• الفهرس
  • عدد النتائج:

كه بملاحظه خطّ سيّد بن الطاوس (كذا) رحمة الله عليه وقديمى بودن آن عتيقه چيان خريدند وبخارج بردند ، واليوم خدا را شاكر هستيم كه باز بتأييد پروردگار مرا بازداشت كه استنساخ كنم تا امروز بدرد آيد وبكار افتد أسد الله انصارى جابرى مهر أسد الله أمين الواعظين ويك مهر لا يقرأ ديگر».

مرحوم كاتب فوق مدّعى شده است كه آن را از روى نسخه اى كه بخطّ سيّد ابن طاوس ره موشّح بوده است نوشته ، ولى في الواقع نمى دانم آنچه كه بر آن نسخه اصل مكتوب بوده بخطّ سيّد بن طاوس بوده است ، ويا مثل نسخه سابق الذكر (ملك ـ ك) آن نيز نقل كلام ونوشته سيّد بن طاوس بوده است كه توسّط كاتبى بر پشت نسخه ديگرى مكتوب شده ؛ زيرا آنچه بود نسخه (ك) از كاشفى وابن عنبه نقل مى كند (وشرح آن ضمن توصيف نسخه (ك) بعرض رسيد) در اين نسخه نيست ، واحتمال اينكه مرحوم أمين الواعظين آن را بسبب آنكه الحاقى ومغاير با أصالت نسخه دانسته ولذا حذف كرده باشد نمى رود ؛ زيرا در مواضع ديگرى از اين نسخه عباراتى از «ابن خلّكان» وديگر مؤلّفان متقدّم ويا متأخّر از شريف عمرى ذكر ونقل مى شود.

مثلا درباره أعقاب جناب زيد بن الحسن بن علي بن بى طالب عليهما‌السلام اين عبارت آمده است : «قال : وجدت في كتاب عتيق موسوم بكتاب «البيان والتبيين في أنساب آل أبي طالب» تصنيف الشريف أبي محمّد الحسن بن عبد الله الطالبي الجعفري أنّ لزيد بن الحسن ابنا ... (در تصوير لا يقرأ است) علي بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب عليهما‌السلام ... الخ» ص ١١ مخطوطه (ر).

ويا در ص ٨٥ مخطوطه (ر) كه درباره جناب عبيد الله بن محمّد بن عمر ابن على بن أبي طالب عليه‌السلام وصاحب «مقابر النذور» بغداد است (ودر اصل ودر