العقائد الإسلاميّة - ج ١

خلافة معاوية إلى البصرة فأقام بها يظهر ذكر الحسين ، فأخبر بذلك عبيد الله بن زياد فأخذه وجلده مائة وبعث به إلى الطائف . . . . ثم أن عبد الله بن عمر كتب فيه إلى يزيد لما بكت صفية أخت المختار على زوجها ابن عمر . . . . فكتب يزيد إلى عبيد الله فأخرجه . . . . فأتى الحجاز واجتمع بابن الزبير فحضه على أن يبايع الناس .

ـ وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ج ٥ ص ٤٦٢ : إن المختار بن أبي عبيدة كان يرسل إلى ابن عمر المال فيقبله .

وروت مصادر الشيعة احتياطاً غريباً له في تطبيق الحديث

ـ قال الطبري الشيعي في كتابه المسترشد ص ١٦

عبد الله بن عمر الذي قعد عن بيعة علي عليه‌السلام ثم مضى إلى الحجاج فطرقه ليلاً فقال : هات يدك لأبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك فإني سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : من مات وليس عليه إمام فميتته جاهلية ، حتى أنكرها عليه الحجاج مع كفره وعتوه .

وروى ذلك المحدث القمي في الكنى والألقاب ، وفيه : فأخرج الحجاج رجله وقال : خذ رجلي فإن يدي مشغولة ، فقال ابن عمر : أتستهزئ مني ؟ ! قال الحجاج : يا أحمق بني عدي ما بايعت علياً وتقول اليوم : من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ! أو ما كان عليٌّ إمام زمانك ؟ ! والله ما جئت إليَّ لقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بل جئت مخافة تلك الشجرة التي صلب عليها ابن الزبير . انتهى .

ولم يزد أحد على ابن عمر في تطبيق الحديث إلا أبو سعيد الخدري

ـ مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢١٩

وعن بشر بن حرب أن ابن عمر أتى أبا سعيد فقال : يا أبا سعيد ألم أخبر أنك بايعت أميرين قبل أن تجتمع الناس على أمير واحد ؟ قال نعم بايعت ابن الزبير ،

فجاء أهل الشام فساقوني إلى حبيش بن دلجة فبايعته ! فقال ابن عمر : إياها كنت أخاف . ؟ !

قال أبو سعيد : يا أبا عبد الرحمن ألم تسمع أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : من استطاع أن لا ينام يوماً ولا يصبح صباحاً ولا يمسی مساء إلا وعليه أمير ؟ قال نعم ، ولكني أكره أن أبايع أميرين من قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد . انتهى . وقال الهيثمي : رواه أحمد ، وبشر بن حرب ضعيف .

تحير إخواننا السنة في هذا الحديث قديماً وحديثاً

لا مشكلة عندنا نحن الشيعة بسبب هذا الحديث بل هو منسجم مع مذهبنا ، وهو من أدلتنا على نظام الإمامة في الإسلام وأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قد بلغه إلى الأمة ، وقد ثبت عندنا بأدلة قاطعة أن الله تعالى جعل إمامة هذه الأمة في ذرية نبيها ، وكفاها مؤونة اختيار الحاكم وأخطار الصراع على الحكم ، لو أنها أطاعت . أما إذا أعرضت الأمة عنهم ومشت خلف آخرين فالمشكلة مشكلتها ، ولا يتغير من أمر الله تعالى شئ ، ولا تبطل إمامة الأئمة الذين اختارهم الله تعالى .

أما طريق معرفة الإمام فهي النص عليه من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أو من الإمام السابق ، كما أنه يعرف بما يجريه الله تعالى على يده من المعجزات والدلالات لإثبات إمامته ، وسيأتي ذلك في بحث الإمامة إن شاء الله تعالى .

ولكن هذا الحديث ، سبب مشكلة لا تنحل عند إخواننا السنة ، مهما تكن صيغه التي رووه بها ، لأنه يوجب عليهم معرفة الإمام في كل عصر أو بيعته ، وإلا فإنهم يموتون موتة جاهلية على غير الإسلام !

فلا مخرج للسني من الموتة الجاهلية ، إلا بأحد أمور أربعة : بأن يصير شيعياً ، أو يبايع إماماً قرشياً جامع الشروط ، أو يلتزم بأن الإمام الشرعي في الإسلام كل من تسلط على المسلمين ولو بالحديد والنار ، فتجب بيعته وطاعته مهما عصى الله

تعالى ، أو يكون على مذهب حركة التكفير والهجرة ! ومن لم يفعل ذلك ومات ، فموتته جاهلية ! !

ـ قال الشهيد الثاني في رسائله ج ٢ ص ١٥٠

واعلم أن من مشاهير الأحاديث بين العامة والخاصة وقد أوردها العامة في كتب أصولهم وفروعهم أن : من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة جاهلية ، فنحن والحمد لله نعرف إمام زماننا في كل وقت ، ولم يمت أحد من الإمامية ميتة جاهلية ، بخلاف غيرنا من أهل الخلاف فإنهم لو سئلوا عن إمام زمانهم لسكتوا ولم يجدوا إلى الجواب سبيلاً ، وتشتت كلمتهم في ذلك ، فقائل بأن إمامهم القرآن العزيز ، وهؤلاء يحتج عليهم بأن القرآن العزيز قد نطق بأن الإمام والمطاع غيره ، حيث قال الله تعالى : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ .

