الفصل الرابع [من الدعاء]
الدعاء :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَكانَ بَعْدَهُ هُدىً مِنَ الضَّلالِ ، وَنُوراً مِنَ الْعَمى ، وَحَبْلَ اللهِ الْمَتينَ ، وَصِراطَهُ الْمُسْتَقيمَ ، لا يُسْبَقُ بِقَرابَةٍ في رَحِمٍ ، وَلا بِسابِقَةٍ في دينٍ ، وَلا يُلْحَقُ في مَنْقَبَةٍ مِنْ مَناقِبِهِ ، يَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِما وَآلِهِما ، وَيُقاتِلُ عَلَى التَّأويلِ ، وَلا تَأخُذُهُ فِي اللهِ لَوْمَةُ لائِمٍ ، قَدْ وَتَرَ فيهِ صَناديدَ الْعَرَبِ ، وَقَتَلَ اَبْطالَهُمْ ، وَناوَشَ ذُؤْبانَهُمْ ، فَاَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ اَحْقاداً بَدْرِيَّةً وَخَيْبَرِيَّةً وَحُنَيْنِيَّةً وَغَيْرَهُنَّ ، فَاَضَبَّتْ عَلى عَداوَتِهِ ، وَاَكَبَّتْ عَلى مُنارَزَتِهِ ، حَتّى قَتَلَ النّاكِثينَ وَالْقاسِطينَ وَالْمارِقينَ.
وَلَمّا قَضى نَحْبَهُ ، وَقَتَلَهُ اَشْقَى الأشْقِيَاءِ مِنَ الأَوَّلِيْنَ والآخِرِيْنَ ، يَتْبَعُ اَشْقَى الْاَوَّلينَ ، لَمْ يُمْتَثَلْ اَمْرُ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآله ، فِي الْهادينَ ، بَعْدَ الْهادينَ ، وَالْاُمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلى مَقْتِهِ ، مُجْتَمِعَةٌ عَلى قَطيعَةِ رَحِمِهِ ، وَاِقْصاءِ وُلْدِهِ ، اِلّا الْقَليلَ مِمَّنْ وَفى لِرِعايَةِ الْحَقِّ فيهِمْ.
فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ ، وَسُبِيَ مَنْ سُبِيَ ، وَاُقْصِيَ مَنْ اُقْصِيَ ، وَجَرَى الْقَضاءُ لَهُمْ بِما (١) يُرْجى لَهُ حُسْنُ الْمَثُوبَةِ ، اِذْ كانَتِ الْاَرْضُ للهِ ، يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ ، وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقينَ ، وَسُبْحانَ رَبِّنا اِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً ، وَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ وَعْدَهُ ، وَهُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ.
اللغة :
قوله : «يحذو حذو الرسول» ـ بالحاء المهملة والذال المعجمة ـ من الحذاء بمعنى الإزاء ، والتقدير حَذْي النعل ، أي قدرها بها. ويقال «غدا حَذْو فلان» أي فعل فعله.
قوله : «قد وتر فيه» وَتَر الرجلَ : أي أفزعه ، وَتَر القومَ : أي جعل شفعَهم وَتْراً ، أي نقصهم وقتل منهم.
قوله : «الصناديد» جمع صِنْدِد كزبرج : السيد الشجاع.
«الأبطال» جمع بَطَل ـ بالتحريك ـ : الرجل القوي المبارز في المعركة.
قوله : «ناوش ذؤبانهم» المناوَشَة : التناول في القتال والطلب والإسراع. و «الذُّؤْبان» ـ بضم الذال المعجمة ـ جمع ذِئْب بكسرها ، ومعناه واضح ، ويطلق عليه كلب البر. وذُؤبان العرب : لصوصُهم وًعَاليكهم.
__________________
١. في المخطوطة : «بِهِ» خلافاً لما يأتي آنفاً.
المؤلف: سيّد جعفر اشكورى
