• الفهرس
  • عدد النتائج:
  • باب الهمزة

  • باب الباء

  • باب التاء

  • باب الثاء

  • باب الجيم

  • باب الحاء

  • باب الخاء

  • باب الدال

  • باب الذال

  • باب الراء

  • باب الزاى

  • باب السين

  • باب الشين

  • باب الصاد

  • باب الضاد

  • باب الطاء

  • باب الظاء

  • باب العين

  • باب الغين

  • باب الفاء

  • باب القاف

  • باب الكاف

  • باب اللام

  • باب الميم

  • باب النون

  • باب الهاء

  • باب الواو

  • باب اللام ألف

  • باب الياء

  • باب الكنى

  • باب النساء

  • الفهارس الفنية

  • ٧٦٥ ـ عبد الله بن كليب بن كيسان بن صهيب المرادىّ المصرى (١) : يكنى أبا عبد الملك. أخواه : عبد الجبار ، وإسحاق. يقال : موالى رضا من مراد (بالضم). لقى عبد الله ربيعة بن أبى عبد الرحمن ، وأخذ الفقه عنه. وروى عنه يزيد بن أبى حبيب ، وسليمان بن يسار. وكان أصمّ (٢) أمّيا قليل الرواية. مولده سنة مائة ، ومات سنة ثلاث وتسعين ومائة (٣) فى شهر ربيع الأول (٤).

    ٧٦٦ ـ عبد الله بن لهيعة (٥) بن عقبة بن فرعان (٦) بن ربيعة (٧) الحضرمىّ (٨) ، ثم الأعدولىّ (٩) (من أنفسم) : قاضى مصر. يكنى أبا عبد الرحمن. روى عنه عمرو بن الحارث ، والليث بن سعد ، وعثمان بن الحكم الجذامىّ ، وابن المبارك (١٠). توفى يوم الأحد (١١) ، منتصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين ومائة (١٢) ، وصلى عليه داود بن يزيد

    __________________

    (١) حرفت فى (تهذيب التهذيب) ٥ / ٣٢٤ إلى (البصرى). وصوّبها ابن حجر فى (التقريب) ١ / ٤٤٣.

    (٢) تفرد بذكرها ابن حجر فى (تهذيب التهذيب) ٥ / ٣٢٤.

    (٣) الإكمال ٤ / ٧٥ ـ ٧٦ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٢٤ (قاله ابن يونس).

    (٤) تفرد بها ابن حجر فى (المصدر السابق) ، وقال : أرّخه ابن يونس. وزاد : قال يحيى بن بكير : ثقة.

    (٥) ضبطها ابن خلكان بالحروف كاملة فى (وفيات الأعيان) ٣ / ٣٩. ونصّ ابن حجر على أنها بوزن (عظيمة) ، وخطّأ من قالها بالتصغير. وشرحها بقوله : يقال فى فلان لهيعة ، أى : غبن (سفه) ، وخبل. ويطلق على من فيه تغفيل. (رفع الإصر) ٢ / ٢٩٢.

    (٦) ضبطها ابن ماكولا فى (الإكمال) ٧ / ٥٩.

    (٧) تفرد السمعانى بقوله : ثوبان بن ربيعة. (الأنساب ١ / ١٨٦).

    (٨) ضبطها ابن خلكان بالحروف ، وقال : نسبة إلى (حضرموت) ، وهى من بلاد اليمن من أقصاها. (وفيات الأعيان ٣ / ٣٩).

    (٩) ضبطها السمعانى بالحروف ، وقال : هو بطن من الحضارمة ، نسبة إلى (أعدول). (الأنساب ١ / ١٨٦) وأثبتّ هذا اللقب نقلا عن (ابن خلكان) ، الذي ذكره فى نسب المترجم له ، الذي صدّره بقوله : (وذكره ابن يونس فى تاريخه). (وفيات الأعيان) ٣ / ٣٩.

    (١٠) الإكمال ٧ / ٥٩ (ولم ينسبه إلى ابن يونس ، ويرجح أنه له) ، ووفيات الأعيان ٣ / ٣٩.

    (١١) تهذيب الكمال ١٥ / ٥٠٠.

    (١٢) وفيات الأعيان ٣ / ٣٩ ، وتهذيب الكمال ١٥ / ٥٠٠ ، وتاريخ الإسلام ١١ / ٢٢٥ ، وتذكرة الحفاظ (طبعة دار إحياء التراث العربى) ١ / ٢٣٩.