على أنه لو سلم لهم ذلك لزمهم اجتماع إمامين في زمان واحد ، وهو باطل بالإجماع منا ومنهم ، كما صرحوا به في كتب أصولهم ، وذلك لأن القرآن العزيز منذ رحلة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله من الدنيا ، وقد حكموا بإمامة الأربعة الخلفاء في وقت وجود القرآن العزيز ، فيلزم ما ذكرناه .

وقائل إن الأمويين والعباسيين كانوا أئمة بعد الخلفاء الأربعة الماضين ، ثم استشكل هذا القائل الأمر بعد هؤلاء المذكورين ، فهو أيضاً ممن لا يعرف إمام زمانه .

فإن قالوا : إن الآية الكريمة دلت على أن كل ذي أمر تجب طاعته ، وأولوا الأمر من الملوك موجودون في كل زمان ، فيكون الإمام أو من يقوم مقامه متحققاً .

قلنا لهم ، أولاً : إنكم أجمعتم على عدم جواز تعدد الإمام في عصر واحد ، فمن يكون منهم إماماً ؟ ولا يمكنهم الجواب باختيار واحد لأنا نجد الأمة مختلفة باختلافهم ، فإن أهل كل مملكة يطيعون مليكهم مع اختلاف أولئك الملوك ، فيلزم اجتماع الأمة على الخطأ ، وهو عدم نصب إمام مطاع في الكل وهو باطل ، لأن الأمة

معصومة بالإجماع منهم ، ومنا بدخول المعصوم عندنا .

ولا يرد مثل ذلك علينا ، لأن الإمامة عندنا بنص الله تعالى ورسوله ، وقد وقعا ، لا بنصب ( أهل ) الشريعة ، والإمام عندنا موجود في كل زمان ، وإنما غاب عنا خوفاً أو لحكمة مخفية ، وبركاته وآثاره لم تنقطع عن شيعته في وقت من الأوقات وإن لم يشاهده أكثرهم ، فإن الغرض من الإمامة الأول لا الثاني .

وثانياً ، بأن ما ذكرتم من الملوك ظلمة جائرون لا يقومون بصلاح الشريعة في الدنيا فضلاً عن الدين ، وقد قال تعالى عز من قائل : لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ، أي لا تنال الظالمين ولايتي ، والإمامة من أعظم الولايات . انتهى .

معرفة الإمام هي الحكمة

ـ الكافي ج ١ ص ١٨٢

علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أيوب بن الحر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عز وجل : وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ، فقال : طاعة الله ومعرفة الإمام .

ـ الكافي ج ٢ ص ٢٨٤

يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سمعته يقول : ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً . قال : معرفة الإمام ، واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها النار . انتهى . ورواه في مستدرك الوسائل ج ١١ ص ٣٥٤

لا يمكن للناس معرفة الإمام المعصوم ليختاروه

ـ الكافي ج ١ ص ٢٠١

( عن الإمام الرضا عليه‌السلام من حديث طويل ) : الإمام واحد دهره ، لا يدانيه أحد ، ولا يعادله عالم ، ولا يوجد منه بدل ، ولا له مثل ولا نظير ، مخصوص بالفضل كله من

غير طلب منه له ولا اكتساب ، بل اختصاص من المفضل الوهاب . فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام أو يمكنه اختياره ، هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم ، وحارت الألباب وخسئت العيون ، وتصاغرت العظماء ، وتحيرت الحكماء ، وتقاصرت الحلماء ، وحصرت الخطباء ، وجهلت الألباء ، وكلت الشعراء ، وعجزت الأدباء ، وعييت البلغاء ، عن وصف شأن من شأنه ، أو فضيلة من فضائله ، وأقرت بالعجز والتقصير .

وكيف يوصف بكله ، أو ينعت بكنهه ، أو يفهم شئ من أمره ، أو يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه ، لا كيف وأني ؟ وهو بحيث النجم من يد المتناولين ووصف الواصفين ، فأين الإختيار من هذا ؟ وأين العقول عن هذا ؟ وأين يوجد مثل هذا ؟ ! أتظنون أن ذلك يوجد في غير آل الرسول محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله كذبتهم والله أنفسهم . . . .

معنى : إعرف الإمام ثم اعمل ما شئت

ـ وسائل الشيعة ج ١ ص ٨٨

محمد بن علي بن الحسين ، في معاني الأخبار عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن علي بن النعمان ، عن فضيل بن عثمان ، قال : سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عما روى عن أبيه : إذا عرفت فاعمل ما شئت ، وأنهم يستحلون بعد ذلك كل محرم ، فقال : ما لهم لعنهم الله ؟ إنما قال أبي عليه‌السلام : إذا عرفت الحق فاعمل ما شئت من خير يقبل منك .

ـ دعائم الإسلام ج ١ ص ٥٢

وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه‌السلام أن رجلاً من أصحابه ذكر له عن بعض من مرق من شيعته واستحل المحارم ممن كان يعد من شيعته ، وقال : إنهم يقولون الدين المعرفة ، فإذا عرفت الإمام فاعمل ما شئت ، فقال أبو عبد الله جعفر بن محمد : إنا لله وإنا إليه راجعون ، تأمَّل الكفرة ما لا يعلمون ، وإنما قيل إعرف الإمام واعمل ما شئت

من الطاعة فإنها مقبولة منك ، لأنه لا يقبل الله عز وجل عملاً بغير معرفة . ولو أن الرجل عمل أعمال البر كلها وصام دهره وقام ليله ، وأنفق ماله في سبيل الله ، وعمل بجميع طاعات الله عمره كله ، ولم يعرف نبيه الذي جاء بتلك الفرائض ثم معرفة وصيه والأئمة من بعده .

ـ مستدرك الوسائل ج ١ ص ١٧٤

وعنه عليه‌السلام أن رجلاً من أصحابه ذكر له عن بعض من مرق من شيعته واستحل المحارم وأنهم يقولون إنما الدين المعرفة فإذا عرفت الإمام فاعمل ما شئت ! فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : إنا لله وإنا إليه راجعون ، تأول الكفرة ما لا يعلمون ، وإنما قيل إعرف واعمل ما شئت من الطاعة فإنه مقبول منك ، لأنه لا يقبل الله عملاً من عامل بغير معرفة . لو أن رجلاً عمل أعمال البر كلها وصام دهره وقام ليله وأنفق ماله في سبيل الله وعمل بجميع طاعة الله عمره كله ولم يعرف نبيه الذي جاء بتلك الفرائض فيؤمن به ويصدقه ، وإمام عصره الذي افترض الله طاعته فيطيعه ، لم ينفعه الله بشيء من عمله ، قال الله عز وجل في مثل هؤلاء : وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا .

بعلي عرف المؤمنون بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله

ـ أمالي المفيد ص ٢١٣

حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : حدثني أبي قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي عليه‌السلام : يا علي أنت مني وأنا منك : وليك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله .

يا علي أنا حرب لمن حاربك ، وسلم لمن سالمك .

يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها .

يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته ، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته .

يا علي أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم ، والمؤمنين بعلاماتهم .

يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي . انتهى . وقد تقدم أن المؤمنين والمنافقين كانوا يُعْرَفون حتى في زمان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بموقفهم النفسي من علي عليه‌السلام .

معرفة الآخرة والمعاد والحساب

ـ رسائل الشهيد الثاني ص ١٤٥

الأصل الخامس ، المعاد الجسماني . اتفق المسلمون قاطبة على إثباته ، وذهب الفلاسفة إلى نفيه وقالوا بالروحاني . والمراد من الأول إعادة البدن بعد فنائه ما كان عليه قبله . . . . لنفع دائم أو ضرر دائم ، أو منقطع يتعلقان به ، وذهب جمع من الأشاعرة إلى أن المراد منه هو إعادة مثل البدن لا هو نفسه ، وهو ضعيف لما سيأتي . واعلم أن العقل لا يستقل بإثبات المعاد البدني كاستقلاله بإثبات الصانع تعالى ووحدته ، بل إنما ثبت على وجه يقطع العقل بوقوعه بمعونة السمع .

ـ كشف الغطاء ص ٥

والمقدار الواجب بعد معرفة أصل المعاد ، معرفة الحساب وترتب الثواب والعقاب . ولا يجب المعرفة على التحقيق التي لا يصلها إلا صاحب النظر الدقيق كالعلم بأن الأبدان هل تعود بذواتها أو إنما يعود ما يماثلها بهيئاتها ، وإن الأرواح هل تعدم كالأجساد أو تبقى مستمرة حتى تتصل بالأبدان عند المعاد ، وأن المعاد هل يختص بالإنسان أو يجري على كافة ضروب الحيوان ، وأن عودها بحكم الله دفعي أو تدريجي .

وحيث لزمه معرفة الجنان وتصور النيران ، لا يلزم معرفة وجودهما الآن ولا العلم

بأنهما في السماء أو في الأرض أو يختلفان .

وكذا حيث يجب معرفة الميزان ، لا يجب عليه معرفة أنها ميزان معنوية أو لها كفتان ، ولا يلزم معرفة أن الصراط جسم دقيق أو هو عبارة عن الإستقامة المعنوية على خلاف التحقيق .

والغرض أنه لا يشترط في تحقق الإسلام معرفة أنهما من الأجسام وإن كانت الجسمية هي الأوفق بالإعتبار ، وربما وجب القول بها عملاً بظاهر الأخبار .

ولا تجب معرفة أن الأعمال هل تعود إلى الأجرام وهل ترجع بعد المعنوية إلى صور الأجسام ، ولا يلزم معرفة عدد الجنان والنيران وإدراك كنه حقيقة الحور والولدان .

وحيث لزم العلم بشفاعة خاتم الأنبياء لا يلزم معرفة مقدار تأثيرها في حق الأشقياء .

وحيث يلزم معرفة الحوض لا يجب عليه توصيفه ولا تحديده وتعريفه ، ولا يلزم معرفة ضروب العذاب وكيفية ما يلقاه العصاة من أنواع النكال والعقاب . انتهى . ونكتفي هنا بهذه السطور عن معرفة الآخرة والمعاد ، وستأتي مسائله في محالها إن شاء الله تعالى .

