع ذلك ، أن تكون (١٩) جوهرية

__________________

(١) م : بيض يختلطان ويبردان (٢) ط : يتخيل

(٣) م ، ط : ولا محمول (٤) سا : نجعل

(٥) ط : جزءا وجوهرا ، وفى د ، سا : جزاء نفسها وجوهرا بنفسها

(٦) ط : يرون وجود. (٧) سا ، د : لاستحالة وفى م : الاستحالة

(٨) م : ـ ذاته (٩) د ، سا : سخين.

(١٠) م : ذلك (١١) م : وإما هواء وإما ماء

(١٢) ب : شيئا متوسطا

(١٣) م : ونار وهواء.

(١٤) م : + وأماد : ـ فإن ، و «ب» : وإن

(١٥) م : كو نوعيه

(١٦) م : جدا

(١٧) د : هواء فقط

(١٨) م : ـ حد آخر صار ماء ، وإن تعداه إلى

(١٩) م ، ط : يكون (١١) شفاء