منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٧

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني

منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٧

المؤلف:

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-029-3
ISBN الدورة:
964-5503-88-4

الصفحات: ٥٦٠

أقول : يظهر من الأخبار جلالتها ، وفي حديث سليمان بن مهران الأعمش المروي في كتب الخاصّة والعامّة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إلا أدلّكم على خير الناس عمّاً وعمّة؟ قالوا : بلى ، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الحسن والحسين ، فانّ عمّهما جعفر ذو الجناحين الطيّار مع الملائكة في الجنّة ، وعمّتهما أُمّ هاني بنت أبي طالب إلى أنْ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : وعمّهما في الجنّة وعمّتهما في الجنّة ، الحديث (١).

٤٤٧٤ ـ حبابة الوالبيّة :

قر (٢). روت عن الحسن والحسين عليهما‌السلام على ما قال سعد بن عبد الله سين (٣) ، هذا ما ذكره الميرزا في النساء ، وقد ذكرها في باب الحاء مع الرجال أيضاً وذكر فيها حبابة الوالبيّة ن (٤).

وفي كش : محمّد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد ، عن العمركي ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عنبسة بن مصعب وعلي بن المغيرة ، عن عمران بن ميثم قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على امرأة من بني أسد يقال لها حبابة الوالبيّة ، فقال لها عباية : تدرين من هذا الشاب الّذي معي؟ قالت : لا ، قال : ابن أخيك ميثم ، قالت : إي والله إي والله ، ثمّ قالت : ألا أُحدّثكم بحديث سمعته من أبي عبد الله‌

__________________

(١) كفاية الأثر : ٩٨ وكشف الغمّة : ١ / ٥٢٤ والمعجم الكبير ٣ : ٦٤ / ٢٦٨٢ وفي الجميع بغير السند المذكور.

(٢) رجال الشيخ : ١٤٢ / ٢.

(٣) لم يرد لها ذكر في نسخنا من رجال الشيخ ، نعم قال في باب النساء في أصحاب الإمام الحسين عليه‌السلام : ٨١ / ١ : فاطمة بنت حبابة الوالبيّة ، وذكر أيضاً في باب النساء في أصحاب الإمام الحسن عليه‌السلام : ٧١ / ١ : فاطمة بنت حبابة الوالبيّة روت عن الحسن والحسين عليهما‌السلام على ما قال سعد بن عبد الله ، فلاحظ.

(٤) رجال الشيخ : ٦٧ / ٦ ، منهج المقال : ٩١.

٤٦١

الحسين بن علي عليهما‌السلام؟ قلنا : بلى ، قالت : سمعت الحسين بن علي عليهما‌السلام يقول : نحن وشيعتنا على الفطرة الّتي بعث الله عليها محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وسائر الناس منها براء.

وكانت أدركت أمير المؤمنين عليه‌السلام وعاشت إلى زمن الرضا عليه‌السلام على ما بلغني ، والله أعلم (١).

حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن إسحاق بن سويد الفرّاء ، عن إسحاق بن عمّار ، عن صالح بن ميثم قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على حبابة الوالبيّة فقال لها : هذا ابن أخيك ميثم ، قالت : ابن أخي والله حقّا ، إلا أُحدّثكم بحديث عن الحسين بن علي عليهما‌السلام؟ فقلت : بلى ، قالت : دخلت عليه عليه‌السلام فسلّمت فردّ السلام ورحّب ثمّ قال : ما بطأ بك عن زيارتنا والتسليم علينا يا حبابة؟ قلت : ما بطأني عنك إلاّ علّة عرضت ، قال عليه‌السلام : وما هي؟ قالت : فكشفت خماري عن برص فوضع يده على البرص فدعا فلم يزل يدعو حتّى رفع يده وكشف الله ذلك البرص ، ثمّ قال : يا حبابة إنّه ليس أحد على ملّة إبراهيم في هذه الأُمّة غيرنا وغير شيعتنا ، ومن سواهم منها براء (٢).

وفي د : ن ، سين ، ين ، قر ، كش ممدوحة (٣).

أقول : حبابة هذه صاحبة الحصاة الّتي طبع فيها أمير المؤمنين عليه‌السلام بخاتمه وأخبرها أنّ من قدر أنْ يطبع فيها كما طبع عليه‌السلام فهو إمام ، وأتت بها إلى الأئمّة عليه‌السلام واحداً بعد واحد وهم يطبعون فيها إلى أنْ انتهت إلى الرضا‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ١١٤ / ١٨٢.

(٢) رجال الكشّي : ١١٥ / ١٨٣.

(٣) رجال ابن داود : ٦٩ / ٣٧٤ ، منهج المقال : ٩١.

٤٦٢

عليه‌السلام فطبع فيها (١).

وفي الكافي : وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة أشهر على ما ذكر محمّد بن هشام ، وأنّها لمّا أتت علي بن الحسين عليه‌السلام كان قد بلغ بها الكبر إلى أنْ أرعشت وهي تعدل مائة وثلاثة عشر سنة ، فأومأ عليه‌السلام إليها بسبابته فعاد إليها شبابها (٢).

وعن كتاب الغيبة للشيخ رحمه‌الله أنّ الرضا عليه‌السلام كفّنها في قميصه (٣).

٤٤٧٥ ـ حُبّي أُخت ميسر :

روى ما يدلّ على صلاحها عن الصادق عليه‌السلام ، الطريق : أبو محمّد الدمشقي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن عقبة ، عن أبيه ، عن ميسر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام.

أقول : إنّي لم استثبت حال بعض رواة الحديث ، كذا في التحرير (٤).

وفي كش بهذا السند قال : أقامت حُبّي أُخت ميسر بمكّة ثلاثين سنة أو أكثر حتّى ذهب أهل بيتها وفنوا أجمعين إلاّ قليلاً ، فقال ميسر لأبي عبد الله عليه‌السلام : جعلت فداك إنّ حُبّي قد أقامت بمكّة حتّى ذهب أهلها وقرابتها تحزن عليها وقد بقي منهم بقيّة يخافون أنْ يذهبوا كما ذهب من مضى ولا يرونها ، فلو قلت لها فإنّها تقبل منك ، قال : يا ميسر دعها فإنّه لا يدفع عنكم إلاّ بدعائها ، قال : فألحّ على أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال لها : يا حُبّي ما يمنعك من مصلّى علي عليه‌السلام الّذي كان يصلي فيه علي عليه‌السلام ؛ فانصرفت (٥) ، انتهى.

__________________

(١) إعلام الورى : ٢٤٧ ، وكمال الدين : ٥٣٦ / ١.

(٢) الكافي ١ : ٢٨٠ / ٣.

(٣) الغيبة : ٧٥ / ٨٢.

(٤) التحرير الطاووسي : ١٨٢ / ١٤٣.

(٥) رجال الكشّي : ٤١٧ / ٧٩١.

٤٦٣

وفي الاختيار : محمّد بن عيسى بدل أحمد بن محمّد بن عيسى.

أقول : الظاهر اختصاص ذلك بنسخته رحمه‌الله : فانّ في نسختي من الاختيار : أحمد بن محمّد بن عيسى. ومضى ذكرها عن تعق بعنوان أُخت ميسر (١).

٤٤٧٦ ـ حمّادة بنت رجاء :

أُخت أبي عبيدة ، واسمه رجاء بن زياد ، ق (٢).

وفي تعق : في الكافي : بنت الحسن (٣). ومرّ في زياد بن عيسى ماله دخل (٤) (٥).

قلت : ما مرّ عن ق : واسمه رجاء بن زياد ، غير مستقيم ، والظاهر القلب فلا تغفل.

٤٤٧٧ ـ خديجة بنت خويلد :

زوجة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعليها.

أقول : عن الاستيعاب : كانت إذ تزوّجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنت أربعين سنة ، وأقامت معه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أربعة وعشرين سنة ، ( وتوفيت وهي بنت أربع وستّين سنة وستّة أشهر ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ تزوّج خديجة ابن إحدى وعشرين سنة ) (٦) ، وولدت له أربع بنات كلّهنّ أدركن الإسلام وهاجرن وهنّ زينب وفاطمة ورقيّة وأُمّ كلثوم ، وولدت ابناً يسمّى القاسم وبه كان‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٨.

(٢) رجال الشيخ : ٣٤٢ / ٩ ، وفيه بعد أبي عبيدة زيادة : الحذّاء.

(٣) الكافي ٥ : ٣٨١ / ٩.

(٤) عن رجال النجاشي : ١٧٠ / ٤٤٩ ، وفيه أنّ أبا عبيدة الحذّاء كنية لزياد بن عيسى ، وأُخته حمّادة بنت رجاء.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٨.

(٦) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

٤٦٤

يكنّى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

وكان علي بن أبي طالب عليه‌السلام أوّل من آمن بالله ورسوله من الرجال وخديجة أوّل من آمن بالله ورسوله من النساء.

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أفضل نساء الجنّة أربع : خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون (١).

٤٤٧٨ ـ خولة بنت حكيم :

ل (٢).

أقول : عن الاستيعاب : هي امرأة عثمان بن مظعون ، وهي الّتي وهبت نفسها للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكان امرأة صالحة فاضلة (٣).

٤٤٧٩ ـ زينب بنت أبي سلمة :

ل (٤).

أقول : عن الاستيعاب : هي ربيبة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أُمّها أُمّ سلمة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كانت من أفقه نساء زمانها ، قالت : دخلت على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو يغتسل فنضح في وجهي فلم يزل ماء الشباب في وجهي حتّى كبرت وعجزت (٥).

٤٤٨٠ ـ زينب بنت جحش :

ل (٦).

__________________

(١) الاستيعاب : ٤ / ٢٨٠.

(٢) رجال الشيخ : ٣٤ / ٣١.

(٣) الاستيعاب : ٤ / ٢٨٩.

(٤) رجال الشيخ : ٣٣ / ١٥.

(٥) الاستيعاب : ٤ / ٣١٩.

(٦) رجال الشيخ : ٣٢ / ٩.

٤٦٥

أقول : عن الاستيعاب : زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أُمّها عمّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، تزوّجها سنة خمس من الهجرة ، كانت قبله (١) تحت زيد بن حارثة ، وهي المراد من قوله تعالى ( فَلَمّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها ) (٢) فلمّا طلّقها زيد وانقضت عدّته تزوّجها صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكانت تفتخر على نساء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّ آباءكنّ أنكحوكنّ للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأنّ الله أنكحني إيّاه من فوق سبع سماوات ، وكانت أوّل نساء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعده وفاتاً ، وكانت تقيّة صادقة أوّاهة خاشعة متضرّعة خيّرة في الدين ، كانت تعمل بيديها وتتصدّق ، واصلة للرحم عظيمة الصدقة (٣).

٤٤٨١ ـ زينب بنت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

غير مذكورة في الكتابين ، وفي الحديث الّذي أشرنا إليه في أُمّ هاني أيّها الناس ألا أُخبرُكم بخير الناس خالاً وخالة؟ قالوا : بلى يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال : عليكم بالحسن والحسين عليهما‌السلام فانّ خالهما القاسم بن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وخالتهما زينب بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) ، إلى أنْ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : وخالهما في الجنّة وخالتهما في الجنّة (٥).

وخبر وفاتها رضي الله عنها وسبب موتها وصلاة فاطمة صلوات الله عليها مشهور وفي كتب الحديث مذكور (٦).

__________________

(١) قبله ، لم ترد في نسخة « م ».

(٢) الأحزاب : ٣٧.

(٣) الاستيعاب : ٤ / ٣١٤.

(٤) كفاية الأثر : ٩٨.

(٥) كشف الغمّة : ١ / ٥٢٤ والمعجم الكبير ٣ : ٦٤ / ٢٦٨٢.

(٦) الظاهر أنّ التي توفيت مظلومة وصلّت عليها فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي إحدى زوجتي عثمان وليست هي زينب ، راجع الكافي ٣ : ٢٥١ / ٨ والخرائج والجرائح ١ : ٩٤ / ١٥٦.

٤٦٦

٤٤٨٢ ـ سعيدة :

مولاة جعفر عليه‌السلام ؛ محمّد بن مسعود قال : حدّثني علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن الوليد ، عن العبّاس بن هلال ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ذكر أنّ سعيدة مولاة جعفر عليه‌السلام كانت من أهل الفضل ، كانت تعلم كلمات (١) سمعت من أبي عبد الله عليه‌السلام ، وأنّه كان عندها وصيّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأنّ جعفراً عليه‌السلام قال لها : أسأل الله الّذي عرّفنيك في الدنيا أنْ يزوّجنيك في الجنّة ، وأنّها كانت في قرب دار جعفر عليه‌السلام ، لم تكن ترى في المسجد إلاّ مسلّمة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خارجة إلى مكّة أو قادمة من مكّة ، وذكر أنّه كان آخر قولها : رضينا الثواب وأمنّا العقاب ، كش (٢).

٤٤٨٣ ـ سعيدة :

ومنّة أُختا محمّد بن أبي عمير ، ق (٣).

وفي تعق : يظهر من بعض الأخبار في كتاب النكاح في باب مصافحتهن كونهما صالحتين (٤) (٥).

٤٤٨٤ ـ سلمى خادمة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

غير مذكورة في الكتابين.

أقول : عن الاستيعاب : سلمى خادمة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهي امرأة أبي رافع مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، هي الّتي غسلت فاطمة بنت محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع زوجها علي عليه‌السلام ومع أسماء بنت عميس ، وشهدت سلمى خيبر مع‌

__________________

(١) في المصدر بدل كلمات : كلّما.

(٢) رجال الكشّي : ٣٦٦ / ٦٨١.

(٣) رجال الشيخ : ٣٤٢ / ١٢ ، وفيه زيادة : أُمّ عيسى بنت عبد الله.

(٤) الكافي ٥ : ٥٢٦ / ٣.

(٥) لم يرد لها ذكر في نسخنا من التعليقة.

٤٦٧

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١).

عن عبيد الله (٢) بن علي بن أبي رافع عن أبيه عن سلمى (٣) قالت : اشتكت فاطمة ( سلام الله عليها ) شكواها الّتي قبضت فيها فكنت امرّضها ، فأصبحت يوماً كأمثل ما رأيتها في شكواها ذلك ، قالت : وخرج علي عليه‌السلام لبعض حاجة فقالت : يا أمة اسكبي لي غسلاً ( فسكبت لها غسلاً ) (٤) فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل ، ثمّ قالت : يا أمة أعطيني ثيابي الجدد فلبستها ، ثمّ قالت : يا أمة قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت ، واضطجعت واستقبلت القبلة جعلت يدها تحت خدها فقالت : يا أمة انّي متوضّئة الآن وقد تطهرّت فلا يكشفني أحد ، فقبضت مكانها (٥).

٤٤٨٥ ـ غنيمة بنت عبد الرحمن :

الأزدي الكوفي ، ق (٦).

وفي تعق : ربما يشعر ما مرّ في بكر بن محمّد الأزدي بمدحها ، وفيه أنّها روت عن الكاظم عليه‌السلام أيضاً (٧) (٨).

٤٤٨٦ ـ فاطمة بنت أسد بن هاشم :

غير مذكورة في الكتابين.

أقول : هي أُمّ أمير المؤمنين صلوات الله عليهما ، وفضلها وجلالتها‌

__________________

(١) الاستيعاب : ٤ / ٣٢٨.

(٢) في المصدر : عبد الله.

(٣) في المصدر : أُمّ سلمى.

(٤) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٥) مسند أحمد بن حنبل : ٦ / ٤٦٠ والبحار : ٤٣ / ١٨٨.

(٦) رجال الشيخ : ٣٤١ / ٧ ، وفيه : غنيمة بنت الأزدي الكوفي.

(٧) عن رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٩.

٤٦٨

مجمع عليه بيننا (١).

وعن الاستيعاب : أنّها ماتت بعد ما هاجرت إلى المدينة ، ولمّا ماتت ألبسها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قميصه واضطجع في قبرها ، فقالوا : يا رسول الله « ص » ما رأيناك صنعت ما صنعت بهذه؟ فقال : إنّه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبرّ بي منها ، إنّما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنّة ، واضطجعت معها ليهوّن عليها (٢) ، انتهى.

وفي كشف الغمّة نقلاً عن مناقب أبي المؤيّد الخوارزمي : قال أبو المؤيّد : إنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دعا أُسامة بن زيد وأبا أيّوب الأنصاري وعمر بن الخطّاب وغلاماً أسود فحفروا قبرها ، فلمّا بلغوا لحدها حفره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيده وأخرج ترابه بيده ، ولمّا فرغ اضطجع فيه ثمّ قال : الله الّذي يحيي ويميت وهو حيّ لا يموت اغفر لأمّي فاطمة بنت أسد ، ولقِّنها حجّتها ووسّع عليها مدخلها بحقّ نبيك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأنبياء الّذين من قبلي ، فإنّك أرحم الراحمين (٣).

٤٤٨٧ ـ فاطمة بنت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

مضى ذكرها صلوات الله عليها في أوّل الباب.

٤٤٨٨ ـ منّة :

تقدّمت مع أُمتها سعيدة (٤).

٤٤٨٩ ـ ميمونة :

ل (٥). وفي تعق : بنت الحارث ، ورد في الأخبار أنّها أفضل أزواجه‌

__________________

(١) راجع الكافي ١ : ٣٧٧ / ١ ٣ باب مولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه.

(٢) الاستيعاب : ٤ / ٣٨٢.

(٣) كشف الغمّة : ١ / ٦٤.

(٤) عن رجال الشيخ : ٣٤٢ / ١٢ والكافي ٥ : ٥٢٦ / ٣.

(٥) رجال الشيخ : ٣٢ / ٦.

٤٦٩

عليه‌السلام بعد أمّ سلمة (١) (٢).

أقول : عن الاستيعاب : ميمونة بنت الحارث الهلاليّة كانت أُختها لأُمّها أسماء بنت عميس ، وهي الّتي وهبت نفسها للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، توفّيت سنة ثلاث وستّين وصلّى عليها ابن عبّاس (٣) ، انتهى.

ومضى عنه أنّ خولة بنت حكيم هي الّتي وهبت نفسها (٤) ، فتأمّل.

__________________

(١) مناقب آل أبي طالب : ١ / ١٦١.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٩.

(٣) الاستيعاب : ٤ / ٤٠٤.

(٤) الاستيعاب : ٤ / ٢٨٩.

٤٧٠

الخاتمة‌

تشتمل على اثني عشر (١) فائدة نافعة ، ذكر بعضها الميرزا رحمه‌الله.

الفائدة الأُولى منها :

قال : قال (٢) الشيخ الصدوق محمّد بن يعقوب في كتابه في أخبار كثيرة : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : والمراد بقولي عدّة من أصحابنا : محمّد بن يحيى العطار ، وعلي بن موسى الكمنداني ، وداود بن كورة ، وأحمد بن إدريس ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم (٣).

قال : وكلّما قلت في كتابي المشار إليه : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد ، فهم : علي بن إبراهيم بن هاشم ، وعلي بن محمّد بن عبد الله بن أُذينة ، وأحمد بن عبد الله بن أبيه (٤) ، وعلي بن الحسن (٥).

__________________

(١) الموجود من نسخ الكتاب إلى منتصف الفائدة الخامسة ، فالظاهر أنّ المصنّف لم يتمّه.

(٢) في نسخة « ش » : الفائدة الأولى قال.

(٣) رجال النجاشي : ٣٧٧ / ١٠٢٦ ، وفيه بدل الكمنداني : الكميذاني.

(٤) في الخلاصة : أُميّة.

(٥) قال الشيخ النوري في خاتمة مستدركة : ٣ / ٥٤١ : وفي الكافي في باب التاسع من كتاب العتق : عدّة من أصحابنا : علي بن إبراهيم ومحمّد بن جعفر ومحمّد بن يحيى وعلي بن محمّد بن عبد الله القميّ وأحمد بن عبد الله وعلي بن الحسين جميعاً عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى. إلى آخره. إلاّ أنّ الموجود في النسخة المطبوعة من الكافي ٦ : ١٨٣ / ٥ : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى. من دون تعريف للعدّة.

٤٧١

وكلّما ذكرت في كتابي عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، فهم : علي بن محمّد بن علاّن ، ومحمّد بن أبي عبد الله ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن عقيل الكليني ، صه (١).

اتفقت النسخ على علي بن محمّد بن علاّن ، والموجود في الرجال علي بن محمّد المعروف بعلاّن (٢) ، فالظاهر أنّه علي بن محمّد بن علاّن ؛ ثمّ الظاهر أنّ محمّد بن أبي عبد الله هو محمّد بن جعفر الأسدي الثقة (٣) ؛ ومحمّد بن الحسن هو الصفّار ، فلا يضرّ إذاً ضعف سهل مع وجود ثقة معه في مرتبته ، على أنّ اتفاق الجماعة على الكذب بعيد جدّاً.

أقول : قوله رحمه‌الله : « مع وجود ثقة معه » لعلّ المراد منه بعد وجود‌

__________________

وقال الشيخ الطهراني في حواشيه على خاتمة المستدرك : وجدت على ظهر الاستبصار الّذي كتبه الشيخ جعفر بن جعفر المشهدي عن نسخة خطّ مصنّفه ، والكاتب هو والد محمّد بن جعفر المشهدي وقد فرغ عن كتابته سنة ٥٧٣ ه‍ ، وصورة المكتوب على ظهره هذا : وجدت بخطّ الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي : سألت الشيخ السعيد أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثي رضي‌الله‌عنه وأبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري رضي‌الله‌عنه عن قول الكليني : عدّة من أصحابنا.

في كتاب الكافي ورواياته ، فقالا : كلّما كان عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى فإنّما هو : محمّد بن يحيى وعلي بن موسى الكميذاني يعني القمّي لأنّه باسم قم بالفارسيّة وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم.

وكلمّا كان عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي فهم : علي بن إبراهيم وعلي بن محمّد ماجيلويه ومحمّد بن عبد الله الحميري ومحمّد بن جعفر وعلي ابن الحسين ، انتهى. والنسخة عند الشيخ عطاء آل كاشف الغطاء ، الجاني آقا بزرك.

(١) الخلاصة : ٢٧١ الفائدة الثالثة.

(٢) راجع رجال النجاشي : ٢٦٠ / ٦٨٢ والخلاصة : ١٠٠ / ٤٧ ورجال ابن داود : ١٤٠ / ١٠٧٢.

(٣) راجع رجال النجاشي : ٣٧٣ / ١٠٢٠.

٤٧٢

ثقة (١) ، لكن تفريع قوله : « لا يضرّ إذاً ضعف سهل » على قوله : « ثمّ إنّ الظاهر أنّ محمّد بن أبي عبد الله ». إلى آخره كما نبّه عليه بعض الأجلّة ليس بمكانه ، فتأمّل (٢).

الفائدة الثانية :

قال الشيخ رحمه‌الله في كتاب الغيبة : قد روي في بعض الأخبار أنّهم عليه‌السلام قالوا : خدّامنا وقوّامنا شرار خلق الله ، وهذا ليس على عمومه ، وإنّما قالوا لأنّ فيهم من غيّر وبدّل وخان على ما سنذكره (٣).

وقد روى محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن محمّد بن صالح الهمداني قال : كتبت إلى صاحب الزمان عليه‌السلام : أهل بيتي يؤذوني ويقرعوني بالحديث الّذي يروى عن آبائك عليهم‌السلام أنّهم عليهم‌السلام قالوا : خدّامنا وقوّامنا شرار خلق الله.

فكتب : ويحكم ما تقرؤون ما (٤) قال الله تعالى ( وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً ) (٥) فنحن والله القرى الّتي بارك فيها ، وأنتم القرى الظاهرة (٦).

وفي تعق : ويمكن أنْ يكون تخطئة فهمه بأنّ المراد منه الجماعة الّذين كانوا يخدمونهم بباب بيوتهم عليهم‌السلام وكان شغلهم ذلك ، ومرّ في‌

__________________

(١) أي أنّ مرتبة سهل بعد مرتبة الثقة ، لا في مرتبته.

(٢) من أقول. إلى هنا لم يرد في نسخة « ش ».

(٣) الغيبة : ٣٤٥ / ٢٩٤.

(٤) ما ، لم ترد في نسخة « م ».

(٥) سبأ : ١٨.

(٦) الغيبة : ٣٤٥ / ٢٩٥.

٤٧٣

معتّب ما يومئ إليه (١). وكيف كان فلا شبهة في أنّهم عليهم‌السلام ما كانوا يوكّلون فاسد العقيدة ، بل كانوا يأمرون بالتنفر عنهم وإيذائهم بل وأمروا بقتل بعضهم ، وكذا ما كانوا يوكّلون إلاّ من كانوا يعتمدون عليه ويثقون به ، بل وكان عادلاً أيضاً كما أُشير (٢) إليه في إبراهيم بن سلام (٣) ، ولو كان يغيّر أو يبدّل لكانوا عليهم‌السلام يعزلونه ويظهرون ذلك لشيعتهم كيلا يغتروا كما في إبراهيم بن عبدة (٤) وغيره.

ويؤكّد ما ذكرناه أنّ جلّ وكلائهم عليهم‌السلام كانوا في غاية الجلالة والوثاقة كما يظهر من تراجمهم مضافاً إلى ما يظهر في هذه الفائدة وما بعدها ، وقليل منهم لم يظهر في تراجمهم ما ذكرنا ، لكن حكم مثل العلاّمة والمصنّف وشيخنا البهائي رحمه‌الله بالعدالة وقبول الرواية من جهة الوكالة (٥) ؛ وأمّا ما ورد من ذمّ وطعن بالنسبة إلى بعض فقد مرّ الجواب عنه في تراجمهم مفصّلاً ؛ وأمّا من غيّر وبدّل فقد ورد فيهم منهم عليهم‌السلام ما ورد ، وهو أيضاً دليل على أنّ الوكالة تلازم حسن العقيدة بل والوثاقة والجلالة. وممّا ذكر ظهر فساد نسبة الغلوّ والتفويض وأمثالهما بالنسبة إلى من لم ينعزل كالمفضّل ومحمّد بن سنان ، وحاشاهم عليهم‌السلام أنْ يمكّنوا الكفّار والفسّاق في وكالتهم ، ولم ينكروا عليهم ولم ينهوهم عن المنكر ، بل‌

__________________

(١) عن رجال الكشّي : ٢٥٠ / ٤٦٥ ٤٦٦.

(٢) في نسخة « ش » : يشير.

(٣) عن تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢١.

(٤) عن رجال الكشّي : ٥٧٥ / ١٠٨٨ والخلاصة : ٧ / ٢٤.

(٥) واعترض الشيخ عبد النبي الجزائري في حاوي الأقوال : ٤ ، قائلاً : وأعلم أيضاً أنّ مجرد توكيل بعض المعصومين لرجل لا يثبت عدالة ذلك الرجل ما لم تكن للوكالة جهة مشروطة بها ، فلا يتوهم من قولهم فلان وكيل الاكتفاء بذلك في تعديله كما تشعر به عبارة الخلاصة في كثير من المواضع التي ستطّلع عليها.

٤٧٤

ويداهنوا معهم ويتلطفوا بهم وينبسطوا لهم ، ومرّ في غير موضع منه في نصر وفارس عدم صحّة نسبة الغلوّ والتفويض ورميهم بهما (١) ، انتهى.

قال الشيخ رحمه‌الله في الكتاب المذكور : من‌ الممدوحين :

حمران بن أعين :

أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن أبي جعفر محمّد بن سفيان البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر عليه‌السلام وذكرنا حمران بن أعين فقال : لا يرتدّ والله أبداً ، ثمّ أطرق هنيئة ثمّ قال : أجل لا يرتدّ والله أبداً (٢).

ومنهم : المفضّل بن عمر :

بهذا الاسناد عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن أسد بن أبي العلاء ، عن هشام بن أحمد (٣) قال : دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام وأنا أُريد أنْ أسأله عن المفضّل بن عمر وهو في مصنعة (٤) له في يوم شديد الحرّ والعرق يسيل على صدره ، فابتدأني فقال : نعم والله الّذي لا إله إلاّ هو الرجل المفضّل بن عمر الجعفي ، نعم والله الّذي لا إله إلاّ هو الرجل المفضّل بن عمر الجعفي ، حتّى أحصيت بضعاً وثلاثين مرّة يكرّرها ، وقال : إنّما هو والد بعد والد.

وروى هشام بن أحمر قال : حملت إلى أبي إبراهيم عليه‌السلام إلى المدينة‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٩.

(٢) الغيبة : ٣٤٦ / ٢٩٦.

(٣) كذا ؛ وفي المصدر : أحمر ، وهو الموافق لرجال الكشّي : ٣٢٢ / ٥٨٥.

(٤) كذا في النسخ ، وفي المصدر : ضيعة.

٤٧٥

أموالاً فقال : ردّها وادفعها إلى المفضّل بن عمر فرددتها إلى جعفي فحططتها على باب المفضّل.

وروى عن موسى بن بكر (١) قال : كنت في خدمة أبي الحسن عليه‌السلام فلم أكن أر شيئاً يصل إليه إلاّ عن ناحية المفضّل ، وربّما رأيت الرجل يجي‌ء بالشي‌ء فلا يقبله منه ويقول أوصله إلى المفضّل (٢).

ومنهم : معلّى بن خنيس :

وكان من قوّام أبي عبد الله عليه‌السلام ، وإنّما قتله داود بن علي بسببه ، وكان محموداً عنده عليه‌السلام ومضى على منهاجه وأمره مشهور.

فروي عن أبي بصير قال : لمّا قتل داود بن علي المعلّى بن خنيس وصلبه عظم ذلك على أبي عبد الله عليه‌السلام واشتدّ عليه وقال : يا داود على ما قتلت مولاي وقيّمي في مالي وعلى عيالي؟ والله إنّه لأوجه عند الله منك ، في حديث طويل.

وفي خبر آخر : أما والله لقد دخل الجنّة (٣).

ومنهم : نصر بن قابوس اللخمي :

فروي أنّه كان وكيلاً لأبي عبد الله عليه‌السلام عشرين سنة ، ولم يعلم أنّه وكيل وكان خيّراً فاضلاً.

وكان عبد الرحمن بن الحجّاج : وكيلاً لأبي عبد الله عليه‌السلام ، ومات في عصر الرضا عليه‌السلام على ولاية (٤).

ومنهم : عبد الله بن جندب البجلي :

__________________

(١) في نسخة « ش » : بكير.

(٢) الغيبة : ٣٤٦ / ٢٩٧ ٢٩٩.

(٣) الغيبة : ٣٤٧ / ٣٠٠ ٣٠١.

(٤) الغيبة : ٣٤٧ / ٣٠٢ ، وفيها بدل ولائه : ولايته.

٤٧٦

وكان وكيلاً لأبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، وكان عابداً رفيع المنزلة لديهما على ما روي في الأخبار (٤).

ومنهم : صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم وسعد بن سعد ما رواه أبو طالب القمّي قال : دخلت على أبي جعفر الثاني عليه‌السلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم وسعد بن سعد عنّي خيراً ، فقد وفوا لي.

وكان زكريّا بن آدم : ممّن تولاّهم عليهم‌السلام. وخرج فيه عن أبي جعفر عليه‌السلام : ذكرت ما جرى من قضاء الله في الرجل المتوفّى رحمه‌الله يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيّاً ، فقد عاش أيّام حياته عارفاً بالحقّ قائلاً به ، صابراً محتسباً للحقّ ، قائماً بما يجب لله ولرسوله عليه ، ومضى رحمه‌الله غير ناكث ولا مبدّل ، فجزاه الله أجر نبيه (١) ، وأعطاه جزاء سعيه.

وأمّا محمّد بن سنان : فإنّه روي عن علي بن الحسين بن داود قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يذكر محمّد بن سنان بخير ويقول : رضي‌الله‌عنه برضاي عنه فما خالفني ولا خالف أبي قطّ (٢).

ومنهم : عبد العزيز بن المهتدي القمّي الأشعري :

خرج فيه عن أبي جعفر عليه‌السلام : قبضت والحمد لله وقد عرفت الوجوه الّتي صارت إليك منها ، غفر الله لك ولهم الذنوب ورحمنا وإيّاكم.

وخرج فيه : غفر الله لك ذنبك ، ورحمنا وإيّاك ورضي عنك برضائي عنك (٣).

__________________

(١) الغيبة : ٣٤٨.

(٢) في المصدر : نيّته.

(٣) الغيبة : ٣٤٨ / ٣٠٣ ٣٠٤.

(٤) الغيبة : ٣٤٩ / ٣٠٥.

٤٧٧

ومنهم : علي بن مهزيار الأهوازي : وكان محموداً ؛ أخبرني جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي الرازي ، عن الحسين بن علي ، عن أبي الحسن البلخي ، عن أحمد بن ما بنداد (١) الإسكافي ، عن العلاء المذاري (٢) ، عن الحسن بن شمّون قال : قرأت هذه الرسالة على علي بن مهزيار عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام (٣) : بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي أحسن الله جزاك وأسكنك جنّته ، ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة وحشرك الله معنا ، يا علي قد بلوتك وخبرتك في النصحية والطاعة والخدمة والتوقير والقيام بما يجب عليك ، فلو قُلتُ إنّي لم أر مثلك لرجوت أن أكون صادقاً ، فجزاك الله جنّات الفردوس نزلاً ، فما خفي عليّ مقامك ، ولا خدمتك في الحرّ والبرد ، في الليل والنهار ، فأسأل الله إذا جمع الخلائق للقيامة أنْ يحبوك برحمة تغتبط بها ، إنّه سميع الدعاء (٤).

ومنهم : أيّوب بن نوح بن درّاج : ذكر عمرو بن سعيد المدائني وكان فطحيّاً قال : كنت عند أبي الحسن العسكري عليه‌السلام بصريا (٥) إذ دخل أيّوب بن نوح ووقف قدّامه ، فأمره بشي‌ء ثمّ انصرف ، والتفت إليّ أبو الحسن عليه‌السلام (٦) وقال : يا عمرو إنْ أحببت أنْ‌

__________________

(١) في المصدر : ما بندار.

(٢) في المصدر : النداري.

(٣) في المصدر زيادة : بخطّه.

(٤) الغيبة : ٣٤٩ / ٣٠٦.

(٥) صريا : وهي قرية أسسها موسى بن جعفر عليه‌السلام على ثلاثة أميال من المدينة ، مناقب آل أبي طالب : ٤ / ٣٨٢.

(٦) في النسخ : أبو عبد الله عليه‌السلام ، وما أثبتناه من المصدر.

٤٧٨

تنظر إلى رجل من أهل الجنّة فانظر إلى هذا (١).

ومنهم : علي بن جعفر الهمّاني : وكان فاضلاً مرضيّاً من وكلاء أبي الحسن وأبي محمّد عليهما‌السلام.

روى أحمد بن علي الرازي ، عن علي بن مخلد الأيادي قال : حدّثني أبو جعفر العمري رضي‌الله‌عنه قال : حجّ أبو طاهر بن بلال فنظر إلى علي بن جعفر وهو ينفق النفقات. إلى آخر ما مضى في الأسماء وزاد بعد لم ندخلهم فيه : قال : ودخل على أبي الحسن العسكري عليه‌السلام فأمر له بثلاثين ألف دينار (٢).

ومنهم : أبو علي بن راشد : أخبرني ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى قال : كتب أبو الحسن العسكري عليه‌السلام إلى الموالي ببغداد والمدائن والسواد وما يليها : قد أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه ومن قبله من وكلائي ، وقد أوجبت في طاعته طاعتي ، وفي عصيانه الخروج إلى عصياني ، وقد كتبت بخطّي.

وروى محمّد بن يعقوب رفعه إلى محمّد بن الفرج قال : كتبت إليه أسأله عن أبي علي بن راشد وعن عيسى بن جعفر وعن ابن بند ، فكتب إلى : ذكرت ابن راشد رحمه‌الله فإنّه عاش سعيداً ومات شهيداً ، ودعا لابن بند والعاصمي ، وابن بند ضرب بالعمود وقتل ، وابن عاصم (٣) ضرب بالسّياط على الجسر ثلاثمائة سوط ورمي به في الدجلة (٤).

فهؤلاء المحمودون وتركنا ذكر استقصائهم لأنّهم معروفون مذكورون‌

__________________

(١) الغيبة : ٣٤٩ / ٣٠٧.

(٢) الغيبة : ٣٥٠ / ٣٠٨.

(٣) في نسخة « م » بدل وابن عاصم : وعاصم.

(٤) الغيبة : ٣٥٠ / ٣٠٩ ٣١٠.

٤٧٩

في الكتب.

وأمّا المذمومون‌ فمنهم جماعة.

روى علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه قال : كنت عند أبي جعفر الثاني عليه‌السلام إذ دخل عليه صالح بن محمّد بن سهل الهمداني وكان يتولّى له ، فقال له : جعلت فداك اجعلني من عشرة آلاف درهم في حلّ فإنّي أنفقتها ، فقال له : أبو جعفر عليه‌السلام : أنت في حلّ.

فلمّا خرج من عنده قال أبو جعفر عليه‌السلام : يثب على مال آل محمّد صلوات الله عليهم. إلى آخر ما مرّ في ترجمته (١).

ومنهم : علي بن أبي حمزة البطائني وزياد بن مروان القندي وعثمان بن عيسى الرواسي.

كلّهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى عليه‌السلام وكان عندهم أموال جزيلة ، فلمّا مضى أبو الحسن موسى عليه‌السلام وقفوا طمعاً في الأموال ودفعوا إمامة الرضا عليه‌السلام وجحدوه (٢).

ومنهم : فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني :

على ما رواه عبد الله بن جعفر الحميري قال : كتب أبو الحسن العسكري عليه‌السلام إلى علي بن عمرو القزويني (٣) اعتقد فيما تدين الله (٤) به أنّ الباطن عندي حسب ما أظهرت لك فيمن استثنيت (٥) عنه ، وهو فارس عليه (٦)

__________________

(١) الغيبة : ٣٥١ / ٣١١.

(٢) الغيبة : ٣٥٢.

(٣) في المصدر زيادة : بخطّه.

(٤) في المصدر زيادة : تعالى.

(٥) في المصدر : استنبأت.

(٦) عليه ، لم ترد في المصدر.

٤٨٠