تم المجلد الأول من كتاب العقائد الإسلامية ويليه المجلد الثاني إن شاء الله تعالى ، وأوله بحث الرؤية .

*       *

فهرس أهم المصادر

١ ـ القرآن الكريم

٢ ـ نهج البلاغة ـ كلام الإمام علي عليه‌السلام ـ شرح الشيخ محمد عبده ـ دار المعرفة ـ بيروت

٣ ـ الصحيفة السجادية ـ أدعية الإمام زين العابدين عليه‌السلام ـ مؤسسة الإمام المهدي عليه‌السلام ـ قم

حرف الألف

٤ ـ أبو هريرة ـ السيد شرف الدين ـ توفي ١٣٧٧ ـ طبعة أنصاريان ـ قم

٥ ـ شيخ المضيرة أبو هريرة الدوسي ـ الشيخ محمود أبو رية ـ دار المعارف بمصر ـ الطبعة الثالثة

٦ ـ الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي ـ توفي ٩١١ ـ طبعة مصر ـ تحقيق أبو الفضل إبراهيم

٧ ـ إثبات الهداة ـ الحر العاملي ـ توفي ١٠٦٢ ـ طبعة قم

٨ ـ الأحاديث القدسية من الصحاح ـ المجلس الأعلى المصري ـ القاهرة ١٣٨٩ ـ ليس فيه اسم مؤلف

٩ ـ الإحتجاج ـ الشيخ الطبرسي ـ توفي ٥٤٨ ـ طبعة النجف الأشرف ـ العراق

١٠ ـ الأحكام في الحلال والحرام ـ الإمام يحيى بن الحسين بن قاسم ـ توفي ٢٩٨ ـ الناشر غمضان ـ صنعاء ١٤٠٠

١١ ـ أخبار مكة ـ محمد بن عبد الله الأزرقي ـ توفي ٢٢٣ ـ قم ـ مصورة عن طبعة دار الأندلس ـ لبنان

١٢ ـ الإختصاص للشيخ المفيد ـ توفي ٤١٣ ـ جماعة المدرسين بقم ـ ١٤٠٦

١٣ ـ اختلاف الحديث ـ الإمام الشافعي ـ توفي ٢٠٤ ـ دار الفكر ـ بيروت

١٤ ـ اختيار معرفة الرجال ـ رجال الكشي ـ الشيخ الطوسي ـ توفي ٤٦٠ ـ تحقيق السيد مهدي الرجائي ـ مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام ـ ١٤٠٤

١٥ ـ الأدب المفرد ـ البخاري ـ توفي ٢٥٦ ـ دار المعرفة ـ بيروت ـ تحقيق الشيخ خالد بن عبد الرحمن ـ الطبعة الأولى ١٤١٦

١٦ ـ إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري وبهامشه صحيح مسلم بشرح النووي ـ شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني ـ توفي ٩٢٣ ـ دار إحياء التراث العربي ـ بيروت

١٧ ـ الإرشاد ـ الشيخ المفيد ـ توفي ٤١٣ ـ المنشورات العلمية الإسلامية ـ طهران

١٨ ـ الإستبصار ـ الشيخ الطوسي ـ توفي ٤٦٠ ـ دار الكتب الإسلامية ـ طهران

١٩ ـ الإستيعاب لابن عبد البر ـ توفي ٤٦٣ ـ دار الجيل ـ بيروت ـ تحقيق علي محمد البجاوي ـ الطبعة الأولى ١٤١٢

٢٠ ـ الأسماء والصفات ـ البيهقي ـ توفي ٤٥٨ ـ تحقيق محمد زاهد الكوثري ـ دار إحياء التراث العربي ـ مصور عن الطبعة المصرية

٢١ ـ أسد الغابة ـ ابن الأثير ـ توفي سنة ٦٣٠ ـ تحقيق : محمد البنا ومحمد عاشور ومحمد فايد ـ دار إحياء التراث العربي ـ بيروت

٢٢ ـ الإعتصام ـ الشاطبي ـ دار المعرفة ـ بيروت

٢٣ ـ الإعتقادات ـ الشيخ الصدوق ـ توفي ٣٨١ ـ تحقيق غلام رضا المازندراني ـ المطبعة العلمية ـ قم ١٤١٢

٢٤ ـ أعلام الدين في صفات المؤمنين ـ الحسن الديلمي ـ القرن الثامن ـ الطبعة الأولى ١٤٠٨ ـ مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ـ قم

٢٥ ـ إعلام الورى ـ الشيخ الطبرسي ـ توفي ٥٤٨ ـ دار الكتب الإسلامية ـ تهران ـ قدم له السيد محمد مهدي الخرسان ـ الطبعة الثالثة

٢٦ ـ الأصول الستة عشر ـ عدة مؤلفين من رواة الشيعة القدماء ـ دار البشرى ـ قم

٢٧ ـ أضواء على السنة المحمدية ـ محمود أبو رية ـ توفي ١٣٩٢ ـ طبعة مصر

٢٨ ـ الإقتصاد ـ الشيخ الطوسي ـ توفي ٤٦٠ ـ تحقيق الشيخ حسن سعيد ـ الناشر مكتبة جامع چهلستون ـ ١٤٠٠ ـ مطبعة الخيام ـ قم

٢٩ ـ إكمال الكمال ـ ابن ماكولا ـ توفي ٤٧٥ ـ دار الكتاب الإسلامي ـ القاهرة

٣٠ ـ أمالي المفيد ـ الشيخ المفيد قدس‌سره ـ توفي ٤١٣ ـ تحقيق الحسين استاد ولي ـ علي أكبر غفاري ـ نشر جماعة المدرسين ـ قم ١٤٠٣

٣١ ـ أمالي المرتضى ـ توفي ٤٣٦ ـ تحقيق السيد محمد بدر الدين النعساني الحلبي ـ الناشر مكتبة المرعشي النجفي ـ قم ١٤٠٣

٣٢ ـ الإمامة والتبصرة ـ ابن بابويه القمي ـ توفي ٣٢٩ ـ تحقيق مدرسة الإمام المهدي ـ الطبعة الأولى ـ ١٤٠٤

٣٣ ـ كتاب الأم ـ الإمام الشافعي ـ توفي ٢٠٤ ـ دار الفكر ـ بيروت

٣٤ ـ أمان الامة ـ آية الله الصافي ـ معاصر ـ طبعة قم

٣٥ ـ الإنتصار ـ الشريف المرتضى ـ توفي ٤٣٦ ـ المطبعة الحيدرية ـ النجف

٣٦ ـ الأنساب ـ عبد الكريم السمعاني ـ توفي ٥٦٢ ـ دار الجنان ـ بيروت

٣٧ ـ الإيضاح ـ الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري ـ توفي ٢٦٠ ـ جماعة طهران ـ تحقيق الأرموي

٣٨ ـ الإيمان ـ ابن تيمية ـ توفي ٧٢٨ ـ المكتب الإسلامي ـ بيروت ـ الطبعة الثانية ١٣٩٢

حرف الباء

٣٩ ـ بحار الأنوار ـ العلامة المجلسي ـ توفي ١١١١ ـ مؤسسة الوفاء ـ بيروت

٤٠ ـ البداية والنهاية ـ ابن كثير الدمشقي ـ توفي ٧٧٤ ـ إحياء التراث العربي ـ بيروت

٤١ ـ بدائع الفوائد ـ ابن قيم الجوزية ـ توفي ٧٥١ ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت

٤٢ ـ البرهان في علوم القرآن ـ الزركشي ـ توفي ٩٧٤ ـ طبعة بيروت

٤٣ ـ بصائر الدرجات ـ الحسن الصفار القمي ـ توفي ٢٩٠ ـ شركة طباعة الكتاب ـ قم

٤٤ ـ البعث والنشور للبيهقي ـ توفي ٤٥٨ ـ مركز الخدمات والأبحاث الثقافية ـ بيروت ـ تحقيق الشيخ عامر أحمد حيدر

٤٥ ـ بحوث في الملل والنحل ـ الشيخ جعفر السبحاني ـ طبعة جماعة المدرسين بقم ـ الطبعة الخامسة ١٤١٦

حرف التاء

٤٦ ـ تاريخ الإسلام ـ الدكتور حسن إبراهيم ـ دار الأندلس ـ بيروت ـ الطبعة السابعة ١٩٦٤

٤٧ ـ تاريخ الإسلام ـ الذهبي ـ توفي ٧٤٨ ـ تحقيق عمر عبد السلام تدمري ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ الطبعة الثانية ١٤١١

٤٨ ـ تاريخ بغداد ـ الخطيب البغدادي ـ توفي ٤٦٣ ـ المكتبة السلفية ـ المدينة المنورة

٤٩ ـ تاريخ جرجان ـ السهمي ـ توفي ٤٢٧ ـ دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الهند ١٣٨٧ ـ الطبعة الثانية

٥٠ ـ التاريخ الكبير ـ محمد بن إسماعيل البخاري ـ توفي ٢٥٦ ـ المكتبة الإسلامية ـ محمد أزدمير ـ ديار بكر ـ تركيا

٥١ ـ تاريخ ابن خياط ـ خليفة بن خياط العصفري ـ توفي ٨٥٤ ـ دار الفكر ـ بيروت

٥٢ ـ تاريخ ابن خلدون ـ عبد الرحمن بن خلدون ـ توفي ٨٠٨ ـ احياء التراث العربي بيروت ومؤسسة الأعلمي بيروت ـ ١٣٩١ ـ ١٩٧١ م

٥٣ ـ تاريخ ابن عساكر ـ محمد بن مكرم ـ توفي ٧١١ ـ دار الفكر ـ دمشق

٥٤ ـ تاريخ بغداد ـ الخطيب البغدادي ـ توفي ٤٦٣ ـ المكتبة السلفية ـ المدينة المنورة

٥٥ ـ تاريخ الطبري ـ محمد بن جرير الطبري ـ توفي ٣١٠ ـ إحياء التراث العربي ـ بيروت

٥٦ ـ تاريخ القرآن الكريم ـ محمد طاهر الكردي ـ معاصر ـ مطبعة الفتح ـ جدة

٥٧ ـ تاريخ المدينة المنورة ـ عمر بن شبه النميري ـ توفي ٢٦٢ ـ دار الفكر ـ قم ـ عن طبعة جدة

