• الفهرس
  • عدد النتائج:

والشّرط يغني عن جواب قد علم

والعكس قد يأتي إن المعني فهم

(والشّرط يغني عن جواب قد علم) (١) فحذف ، نحو : (وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ)(٢)(٣) أي فافعل.

(والعكس) وهو الاستغناء بالجواب عن الشّرط (قد يأتي إن المعني فهم) نحو :

فطلّقها فلست لها بكفؤ

وإلّا يعل مفرقك الحسام (٤)

وقد يحذفان معا بعد «إن» نحو :

قالت بنات العمّ يا سلمي وإن

كان فقيرا معدما قالت وإن (٥)

واحذف لدى اجتماع شرط وقسم

جواب ما أخّرت فهو ملتزم

(واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما أخّرت) (٦) منهما وائت بجواب

__________________

(١) يعني قد يحصل العلم بالجزاء من الشرط فيجوز حذف الجزاء للعلم به.

(٢) الشاهد في جواب (إن استطعت) أنّه حذف للعلم به وهو (فافعل) وأمّا (فتأتيهم) فإنّه عطف على الشرط وليس بجزاء.

(٣) الأنعام ، الآية : ٣٥.

(٤) أي : إلّا تطّلقها يعل ، ومعني البيت طلّق هذه المرأة لأنك لست كفوا لها وإن لم تطلقها يصعد على رأسك السيف فتقتل.

(٥) الشاهد في (وإن) الثانية حذف عنها فعل الشرط والجزاء والتقدير ، وإن كان فقيرا معدما تزوجت منه ، ومعني البيت قالت بنات عمها يا سلمي هل تتزوّجين منه وإن كان فقيرا لا مال له؟ فأجابت : نعم أرضي به وإن كان فقيرا لا مال له.

(٦) يعني إذا اجتمع في كلام شرط وقسم فلا تأت لكل منهما بجواب بل أحذف جواب المتأخّر منهما ، وائت بجواب المتقدّم ، فإن كان المتأخر الشرط فاذكر جواب القسم فقط ، وإن كان المتأخر القسم فائت بجواب الشرط.