ذلك فلا يخلو إما أن تكون العلاقة بينهما علاقة ما بين العلة والمعلول ، وإما أن تكون العلاقة بينهما علاقة أمرين متكافئي (١) الوجود ليس أحدهما علة (٢) ولا معلولا للآخر ، ولكن لا يوجد أحدهما إلا والآخر يوجد. وكل (٣) شيئين (٤) ليس أحدهما علة للآخر ولا معلولا له (٥) ثم بينهما هذه العلاقة فلا يجوز أن يكون رفع أحدهما علة لرفع الآخر من حيث هو ذات ، بل يكون أمرا معه ، أعني (٦) يكون رفعا لا يخلو عن أن يكون مع رفع ، لا رفعا موجب رفع ، إن كان (٧) ولا بد. وقد عرفت الفرق بين الوجهين ، فقد عرفت أن الشيء الذي رفعه علة لرفع شيء آخر فهو علته ، فقد (٨) بان هذا لك قبل في مواضع على التفصيل وسيزداد إيضاحا في خلل ما نفهمه.

وأما الآن فقد علمت ، هاهنا ، أنه فرق بين أن يقال في الشيء : إن رفعه علة لرفع شيء ، وبين أن يقال : لا بد من أن يكون مع رفعه رفع (٩) شيء. فإن كان ليس رفع أحد هذين الشيئين المذكورين (١٠) علة لرفع (١١) الآخر ، بل لا بد من أن يكون مع رفعه (١٢) ارتفاع الآخر ، فلا يخلو إما أن يكون رفع المرفوع منهما يوجب رفع شيء ثالث غيرهما ، أو يجب عن رفع شيء ثالث ، حتى أنه لو لا رفع عرض لذلك الثالث لم يمكن (١٣) رفع هذا ، أو لا يكون شيء من ذلك. فإن لم يمكن (١٤) ، بل كان ليس يرتفع هذا إلا مع ذلك ، وذلك (١٥) إلا مع هذا من غير سبب ثالث غير طبيعتهما (١٦) ، فطبيعة كل واحد منهما متعلقة في الوجود (١٧) ، بالفعل ، بالآخر.

__________________

(١) متكافئى : متكافى ج ، د ، ص ، ط

(٢) علة : + للآخر د ، ط

(٣) وكل : فكل ج ، ص ،

(٤) شيئين : شىء ط

(٥) له : للآخر ج ، د ، ص ، ط ، م.

(٦) أعنى : حتى ط.

(٧) إن كان : وإن كان م.

(٨) فقد : قد ب ، د

(٩) رفع : ساقطة من د

(١٠) المذكورين : ساقطة من م. (١١) لرفع : رفع د

(١٢) رفعه : ساقطة من ب ، ص ، م. (١٣) يمكن ( الأولى ) : يكن ج ، ص ، م.

(١٤) يمكن الثانية : يكن م. (١٥) ذلك وذلك : ذاك وذاك ص

(١٦) طبيعتهما : طبيعتها ط. (١٧) فى الوجود : بالوجود م.