تاريخ أهل البيت عليهم السلام

رواية كبار المحدّثين والمؤرّخين

تاريخ أهل البيت عليهم السلام

المؤلف:

رواية كبار المحدّثين والمؤرّخين


المحقق: السيد محمد رضا الحسيني
الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٣٢
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &



[ الفَصْلُ السادِسُ ]

قُبُور النَبيّ صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام (١)

________________________

(١) جاء العنوان في ( طف ) هكذا : قُبور الأئمِة عليهم السلام.

١٤١
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٤٢
 &

النَبِيُّ صلّى الله عليه وآله :

قَبْرُهُ بالمدينة المُشَرَّفة.

عليٌّ بن أبي طالِب عليه السلامُ :

قَبْرُهُ بالغَريّ.

( فاطِمةُ عليها السلامُ :

[ قَبْرُها ] بالمدينة المُشَرَّفة ، في الروضة.

أو بيتها ،

او بالبقِيْع.

« المَجْهُوْلَةُ قَبْراً ، المَدْفُونة سِراً ، المَغْصُوْبَةُ جَهْراً » (٢).

الحَسن بن عليّ عليه السلامُ :

قَبْرُهُ بالبقِيْع.

الحُسين بن عليّ عليه السلامُ :

قَبْرُهُ بِكَرْبلاء.

عليّ بن الحُسين عليه السلامُ :

________________________

(٢) ما بين القوسين ، وهو ما يتعلّق بقَبْر فاطمة عليها السلام لم يرد في ( طف ).

١٤٣
 &

قَبْرُهُ بالبَقيْع (٣).

محمّد بن عليّ عليه السلامُ :

قبْرُهُ بالبَقِيْع.

جَعْفَر بن محمّد عليه السلامُ :

قَبْرُهُ بالبَقِيْع.

مُوسىٰ بن جَعْفَر عليه السلامُ :

قَبْرُهُ بِبَغْداد ، في مَقابِر قُرَيْش.

عليُّ بن مُوسىٰ عليه السلامُ :

قَبْرَهُ بِطُوْس ، بِنَوْقان (٤) مدينة من بَلَدِ طُوْس.

محمّد بن عليّ عليه السلامُ :

قَبْرُهُ بِبَغَداد ، في مقابِر قُرَيْش.

عليّ بن محمّد عليه السلامُ :

قَبْرُهُ بِسُرَّ مَنْ رَأى.

( الحَسن بن عليّ العَسْكريّ عليه السلام :

قَبْرُهُ بِسُرَّ مَنْ رَأى.

القائِمُ المُنْتَظَر صلواتُ الله وسلامُه عليه :

قَبْرُهُ : ذلِكَ لا يَعْلَمُهُ إلّا الله ) (٥).

________________________

(٣) أضيف في غير ( طف ) هُنا كلمة « الغَرْقَد ».

(٤) في ( قم وعش ) أثبت الكلمة « بنوغان » بالغين.

(٥) ما بين القوسين ، وهو ما يرتبط بقَبْر العَسْكري والقائِم عليهما السلام ، لم يرد في ( طف ).

١٤٤
 &

[ الفَصْلُ السابِعُ ] (١)

( أبوابُ النَبِيّ صلّى الله عليه وآله والأئمَّةِ عليهم السلامُ ) (٢)

________________________

(١) هذا الفصل بكامله لم يذكر في تاريخ ابن الخشّاب ، ولم نقِف عليه بهذا الاختصار في كتاب الهداية للخصيبيّ ، إلّا أنّ الخصيبيّ عقدَ هُناك باباً بعنوان :

« باب ما جاء عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وجميع الأئمة الراشِدين عليهم السلامُ وعلى [ كذا ] ابوابهم الذين يخرج العلم الى أَهل توحيد الله ومعرفته ، وهم اثنا عشر باباً لاثنَيْ عشر إماماً ».

ثم عدَّد أسماء الأبواب في موضعٍ واحد ، وبعدَ ذلك بدأ بتفصيل أحوالهم وما قيل فيهم وما صَدَرَ منهم ، جاء ذلك في الهداية المخطوطة ( ص ١١٧ ) الى آخر الكتاب ، ولم يرد في المطبوعة.

(٢) العنوان لم يرد في ( اس ) ، وكلمة ( النَبيّ و ) لم ترد في ( طف ).

١٤٥
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٤٦
 &

أمّا النَبِيّ صلّى الله عليه وآله :

بابُهُ أميرُ المُؤْمنينَ عليه السلامُ (٣).

عليُّ بنُ أبي طالِب عليه السلامُ :

بابُهُ سَلْمٰانُ الفارسيُّ (٤)

( فلمّا مَضىٰ سَلْمانُ ) (٥) كانَ البابَ : سَفِيْنَةُ ذُو اليَدَيْن ، صاحِبُ النَبِيّ صلّى الله عليه وآله.

الحَسَنُ بنُ علي عليه السلامُ :

بابُهُ سَفِيْنَةُ

وقَيْس بن عَبد الرحْمٰن.

الحُسَيْن بنُ علي عليه السلامُ :

بابُهُ رُشَيْدُ الهَجَرِيّ.

________________________

(٣) كذا في ( عش ) ، وتَصَوَّر طابعُ نُسخة ( قم ) أنّ فيها نقصاً فعلّق بعدَ كلمة بابهُ ، بقوله « بياصٌ بالأَصل » وجعل قوله : « أمير المُؤْمنين » متصلاً بما بعده ، فلاحظ ، وباقي النسخ خالية من ذكر هذه الفقرة بكاملها.

(٤) كلمة ( الفارسيّ ) وردت في ( قم وعش ) فقط.

(٥) ما بين القوسين وردَ في ( اس ) فقط.

١٤٧
 &

عليُّ بنُ الحُسين عليه السلامُ :

بابُهُ أَبو خالِد الكابُليّ

ويَحْيىٰ بنُ اُمّ طويل ، قَتَلَهُ الحَجَّاج بِواسِطٍ.

محمّدُ بن عليّ عليه السلامُ :

بابُهُ جابِرُ بنُ يزيد الجُعْفِيُّ.

جَعْفَرُ بنُ محمّد عليه السلامُ :

بابُهُ المُفَضَّلُ بنُ عُمَر.

مُوسى بنُ جَعْفَر عليه السلامُ :

بابُهُ محمّد بن المُفَضَّل (٦).

عليُّ بنُ موسى عليه السلامُ :

بابُهُ محمّد (٧) بن الفُرات.

محمّدُ بنُ عليّ عليه السلامُ :

بابُهُ عُمَرُ بنُ الفُرات.

________________________

(٦) كذا الصواب ، وكان في النسخ « ... بن الفضل » ولم يذكر ( محمد بن الفضل ) في الرجال من أَصحاب الكاظم عليه السلام ، والمذكور هو ( محمّد بن المفضل بن عمر ) وقد عدَّه الخصيبي من الأبواب أيضاً في فصل « الأَبواب » من كتاب الهداية ( ص ١٢٨ ـ أ ـ ب ) وكذلك جاء في الجدول الذي رتّبه الكفعميّ في المصباح ( ص ٥٢٣ ).

(٧) كذا في النسخ ، لكن الذي جاء في الجدول الذي رتبه الكفعميّ في المصباح ( ص ٥٢٣ ) ذكر ( عمر بن الفرات ). ولاحظ باب الامام الجواد عليه السلام فيما يلي

١٤٨
 &

عليُّ بنُ محمّد عليه السلامُ :

بابُهُ عُثْمان بنُ سَعِيْد العَمْرِيّ.

وقالَ قَوْمٌ : إنَّ محمّد بن نُصَيْر النُمَيْريّ البابُ.

وإنّ عُثْمان بن سَعِيْد البابُ (٨) ومحمّد بن نُصَيْر للعِلْم (٩).

