ويعمر أركان الشريعة ، هادماً |
| مشاهد ضلّ الناس فيه عن الرشد |
أعادوا بها معنى « سواع » ومثله |
| « يغوث » و « ودٍ » بئس ذلك من ودِّ |
وقد هتفوا عند الشدائد باسمها |
| كما يهتف المضطر بالصمد الفردِ |
وقد سرّني ما جاءني من طريقة |
| وكنت أرى هذه الطريقة لي وحدي |
ولما أتته الأنباء عن قائد الحركة بأنّه يسفك الدماء ، وينهب الأموال ، ويكفّر الأمة المحمدية في جميع الأقطار ، تراجع عن التأييد شكلياً لا من حيث المحتوى ، وقال في قصيدة نقض فيها ، قصيدته الأولى ، مستهلها :
رجعتُ عن القول الذي قلتُ في النجدي |
| وقد صحّ لي عنه خلاف الذي عندي |
ظننت به خيراً وقلت عسى عسى |
| نجد ناصحاً يهدي الأنام ويستهدي |
فقد خابَ فيه الظنّ لا خاب نصحنا |
| وما كل ظنٍّ للحقائق لي مهدي |
ثم أخذ في ردّ شكل تطبيق المبدأ ، فقال :
أبن لي أبن لي لماذا سفكتَ دماءهم |
| لماذا نهبت المال قصداً على عمد |
وقد عصموا هذا وهذا بقول : لا |
| إله سوى اللّه المهيمن ذي المجد |
وهذا لعمري غير ما أنت فيه من |
| تجاريك في قتل لمن كان في نجد |
فمالك في سفك الدماء قطّ حجّة |
| خف اللّه واحذر ما تسرّ وما تبدي |