(٦٦) منها قوله (٨٩) : «إنّ النائم لا يشعر بذاته» ومساعدة الشيخ الفاضل ـ أدام الله تأييده ـ إيّاه على ذلك.

(٦٧) وهذه المقدّمة غير مسلّمة ؛ ومع تسليمها غير نافعة فيما يروم نقضه به :

(٦٨) الأول : النائم (٩٠) يتصرف في خيالاته كما كان في اليقظة يتصرّف في محسوساته ، وكثيرا ما (٩١) يتصرّف في امور عقليّة فكريّة كما في اليقظة ؛ وفي حال تصرّفه ذلك يشعر بأنّه هو ذلك المتصرّف كما هو حال (٩٢) اليقظان ؛ فإن انتبه وذكر تصرّفاته ذكر شعوره بذاته ؛ وإن انتبه ولم يذكر ذلك لم يذكر شعوره بذاته ، ولم يكن (٩٣) ذلك دليلا على أنّه لم يكن شاعرا بذاته ، بل الشعور بالشعور بالذات غير الشعور بالذات ؛ [فإن ذكر الشعور بالذات غير الشعور بالذات] (٩٤) ، واليقظان أيضا قد لا يذكر شعوره بذاته إذا لم ينحفظ في ذكره مزاولات (٩٥) كانت له لم يغفل (٩٦) فيها عن ذاته.

(٦٩) الثاني : ليس النائم والسكران والمسبوت والمسكوت (٩٧) والمصروع والممرور (٩٨) في حكم من لا آفة به ـ إلا أن هذا ممّا لا يفطن له (٩٩) الشيخ ، فهو معذور وإن غفل [٨ ب] عنه وقد كنّا (١٠٠) فرضنا الرجل ولا آفة به.

(٧٠) ومنها حسبانه أنّا في النوم ما (١٠١) لم يتخيّل لنا هيئة أعضائنا لم نشعر بذواتنا ـ فيه أصناف من الغلط :

(٧١) الاوّل : قد سلف أنّا لسنا نحسّ هيئة أعضائنا البارزة ، [ونشعر أنّا

__________________

(٨٩) عشه ، ل : منها أن قوله. وفى ب بعد «قوله» علامة كذا (؟؟؟).

(٩٠) م : ان النائم.

(٩١) ل : وكثير ما.

(٩٢) عشه : كما هو فى حال. ل : كما فى حال.

(٩٣) ل : وإن لم يكن.

(٩٤) هذه الفقرة فى عش ، ه ، ل مقدم على «بل الشعور بالذات ...»

(٩٥) عشه ، ل : من مزاولات.

(٩٦) م ، ه ، د : لم يعقل.

(٩٧) «والمسكوت» ساقطة من عشه.

(٩٨) ل : والمرور.

(٩٩) عشه ، ل : له ذلك الشيخ.

(١٠٠) عشه : وقد فرضنا.

(١٠١) ل : مما.