وقد اختلف حال العلويين أيام تولي المأمون الخلافة فقد اتبع سياسة التسامح مع العلويين ولعل ذلك راجع إلى ما كان يتمتع به المأمون من ثقافة واسعة وتفكير حرّ فقد كان مجلسه يحفل برجال الأدب والفقه والتاريخ فتعقد المناظرات في مختلف المسائل وكان يخصص لها أياماً من الأسبوع (١).
كما أن المأمون كان يميل إلى الاعتزال لأن الاعتزال كان أقرب المذاهب إلى نفسه لاعتماده على العقل وقد قرب المعتزلة وتحسن حالهم إيامه ، ومن أشهر رجالهم ثمامة بن أشرس (٢).
ويبدو أيضاً من سيرة المأمون ان كان يميل إلى العلويين ، فيقول المسعودي أنه كان يظهر التشيع (٣).
وفي سنة ٢١٢ هـ نادى منادي للمأمون « ألابرئت الذمة من أحد من الناس ذكر معاوية بخير أو قدمه على أحد من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم » وأرسل الكتب إلى الآفاق بلعنه على المنابر فأعظم الناس ذلك وأنكروه واظطربت العامة ، فأشير عليه بترك ذلك (٤).
وقد حاول المأمون أن يشرح موقفه هذا فجمع الفقهاء وأهل العلم والحديث ودار بينهم حديث فقال المأمون « فطائفة عابوا علينا ما نقول في تفضيل علي بن أبي طالب وظنوا أنه لا يجوز تفضيل علي إلا لانتقاص غيره من السلف ،والله ما استحل أن انتقص الحجاج فكيف السلف الطيب » (٥).
وقد اعتبر عمل المأمون هذا بدعة فيقول ابن كثير « وفي سنة ٢١٢ هـ أظهر المأمون في الناس بدعتين فظيعتين إحداهما أعظم من الأخرى وهي القول بخلق القرآن والثانية تفضيل علي على الناس بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
__________________
(١) المسعودي : مروج الذهب ج ٤ ص ١٩.
(٢) ن. م ج ٤ ص ٨ ، ٦٦.
(٣) ن. م ج ٤ ص ٥.
(٤) ن. م ج ٤ ص ٤٠ ـ ٤١.
(٥) طيفور : بغداد ص ٤٥.
المؤلف: نبيلة عبد المنعم داود