٥٨ ـ تاريخ المذاهب الإسلامية ـ الشيخ محمد أبو زهرة توفي ١٤١٥ ـ دار الفكر ومطبعة المدني ـ مصر

٥٩ ـ تاريخ اليعقوبي ـ أحمد بن واضح اليعقوبي ـ توفي ٢٨٤ ـ دار صادر ـ بيروت

٦٠ ـ مجلة تراثنا ـ مجلة فصلية متخصصة ـ مؤسسة آل البيت للتراث ـ قم

٦١ ـ تذكرة الحفاظ ـ شمس الدين الذهبي ـ توفي ٧٤٨ ـ إحياء التراث العربي ـ بيروت

٦٢ ـ تذكرة الخواص ـ سبط الجوزي الحنفي ـ توفي ٦٥٤ ـ طبعة قم

٦٣ ـ تذكرة الفقهاء ـ العلامة الحلي ـ توفي ٧٢٦ ـ طبعة حجرية ـ المكتبة المرتضوية قم

٦٤ ـ تحف العقول ـ ابن شعبة الحراني ـ من أعلام القرن الرابع ـ طبعة جماعة المدرسين بقم ـ الطبعة الثانية ١٤٠٤

٦٥ ـ التحفة السنية ـ الفيض الكاشاني ، الجزائري ـ توفي ١١٥٠ ـ مخطوط مكتبة ملي ـ تهران

٦٦ ـ التحفة اللطيفة ـ السخاوي ـ توفي ٩٠٢ ـ دار الكتب العلمية ـ لبنان ـ الطبعة الأولى ١٤١٤

٦٧ ـ الترغيب والترهيب ـ المنذري ـ توفي ٦٥٦ ـ دار الفكر ـ لبنان ١٤٠٨ ـ ١٩٨٨ م

٦٨ ـ التسهيل إلى علوم التنزيل ـ ابن جزي ـ توفي ٧٤١ ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت

٦٩ ـ تعجيل المنفعة ـ ابن حجر العسقلاني ـ توفي ٥٨٢ ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت

٧٠ ـ التعرف لمذهب أهل التصوف ـ الكلاباذي ـ تحقيق د . عبد الحليم محمود ـ طبعة عيسى الحلبي مصر ١٩٦٠

٧١ ـ التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه‌السلام ـ توفي ٢٥٥ ـ تحقيق مدرسة الإمام المهدي ـ قم ـ الطبعة الأولى ١٤٠٩

٧٢ ـ تفسير البيضاوي ـ البيضاوي ـ طبعة دار صادر بيروت

٧٣ ـ تفسير البيان ـ السيد الخوئي ـ توفي ١٤١٣ ـ دار الزهراء ـ بيروت

٧٤ ـ تفسير التبيان ـ الشيخ الطوسي ـ توفي ٤٦٠ ـ إحياء التراث العربي ـ بيروت

٧٥ ـ تفسير الصنعاني ـ عبد الرزاق الصنعاني ـ توفي ٢١١ ـ دار المعرفة بيروت ـ الطبعة الأولى ١٤١١

٧٦ ـ تفسير الطبري ـ محمد بن جرير الطبري ـ توفي ٣١٠ ـ دار المعرفة بيروت ـ عن طبعة بولاق ـ مصر

٧٧ ـ تفسير العياشي ـ محمد بن عياش السلمي ـ توفي ٣١٠ ـ المكتبة العلمية ـ طهران

٧٨ ـ تفسير الفخر الرازي ـ الفخر الرازي ـ طبعة مصورة ـ مكتب الإعلام الإسلامي ـ طهران

٧٩ ـ تفسير فرات ـ فرات بن إبراهيم الكوفي ـ توفي ٣٠٠ ـ تحقيق محمد الكاظم ـ الطبعة الأولى ١٤١٠ ـ ١٩٩٠ م

٨٠ ـ تفسير القمي ـ علي بن إبراهيم القمي ـ توفي ٣٢٩ ـ طبعة النجف ـ العراق

٨١ ـ التفسير الكبير ـ بن تيمية توفي ٧٢٨ ـ دار الكتب العلمية ـ لبنان ـ الطبعة الأولى ١٤٠٨

٨٢ ـ تفسير كنز الدقائق ـ الشيخ محمد القمي المشهدي ـ طبعة وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي طهران ـ الطبعة الأولى ١٤١١

٨٣ ـ تفسير الكشاف ـ جاد الله الزمخشري ـ توفي ٥٢٨ ـ منشورات البلاغة ـ قم ـ مصورة عن الطبعة المصرية ـ ١٣٠٧

٨٤ ـ تفسير المراغي ـ المراغي ـ توفي ١٣٧٠ ـ إحياء التراث العربي ـ بيروت

٨٥ ـ تفسير المنار ـ الشيخ محمد عبده والشيخ رشيد رضا ـ توفي ١٣٥٤ ـ دار المعرفة ـ بيروت

