موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

باقر شريف القرشي

موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

باقر شريف القرشي


المحقق: مهدي باقر القرشي
الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مؤسسة الكوثر للمعارف الإسلامية
الطبعة: ٢
الصفحات: ١٥٢

٦٣

الله مع بعض أنبيائه عليهم‌السلام

قال عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« أوحى الله عزّ وجلّ إلى بعض أنبيائه في بعض وحيه إليه :

وعزّتي وجلالي لأقطعنّ أمل كلّ مؤمّل غيري بالإياس ، ولأكسونّه ثوب المذلّة في النّار ، ولابعدنّه من فرجي وفضلي.

أيؤمّل عبدي في الشّدائد غيري ، والشّدائد بيدي.

أو يرجو سواي ، وأنا الغني الجواد ، بيدي مفاتيح الأبواب ، وهي مغلقة ، وبابي مفتوح لمن دعاني ، ألم يعلم أنّه ما أوهنته نائبة لم يملك كشفها عنه غيري ، فما لي أراه بأمله معرضا عنّي ، قد أعطيته بجودي وكرمي ما لم يسألني ، فأعرض عنّي ولم يسألني وسأل في نائبته غيري ، وأنا الله أبتدئ بالعطيّة قبل المسألة ، أفأسأل فلا اجيب. كلاّ ، أوليس الجود والكرم لي؟

أوليس الدّنيا والآخرة بيدي؟

فلو أنّ أهل سبع سماوات وأرضين سألوني جميعا فأعطيت كلّ واحد منهم مسألته ما نقص ذلك من ملكي مثل جناح بعوضة ، وكيف ينقص ملك أنا قيّمه ، فيا بؤسا لمن عصاني ولم يراقبني » (١).

إنّ جميع ما في هذا الوجود من الممكنات كلّها بيد الله تعالى ، فهو مصدر العطاء والفيض لجميع عباده ، وقد خاب وخسر من رجا غيره وتأمّل سواه.

__________________

(١) أمالي الطوسي ٢ : ١٩٤.

٦١

٦٤

من وحي الله لداود عليه‌السلام

روى الإمام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال :

« أوحى الله إلى داود : يا داود ، مثل الدّنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرّونها أفتحبّ أن تكون كلبا مثلهم فتجرّ معهم.

يا داود ، طيب الطّعام ، ولين اللّباس ، والصّيت في النّاس ، وفي الآخرة الجنّة لا تجتمع أبدا » (١).

لقد اجتمع الناس منذ فجر تأريخهم حتى يرث الله الأرض ومن عليها على التفاني في حبّ الدنيا والإقبال عليها ، ولا ينجو منها إلاّ المتّقون والصالحون من عباد الله.

٦٥

وصف كامل للإسلام

روى خلاس بن عمر قال : كنّا جلوسا عند عليّ بن أبي طالب إذ أتاه رجل من خزاعة ، فقال :

يا أمير المؤمنين ، هل سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ينعت الإسلام؟

قال : نعم ، سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول :

« بني الإسلام على أربعة أركان :

على الصّبر واليقين ، والجهاد والعدل.

__________________

(١) كنز العمّال ٣ : ٢١٤.

٦٢

وللصبر أربع شعب :

الشّوق ، والشّفقة ، والزّهادة ، والتّرقّب ، فمن اشتاق إلى الجنّة سلا عن الشّهوات ، ومن أشفق من النّار رجع عن المحرّمات ، ومن زهد في الدّنيا تهاون بالمصيبات ، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات.

ولليقين أربع شعب :

تبصرة الفطنة ، وتأويل الحكمة ، ومعرفة العبرة ، واتّباع السّنّة ، فمن أبصر الفطنة تأوّل الحكمة ، ومن تأوّل الحكمة عرف العبرة ، ومن عرف العبرة اتّبع السّنّة ، ومن اتّبع السّنّة فكأنّما كان في الأوّلين.

وللجهاد أربع شعب :

الأمر بالمعروف ، والنّهي عن المنكر ، والصّدق في المواطن ، وشنآن الفاسقين ، فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر المؤمن ، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ، ومن صدق في المواطن قضى الّذي عليه وأحرز دينه ، ومن شنأ الفاسقين فقد غضب لله ، ومن غضب لله يغضب الله له.

وللعدل أربع شعب :

غوص الفهم ، وزهرة العلم ، وشرائع الحكم ، وروضة الحلم ؛ فمن غاص الفهم فسّر جمل العلم ، ومن رعى زهرة العلم عرف شرائع الحكم وورد روضة الحلم ، ومن ورد روضة الحلم لم يفرّط في أمره وعاش في النّاس وهم في راحة » (١).

