الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة

شعر طرفة ، شعر عنترة ، شعر عمرو بن كلثوم ، شعر حارث بن جلزة اليشكري ، شعر الفرزدق ، شعر الأخطل ، شعر جرير ، شعر عامر بن الطفيل ، شعر السليك بن السلكة ، شعر جامع بن مرحبة ، شعر عمرو بن أحمد ، شعر حسان بن ثابت ثم ذكر إسناده إليه.

( ١٠٩ : ماضي القطيف وحاضرها ) قصيدة عينية تزيد على مائة بيت ذكر فيها تراجم بعض علماء القطيف وشعرائها ، مختصرا ، تزيد على مائة رجل من الأحياء والأموات ، نظمها الفاضل المعاصر والخطاط الماهر الملا علي بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن رمضان القطيفي الكويكبي المولد ٥ شعبان ـ ١٣١٤ أولها :

وعليه تعليقات كثيره للشيخ فرج بن الحسن بن أحمد بن الحسين من آل عمران القطيفي المعاصر المولود ١٣٢١ عين فيها تاريخ ولادة هؤلاء ووفياتهم ، والنسخة بقلم الشيخ الفاضل المحدث الماهر الشيخ حسين القديحي ابن العلامة الشيخ علي القطيفي مؤلف أنوار البدرين في علماء الأحساء والقطيف والبحرين وقد جعلها القديحي من أجزاء كتابه الأنوار البهية الذي أهداه إلى مكتبتي في سفر زيارته للنجف في ١٣٧٣ وذكرنا ترجمته في النقباء ٢ : ١٦ وفاتنا عد الأنوار البهية في تصانيفه.

( ١١٠ : ماضي النجف وحاضرها ) في تاريخ النجف ، للشيخ جعفر بن باقر بن جواد بن الشيخ محمد علي محبوبه النجفي المعاصر ، المولود في حدود ١٣١٤ جزؤه الأول محتو على جملة مما يتعلق بالنجف قديما وحديثا حتى العلماء المعاصرين مع تصاويرهم ، وقد طبع في صيداء ١٣٥٣ وله أجزاء أخر في البيوت والأسر النجفية طبع الأول منها في غير العلويين وهو المجلد الثاني من أصل الكتاب في النجف ١٣٧٤ وفقه الله لطبع البقية في العلويين.

( ١١١ : ما ظهر لأمير المؤمنين ع من الفضائل يوم خيبر ) للمعاصر السيد ناصر حسين ابن السيد مير حامد حسين اللكهنوي المتوفى ١٣٦١ ، يوجد في مكتبته بلكهنو.

( ١١٢ : كتاب ما قالته العرب ما كذا بأفعل من كذا ) للشيخ الأديب النحوي أبي الحسن علي بن محمد بن العباس بن فسابخش ، المنعوت بأنه ما رئي في عصره مثله في العلم بالأخبار والنسب والآثار ، ذكره النجاشي.

( ١١٣ : كتاب ما قيل من الشعر في أبي طالب ) جمعه الخطيب المعاصر السيد علي بن الحسين الهاشمي الموسوي النجفي ، المولود ١٣٢٨ يقرب من مائة صفحة بخطه عنده.

( ١١٤ : كتاب ما قيل من الشعر في الأئمة (ع) ) لثقة الإسلام الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي ، المتوفى سنة تناثر النجوم وهي ٣٢٩ ذكره النجاشي.

( ١١٥ : كتاب ما قيل من الشعر في علي ع ) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، ذكره النجاشي.

( ١١٦ : كتاب ما كان بين علي وعثمان من الكلام ) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي المذكور قبلا ، شيخ جعفر بن قولويه ، ذكره النجاشي ، وتوفي ١٨ ذي حجة ٣٣٢ كما ذكره ابن طاوس في محاسبة النفس.

( ١١٧ : كتاب ما كانت الجاهلية تفعله ويوافق الإسلام ) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة ، المتوفى ٢٠٦ ذكره النجاشي.

( ١١٨ : مأكول ومشروب ) كتاب طبي فارسي مجدول ، وجاء في المقدمة أنه ألفه على طراز تقويم الصحة لابن عبدون أوله : [ الحمد لله الذي خلق الأفلاك والعناصر ] يوجد منه نسخه في ( المجلس : ٢١٨٢ ) غير مؤرخة ، من القرن العاشر في ٨٢٠ ص ، وذكر النفيسي في فهرسها أنه ألف حدود القرن الثامن.

( ١١٩ : مأكول ومشروب ) في تدبيرهما لحفظ الصحة ، منظوم فارسي ، للطبيب الميرزا يوسف بن محمد بن يوسف المذكور في ( ٩ : ١٣٢١ ) صاحب جامع الفوائد وغيره طبع مع علاج الأمراض أوله :

نسخه شايعة في ( دانشگاه : ٥ / ٢٥٩٦ ) كتابتها ١٠٨٦ بخط عناية الله ومنه في ( أدبيات : ١٦٨ حكمت ) من القرن الحادي عشر أيضا و ( الملك : ٤٤١٤ ) بخط عبد الله ضمن مجموعة مؤرخة ١٢٣٥ و ( دانشگاه : ٤٣٦ ) ضمن كتب ( المشكاة : ٤٣٦ ) تاريخ كتابة المجموعة ١٢٣٧ و ( دهخدا : ١٢٤ ) بخط خدا بخش بن آقا رجب ٢٥ شعبان ١٢٤٩ وغيرها كما في فهارسها.

( ١٢٠ : ما لا بد منه في مذهب الإمامية ) لتاج الدين حسن بن سليمان المتخلص بـ ( سليمي ) المتوفى ٨٥٤ المذكور في ( ٩ : ٤٦٧ ) منظومة في أصول الدين وفروعه ، في مقدمه منثورة و ٢٠٠ بيتا واسمه حرز النجاة في نظم الواجبات فاتنا ذكره غير أنه جاء في نسخه ( دانشگاه : ١٠١٥ ) ما لا بد منه في مذهب الإمامية أوله : [ حمد له جمعى از دوستان كه طالبان

ويوجد نسخه أخرى منه في ( المجلس : ١١٨٤ ) كما في فهرسها.

( ١٢١ : ما لا بد منه في النجوم ) فارسي في خمسة وعشرين بابا ، أوله : [ سپاس خداى را جل جلاله كه آفريننده آسمان وزمين است ، وروزى دهنده بندگان ] يوجد منه نسخه في تبريز ( ثقة الإسلام ) كتابتها ١٠٥٠ مع مفاتيح النجوم كما حكاه لي السيد عبد العزيز الطباطبائي.

( ١٢٢ : كتاب ما لا بد من معرفته ) للشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري ، جد الشيخ أبي الفتوح الرازي المفسر ، وصاحب الأربعين عن الأربعين وروضة الزهراء وغيرهما كان معاصرا لشيخ الطائفة الطوسي ، ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء.

( ١٢٣ : ما لا تتم الصلاة فيه ) رسالة في للمولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد

رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الخواجوئي ، المتوفى ١١٧٣ ذكرها في الروضات.

( ١٢٤ : ما لا تتم الصلاة فيه من الحرير ) رسالة في للشيخ زين الدين بن عين علي الخوانساري ، فرغ منها ١١٥٠ رد فيها على المولى محمد شفيع التبريزي ، كما ذكره السيد مهدي بحر العلوم في رجاله ، والشيخ عبد النبي في تتميم الأمل.

( ١٢٥ : ما لا تتم الصلاة فيه من الحرير ) رسالة في للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفى ١٠٣٠ مختصرة طبعت في مجموعة كلمات المحققين في ١٣١٥.

( ١٢٦ : ما لا يسع المحدث جهله ) رسالة في علم دراية الحديث ، نقل في بعض المجاميع عن باب اللحن منه ، بأنه إذا لحن المحدث فهل يجب النقل عنه ملحونا أو يجوز تصحيحه ، اختلف فيه المحدثون ونقل عنه بعنوان كتاب الميانسيني ولعله بعينه المذكور في كشف الظنون ٢ : ٣٦٩ بعنوان الميانشي وإنه ألف بمكة ٥٧٩ والميانش في إفريقا كما في معجم البلدان راجعه.

( ١٢٧ : ما لا يسع المكلف الإخلال به ) لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، المتوفى ٤٦٠ ذكره الفهرست والنجاشي أقول : توجد في ( مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء ) مجموعة بخط جده الشيخ الأكبر جعفر كاشف الغطاء وفي أولها كتاب في أصول الدين وفروعه لكنه ليس خط الشيخ المذكور ، أوله : [ الحمد لله كما هو اهله ومستحقه وصلى الله على سيد الأنبياء محمد وعترته الأبرار الأخيار صلاة لا انقطاع لمددها ولا انتهاء لعددها وسلم وكرم أما بعد فقد أجبت إلى ما سألنيه الأستاد أدام الله تأييده من إملاء مختصر محيط بما يجب اعتقاده في جميع أصول الدين ، ثم ما يجب علمه من الشرعيات ، لا يكاد المؤلف ( المكلف ظ ) من وجوبها عليه لعموم البلوى ، ولم أخل شيئا مما يجب اعتقاده من إشارة إلى دليله وجهة علمه على صغر الحجم وشده الاختصار ولن يستغني من هذا الكتاب مبتدئ تعليما وتبصرة ومنية تنبها وتذكره ]

وعنوان شروعه في المطلب هكذا بلفظه : ما يجب اعتقاده في أبواب التوحيد ، الأجسام محدثة لأنها لم تسبق الحوادث فلها حكمها في الحدوث إلى آخر كلامه وأظنه ما لا يسع المكلف هذا المنسوب إلى شيخ الطائفة في الفهرست والنجاشي.

( ١٢٨ : ما لا يسع المكلف إهماله ) للشيخ أبي عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي ، تلميذ الشيخ الطوسي ، ذكره ابن شهرآشوب في باب الكنى من المعالم.

( ١٢٩ : ما لا يسع المكلف جهله من الأصول والفروع ) مختصر في مائة وخمسين بيتا ، للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي الشهيد ٩٦٦ أوله : [ الحمد لله رب ] رأيته في ( مكتبة الميرزا محمد الطهراني ) بسامراء.

( مالك الأشتر ) للسيد محمد تقي بن السيد سعيد الحكيم الطباطبائي النجفي المولود ١٣٤١ طبع في النجف ١٣٦٥ وقد مر في ( ٧ : ١٢٣ ) بعنوان حياة مالك وله شاعر العقيدة دراسة عن السيد الحميري طبع أيضا في سلسلة حديث الشهر وهو الحلقة الحادية عشرة ، ومن آثاره المخطوطة دراستان عن أبي فراس وابن عباس ذكرناهما في ترجمته في طبقات أعلام الشيعة ـ النقباء : ٢٥٧.

( مالك الأشتر ) للسيد محمد رضا بن السيد جعفر بن السيد حسين الحكيم النجفي ، المولود من ابنه العلامة الشاعر السيد مهدي الطالقاني النجفي في حدود ١٣٣٨ طبع في طهران عام ١٣٦٥ أيضا وقد ذكرناه في ( ٧ : ١٢٣ ) بعنوان حياة مالك أيضا وفيه تصدير للمغفور له الحجة محمد الحسين آل كاشف الغطاء ومقدمه للشيخ محمد طاهر آل الشيخ راضي وألحقت به في الطبع رسالة مختصرة للشيخ محمد علي الأردوبادي في حياة إبراهيم بن مالك.

( مالك الأشتر ) للشيخ عبد الواحد آل مظفر ، اسمه قائد القوات العلوية مر في القاف.

( ١٣٠ : كتاب ما للشيعة بعد علي ع ) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي المتوفى ٣٣٢ كما في محاسبة النفس للسيد ابن طاوس.

( ١٣١ : كتاب المألوف ) لأبي محمد أحمد بن أعثم الكوفي الأخبارى المؤرخ

المتوفى حدود ٣١٤ ذكره ياقوت في معجم الأدباء وقال : كان شيعيا.

( ١٣٢ : مالكيت از نظر أديان وأحزاب ) لكمال الدين بخت آور طبع بطهران في ١٣٣١ ش في ١١٦ ص.

( ١٣٣ : مالكيت محدود ) تأليف السيد كاظم روانبخش مؤلف شخصيت وزندگانى خواجه نصير المذكور يبحث فيه عن تعارض الأصلين فيها طبع بتبريز في ١٣٢٨ ش في ١١٧ ص.

( ١٣٤ : المال لا ينزع من المتصرف الشرعي الا بالبينة ) رسالة في للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي ، المتوفى ١١٣٥.

( ١٣٥ : مال الميت إذا كان عليه دين مستوعب ) رسالة في للمحقق الميرزا أبي القاسم بن الحسن الجيلاني ، نزيل قم ، المتوفى ١٢٣١ فرغ منها ١٢٠٥ وطبعت في آخر الغنائم ١٣١٩.

( ١٣٦ : مال الناصب ) رسالة في في خمسين بيتا للعلامة المجلسي ، المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى ١١١٠ كما في الفيض القدسي وإجازة السماهيجي وغيرهما.

( ١٣٧ : مال الناصب ) رسالة في فارسية تقرب من أربعمائة بيت ، أيضا للعلامة المجلسي ، أولها : [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله خيرة الورى شيخ طوسي رضي‌الله‌عنه در تهذيب بسند مختلف فيه از معلى بن خنيس ] رأيتها في خزانة ( الطهراني بسامراء ) تاريخ كتابتها ١١٢٨ وفي ( دانشگاه : ٢٤٧٩ ) من القرن الثاني عشر ، واحتمل صاحب الفهرس أنه تأليف محمد طاهر الأخبارى.

( ١٣٨ : مال الناصب وإنه ليس كل مخالف ناصبا ) رسالة في للسيد الأجل عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزائري المتوفى في ١١٧٣.

( ١٣٩ : ماليات ) فارسي في مقدمه في لزوم وجود سلطان عادل وبابين ١ ـ الشرائط وكيفيت أخذ الماليات ٢ ـ في عدل السلطان فيها رأيته في ( الملك : ٦١٩٧ ) ألف باسم ناصر الدين شاه قاجار أوله [ يكى از چاكران آستان آسمان ساى ].

( ١٤٠ : مأموريت جنرال گاردن ) لميرزا علي خان مترجم ، أحد المترجمين في دار

الترجمة في عهد الناصري ، وهو ترجمه أسناد جنرال گاردن سفير ناپلئون في إيران فرغ منها قبل ١٥ رمضان ١٢٩٨ يوجد منه نسخه في مكتبة وزارة الخارجية بطهران ( ٨٤ ر ٦٢٠٣ ) مذهبة ، كتب عليها محمد حسن خان إعتضاد السلطنة أنه عرضها على ناصر الدين شاه في التاريخ المذكور.

( ١٤١ : مأموريت رجاء ) للعلامة المجلسي محمد باقر بن محمد تقي ١١١٠ ترجمه قسم من عيون أخبار الرضا في حديث مأمورية رجاء بن أبي ضحاك لدعوة الرضا (ع) إلى خراسان ، فرغ منه في ع ١ ر ١٠٧٨ يوجد منه نسخه في ( إلهيات : ٧٨ آل آقا ) ضمن مجموعة مؤرخة ١٢٢٤ كما في فهرسها.

( ١٤٢ : ما نزل من القرآن في أعداء آل محمد ع ) عده ابن شهرآشوب من الكتب المجهولة المؤلف.

( ١٤٣ : كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع ) لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي ، المتوفى ٢٨٣ ذكره النجاشي ، وقال الشيخ ما أنزل كما مر.

( ١٤٤ : ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع ) لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق بن موسى بن مهران الحافظ الأصفهاني ، المتوفى ٤٣٠ ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء وينقل عنه ابن بطريق في أول كتابه المستدرك المختار.

( ١٤٥ : كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع ) لأبي أحمد عبد العزيز الجلودي المذكور ، المتوفى ٣٣٢ ذكره النجاشي ومر في الألف آيات الأئمة وآيات الولاية.

( ١٤٦ : كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع ) لأبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني الزيدي ، صاحب الأغاني المتوفى ٣٥٦.

( ١٤٧ : كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع ) لأبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الثلج عبد الله بن إسماعيل الكاتب ، المتوفى ٣٢٥ قاله النجاشي قال السيد علي بن طاوس في كتاب اليقين إنه وجدنا منه نسخه عتيقة عسى أن

يكون كتابتها في حياة مؤلفها بأسانيده إلى أبي الجارود في عدة أحاديث ، أورد منها في كتاب اليقين أربعة في تسمية علي بأمير المؤمنين معبرا عن الكتاب بـ « كتاب التنزيل ».

( ١٤٨ : كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع ) لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي ، ذكره النجاشي.

( ١٤٩ : كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع ) لأبي عبد الله المرزباني ، محمد بن عمران بن موسى الخراساني البغدادي ، أول من وضع علم البيان وصنف فيه كتاب المفصل وله كتاب أخبار أبي تمام كما مر ذكره ابن شهر آشوب في معالم العلماء وقال ابن النديم : ص ١٩٠ هو آخر من رأيناه من الأخباريين المصنفين راوية صادق اللهجة ولد في ج ٢ ـ ٢٩٧ وتوفي ٣٧٨.

( ١٥٠ : كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ع ) لأبي موسى هارون بن عمر بن عبد العزيز بن محمد المجاشعي ، من أصحاب الرضا (ع) ذكره الكشي.

( ١٥١ : ما نزل من القرآن في أهل البيت ع ) لمحمد بن العباس بن علي بن مروان ، المعروف بابن الجحام ( بالجيم ثم الحاء ) والمعاصر لثقة الإسلام الكليني وسمع منه التلعكبري في ٣٢٨ حكى النجاشي عن جماعة من أصحابنا أنه كتاب لم يصنف في معناه مثله ، وقيل إنه ألف ورقة ، انتهى ينقل فيه كثيرا عن تفسير عيسى بن داود النجار الكوفي من أصحاب الكاظم (ع) وينقل عنه السيد شرف الدين في كتابه تأويل الآيات الظاهرة كما مر في ( ج ٣ : ص ٣٠٤ ) أنه من أهل القرن العاشر وتلميذ المحقق الكركي الذي توفي سنة ٩٤٠ وكذا ينقل في منتخبه الموسوم بـ « جامع الفوائد » كما مر في ( ٥ : ٦٦ ) فيظهر بقاء الكتاب إلى هذا العصر والله العالم بما بعده ، قال في أوائل تأويل الآيات : ورأيت للشيخ الثقة المجمع على عدالته محمد بن العباس بن علي بن مروان بن الماهيار أبو عبد الله البزاز المعروف بابن الجحام ، الذي هو من أجلاء مشايخ التلعكبري ومن في طبقته ، كتاب ما نزل من القرآن في أهل البيت (ع) وهو كتاب لم يصنف مثله في معناه ولم نطلع الا على نصفه

من قوله تعالى في سورة الإسراء : وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ إلى آخر القرآن وينقل عنه الشيخ حسن بن سليمان الحلي أيضا في مختصر بصائر الدرجات وهو تلميذ الشهيد الأول عن نسخه من هذا الكتاب عليها خط ابن طاوس كتب السيد عليها ترجمه المؤلف بخطه نقلا من النجاشي ، وذكر طريق روايته للكتاب قال : رواية علي بن موسى بن طاوس عن فخار بن معد العلوي وغيره عن شاذان بن جبرئيل عن رجاله أقول : وينقل عنه السيد جمال السالكين علي بن طاوس في رسالة محاسبة النفس وكان عنده تاما كما صرح به في كتاب اليقين قال : إنه عشرة أجزاء في مجلدين ضخمين ، نسخ من أصل عليه خط أحمد بن الحاجب الخراساني في إجازة تاريخها صفر ٣٣٨ وإجازة الشيخ الطوسي في ٤٣٣ قال ابن طاوس : وقد روى أحاديثه من رجال العامة لتكون أبلغ في الحجة ، ونقل في اليقين عن كلا المجلدين عدة روايات.

( ١٥٢ : ما نزل من القرآن في الخمسة ع ) لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي ، المتوفى ١٨ ذي حجة ٣٣٢.

( ١٥٣ : ما أنزل من القرآن في صاحب الزمان ع ) لأبي عبد الله الجوهري أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش ، صاحب مقتضب الأثر وكتاب الاشتمال وكتاب الأغسال وغيرها المتوفى ٤٠١.

( ١٥٤ : المانعات من دخول الجنة ) ذكر فيه كل ما ورد أنه مانع من دخول الجنة ، أوله باب من لا يأمن جاره ، للشيخ الأقدم أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي ، صاحب الغايات وجامع الأحاديث والمسلسلات وغيرها إلى تمام العشرين ومائتين كتابا على ما حكاه السيد ابن طاوس في الدروع عن الكراچكي ، يروي عنه الشيخ الصدوق في معاني الاخبار وهو يروي عن الصدوق وعن الصاحب بن عباد والكتاب هذا ينقل عنه في البحار بعنوان الأعمال المانعة وهو بحمده تعالى موجود ، نقل عنه أحاديثه شيخنا النوري في مستدرك الوسائل ونسخه منه كانت عند مولانا ( الميرزا محمد الطهراني ) ونسخه عليها تملك العلامة

المجلسي عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف ونسخه بخط العلامة النوري مع العروس والغايات والمسلسلات كتبها في النجف ١٢٧٩ توجد عند حفيده الميرزا علي بن محمد بن العلامة النوري المعروف بعلي بهزادي.

( ١٥٥ : المأنوس من لغة القاموس ) للعلامة الشيخ محمد رضا بن الشيخ جواد الشبيبي النجفي ، المولود في ١٣٠٦ ذكره في الأدب العصري ( ج ١ ص ١١٤ ) ضمن مؤلفات الشبيبي وقد نشرت نماذج منه تباعا في مجلة الدليل النجفية ويقصد بالمأنوس ما كان مألوفا عند فصحاء العرب وفي المختار من كلامهم ، ويقابله الغريب الذي يستهجن استعماله ويعد من عيوب فصاحة الكلام.

( ١٥٦ : مانيتيسم ) ترجمه عن أصله الإفرنجي تأليف افيل باتر ، للشاه زاده محسن ميرزا الظلي ، طبع بمطبعة أرمغان بطهران.

( ١٥٧ : ماني نقاش ) فارسي في أحواله لصنعتي زاده الكرماني ، طبع بطهران.

( ١٥٨ : ماني ودين أو ) للسيد حسن تقي زاده المعاصر ، ومعاضدت ( أحمد أفشار ) ، طبع مع ضمائم وفهرست ٢٧٠ كتاب ومقالة من مراجع الغربية حول ماني والمانوية وما يتعلق بها وفهرست المنابع العربية والفارسية فيها لأحمد أفشار في ١٣٣٥ ش في ٢٠+ ٦٠٢ ص بطهران.

( ١٥٩ : ماني ومينو ) منظومة لناصر المظفر ، المذكور في ( ٩ : ١١٥٧ ).

( ١٦٠ : ما وراء الستار أو ذكرى أولي الألباب ) في رد العامة ، للسيد هادي بن السيد حمد الحسيني آل كمال الدين الحلي ، في جزءين ألفها ١٣٥٤ ويتلوهما الجزء الثالث في الإمامة.

( ١٦١ : ما وراء مدرسة ) فارسي لحبيب الله نوبخت بن محمد حسن الشيرازي النوري نزيل طهران ، وناظم شاهنامه پهلوي وهو مطبوع.

( ١٦٢ : ماه فروردين روز خرداد ) المتن من الپهلوية وترجمتها ( بالفارسية ) وفهرست لغاتها للدكتور صادق كيا بن أحمد مقتدر الدولة ، أستاذ جامعة طهران

طبع بطهران ١٣٣٢ ش في ٦٢ ص.

( ١٦٣ : ماه كامل ) في مراثي المعصومين الأربعة عشر من نظم الأديب السيد فراصت حسين الزيدي پوري ، طبع في دهلي قبل ١٣٣٤.

( ١٦٤ : ماه نخشب ) مجموعة قصص للمرحوم سعيد النفيسي ، أستاذ جامعة طهران ، طبع بطهران في ١٣٣٤ ش في ٢٨٠ ص.

( ١٦٥ : ما هو نهج البلاغة ) في بيان ما يتعلق به للمرحوم السيد محمد علي هبة الدين الحسيني المشهور بالشهرستاني ، طبع سنة تأليفه وهي ١٣٥٢ واستعان بالذريعة في ذكر جملة مما يتعلق بالنهج ، ثم ترجم إلى ( الفارسية ) باسم ( نهج البلاغة چيست ) والمترجم هو الشيخ ضياء الدين بن صديقنا العالم الجليل الشيخ يوسف الشيرازي آل صاحب الحدائق الشهير بابن يوسف الحدائقي.

( ١٦٦ : ماهيت دمكراسي ونقش افراد در آن ) لمحمود أسدي الدامغاني طبع بطهران ١٣٣٣ ش في ٢٣ ص.

( ١٦٧ : الماهوتية ) في اللباس المشكوك ، للميرزا محمد حسين بن محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري ، المتوفى بها ١٣١٥ رأيتها في خزانة كتبه بكربلاء.

( ١٦٨ : ماهوتية ) رسالة في استعمال المنسوج الموسوم بماهوت ، للمولى لطف الله الأسكي اللاريجاني النجفي ، المتوفى ١٣١١ رأيتها في كتب المرحوم السيد محمد بن إبراهيم اللواساني منضمة إلى حاشية القوانين له أيضا في النجف.

( ١٦٩ : ماه ومهر ) في تاريخ بوشهر ، للسيد جمال الدين محمد بن الحسين بن مرتضى الواعظ المعاصر اليزدي الحائري الطباطبائي ، ذكره في فهرس كتبه.

( ١٧٠ : ماهية الحزن ) للشيخ الرئيس أبو علي سينا ، وعبر عنه في بعض النسخ به الحزن وأسبابه أوله : [ قال الشيخ نبين ما الحزن وأسبابه لتكون أشفيته معلومة ، فنقول الحزن : ألم نفساني يعرض لفقد المحبوبات وفوت المطلوبات لا يكاد يعري أحد من هذه الأسباب ] وهذا التعبير عن الحزن ، يوجد في رسالة منسوبة إلى أفلاطون في حقيقة نفي الغم والهم وإثبات الزهد ( ص ٦٥

أربع رسائل طبع بيروت ) وفي كتاب تهذيب الأخلاق لأبي علي مسكويه بابها الأخيرة طبع بأستانبول في ١٩٣٧ م وترجم إلى ( التركية ) وذكره المهدوي في فهرست نسخه هاى مصنفات ابن سينا.

( ماهية الصلاة ) للشيخ أبي علي ابن سينا ، رسالة الموجودة ضمن مجموعة فيها فواتح الجمال في ( مكتبة المجلس ) وأما في انتسابها ترديد ، مر في ( ٢ : ٤٨ ) بعنوان أسرار الصلاة أقول : وهو المطبوعة في مصر ضمن مؤلفاته وفي طهران ضمن مجموعة كلمات المحققين بعنوان سر الصلاة أوله : [ الحمد لله الذي خص الإنسان بشرف الخطاب ].

( ١٧١ : ماهية العصمة ) لأبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني ، صاحب كتاب التكليف المعروف بابن أبي العزاقر الملعون بعد استقامته ، ذكره النجاشي.

( ١٧٢ : ماهية معاوية ) بلغة الأردو ، للميرزا أحمد علي الأمرتسري الهندي ، طبع بالهند.

( ١٧٣ : ماهية المني وكيفية انعقاد النطفة وتولد الجنين وحقيقة الحرارة الغريزية ) لنظام الدين أحمد الگيلاني ، ألفه باسم السلطان عبد الله القطب شاهي ، يوجد في ( دانشگاه : ٣ / ٣٢٢٣ ) مذهبة من القرن الحادي عشر مع اثني عشر رسالة أكثرها طبية ، منها مادة منوي وانعقاد نطفة كترجمة لهذا ولقب المؤلف ضمن المجموعة ( ص ٨٩ و ١٠١ ) بـ ( فلك ) و ( حكيم الملك ) كما في فهرس دانشگاه.

( ١٧٤ : ماهية النفس ) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي صاحب كتاب الاستغاثة المتوفى بكرمي من نواحي شيراز ٣٥٢ وهو غير كتابه في النفس على ما يظهر من النجاشي.

( ١٧٥ : ماهية النفس ) لأبي نصر الفارابي ، محمد بن أحمد بن طرخان المتوفى ٣٣٩ ذكر في فهرس تصانيفه. وذكره أركين ضمن تأليفات الشيخ الرئيس أبو علي سينا برقم ١١ ، وأيد القنواتي ( ص ١٤٣ ) انتسابها إلى الفارابي ، يوجد منه نسخه في

( أحمد ثالث. طوپقاپو : ٣٢٨٦ ) كتب عليها بخط من غير كاتب النسخة : الرئيس سلمه الله وأبقاه. أوله : [ فكلهم قد أثبتوا النفس ثم اختلفوا فيما بينهم وانما اختلفوا من سوء النظر وقلة المعرفة .. ] وذكر بعنوان أحوال النفس أيضا.

( الماهية والوجود ) رسالة في تحقيق .. للشيخ هادي بن محمد أمين الطهراني ، المتوفى ١٣٢١ أولها : [ الحمد لله رب العالمين ، الذي جعل في كل شيء آيات على وحدانيته .. هذه رسالة وجيزة في تحقيق الماهية والوجود .. ] أنكر فيها الوجود الذهني وأثبت وجود الكلي الطبيعي في الخارج ، رأيت منها بخط الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف الجواهري ، كتبها عن خط المؤلف في ١٣٢٨ ومنها نسخه بخط المولى علي محمد النجف آبادي كتبها ١٣٢٩ مع الحق اليقين الذي هو أيضا له في مسألة الماهية والوجود كما مر وأولها : [ الحمد لله الذي دل على ذاته .. ] ورأيت نسخه أصلها بخط المؤلف عند السيد هادي الإشكوري ، أولها : [ الحمد لله الذي جعل في كل شيء آيات على وحدانيته .. ] وهي رسالة في تحقيق الماهية والوجود فلاحظ وبما أن عمدة نظره في حق اليقين إلى إثبات اتحاد الوجود مع الماهية يقال له اتحاد الوجود والماهية كما ذكرناه بهذا العنوان في ( ١ : ٨١ ).

( ١٧٦ : ما يترتب على من لا يحل نكاحها ) رسالة في .. للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي ، أخ الشيخ يوسف ، رأيتها ضمن مجموعة أربعة عشرة رسالة بخط السيد خليفة كتبها ١٢٢١.

( ما يتعلق بالصحاح الست ) رسالة في .. لشيخنا الميرزا فتح الله بن محمد جواد المدعو بشيخ الشريعة الأصفهاني النجفي ، رأيتها في خزانة كتبه واستنسخت منها لنفسي ، وبما أنه لم يسمها باسم سميتها بـ « القول الصراح » حول الصحاح ١٧ : ٢١١ واستنسخه ولده الشيخ حسن فكتب الاسم على نسخه الأصل.

( ١٧٧ : ما يجب على الإنسان ) رسالة في .. للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري مذكور في فهرس تصانيفه.

( ١٧٨ : ما يجب على الإنسان ) رسالة مختصرة في .. للسيد المحدث

عبد الله بن محمد رضا الشبر الحلي الكاظمي الحسيني ، المتوفى ١٢٤٢ كما ذكر في فهرست كتبه.

( ١٧٩ : ما يجب علي العبد عند مضي الإمام (ع) ) لأبي جعفر محمد بن أحمد بن أبي قتادة ، مولى السائب بن مالك الأشعري ، ذكره النجاشي. ويأتي ما يفعل الناس حين يفقدون الإمام. ١٩ : ٣٦.

( ١٨٠ : ما يجب على المكلف ) للشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن المتوج البحراني ، صاحب الوسيلة وشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي كما ذكره في الروضات : ١٩.

( ١٨١ : ما يجب على المكلف عمله ولا يسعه جهله من المسائل الفقهية ) للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي ، المتوفى ١١٣٥ كتبه للسيد علوي عتيق الحسين أوان عزمه للتشرف إلى زيارة الإمام الرضا (ع). أوله : [ الحمد لله فاتح الأبواب وكاشف الحجاب .. ] انتهى إلى أواخر الصلاة بخط الملا عبد الحسين بن عبد الرحيم البغدادي في ١٣٤٥ رأيته في كتب السيد محمد المعروف بپيغمبر الخامنئي وهو اليوم في ( مكتبة التسترية ) ضمن مجموعة من رسائل المؤلف ، وهو مرتب على تسعة أبواب ، من أول الطهارة إلى آخر صلاة المسافر ، وفي أكثر أبوابه عدة فصول والمسائل كلها فتوائية ، وقد يشير في بعضها إلى الدليل.

( ١٨٢ : ما يجوز بيعه من الأوقاف وما لا يجوز ) رسالة في .. للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي ، المتوفى ١١٣٥.

( ١٨٣ : ما يحرم الزوجة منه من إرث زوجها ) رسالة في .. للشيخ زين الدين الشهيد في ٩٦٦ قال في آخرها : [ واعلم أنه لخص في هذه المسألة أقوال وعد منها ستة .. وهي في ( مكتبة الطهراني ) بسامراء.

( ما يصح وما لا يصح من أحكام النجوم ) مر بعنوان إبطال أحكام النجوم ١ : ٦٦.

( ١٨٤ : ما يضع الناس في غير موضعه ) لنظام الدين أحمد الگيلاني ،

مؤلف ماهية المني ١٩ : ٣٣ رسالة مختصرة في الأغلاط العامية ، كذيل لـ « منتخب درة الغواص » له ، ضمن مجموعة ثلاثة عشر رسالة من المؤلف في ( دانشگاه : ٨ / ٣٢٢٣ ) مذهبة من القرن الحادي عشر.

( ١٨٥ : ما يعلل وما لا يعلل ) لشيخ الطائفة ، أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، المتوفى ٤٦٠ ذكره النجاشي والفهرست.

( ١٨٦ : ما يعم به البلوى ) رسالة في .. لابن المتوج ، جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد ، كما ذكره الشيخ سليمان البحراني ، لكن المحتمل أنه بعينه ما يجب على المكلف المذكور في الروضات : ١٩.

( ١٨٧ : ما يفعل الناس حين يفقدون الإمام ) لأبي جعفر أحمد بن أبي زاهر الأشعري القمي ، ومر آنفا ما يجب على العبد عند مضي الإمام (ع).

( ١٨٨ : ما يلحن فيه العامة ) لأبي حنيفة الدينوري ، صاحب الاخبار الطوال ذكره ابن النديم ص ١١٦.

( ١٨٩ : ما يلحن فيه العامة ) للإمام أبي عثمان بكر بن محمد بن حبيب المازني سيد أهل العلم بالبصرة ، المتوفى ٢٤٨ ذكره النجاشي.

( ١٩٠ : ما يعرض مزاج الإنسان ) من السن الثالث إلى آخر العمر وبيان كيفية حفظه رسالة في .. للشيخ داود بن عمر الأنطاكي الضرير نزيل القاهرة المتوفى بمكة ١٠٠٥ موجودة في ( الخزانة الخديوية ) منضمة إلى كتابه النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة.

( ١٩١ : ما يعم به البلوى ) رسالة في .. للشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن متوج البحراني ، ذكر الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي ، في رسالته في تاريخ علماء البحرين : أن الشيخ جمال الدين المذكور قال في مبحث القبلة من رسالته هذه : إن قبلة البحرين جعل الجدي محاذيا لطرف الأذن اليمنى وليست كقبلة البصرة على ما يقوله متفقهة العصر ، ثم قال الشيخ سليمان ومن غريب ما اتفق أن محمد سلطان ابن الفريدون خان حاكم البحرين في ١١٠٨

كانت عنده الآلة الموسومة بـ ( قبله نما ) فساعدت الآلة لقول جمال الدين المذكور وكان هو شيخ الإمامية في وقته وتلميذ فخر المحققين وكثير المناظرة مع الشيخ الشهيد محمد بن مكي ، وله آيات الأحكام الموسوم بـ « منهاج الهداية » ودفن بجزيرة أكل في مشهد النبي صالح (ع).

( ١٩٢ : ما ينبغي أن يقدم قبل تعلم فلسفة أرسطو ) لأبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي ، المتوفى ٣٣٩. طبع مع عيون المسائل له مكررا منها في مطبعة المؤيد ١٣٢٧ وذكر عدة من مصنفاته في معجم المطبوعات : ١٤٢٥.

( ١٩٣ : ما يورث ازدياد قوة الحافظة ) رسالة في .. من الأدعية والعلاجات للشيخ إسماعيل الآتي ذكره.

( ١٩٤ : ما يورث الحب ) رسالة في .. من الأدعية والأذكار ، أيضا للشيخ إسماعيل بن الحسن بن محمد علي البوشهري آل عبد الجبار ، المتوفى بها ١٣٢٨ رأيتها بخطه وفرغ من بعضها ١٣١٨.

( ١٩٥ : مايه ايمان ) موجود في ( الخزانة الرضوية ) كما في فهرسها المطبوع في آخر مطلع الشمس ولعله سرمايه ايمان.

( ١٩٦ : مايه دانش ) في المنطق والطبيعي والهيئة ، فارسي مطبوع ، للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا ، المتوفى ٤٢٧.

( ١٩٧ : مايه سعادت ) لصنعي الكليبولي ، المذكور في ( ٩ : ٦١٩ ) مأخوذ عن حديقة السعداء ٦ : ٣٨٤ التركي للفضولي ، الذي هو نظم روضة الشهداء للكاشفي المتوفى ٩١٠.

( ١٩٨ : المباحث ) أربعون مسألة كلامية ، للعلامة الحلي ، رأيته في ( مكتبة السماوي ) ويأتي المباحثات السنية له.

( ١٩٩ : مباحث الأدلة العقلية ) من أصول الفقه ، للسيد علي أصغر بن السيد شفيع الجابلقي أوله : [ الباب الثالث في الأدلة العقلية وتنقيح الكلام

فيها يقتضي إيراد مقدمات خمس الأولى في بيان معنى العقل والدليل العقلي ] يوجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا قال : ومعه كتاب الحجج الاستدلالي له أيضا. أقول : الظاهر أنه من أجزاء جامع المقاصد في الأصول له ، كما مر في ( ٥ : ٧٣ ).

( ٢٠٠ : مباحث الألفاظ ) من أصول الفقه ، للسيد أبي القاسم بن معصوم الحسيني الجيلاني الإشكوري النجفي ، المتوفى ١٧ شوال ١٣٢٥ وهو وأخوه السيد جعفر المتوفى قبله مذكوران في أعلام الشيعة ـ النقباء : ٧٦ و ٣٠٣.

( مباحث الألفاظ ) في عدة رسائل مستقلة : ١ ـ الصحيح والأعم ٢ ـ مقدمه الواجب ٣ ـ الضد ٤ ـ الأمر مع انتفاء الشرط ٥ ـ الاجتماع ٦ ـ النهي في العبادة ٧ ـ مفهوم الشرط ٨ ـ الوصف ٩ ـ الغاية ١٠ ـ الحصر ، كلها للشيخ أحمد بن محمد باقر بن إبراهيم التبريزي ، ألفها في النجف من ١٢٦٨ إلى ١٢٧١ والنسخة بخطه في ( مكتبة الشيخ قاسم محيي الدين ) في النجف وذكرته في ( ٢ : ٢٠٣ ) بعنوان أصول الفقه وإنه ثلاث مجلدات وهذا أول مجلداته.

( ٢٠١ : مباحث الألفاظ ) من بحث الضد والاجتماع والإجزاء والمفهوم والمنطوق والعام والخاص ، لبعض المتأخرين عن صاحب الفصول ولعله من تلاميذ صاحب الجواهر رأيتها عند السيد محمد تقي البوشهري اشتراه من كتب الشيخ أبي القاسم الكازروني.

( ٢٠٢ : مباحث الألفاظ ) تاما إلى الأدلة العقلية في مجلد ، للميرزا محمد حسن بن الميرزا آقاسي القمي إمام مسجد العسكري بقم المتوفى بها ( ٨ ـ ع ١ ـ ١٣٠٤ كان عند ولده الآقا أحمد وقد ترجمنا المؤلف في القسم الأول من النقباء : ٣٨٦.

( ٢٠٣ : مباحث الألفاظ ) من أصول الفقه ، للمولى نور محمد البسطامي تلميذ السيد حجة الإسلام الشفتي الأصفهاني ، المجاز منه بخطه على ظهر النسخة الموجودة ، ذكر السيد شهاب الدين التبريزي أنه فرغ منه ١٢٥٦ وله ذرية باقية من نسل ولده الشيخ محمد حسن ولذا يعرفون بالحسنيين.

( ٢٠٤ : رسالة المباحث التسعة عن العالم ) وهي في مبحث قاطيغورياس من المنطق ، ذكر في فهرست مجدوع : ١٣١ ضمن كتب الإسماعيلية.

( المباحث المشرقية في المسائل الحكمية ) بعنوان السؤال والجواب للشيخ أبي علي بن سينا ، يأتي بعنوان المسائل والجوابات والمباحثات وسمي بهذا العنوان في فهرس ( مدرسة فاضل خان ).

( ٢٠٥ : المباحث المشرقية ) للإمام فخر الدين الرازي ، محمد بن عمر بن الحسين ، ألفه باسم سهل بن عبد العزيز أو سهيل بن عبد العزيز المستوفي ، في ثلاث كتب : ١ ـ الوجود وخواصه وأحكامه ٢ ـ أقسام الممكنات ٣ ـ الإلهيات. طبع في مجلدين بحيدرآباد دكن ١٣٤٣. ونسخه شايعة منه في ( دانشگاه : ٣٧١١ ) بخط محمد بن إبراهيم بن يحيى كتابته السبت ٤ ع ٢ / ٨٩٢ ناقص الآخر. راجعه.

( ٢٠٦ : المباحثات ) للشيخ الرئيس أبي علي سينا ، المتوفى ٤٢٧. كتبها تدريجا في جواب مراسلات أرسل إليه ، وغالبها في جواب تلميذه بهمنيار ، وفي حل مشكلات الشفاء وغيره من تأليفاته. وجاء في بعض النسخ أنه في جواب أبو منصور والمقصود ( أبو منصور ) ابن الزيلة. ويحتمل أن بعضها جواب إلى بهمنيار وبعضها إلى ابن زيلة. ونسخها تختلف في الترتيب والتنظيم ، ذكر تفصيلها المهدوي في فهرسه. ويوجد منه نسخه في ( مدرسة فاضل خان ) بمشهد خراسان ، ( ودانشگاه : ١ / ٢٤٤١ ) ضمن رسائل من المؤلف كتب أحدها في ٢٩ / ع ١ / ١٠٥٢ كما في فهرسها. وطبع له بعنوان المباحث بقاهرة ١٩٤٧ م.

( المباحثات ) للقاضي زاده الكرهرودي ، المذكور في ( ٩ : ٨٧٠ ). مباحثات ومناظرات له في الإمامة ، تختلف نسخها في الكمية والكيفية من العبارات والفصول والعنوان : الرشحات والإمامة والمباحثات وتحفه شاهى. والأبسط منهم ما مر بعنوان تحفه شاهى ٣ : ٤٤٣.

( ٢٠٧ : المباحثات السنية والمعارضات النصيرية ) للعلامة الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر ، المتوفى ٧٢٦ ذكره في