• الفهرس
  • عدد النتائج:
  • الفصل الأول
  • الفصل الثاني : الحاجة الى علم الرجال
  • الفصل الثالث
  • المصادر الاولية لعلم الرجال
  • الفصل الرابع
  • المصادر الثانوية لعلم الرجال
  • الفصل الخامس
  • الفصل السادس
  • التوثيقات العامة
  • الفصل السابع
  • دراسة حول الكتب الاربعة
  • الفصل الثامن
  • في فرق الشيعة الواردة في الكتب
  • مستنداً إلى القرائن ، بل الحق ان الاحراز كان مستنداً إلى الوثاقة تارة وإلى القرائن أخرى ، ومع هذا العلم الاجمالي كيف يمكن احراز وثاقة المشايخ. بصحة الاحاديث مع أنها أعم منها.

    وثانياً : إن اقصى ما يمكن ان يقال ما افاده بعض الاجلة من التفصيل بين الاكثار عن شيخ وعدمه ، فاذا كثر نقل الثقة عن رجل ، ووصف احاديث ذلك الثقة بالصحة ، يستكشف كون الاحراز مستنداً إلى وثاقة الشيخ ، إذ من البعيد احراز القرينة في واحد واحد من المجموعة الكبيرة من الاحاديث ، وهذا بخلاف ما إذا قلّ النقل عنه ووصف احاديثه بالصحة ، فمن الممكن جدّاً احراز القرينة في العدد القليل من الاحاديث.

    هذا كله لو قلنا بأن الصحة من اوصاف المتن والمضمون ، وإلا فمن الممكن القول بانها من أوصاف نفس النقل والتحدث والحكاية ، وان المقصود منها كونه صدوقاً في النقل وصادقاً في الحكاية في كل ما يحكيه ، كما ذكرناه في أصحاب الاجماع فلاحظ.

    ثم ان الذي يدفع الاحتمال الثاني للمعنى الثاني رواية اصحاب الاجماع عن الضعفاء والمطعونين ، ومعها كيف يمكن القول بأنهم لا يروون إلا عن الثقة واليك بعض ما يدل على المقصود.

    ١ ـ روى الكليني في « باب من أوصى وعليه دين » وكذا في « باب اقرار بعض الورثة بدين في كتاب الميراث » عن جميل بن دراج ، عن زكريا بن يحيى الشعيري ، عن الحكم بن عتيبة (١) وقد ورد عدّة روايات في ذمّه (٢).

    ٢ ـ حكى الشيخ في الفهرست أن يونس بن عبد الرحمن روى كتاب

    __________________

    ١ ـ جامع الرواة : ١ / ٢٦٦.

    ٢ ـ لاحظ رجال الكشي : ١٣٧.