وألمّ هذا الحديث بفلسفة الإسلام ، وأحاط بروائع أحكامه التي تهدف إلى سعادة الإنسان ، وإبعاده عن مآثم هذه الحياة.

__________________

(١) حلية الأولياء ١ : ٧٤ ـ ٧٥.

٦٣

٦٦

عناصر الإسلام

قال عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« إنّ الله خلق الإسلام فجعل له عرصة ، وجعل له نورا ، وجعل له حصنا وجعل له ناصرا.

فأمّا عرصته فالقرآن.

وأمّا نوره فالحكمة.

وأمّا حصنه فالمعروف.

وأمّا أنصاره فأنا وأهل بيتي وشيعتنا » (١).

إنّ هذه البنود التي أدلى بها الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هي التي يتألف منها الإسلام ، ويقوم على سوقه عبل الذراع مفتول الساعد.

٦٧

الضرائب الإسلامية

روى محمّد بن الحنفيّة نجل الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام أنّه سمع أباه يقول :

« سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : إنّ الله عزّ وجلّ فرض للفقراء في أموال الأغنياء قدر ما يسعهم ، فإن منعوهم حتّى يجوعوا أو يعروا أو يجهدوا حاسبهم الله حسابا شديدا وعذّبهم عذابا نكرا ... » (٢).

__________________

(١) وسائل الشيعة ٦ : ١٤١.

(٢) حلية الأولياء ٣ : ١٧٨.

٦٤

عالج الإسلام بصورة موضوعية وشاملة جميع قضايا الإنسان وشئونه ، ومن أهمّ ما عنى به مكافحة الفقر ومطاردته ، ومن الوسائل التي اعتمد عليها في ذلك فرضه للحقوق المالية في أموال الأغنياء ، وإعطاؤها للفقراء ، وهي بصورة دقيقة تفي بحاجاتهم ، وتنفي عنهم البؤس والحاجة ، وشدّد الإسلام على الأغنياء بدفع ما عليهم من الضرائب إلى الفقراء فإذا لم يؤدّوها تعرّضت الامّة إلى النكبات والأزمات ، وأنّ الله تعالى يحاسبهم حسابا عسيرا على ذلك.

٦٨

أنواع الجهاد

روى الإمام عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال :

« الجهاد أربع : الأمر بالمعروف ، والنّهي عن المنكر ، والصّدق في مواطن الصّبر ، وشنآن الفاسق » (١).

إنّ هذه الأنواع من أفضل صور الجهاد ، فإنّها تدعو إلى نكران الذات.

٦٩

جهاد النفس

قال عليه‌السلام :

« إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث سريّة فلمّا رجعوا قال : مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر.

فقيل : يا رسول الله ، وما الجهاد الأكبر؟

__________________

(١) كنز العمّال ٣ : ٦٤.

٦٥

فقال : جهاد النّفس » (١).

إنّ جهاد النفس ومنع غرائزها الشريرة من الاستيلاء على الإنسان وصدّها عن تقوى الله من أفضل ألوان الجهاد ، إنّ النفس لأمّارة بالسوء ، وهي تعمل على هبوط الإنسان إلى مستوى سحيق من الرذائل والآثام ، وقانا الله شرّها.

٧٠

الجهاد في الفتنة

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام :

« يا عليّ ، إنّ الله تعالى قد كتب على المؤمنين الجهاد في الفتنة من بعدي ، كما كتب عليهم الجهاد مع المشركين معي.

فقلت : يا رسول الله ، وما الفتنة الّتي كتب علينا فيها الجهاد.

قال : فتنة قوم يشهدون أن لا إله إلاّ الله ، وأنّي رسول الله ، وهم مخالفون لسنّتي ، وطاعنون في ديني.

فقلت : فعلام نقاتلهم يا رسول الله وهم يشهدون أن لا إله إلاّ الله ، وأنّك رسول الله؟

فقال : على إحداثهم في دينهم وفراقهم لأمري واستحلالهم دماء عترتي » (٢).

إنّ هؤلاء الذين أمر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بجهادهم ، ومناجزتهم قد مرقوا عن الدين ،

__________________

(١) المحاسن : ٢٧٩.

(٢) وسائل الشيعة ٦ : ٦١.

٦٦

وخالفوا جماعة المسلمين ، واستحلوا ما حرم الله ، وحرموا ما حلل الله ، فكان اللازم على المسلمين مناجزتهم حتى يفيئوا إلى حكم الله.

