أمّا الأوّل ، فقد قال عنه النجاشي : ضعيف (١) ، وذكره الشيخ في الرجال وعدّه في أصحاب الصادق (٢) عليه‌السلام ، ولم يذكر في حقّه شيئا ، وكذلك البرقي ، وحكم السيّد الاستاذ قدس‌سره في المعجم بأنّه مجهول (٣) الحال لأنّه مورد للتعارض ، ابتناء على ما كان يذهب إليه من أنّ توثيق جعفر بن قولويه شامل لاسناد كامل الزيارات ، وإن كان قد رجع عنه كما بيّنّا فيما سبق ، وكيف كان فصالح النيلي محلّ خلاف ، وللصدوق طريق صحيح (٤) إليه ، ثم إنّ صفوان يروي عن صالح في ثلاثة موارد وفيها اختلاف :

ففي الجزء الثاني من التهذيب (٥) ورد عن صفوان ، عن صالح النيلي ، عن محمد بن أبي عمير ، وهذا السند غريب لأنّ صفوان وابن أبي عمير في طبقة واحدة فليس بينهما بعد حتى يحتاج إلى الواسطة ، ووردت نفس الرواية في الجزء الأول من التهذيب (٦) هكذا : أحمد بن محمد ، عن صالح ، عن محمد بن أبي عمير.

وأمّا الثاني ، وهو يونس بن ظبيان فقد تقدّم الكلام عنه ، وقد ورد في التهذيب (٧) هكذا : عن صفوان ، وابن عمير عن بريد ويونس بن ظبيان.

__________________

(١) رجال النجاشي ج ١ ص ٤٤٤ الطبعة الاولى المحققة.

(٢) رجال الشيخ ص ٢١٩ الطبعة الاولى.

(٣) معجم رجال الحديث ج ١٠ ص ٦٤ الطبعة الخامسة.

(٤) مشيخة الفقيه ص ٤١ الطبعة الاولى.

(٥) تهذيب الاحكام ج ٢ باب ما يجوز الصلاة فيه من المكان واللباس الحديث ٧٠ ص ٣٢٢ دار التعارف للمطبوعات.

(٦) تهذيب الاحكام ج ١ باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات الحديث ٩٣ ص ٢٨٧ دار التعارف للمطبوعات.

(٧) ن. ص ج ٥ باب ضروب الحج الحديث ٢٤ ص ٣١.