٨٦ ـ تفسير الميزان ـ السيد محمد حسين الطباطبائي ـ منشورات مؤسسة الأعلمي ـ بيروت

٨٧ ـ تفسير النسائي ـ النسائي صاحب السنن ـ توفي ٣٠٣ ـ مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت ـ الطبعة الأولى ١٤١٠

٨٨ ـ تفسير نور الثقلين ـ الشيخ الحويزي ـ توفي ١١١٢ ـ مؤسسة اسماعيليان ـ قم

٨٩ ـ تهذيب الأحكام ـ الشيخ الطوسي ـ توفي ٤٦٠ ـ دار الكتب الإسلامية ـ طهران

٩٠ ـ تهذيب التهذيب ـ ابن حجر العسقلاني ـ توفي ٥٨٢ ـ دار الفكر ـ بيروت

٩١ ـ تهذيب الكمال ـ يوسف المزي ـ توفي ٧٤٢ ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت

٩٢ ـ التوحيد ـ ابن خزيمة ـ طبعة مكتبة الكليات الأزهرية بمصر ـ تحقيق الشيخ محمد الهراس

٩٣ ـ التوحيد ـ الشيخ الصدوق ـ تحقيق السيد هاشم الحسيني الطهراني ـ جماعة المدرسين بقم ـ الطبعة الرابعة ١٤١٥

٩٤ ـ توضيح المشتبه ـ ابن ناصر القيسي الدمشقي ـ توفي ٨٤٢ ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ تحقيق محمد نعيم العرقسوسي

حرف الثاء

٩٥ ـ ثواب الأعمال ـ الشيخ الصدوق ـ توفي ٣٨١ ـ قدم له السيد محمد مهدي الخرسان ـ مصور عن طبعة النجف ـ منشورات الرضي بقم ـ الطبعة الثانية ـ ١٣٦٨

حرف الجيم

٩٦ ـ جواهر الكلام ـ الشيخ محمد حسن النجفي ـ توفي ١٢٦٦ ـ دار الكتب الإسلامية ـ الطبعة الثانية ـ طهران ١٣٦٥

٩٧ ـ الجرح والتعديل ـ عبد الرحمن الرازي ـ توفي ٢٥٦ ـ إحياء التراث العربي ـ بيروت

٩٨ ـ الجواهر الحسان ـ الثعالبي ـ توفي ٨٧٥ ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت

٩٩ ـ الجوهر النقي بهامش السنن الكبرى ـ ابن التركماني ـ توفي ٧٤٥ ـ دار الفكر ـ بيروت

حرف الحاء

١٠٠ ـ حاشية البروجردي على كفاية الأصول ـ توفي ١٣٨٣ ـ تقرير الشيخ بهاء الدين الحجتي ـ مؤسسة أنصاريان بقم ـ الطبعة الأولى ـ ١٤١٢

١٠١ ـ الحدائق الناضرة ـ المحقق البحراني ـ توفي ١١٨٦ ـ جماعة المدرسين بقم

١٠٢ ـ حقائق الأصول ـ شرح كفاية الأصول ـ السيد محسن الحكيم ـ توفي ١٣٩١ ـ طبعة مكتبة السيد المرعشي بقم

١٠٣ ـ حلية الأبرار ـ السيد هاشم البحراني ـ توفي ١١٠٧ ـ طبعة دار المعارف الإسلامية ـ قم

١٠٤ ـ الحيوان ـ الجاحظ ـ توفي ٢٥٥ ـ إحياء التراث العربي ـ بيروت . تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون

١٠٥ ـ حياة الحيوان الكبرى ـ الدميري ـ توفي ٨٠٨ ـ البابي الحلبي وأولاده بمصر

حرف الخاء

١٠٦ ـ خزانة الأدب ـ ياقوت الحموي ـ دار القاموس الحديث ـ بيروت

١٠٧ ـ الخطط السياسية لتوحيد الأمة ـ أحمد حسين يعقوب ـ معاصر ـ طبعة دار القرآن ـ قم ـ ١٤١٦

١٠٨ ـ الخصال ـ الشيخ الصدوق ـ توفي ٣٨١ ـ طبعة جماعة المدرسين بقم

١٠٩ ـ الخلاف ـ الشيخ الطوسي ـ توفي ٤٦٠ ـ دار الكتب العلمية ـ النجف

حرف الدال

١١٠ ـ الدرجات الرفيعة ـ السيد علي خان ـ توفي ١١٢٠ ـ مكتبة بصيرتي ـ قم

١١١ ـ الدر المنثور ـ جلال الدين السيوطي ـ توفي ٩١١ ـ دار الفكر ـ بيروت

١١٢ ـ دعائم الإسلام ـ القاضي النعمان المغربي ـ توفي ٣٦٣ ـ دار المعارف ـ مصر

١١٣ ـ دلائل النبوة ـ البيهقي ـ توفي ٤٥٨ ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت

حرف الذال

١١٤ ـ ذخيرة المعاد ـ المحقق السبزواري ـ توفي ١٠٩٠ ـ مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام قم ـ طبعة قديمة