٧١

المسالمة

قال عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السّلم فافعل » (١).

أمر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الإمام بالسلم وهو المسالمة وعدم فتح باب الحرب مع المعتدين عليه حفظا لكلمة التوحيد ، وصيانة لدماء المسلمين.

٧٢

الحرب خدعة

كان الإمام عليه‌السلام يقول :

« لأن يخطفني الطّير أحبّ إليّ من أن أقول على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما لم يقل ...

سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول يوم الخندق : الحرب خدعة » (٢).

من أهمّ وسائل الظفر بالحرب هي الخدعة ، وقد اندحر الجيش العراقي في صفّين بعد أن أشرف على الفتح بخديعة ابن العاص في رفع المصاحف ، وقد عرضنا لذلك في بحوث هذه الكتاب.

__________________

(١) مسند أحمد بن حنبل ١ : ٩٠ ، رقم الحديث ٦٩٥.

(٢) وسائل الشيعة ٦ : ١٠٢.

٦٧

٧٣

الصبر

روى الإمام عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« الصّبر من الإيمان بمنزلة الرّأس من الجسد » (١).

الصبر من أفضل الصفات الكريمة ، وقد حثّ الإسلام عليه ، وقد ذكر العرفاء أنواعه وما اثر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيه.

٧٤

علامة الصابر

قال عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« إنّ علامة الصّابر في ثلاث :

أوّلها أن لا يكسل.

والثّانية أن لا يضجر.

والثّالثة أن لا يشكو من ربّه عزّ وجلّ لأنّه : إذا كسل فقد ضيّع الحقوق ، وإذا ضجر لم يؤدّ الشّكر ، وإذا شكا من ربّه فقد عصاه » (٢).

إنّ الصبر من أفضل النزعات النفسية ، وقد ذكر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له ثلاث علامات ، يعرف بها الصابر.

__________________

(١) كنز العمّال ٣ : ٢٧١.

(٢) علل الشرائع : ١٩٦.

٦٨

٧٥

الدنيا سجن المؤمن

جاء في وصيّة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام :

« يا عليّ ، إنّ الدّنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر.

يا عليّ ، أوحى الله إلى الدّنيا : اخدمي من خدمني ، وأتعبي من خدمك.

يا عليّ ، إنّ الدّنيا لو عدلت عند الله جناح بعوضة لما سقي الكافر منها شربة من ماء.

يا عليّ ، ما أحد من الأوّلين والآخرين إلاّ وهو يتمنّى يوم القيامة أنّه لم يعط من الدّنيا إلاّ قوتا » (١).

إنّ الدنيا لا قيمة لها عند الله ، فهي دار امتحان وبلاء ، ولو كان لها من الأهمية شيء لمّا تمتّع الكافر منها بالنّعم الجزيلة ، وما عانى منها أولياء الله وأحباؤه الخطوب والكوارث من ملوك عصورهم.

٧٦

مرض المؤمن

قال عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« يا عليّ ، أنين المؤمن تسبيح ، وصياحه تهليل ، ونومه على الفراش عبادة ، وتقلّبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله ، فإن عوفي مشى في النّاس وما عليه من ذنب » (٢).

__________________

(١) وسائل الشيعة ٦ : ٣١٦.

(٢) المصدر السابق ٢ : ٣٣٨.

٦٩

إنّ رعاية الله تعالى للمؤمن تصاحبه في جميع فترات حياته ، في صحته ، وفي سقمه.

٧٧

أنين المريض

روى الإمام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يكتب أنين المريض ، فإن كان صابرا كان أنينه حسنات ، وإن كان أنينه جزعا كان هلوعا لا أجر له » (١).

إنّ من يصبر على ما ينزل به من آلام المرض ، ويوكّل ذلك إلى الله تعالى فإنّه يجزل له المزيد من الأجر ، أمّا من يجزع فلا أجر له.

٧٨

حقوق المسلم على المسلم

روى عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّ للمسلم على أخيه المسلم من المعروف ستّا : يسلّم عليه إذا لقيه ، ويعوده إذا مرض ، ويسمّته إذا عطس ، ويشهده إذا مات ، ويجيبه إذا دعاه ، ويحبّ له ما يحبّ لنفسه ، ويكره له ما يكره لنفسه » (٢).

إنّ هذه الحقوق التي أعلنها الرسول توجب تماسك المسلمين ووحدتهم ، وتؤلّف بين عواطفهم وقلوبهم.

__________________

(١) كنز العمّال ٣ : ٣١١.

(٢) أمالي الطوسي ٢ : ٩٢.

٧٠

٧٩

من حقوق المسلم على المسلم

قال عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« للمسلم على أخيه ثلاثون حقّا ، لا براءة له منها إلاّ بالأداء أو العفو :

يغفر زلّته ، ويرحم عبرته ، ويستر عورته ، ويقيل عثرته ، ويقبل معذرته ، ويردّ غيبته ويديم نصيحته ، ويحفظ خلّته ، ويرعى ذمّته ، ويعود مرضته ، ويشهد ميته ، ويجيب دعوته ، ويقبل هديّته ، ويكافئ صلته ، ويشكر نعمته ، ويحسن نصرته ، ويحفظ حليلته ، ويقضي حاجته ، ويشفع مسألته ، ويسمّت عطسته ، ويرشد ضالّته ، ويردّ سلامه ، ويطيّب كلامه ، ويبرّ أنعامه ، ويصدّق أقسامه ، ويوالي وليّه ، ولا يعاديه ، وينصره ظالما ومظلوما.

فأمّا نصرته ظالما فيردّه عن ظلمه ، وأمّا نصرته مظلوما فيعينه على أخذ حقّه.

ولا يسلمه ولا يخذله ، ويحبّ له من الخير ما يحبّ لنفسه ، ويكره له من الشّرّ ما يكره لنفسه » (١).

وعنى الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بترابط المسلمين ووحدتهم ، وإقامة المودّة فيما بينهم. ومن الطبيعي أنّ المبادئ التي أعلنها ممّا توجب شيوع الحبّ بينهم ، وإقصاء العداوة عنهم.

__________________

(١) بحار الأنوار ٧٤ : ٢٣٦.

٧١

٨٠

حقوق في المال

قال عليه‌السلام :

« قيل لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا نبيّ الله ، أفي المال حقّ سوى الزّكاة؟

قال : نعم ، برّ الرّحم إذا أدبرت ، وصلة الجار المسلم ، فما آمن بي من بات شبعانا وجاره المسلم جائع.

ثمّ قال :

ما زال جبرائيل يوصيني بالجار حتّى ظننت أنّه سيورّثه » (١).

إنّ الإسلام قد تبنّى بصورة إيجابية وبجميع الوسائل إذابة الفقر وإقصاءه عن الحياة الاجتماعية فهو رديف الكفر ، ومصدر الشقاء في الأرض ، وقد وضع البرامج لذلك ، كان منها ما ذكره الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

٨١

الكسب الحلال

روى الإمام عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« إنّ الله تعالى يحبّ أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال » (٢).

إنّ السعي في طلب الحلال والاجتناب من الكسب الحرام من أفضل الأعمال المقرّبة لله تعالى ، والمنمّية لرزق الإنسان.

__________________

(١) أمالي الطوسي ٢ : ١٣٤.

(٢) كنز العمّال ٤ : ٤.

٧٢

٨٢

دعوات لا ترد

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للإمام عليه‌السلام :

« يا عليّ ، أربعة لا تردّ لهم دعوة : إمام عادل ، ووالد لولده ، والرّجل يدعو لأخيه بظهر الغيب ، والمظلوم. يقول الله جلّ جلاله : وعزّتي وجلالي لأنتصرنّ لك ولو بعد حين » (١).

إنّ الله تعالى يستجيب دعاء هؤلاء الأصناف ، ولو بعد حين ولا يردّ لهم دعاء.

٨٣

الدعاء عند لبس الثياب

أتى الإمام عليه‌السلام إلى غلام فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه وهو يقول :

« الحمد لله الّذي رزقني من الرّياش ما أتجمّل به في النّاس واواري به عورتي ».

فقيل له : هذا شيء ترويه عن نفسك أو عن نبيّ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟

قال :

« هذا شيء سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقوله عند الكسوة : الحمد لله الّذي رزقني من الرّياش ما أتجمّل به في النّاس واواري به عورتي » (٢).

إنّ ذكر الله تعالى مصاحب للرسول ولوصيّه في جميع تصرفاتهم وشئونهم

__________________

(١) بحار الأنوار ٧٤ : ٤٧.

(٢) مجمع الزوائد ٥ : ١١٨. مسند أحمد بن حنبل ١ : ٢٥٤ ، رقم الحديث ١٣٥٦.

٧٣

ومراحل حياتهم حتّى في لبس الثياب.

٨٤

بناء المساجد

قال عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنّة » (١).

أمّا المساجد فانها من المراكز الحساسة في الإسلام ، ففيها العبادة ، واقامة شعائر الإسلام ، ومنها تنطلق الدعوة إلى الله تعالى ، فهي محل تبشير وعبادة.

٨٥

الجلوس في المصلّى

قال عليه‌السلام : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول :

« من صلّى الفجر ثمّ جلس في مصلاّه صلّت عليه الملائكة ، وصلاتهم عليه : اللهمّ اغفر له ، اللهمّ ارحمه.

ومن ينتظر الصّلاة صلّت عليه الملائكة وصلاتهم عليه : اللهمّ اغفر له ، اللهمّ ارحمه » (٢).

إنّ الجلوس في المصلّى وذكر الله تعالى موجب لمغفرة الله تعالى ، كما أنّه موجب لزيادة الرزق خصوصا بعد صلاة الصبح ، كما دلّت على ذلك كوكبة من الأخبار.

__________________

(١) حلية الأولياء ٢ : ١٨٠.

(٢) مسند أحمد بن حنبل ١ : ٢٣٢ ، رقم الحديث ١٢٢٣.

٧٤

٨٦

الفقراء أصدقاء الله

روى الإمام عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال :

« الفقراء أصدقاء الله ، والمرضى أحبّاء الله ، فمن مات على التّوبة فله الجنّة ، فتوبوا ولا تيأسوا فإنّ باب التّوبة مفتوح من قبل المغرب لا ينسدّ حتّى تطلع الشّمس منه » (١).

وفي هذا الحديث تكريم للفقراء فهم أصدقاء الله تعالى ، كما فيه تكريم للمرضى فهم أحبّاء الله ، وفيه الدعوة إلى التوبة والاقلاع عن الذنب فإنّ من تاب تاب الله عليه ، وغفر ذنبه.

٨٧

فقراء أهل الصّفة

روى الإمام عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال :

« لا اعطيكم وأدع أهل الصّفّة تلوّى بطونهم من الجوع » (٢).

أهل الصفّة : هم الفقراء الذين كانوا ينتشرون على ضفاف الجامع النبوي فيتصدّق عليهم المسلمون ، وكان منهم المحدّث الشهير أبو هريرة الدوسي شيخ المضيرة.

وكان جعفر الطيّار يأخذه من الشارع ويطعمه في بيته ، وكان أبو هريرة كثيرا ما يذكر ألطاف جعفر عليه.

__________________

(١) كنز العمّال ٤ : ٢٢٢.

(٢) مسند أحمد بن حنبل ١ : ٣٣ ، رقم الحديث ٥٩٦.

٧٥

٨٨

المنازل الرفيعة في الجنة

قال عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« إنّ في الجنّة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، يسكنها من أمّتي من أطاب الكلام ، وأطعم الطّعام ، وأفشى السّلام ، وصلّى باللّيل والنّاس نيام.

فقال عليّ : يا رسول الله ، ومن يطيق هذا من أمّتك؟

فقال : يا عليّ ، أو تدري ما إطابة الكلام؟

من قال إذا أصبح وأمسى : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلاّ الله ، والله أكبر عشر مرّات.

وإطعام الطّعام نفقة الرّجل على عياله.

وأمّا الصّلاة والنّاس نيام فمن صلّى بالمغرب والعشاء الآخرة ، وصلّى الغداة في المسجد فكأنّما أحيى اللّيل كلّه.

وإفشاء السّلام أن لا يبخل بالسّلام على أحد من المسلمين » (١).

إنّ الله أعدّ في الجنة المنازل الكريمة لعباده الصالحين ، وهذه الخصال التي ذكرها الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من سمات المتقين الذين يتبوّءون في الجنة حيث ما شاءوا.

__________________

(١) أمالي الصدوق : ١٩٨.

٧٦

٨٩

الزهد في الدنيا

قال عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« من زهد في الدّنيا علّمه الله بلا تعلّم ، وهداه بلا هداية ، وجعله بصيرا وكشف عنه العمى » (١).

إنّ الزهد في الدنيا وعدم الافتتان بمباهجها وزينتها له آثاره المهمّة والتي منها أنّ الله تعالى يضفي على الزاهد العلم ، ويجعله بصيرا في أحوال الدنيا.

٩٠

مكارم الأخلاق

روى الإمام الحسين عليه‌السلام عن أبيه عليه‌السلام قال :

« سمعت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : بعثت بمكارم الأخلاق ومحاسنها » (٢).

إنّ الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي هو هبة من الله تعالى لعباده قد غيّر مجرى التاريخ ، وطوى حياة الجاهلية ، وذلك بسعة أخلاقه الرفيعة التي امتاز بها على سائر النبيّين.

ـ جاء في وصيّة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام :

« يا عليّ ، ثلاثة من مكارم الأخلاق في الدّنيا والآخرة : أن تعفو عمّن ظلمك ، وتصل من قطعك ، وتحلم عمّن جهل حقّك » (٣).

__________________

(١) كنز العمّال ٣ : ١٩٧.

(٢) أمالي الطوسي ٢ : ٢٠٩.

(٣) من لا يحضره الفقيه ٢ : ٣٣٥.

٧٧

وهذه الامور من محاسن مكارم الأخلاق ، ومن امّهات الفضائل ، فهي من العناصر التي أقامها الإسلام في مجتمعه.

٩١

حسن الأخلاق

قال عليه‌السلام : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول :

« إنّكم لن تسعوا النّاس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم » (١).

إنّ السمت البارز في شخصية الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هي الأخلاق العظيمة التي امتاز بها على سائر النبيّين ، وقد رفع الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الصفات.

ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام :

« يا عليّ ، ألا اخبركم بأشبهكم بي خلقا؟

قال : بلى يا رسول الله.

قال : أحسنكم خلقا ، وأعظمكم حلما ، وأبرّكم بقرابته ، وأشدّكم من نفسه إنصافا » (٢).

إنّ حسن الخلق من أطيب الصفات وأجلها ، ومن اتّصف به وبالحلم والإنصاف كان من أشبه الناس برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

ـ من وصايا النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للإمام عليه‌السلام :

« يا عليّ ، أحسن خلقك مع أهلك وجيرانك ومن تعاشر وتصاحب من

__________________

(١) أمالي الصدوق : ٢٦٨.

(٢) من لا يحضره الفقيه ٢ : ٣٤٠.

٧٨

النّاس تكتب عند الله في الدّرجات العلى » (١).

إنّ الأخلاق الحسنة من أبرز الصفات الكريمة التي يتحلّى بها الإنسان ، والتي تجلب له الخير ، وتدفع عنه السوء ، وكان الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المثل الأعلى للأخلاق الرفيعة.

٩٢

قضاء حوائج الناس

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام :

« يا عليّ ، الحاجة أمانة الله عند خلقه ، فمن كتمها على نفسه أعطاه الله ثواب من صلّى ، ومن كشفها إلى من يقدر أن يفرّج عنه ولم يفعل فقد قتله ، أما إنّه لم يقتله بسيف ولا سنان ولا سهم ، ولكن قتله بما نكى من قلبه » (٢).

وفي هذا الحديث دعوة من النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى المسلمين بالسعي لقضاء حوائج بعضهم بعضا ، وحذّر من يتمكّن على ذلك ولا يقوم به فإنّه قد قتل نفسه ، وحرمها من الأجر الجزيل والثواب العظيم.

٩٣

أفضل الناس

جاء في وصية النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للامام أمير المؤمنين عليه‌السلام :

__________________

(١) بحار الانوار ٧٤ : ٦٧.

(٢) اصول الكافي ٢ : ٢٦١.

٧٩

« يا عليّ ، ثلاثة من لقي الله عزّ وجلّ بهنّ فهو من أفضل النّاس :

من أتى الله عزّ وجلّ بما افترض عليه فهو من أعبد النّاس.

ومن ورع عن محارم الله فهو من أورع النّاس.

ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى النّاس ».

ثمّ قال :

« يا عليّ ، ثلاثة من لم يكنّ فيه لم يتمّ عمله :

ورع يحجزه عن معاصي الله ، وخلق يداري به النّاس ، وحلم يردّ به جهل الجاهل ».

إلى أن قال :

« يا عليّ ، الإسلام عريان ، ولباسه الحياء ، وزينته العفاف ، ومروّته العمل الصّالح ، وعماده الورع » (١).

إنّ من اتّصف بهذه الصفات الكريمة ، والخصال الحميدة فهو من أفضل الناس ، وأشرفهم ، وأكملهم. وجميع وصايا الرسول ، ووصايا الأئمة الطاهرين عليهم‌السلام من أبنائه تدعو إلى سموّ الإنسان وكماله وتهذيبه وسلامته من المآثم والرذائل.

٩٤

إعانة المسلم

قال الإمام عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه ٢ : ٣٣٦.

٨٠