ذلك الرجل والمرأة.
اقول : في تحريم الاكتحال بالسواد قولان : الجواز ، قاله في الخلاف (١) والاقتصاد (٢) ، تمسكا بالاصل.
والثاني التحريم ، ذهب إليه في النهاية (٣) والمبسوط (٤) ، عملا برواية زرارة عن الصادق عليهالسلام (٥) ، وعليه الاكثر ، وجعله ابن بابويه مخصوصا بالمرأة اذا قصدت به الريبة.
وأطلق ابن الجنيد ، عملا برواية معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : لا تكتحل الرجل والمرأة المحرمان بالكحل الاسود الا من علة (٦). وظاهر النهي التحريم ، كما بيناه في اصول الفقه ، والمشهور تحريم الاكتحال بما فيه طيب ، وجعله ابن الجنيد مكروها.
لنا ـ التمسك بالرواية.
قال رحمهالله : وكذا النظر في المرآة على الاشهر.
أقول : للشيخ قولان : التحريم ، ذهب إليه في النهاية (٧) والمبسوط (٨) ، وتبعه أبو الصلاح وابن ادريس ، عملا بالاحتياط وبالروايتين المرويتين عن الصادق
__________________
(١) الخلاف ١ / ٤٤٢ مسألة ١٠٦.
(٢) الاقتصاد ص ٣٠٢.
(٣) النهاية ص ٢٢٠.
(٤) المبسوط ١ / ٣٢١.
(٥) تهذيب الاحكام ٥ / ٣٠١ ، ح ٢٢.
(٦) تهذيب الاحكام ٥ / ٣٠١ ، ح ٢١.
(٧) النهاية ص ٢٢٠.
(٨) المبسوط ١ / ٣٢١.
المؤلف: نجم الدين جعفر بن الزهدري الحلي
