ونحوهما قول بعض العرب : [مضرس بن ربعي]

يقول : إنه قام بسيفه مسرعا إلى نوق فعقرهن ودميت أيديهن فخبطن السّيور المشدودة على أرجلهن.

وكاستعارة الفيض لانبساط الفجر في قوله : [البحتري]

كالفجر فاض على نجوم الغيهب (٢)

فإن الفيض موضوع لحركة الماء على وجه مخصوص ، وذلك أن يفارق مكانه دفعة ؛ فينبسط انبساط شبيه بذلك.

وكاستعارة التقطيع لتفريق الجماعة وإبعاد بعضهم عن بعض في قوله تعالى : (وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً) [الأعراف : الآية ١٦٨] فإن القطع موضوع لإزالة الاتصال بين الأجسام التي بعضها ملتصق ببعض ؛ فالجامع بينهما إزالة الاجتماع التي هي داخلة في مفهومهما ، وهي في القطع أشدّ.

وكاستعارة الخياطة لسرد الدّرع في قول القطامي :

فإن الخياطة تضم خرق القميص ، والسّرد يضم حلق الدّرع ؛ فالجامع بينهما الضم الذي هو داخل في مفهومهما ، وهو في الأول أشد.

وكاستعارة النثر لإسقاط المنهزمين وتفريقهم في قول أبي الطيب :

__________________

(١) البيت من الوافر ، وهو لمضرس بن ربعي في شرح أبيات سيبويه ١ / ٦٢ ، وشرح شواهد الشافية ص ٤٨١ ، ولسان العرب (ثمن) ، (يدي) ، وله أو ليزيد بن الطثرية في شرح شواهد المغني ص ٥٩٨ ، ولسان العرب (جزز) ، والمقاصد النحوية ٤ / ٥٩١ ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢ / ٦٠ ، والإنصاف ٢ / ٥٤٥ ، وجمهرة اللغة ص ٥١٢ ، وخزانة الأدب ١ / ٢٤٢ ، والخصائص ٢ / ٢٦٩ ، وسر صناعة الإعراب ص ٥١٩ ، ٧٧٢ ، والكتاب ١ / ٢٧ ، ٤ / ١٩٠ ، ولسان العرب (خبط) ، ومغني اللبيب ١ / ٢٢٥ ، والمنصف ٢ / ٧٣.

(٢) صدر البيت :

يتراكمون على الأسنة في الوغى

والبيت من الكامل ، وهو في ديوان البحتري ١ / ٨٢.

(٣) البيتان من البسيط ، وهما للقطامي في ديوانه ص ٨١ ، والمطول شرح تلخيص المفتاح ص ٦٠٠ ، والأطول شرح تلخيص مفتاح العلوم ٢ / ٢٨٣.