وقد فرضت (١) علة (٢) تمامية (٣) فإذا كان كذلك فمن جوز (٤) أن تكون العلل التمامية تستمر واحدة بعد أخرى (٥) ، فقد رفع العلل التمامية في (٦) أنفسها (٧) ، وأبطل طبيعة الخير التي هي العلة (٨) التمامية ، إذ الخير هو الذي يطلب لذاته ، وسائر الأشياء تطلب لأجله ، فإذا كان شيء يطلب لشيء آخر كان نافعا لا خيرا حقيقيا (٩) ، فقد اتضح أن في إيجاب لا تناهي العلل التمامية رفع العلل التمامية ، فإن من جوز أن (١٠) وراء كل تمام تماما فقد أبطل فعل العقل ، فإنه من البين بنفسه أن العاقل إنما يفعل (١١) ما يفعل (١٢) بالعقل ، لأنه يؤم مقصودا وغاية (١٣) ، حتى إنه (١٤) إذا كان (١٥) فاعل ما منا يفعل (١٦) فعلا وليس له غاية عقلية ، قيل إنه يعبث ويجازف (١٧) ويفعل لا بما هو ذو عقل ، ولكن بما هو حيوان ، وإذا كان هذا هكذا فيجب أن تكون الأمور التي يفعلها العاقل بما هو عاقل (١٨) محدودة ، تفيد غايات مقصودة لأنفسها ، وإذا كان الفعل العقلي لا يكون إلا محدود الغاية ، وليس ذلك للفعل العقلي من جهة ما هو فعل عقلي ، بل من جهة ما هو فعل (١٩) يؤم به الفاعل الغاية ، فهو إذن كذلك من جهة ما هو ذو غاية ، فإذن كونه ذا غاية يمنع أن يكون لكل غاية غاية (٢٠) ، فظاهر أنه لا يصح قول القائل : إن كل غاية وراءها غاية ، وأما (٢١) الأفعال الطبيعية والحيوانية ، فقد علم أيضا (٢٢) في (٢٣) مواضع أخرى أنها لغايات (٢٤).

وأما العلة الصورية للشيء فيفهم عن قريب تناهيها بما قيل في المنطق ، وبما علم من تناهي الأجزاء الموجودة للشيء بالفعل على ترتيب طبيعي ، وأن الصورة التامة للشيء واحدة ، وأن الكثير يقع منها (٢٥) على نحو العموم والخصوص ، وأن العموم والخصوص يقتضي الترتيب الطبيعي ، وما له ترتيب طبيعي فقد علم (٢٦) تناهيه ، وفي تأمل (٢٧) هذا القدر كفاية وغنية عن التطويل.

__________________

(٣) وقد فرضت علة تمامية : ساقطة من م. (١) فرضت : + أنه د. (٢) علة : علته د. (٤) جوز : زعم د. (٥) أخرى : واحدة ط. (٦) فى : ساقطة من ص ، ط. (٧) أنفسها : نفسها د. (٨) العلة : للعلة د. (٩) حقيقيا : ساقطة من م. (١٠) أن : + يكون ص. (١١) إنما يفعل : ساقطة من د ، ط. (١٢) ما يفعل : بالفعل ص. (١٣) وغاية : + نعنى د. (١٤) إنه : إن ح ، م ، هـ ؛ ساقطة من ب. (١٥) إذا كان : كل د ، م. (١٦) يفعل : + الى د. (١٧) ويجازف : ساقطة من ب. (١٨) عاقل : فاعل د. (١٩) بل من جهة من هو فعل : ساقطة من ح ، ص ، ط .. (٢٠) لكل غاية غاية : لكل غاية د. (٢١) وأما : فأما ، م. (٢٢) أيضا : ساقطة من م. (٢٣) فى : من د. (٢٤) لغايات : الغايات ح ، ط ، ص ، م. (٢٥) منها : فيها ح ، د ، ص ، ط ، م. (٢٦) علم : عرف ص ، عرفت ح. (٢٧) وفى تأمل : ويتأمل ح ، م.