الحَسنُ بنُ عليّ عليه السلامُ :

بابُهُ عُثْمان بن سَعِيْد.

ومحمد بن نُصَيْر ، كما قالوا في أَبيه ، وهُمْ « النُصَيْرِيّة » (١٠).

________________________

(٨) كذا في النسخ ، وفي ( طف ) : « للباب ».

(٩) كذا في ( اس ، وطف ) وكانَ في ( قم ، وعش ) : المعلّم.

(١٠) هكذا ورد اسم هذه الفرقة هُنا ، بعنوان القائلين ببابية محمّد بن نُصَيْر.

والظاهر في وَجْه تسميتها وهو أن اسم والده « ... نُصَيْر » ، لكن هذه التسمية لم ترد في شيءٍ من كتب الفرق القديمة ، وإنما ذكرت جماعة ( محمّد بن نُصَيْر ) باسم « النُمَيْريّة » لأنّه هو نُمَيْريّ من بني نُمَيْر ( انظر الهداية المخطوطة « ص ١٢٩ ب » والمقالات والفرق للقميّ « ص ١٠٠ ـ ١٠١ رقم ١٩٥ ـ ١٩٨ » ).

فإنْ لم يقع في كتابنا تصحيف النُصَيْرِيّة من النُمَيْريّة ، فهذا أقدم مصدر جاء النصّ فيه باسم « النُصَيْريّة ».

والمتأخِّرون من كتاب العَلَويّين ـ الذين يُعْرَفُون باسم « النُصَيْريّة » يُنْكِرون أنْ تكونَ النسبة الى محمّد بن نُصَيْر.

بل ينسبُها بعضُهم الى « نُصَيْر » غُلام الإمام عليّ عليه السلام ( الإمامةُ

١٤٩
 &

القائِم ( الحُجَّةُ المُنْتَظَرُ ) (١١) صلواتُ الله عليه (١٢) :

بابُهُ عُثْمانُ بن سَعِيْد.

فلمّا حَضَرَتْه الوفاةُ أوصى الى ابنِهِ أبي جَعْفَر ؛ محمّد بن عُثْمان ، بِعَهْدٍ عَهَدَهُ اليه أبو محمّد ؛ الحَسن بن عليّ عليه السلامُ روى عنه ثقات الشيعة أنّه قالَ : « هذا وكيلي ، وابنُهُ وكيلُ ابني » (١٣)

يعني أبا جَعْفر ، محمّد بن عُثْمان العَمْرِيّ.

وحَضَرَتْهُ الوَفاة (١٤) فأوْصى الى أبي القاسِم ؛

________________________

في الإسلام ) عارف تامر ( ص ١٨٧ ).

ويجعلُها بعضُهم اسماً حصلَ متأخِراً نِسْبةً جَبَل « النُصَيْرة » في سوريّاً ( تاريخ العَلَويّين للطويل ( ص ٣ ـ ٣٩٤ ) والعَلَويّون لهاشِم عُثْمان ( ص ٣ ـ ٣٦ ).

ومهما يكن فإنَّ النُصَيْريّة ـ اليومَ ـ يَعْتَقِدون بمحمّد بن نُصَيْر النُمَيْريّ ويُدافعونَ عنه ، كما يَبْدُو من خلال أهَمّ مصَادرهم ، ككتب الشيخ الحُسين بن حَمْدان الخصيبيّ الذي يُعَظِّم ـ هو بدوره ـ النُمَيريَّ ويَعُدُّهُ من الأبواب وقد توسَّعَ في ترجمه في الهداية ( المخطوطة ( ص ١٢٩ ب ـ ١٣٢ أ ).

(١١) ما بين القوسين ليس في ( اس ).

(١٢) جاء العنوان في ( طف ) هكذا : القائِم عليه السلام.

(١٣) نقل ذلك عن الإمام أبي محمّد عليه السلامُ ، الخصيبيُّ في الهداية ( ص ١٣٢ أ ) في الباب (١٢) من فصل الأبواب.

(١٤) كذا في ( اس ) وكان في النسخ : « ولمّا حضرته الوفاة ... ».

١٥٠
 &

الحُسين (١٥) بن رُوْحٍ النُمَيْرِيّ.

ثمَّ اُمِرَ (١٦) أبو القاسم ابنُ رُوْحٍ أنْ يَعْقِدَ لأبي الحَسن السَمَرِيّ.

ثُمَّ بَطَنَ (١٧) البابُ.

والله أعْلَمُ (١٨).

تَمَّ الكتابُ بِحَمْد الله ، وقُوَّته ، وَمنِّهِ (١٩).

________________________

(١٥) اسم ( الحسين ) ليس في ( اس ).

(١٦) في ( اس ) : امره.

(١٧) كذا في ( اس ) وهو بمعنى خفيَ واستتر ، وفي النسخ « بطى » ولا معنى له.

(١٨) قوله ( والله أعلم ) لم ترد في ( طف ).

وقد وردَ هُنا في النسخ ذكر أولاد الإمام عليّ عليه السلام من غير فاطمة عليها السلامُ ، وقد نقلناه الى الفصل الثاني ، في موضع ذكر أولاده عليه السلامُ لمناسبته لذلك الموضع ، كما أشرنا اليه.

(١٩) كذا في ( اس ) وكان في ( قم وعش ) : بحول الله و ... وفي ( طف ) بحمد الله ومَنِّهِ.

وقد اُلْحِقَتْ بالنسخ ـ في هذا الموضع ـ روايةٌ مُسْنَدةٌ عن أبي جَعْفر عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في فضل الإمام عليّ عليه السلام وقَدْ ذكرناها في المقدّمة بعنوان « مُلْحقَ الكتاب » فراجع.

تَمَّ تَبْييضُه والتَعْليقُ عليه ظُهْرَ الجُمُعَة ، الْحادي عشر من شَهْر شَوّال سَنَة ثمانٍ وأَربعمائة وألْف ، بقمُ المقدّسة.

وكتبَ

السيّد محمّد رضا الحسيني

والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْن

١٥١
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٥٢
 &

٣

الْفَهَٰارِسُ (*)

١ ـ الآيٰاتُ

٢ ـ الأحاديث

٣ ـ الأعلام

٤ ـ الرواة

٥ ـ المؤلّفات والكتب

٦ ـ البلدان

٧ ـ الأيّام

٨ ـ الكُنىٰ

٩ ـ الألقاب والأنساب

١٠ ـ الفِرَقُ والمذاهِب

١١ ـ المُصْطَلحات والألْفاظ الخاصّة.

١٢ ـ المصادِرُ والمراجِعُ.

١٣ ـ المُحْتوى.

________________________

(*) الأرقام للصفحات ، وما وقع في الهوامش يوضع رقمه بين القوسين.

١٥٣
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٥٤
 &

منهج الفهرسة

١ ـ نُظّمت الفهارس على ترتيب أرقام الصفحات.

٢ ـ الحرف ( هـ ) يشير إلى هامش الصفحات ، فإن وقع قبل الرقم فالمراد هامش صفحة ذلك الرقم ، وإن وقع بعد الرقم معطوفاً عليه فالمراد ورود الموضوع في الصفحة المرقمة وفي هامشها أيضاً.

٣ ـ في فهرس الحديث وضعنا أسماء المروي عنهم الحديث بين قوسين في نهاية مع بعض التوضيحات.

٤ ـ في فهرس الأعلام وما يليه من الفهارس ، وضّحنا المراد منها بما وضعناه بين القوسين بعد كل علم.

٥ ـ لم نعتبر كلمات التكنية من ( أب ، ابن ، اُم ، أخ ، عمّ ) والمعتبر بداية ما اُضيفت هذه الكلمات اليه.

٦ ـ بما أنّ بعض الأعلام وقع فيها اختلاف واسع بين النسخ ، فلذلك كررنا ذكر تلك الأعلام بجميع محتملاتها الواردة.

٧ ـ لم نفهرس ما ورد من اسماء المصادر ومؤلّفيها في صفحات الكتاب ، اكتفاء بذكرها في فهرس المصادر والمراجع.

٨ ـ الشريط ( ـ ) الموضوع قبل الأسماء يعني ارتباطها بالاسم السابق ، واكتفينا به ، عن اعادة ذلك الاسم.

والله مستعان وعليه التكلان

١٥٥
 &

١ ـ فهرس الآيات القرآنية

السورة ورقمها

الآية ورقمها

الصفحة

الاحزاب : ٣٣

الشورى : ٤٢

الفتح : ٤٨

آية التطهير (٣٣)

قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ (٣٩)

وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا (٢٦)

هـ ٥٠

١٤

هـ ٥٩

*       *      *

١٥٦
 &

٢ ـ فهرس الأحاديث الشريفة

الصفحة

ـ أبي ( كذا ) جعفر خلف من أبي جعفر ( قاله الامام علي الهادي عليه السلام )

ـ الحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على محمّد وآله ، زعمت الظلمة : أنّ حجّة الله داحضة ، ولو أذنَ الله لنا في الكلام لزالَ الشكّ ( من كلام الإِمام المهدي عليه السلام ).

ـ إنّ الله تبارك وتعالى عهد إلىّ عهداً ... قال : يا محمد ، ان علياً عليه السلام راية الهدى بعدك ، وإمام أوليائي ، ونور مَنْ أطاعني ، وهي الكلمة التي ألْزمها الله متّقين ، فمن أحبّه فقد أحبّني ، ومن أبغضَهُ فقد أبغضني ، فبشّره بذلك ( رسول الله (ص) )

ـ بأبي واُمّي المسمّى باسمي والمكنّى بكنيتي ( الباقر عليه السلام )

ـ زعمتْ الظلمةُ أنّهم يقتلوني ليقطعوا هذا النسلَ ، كيف رأَوا قدرة القادر ؟ ( الحسن العسكري عليه السلام )

ـ زعموا أنّهم يُريدون قتلي ليقطعوا هذا النسلَ وقد كذّبَ الله عز وجل قولَهم ، والحمد لله ( الحسن العسكري عليه السلام )

ـ في أبي جعفر خَلَفٌ من أبي جعفر ( الهادي عليه السلام )

ـ لو أذنَ اللهُ لنا في الكلام لزالت الشكوك ، يفعلُ الله ما يشاء ( الهادي عليه السلام )

ـ المجهولة قَبْراً ، المدفونة سِرّاً ، المغصوبة جهراً ( في حق الزهراء عليها السلام )

ـ هذا جزاء من اجترأَ على الله ، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب ، فكيف رأي قدرة الله فيه ( الحسن العسكري عليه السلام )

ـ هذا وكيلي ، وابنُه وكيل ابني ( العسكري في العمري )

ـ هكذا أمرني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ( قاله جابر لمّا قرأ على الإِمام الباقر سلامَ رسول الله عليه )

وأبي ( كذا ) جعفر خَلَفَ من أبي جعفر ( الهادي عليه السلام )

ه‍ ١١٤

١١٦

٥٩ ـ ٦٠

هـ ١١٥

١١٣

هـ ١١٣

١١٤

١١٦

١٤٣

هـ ١١٤

١٥٠

٨

هـ ١١٤

١٥٧
 &

٣ ـ الأعلام

ألف ـ أعلام المقدّمة

الصفحة

« آ »

آبائه ( الأئمة عليهم السلام ) :

« أ »

الأئمة عليهم السلام :

الأئمة الإِثنا عشر عليهم السلام :

أئمة أهل البيت عليهم السلام :

إبراهيم الغمر ( من أولاد الحسن المثنى ) :

أحمد

ـ بن إبراهيم بن أبي رافع الكوفي :

ـ بن علي ، أبو منصور الطبرسي :

ـ بن فهد ، أبو العباس الحلي :

ـ بن محمد بن أحمد بن طلحة العاصمي الكوفي البغدادي :

ـ بن محمد علي ، الآقا البهبهاني الكرمنشاهي :

ـ بن محمد الفاريابي ( الفريابي ) :

ـ المحمودي ، الشيخ :

ـ اليزدي المشهدي المولى :

الاربلي :

الاُردوبادي :

إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي ،

ابن أخي دعبل :

٥١ و ٥٣

١٣ و ١٤ و ١٥ و ٤٦ و ٥٠ و ٥٨

١٣ و ٥٠

٥١

٤٢

٢٢

١٨

٢٠

٢٥

١٨

٥١ و ٥٣ و ٥٤

٢٢

٢٢

٤٦ و ٥٥

١٩

١٨

١٥٨
 &

أمير المؤمنين عليه السلام :

أهل البيت عليهم السلام :

« ب »

الباقر عليه السلام :

بعض الأصحاب :

بعض القدماء :

ابو بكر ابن ابي الثلج :

ابو بكر الذارع :

« ت »

توفيق الفكيكي :

« ث »

ابن ابي الثلج البغدادي :

« ج »

جعفر

ـ بحر العلوم :

ـ بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور ، الفزاري الكوفي :

جمال الميثمي العراقي :

الجهضمي :

الجواد عليه السلام :

« ح »

الحُرّ العامليّ :

الحسن ( السبط ) عليه السلام :

ابو الحسن ( الرضا عليه السلام ) :

الحسن ـ العسكري عليه السلام :

ـ بن علي ابو محمد العسكري عليه السلام :

ـ بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي ،

٢٩ و ٣٣

١٤ و ٤٤ و ٤٩ و ٥٠

١٣ و٣٣ و٤٥ و٥١ و٥٢ و٥٣

١٩ و ٢٧

١٦

٥٤

٥٤

٢٢

٤٠ و٤١ و٤٥ و٥١ و٥٤ و٥٥ و٥٦

١٩

١٥

٢٣

٢٦

٣٣

٢١

١١ و ٣٣ و هـ ٥٠ و ٥١

٢٩

٣٠ و ٤٦

٣٠ و ٥٧

١٥٩
 &

أبو محمد الاطروش الناصر الكبير :

ـ بن علي الموسوي القزويني النجفي :

ـ بن كاظم السبتي :

ـ المثنى :

ـ المجتبى عليه السلام :

ـ بن المحقق الكركي :

ـ بن المطهر الحلي العلّامة :

الحسين ( الشهيد ) عليه السلام :

ـ بن حمدان الخصيبي :

ـ بن علي البهائي العاملي :

ـ بن علي الفتوني العاملي الهمداني الحائري :

ـ بن محمد تقي النوري :

« خ »

ابن الخشاب :

الخصيبي :

الخلف الصالح ( المهدي ) عليه السلام :

الخياباني :

« ر »

راشد بن إبراهيم بن إسحاق البحراني :

رجب بن محمد البرسي الحلي رضي الدين :

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

الرضا عليه السلام :

رضا بن أبي القاسم الطبيب الاسترابادي :

« ز »

الزهرا عليها السلام :

١٦

٢٦

٢١

٤٢

٤٢

٥٢

٢٣

١١ و ٣٣ و هـ ٥٠ و ٥١

١٦ و ٢٧ و ٥٦ و ٥٧

٢٣

٢٠

٢٥

٥١ و ٥٢ و ٥٤ و ٥٥ و ٥٦ و ٦٠

٥٤ و ٥٦ و ٥٧

٣٤ و ٣٥

٢٥

٢٣

٢٥

٥٠ و ٥١

١٣ و ٣٣ و ٥١ و ٥٢ و ٥٣

٢٧

٣٣ و ٥١

*       *      *

١٦٠