حرف الراء

١١٥ ـ رحلة ابن بطوطة ـ ابن بطوطة ـ دار التراث ـ بيروت ـ ١٣٨٨ ـ ١٩٦٨ م

١١٦ ـ الرسالة التدمرية ـ ابن تيمية ـ توفي ٧٢٨ ـ طبعة المكتب الإسلامي ـ بيروت

١١٧ ـ الرسائل العشر ـ للشيخ الطوسي ـ توفي ٤٦٠ ـ تحقيق واعظ زاده الخراساني ـ طبعة جماعة المدرسين بقم ـ ١٤٠٤

١١٨ ـ الرسالة السعدية ـ العلامة الحلي ـ توفي ٧٢٦ ـ تحقيق عبد الحسين البقال ـ مكتبة المرعشي النجفي بقم ـ الطبعة الأولى ـ ١٤١٠

١١٩ ـ رسائل المرتضى ـ الشريف المرتضى ـ توفي ٤٣٦ ـ تحقيق السيد مهدي رجائي ـ دار القرآن بقم ـ ١٤٠٥

١٢٠ ـ رسائل المحقق الكركي ـ المحقق الكركي ـ توفي ٩٤٠ ـ تحقيق الشيخ محمد الحسون ـ مكتبة السيد المرعشي ١٤٠٩ وجماعة المدرسين بقم ١٤١٢

١٢١ ـ الرسائل ـ الشيخ الأنصاري ـ توفي ١٢٨١ ـ طبعة المؤتمر المئوي للشيخ الأعظم الأنصاري ـ الطبعة الأولى ١٤١٤

١٢٢ ـ الرواشح السماوية ـ المحقق الداماد ـ توفي ١٠٤١ ـ طبعة قديمة ـ ايران

١٢٣ ـ روضة الواعظين ـ الفتال النيسابوري ـ توفي ٥٠٨ ـ منشورات الرضي ـ قم

١٢٤ ـ الروض الأنف ـ السهيلي ـ توفي ٥٨١ ـ دار الفكر ـ بيروت ـ تحقيق عبد الرؤوف سعد ١٤٠٩ ١٩٨٩ م

١٢٥ ـ رياض الصالحين ـ النووي ـ توفي ٦٧١ ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ تحقيق رضوان محمد رضوان

حرف الزاي

١٢٦ ـ زاد المعاد ـ ابن قيم الجوزية ـ دار الفكر ـ بيروت ـ تحقيق الشيخ عبد القادر عرفان العشا حسونة

حرف السين

١٢٧ ـ سنن أبي داود ـ سليمان بن الأشعث السجستاني ـ توفي ٢٧٥ ـ دار الفكر ـ بيروت

١٢٨ ـ سنن ابن ماجة ـ محمد بن يزيد القزويني ـ توفي ٢٧٥ ـ دار الفكر ـ بيروت

١٢٩ ـ سنن سعيد بن منصور ـ الإمام الحافظ سعيد بن منصور بن شعبة المكي ـ توفي ٢٢٧ دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي

١٣٠ ـ سنن الترمذي ـ محمد بن عيسى الترمذي ـ توفي ٢٧٩ ـ دار الفكر ـ بيروت

١٣١ ـ سنن الدارمي ـ عبد الله بن بهرام الدارمي ـ توفي ٢٥٥ ـ مطبعة الإعتدال ـ دمشق

١٣٢ ـ سنن النسائی ـ أحمد بن شعيب النسائي ـ توفي ٢٠٣ ـ دار الفكر ـ بيروت

١٣٣ ـ السنن الكبرى ـ أحمد بن الحسين البيهقي ـ توفي ٤٥٨ ـ دار الفكر ـ بيروت

١٣٤ ـ سير أعلام النبلاء ـ شمس الدين الذهبي ـ توفي ٧٤٨ ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت

١٣٥ ـ سيرة ابن هشام ـ ابن هشام الحميري ـ توفي ٢١٨ ـ مطبعة صبيح ـ مصر

١٣٦ ـ السيرة النبوية ـ ابن كثير الدمشقي ـ توفي ٧٤ ـ دار المعرفة ـ بيروت

١٣٧ ـ السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل ( ابن القيم ) ـ السبكي الكبير ـ تحقيق محمد زاهد الكوثري ـ طبعة مصر

حرف الشين

١٣٨ ـ الشافي ـ الشريف المرتضى ـ توفي ٤٣٦ ـ طبعة مؤسسة الصادق ـ تهران

١٣٩ ـ شرح الأخبار ـ القاضي المغربي ـ توفي ٢٦٣ ـ طبعة قم

١٤٠ ـ شرح الأسماء الحسنى ـ الملا هادي السبزواري ـ توفي ١٣٠٠ ـ طبعة قديمة

١٤١ ـ شرح المقاصد ـ التفتازاني ـ توفي ٧٩٣ ـ طبعة الشريف الرضي بقم مصورة ـ تحقيق د . عبد الرحمن عميرة

١٤٢ ـ شرح المواقف ـ الجرجاني ـ توفي ٨١٢ ـ طبعة الشريف الرضي بقم ـ مصورة عن الطبعة الأولى بمطبعة السعادة بمصر ١٣٢٥

١٤٣ ـ شرح مسلم للنووي ـ توفي ٦٧٦ ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ لبنان ١٤٠٧

١٤٤ ـ شعب الإيمان ـ البيهقي ـ توفي ٤٥٨ ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ الطبعة الأولى ١٤١٠ تحقيق أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول