أعْلَم (١).

وقَرأَ جعفر بنُ مُحمّد عليهما السلام : (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْف وَيَزِيدُونَ) (٢) هكذا هي ، لَيْسَ فيها (أو). (٣)

قَالَ أَبُو الفتح : فَإنْ قُلتَ : فَقَدْ تَقُولُ : لقيتُ مِن زيد رَجلاً كالأَسَدِ وأَشْجَع منْهُ ، فَهَلْ يجوزُ عَلَى هَذَا أنْ يَكُونَ تَقْدِيرُهُ : وأَرْسَلْنَاهُ إلى مَئة أَلْف ويَزِيدُون ، فيعطف يزيدون على مئة؟ قيل : يَفْسدُ هَذَا ، لاَِنَّ (إِلَى) لا تعمل في (يَزِيدُونَ) فَلاَ يجوزُ أَنْ يُعطف على ما تَعْمَلَ فِيهِ (إِلَى) فَكَمَا لاَ تَقُولُ : مَرَرْتُ بيزيدون عَلَى المئةِ فَكَذَلِكَ لاَ تَقُولُ ذَلِكَ.

فَإِنْ قُلْتَ : فَقَدْ يجوزُ فِي المَعْطُوفِ مَا لاَ يَجُوزُ فِي المعطوفِ عَلَيهِ ، كَقَولِنَا : رُبَّ رَجُل وأَخيهِ وكلُّ شاة وسَخْلَتِها (٤) ومَرَرْتُ بِرَجُل صَالح أَبواه لا طالحينِ ، ومررتُ بزيد القائمِ أبواه لا القاعدين ، ونَحو ذلك.

قِيلَ : قَدْرُ المُتَجَوّزِ في هذا ونحوهِ لاَ يَبْلُغُ ما رُمْتَهُ مِنْ تَقْدِيرِ حرفِ الجَرِّ

__________________

(١) المحتسب : ٢ / ٢٩٧.

(٢) من قوله تعالى من سورة الصافّات : ٣٧ / ١٤٧ : (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْف أَوْ يَزِيدُونَ).

(٣) تقدّمت هذه القراءة في ص : ١٤٥ وهي قراءة موضوعة ، لا سند لها عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، نسبها ابن جني إليه (عليه السلام) وعنه أخذ أبو حيان في البحر المحيط : ٧ / ٣٧٦ وغيره ، بل الصحيح أَنَّه (عليه السلام) قرأ الآية كما في المصحف : (أَوَ يَزِيدُونَ) كما في : أصول الكافي : ١ / ١٧٤ ـ ١٧٥ / ١ باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمة (عليهم السلام) من كتاب الحجّة ، ونسب الصفار القمي في بصائر الدرجات : ٣٩٣ ـ ٣٩٤ / ٢٠ باب في الفرق بين الأنبياء والرسل والأئمّة (عليهم السلام) ، قراءة (أَوَ يَزِيدُونَ) بسند صحيح إلى الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) ، وكذلك نسبها القطب الراوندي في الخرائج والجرائح : ٢ / ٨٤٦ ـ ٨٤٧ إلى الإمامين الحسن والحسين (عليهما السلام) ، وسيأتي الكلام عن هذه القراءة تفصيلاً في الحاشية الثانية من الصفحة اللاحقة.

(٤) قال سيبويه : إنَّمَا جُرَّ لأ نّه أراد وكلُّ سخلتِها. انظر : الكتاب : ١ / ٣٠٥.