العدد مذهبا من العامّة في ذلك الزمان (١) ، وكذا في مقام عدم جواز البناء على الظنّ كما عرفت ، بل وفي خصوص كون رؤية قبل الزوال لا تصير منشأ للصوم والفطر من الحين ، كما عرفت.

ومن المرجّحات ، ما ورد في الأخبار المتواترة من أنّ ما وافق. كما أشرت.

ومن المرجّحات ، الأصول الّتي عرفت ، وأدلّة كلّها يقينيّة أو ظنّية مسلّمة ثابتة الحجّية.

ومن المرجّحات ، كونها مشهورة بين الأصحاب (٢) ، بل لعلّه لم يوجد مخالف ، كما عرفت ، مع ما ورد من الأمر بأخذ ما اشتهر بين الأصحاب في غير واحد من الأخبار (٣) ، وهو أيضا من المسلّمات ، سيّما مع ما فيها من التعليل الظاهر.

ومن المرجّحات ، الموافقة للإجماع المنقول (٤).

ومن المرجّحات ، العدالة والأعدليّة ، مضافا إلى الأخبار الواردة في اعتبارهما (٥) وخصوصا (٦) أنّ صحاحهم في غاية الكثرة بالصحّة المتّفق عليها ، ومستند الخصم ليس فيه صحيح ، فضلا عن الأعدليّة ، فضلا عن المقابلة بالعدد.

ومن المرجّحات ، قوّة الدلالة ، بل صراحة بعضها ، وكون ما بقي قريبا من

__________________

(١) لاحظ! الحدائق الناضرة : ١٣ / ٢٧٩.

(٢) في الأصل : ( كونها مشهورا بين الأصحاب ) ، والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه.

(٣) لاحظ! وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٠٦ الباب ٩ من أبواب صفات القاضي.

(٤) لاحظ! منتهى المطلب : ٢ / ٥٩٢.

(٥) لاحظ! وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٠٦ الباب ٩ من أبواب صفات القاضي.

(٦) في الأصل : ( وخصومهم ) ، والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه.