الشافعي (١) .

ولأصحابه وجه : أنّه يجزئه اكتفاءً منه بالحضور (٢) .

والسكران الذي لا يحصّل شيئاً كالمغمىٰ عليه .

ولو حضر وهو مجنون قبل النيّة واستوعب الوقت ، لم يجزئه .

قال بعض الشافعية : إنّه يقع نفلاً كحجّ الصبي غير المميّز (٣) .

ولهم وجه بالإجزاء ، كما في المغمىٰ عليه (٤) ، وقد سبق .

وبما اخترناه في المغمىٰ عليه والمجنون قال الحسن البصري والشافعي وأبو ثور وإسحاق وابن المنذر (٥) .

وقال عطاء : المغمىٰ عليه يجزئه ـ وبه قال مالك وأصحاب الرأي (٦) ، وتوقّف أحمد (٧) ـ لأنّه لا يشترط فيه الطهارة ، فلا يشترط فيه النيّة ، فصحّ من المغمىٰ عليه كالمبيت بمزدلفة (٨) .

ونمنع حكم الأصل .

وحكم من غلب علىٰ عقله بمرض أو غيره حكم المغمىٰ عليه .

ولو كان السكران يُحصّل ما يقع منه ، صحّ طوافه .

__________________

(١) فتح العزيز ٧ : ٣٦٢ ، حلية العلماء ٣ : ٣٣٨ ، المجموع ٨ : ١٠٤ ، المغني ٣ : ٤٤٤ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٤٢ ، الاستذكار ١٣ : ٣٩ ـ ٤٠ .

(٢) فتح العزيز ٧ : ٣٦٢ ، حلية العلماء ٣ : ٣٣٩ ، المجموع ٨ : ١٠٤ .

(٣) فتح العزيز ٧ : ٣٦٢ .

(٤) فتح العزيز ٧ : ٣٦٢ ، حلية العلماء ٣ : ٣٣٩ ، المجموع ٨ : ١٠٤ .

(٥) المغني ٣ : ٤٤٤ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٤٢ ، فتح العزيز ٧ : ٣٦٢ ، المجموع ٨ : ١١٨ ، حلية العلماء ٣ : ٣٣٨ .

(٦) المدوّنة الكبرىٰ ١ : ٤١٣ ، المبسوط ـ للسرخسي ـ ٤ : ٥٦ ، المجموع ٨ : ١١٨ ، المغني ٣ : ٤٤٤ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٤٢ .

(٧ و ٨) المغني ٣ : ٤٤٤ ، الشرح الكبير ٣ : ٤٤٢ .