فأَمْتِعْهُ يا خالقُ ، أْو فأَمْتِعْهُ يا قادِرُ أو يا مالِك أو يا إلهُ ، يُخاطِبُ بذلك نَفسَهُ عَزَّوجلَّ فجرى هذا على ما تعتادُهُ العَرَبُ من أمر الإِنسانِ لنفسهِ ، كقراءَةِ مَنْ يقَرأَ : (قَالَ اعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ) (١) أَي : اعلَمْ يا إنسانُ. وكقولِ الأعشى :

وأَنشدنا أَبو علي :

فجرى اللفظ على أنَّهُ جُرِّدَ (٤) منه شيءٌ يُسَمَّى حَكَماً عدلاً ، وهو مع التحصيل على حذفِ المضافِ ، أَي : وفي عدلِ الله حَكَمٌ عدلٌ (٥).

وَقَرأَ ابن مسعود والجَحْدَرِي وأَبو عِمران الجوفي وأبو نَهيك وأَبُو بَكْرَة وَعَمرو بن فائد : (وأَنْ يَحْشُرَ النَّاسَ ضُحىً) (٦).

__________________

(١) من قوله تعالى من سورة البقرة : ٢ / ٢٥٩ : (قالَ أعْلَمُ أَنَّ اللهَ على كُلِّ شيء قَدَير) ، ونسب في البحر المحيط : ٢ / ٢٩٦ القراءة المذكورة إلى أَبي رجاء وحمزة والكسائي.

(٢) صدره :

أُنظر : الديوان : ٤١ والخصائص : ١ / ٤٣ و ٢ / ٤٧٤.

(٣) تقدّم الشاهد في : ص : ٩٧.

(٤) خصّص ابن جني باباً سمَّاهُ (باب في التجريد) في الخصائص : ٢ / ٤٧٣.

(٥) المحتسب : ١ / ١٠٤ ـ ١٠٦.

(٦) من قوله تعالى من سورة طه : ٢٠ / ٥٩ : (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحىً).

وقُرِئَ عنهم أيضاً (وأنْ تحشر) بالتاء. مختصر في شواذ القرآن : ٨٨ والبحر المحيط : ٦ / ٢٥٤.