وسائل الشيعة - ج ٢٩

١٩ ـ باب ثبوت القصاص في الضرب بالسوط ، ولو غلط فزاد في الحد

[ ٣٥٤١٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن الحسن بن صالح الثوري ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إنَّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أمر قنبر أن يضرب رجلاً حدّاً فغلط قنبر فزاده ثلاثة أسواط ، فأقاده عليّ ( عليه السلام ) من قنبر ثلاثة أسواط .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب ، إلا أنّه قال : فزاد على ثمانين ثلاثة أسواط (١) .

أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك (٢) .

٢٠ ـ باب ثبوت القصاص على من داس بطن إنسان حتى احدث في ثيابه إن لم يؤد ثلث الدية

[ ٣٥٤١٨ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : رفع إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رجل داس بطن رجل حتّى أحدث في ثيابه فقضى عليه أن يداس بطنه حتى يحدث في ثيابه كما أحدث ، أو يغرم ثلث الدية .

____________________

الباب ١٩

فيه حديث واحد

١ ـ الكافي ٧ : ٢٦٠ / ١ ، أورده في الحديث ٣ من الباب ٣ من أبواب مقدمات الحدود .

(١) التهذيب ١٠ : ٢٧٨ / ١٠٨٥ و ١٤٨ / ٥٨٧ ، والموضع الثاني موافق لمتن الكافي .

(٢) تقدم في الأحاديث ١ و ٢ و ٧ من الباب ٣ من أبواب مقدمات الحدود ، وفي الحديث ١ من الباب ٦٩ من أبواب القصاص في النفس .

الباب ٢٠

فيه حديث واحد

١ ـ الكافي ٧ : ٣٧٧ / ٢١ .

ورواه الشيخ بإسناده عن النوفلي (١) ، وبإسناده عن عليِّ بن إبراهيم (٢) .

ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني (٣) .

٢١ ـ باب أن من قتله القصاص بأمر الإِمام فلا دية له في قتل ولا جراحة

[ ٣٥٤١٩ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن عبدالله بن هلال ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من قتله القصاص بأمر الإمام فلا دية له في قتل ولا جراحة .

أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك (١) .

٢٢ ـ باب حكم القصاص في الأعضاء والجراحات ، بين المسلمين والكفار ، والرجال والنساء ، والأحرار والمماليك والصبيان

[ ٣٥٤٢٠ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس (١) ، عن حريز ، وابن مسكان ، عن أبي بصير ،

____________________

(١) التهذيب ١٠ : ٢٧٩ / ١٠٨٩ .

(٢) التهذيب ١٠ : ٢٥١ / ٩٩٣ .

(٣) الفقيه ٤ : ١١٠ / ٣٧٤ .

الباب ٢١

فيه حديث واحد

١ ـ التهذيب ١٠ : ٢٧٩ / ١٠٩١ ، أورده في الحديث ٨ من الباب ٢٤ من أبواب القصاص في النفس .

(١) تقدم في الباب ٢٤ من أبواب القصاص في النفس .

الباب ٢٢

فيه ٣ أحاديث

١ ـ التهذيب ١٠ : ٢٨٠ / ١٠٩٦ .

(١) في المصدر : عن ياسين .

قال : سألته عن ذمي قطع يد مسلم ؟ قال : تقطع يده إن شاء أولياؤه ويأخذون فضل ما بين الديتين ، وإن قطع المسلم يد المعاهد خير أولياء المعاهد فان شاؤوا أخذ دية يده ، وإن شاؤوا قطعوا يد المسلم وأدّوا إليه فضل ما بين الديتين ، وإذا قتله المسلم صنع كذلك .

أقول : تقدّم الوجه فيه وأنّه مخصوص بالمعتاد لذلك (٢) .

[ ٣٥٤٢١ ] ٢ ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن عليّ ( عليهم السلام ) قال : ليس بين الرجال والنساء قصاص إلّا في النفس ، وليس بين الأحرار والمماليك قصاص إلّا في النفس (١) ، وليس بين الصبيان قصاص في شيء إلّا في النفس .

أقول : يأتي وجهه (٢) .

[ ٣٥٤٢٢ ] ٣ ـ وبإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ ( عليهم السلام ) ، قال : ليس بين العبيد والأحرار قصاص فيما دون النفس ، وليس بين اليهودي والنصراني والمجوسي قصاص فيما دون النفس .

أقول هذا محمول على نفي المساواة في القصاص في بعض الصور ، لأنّه لا بدّ من ردّ فاضل الدية ، بخلاف النفس فانه قد لا يلزم كما إذا قتلت امرأة

____________________

(٢) تقدم في الاحاديث ١ و ٦ و ٧ من الباب ٤٧ من أبواب القصاص في النفس .

٢ ـ التهذيب ١٠ : ٢٧٩ / ١٠٩٢ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٦ / ١٠٠٣ .

(١) في التهذيب زيادة : عمداً .

(٢) يأتي في ذيل الحديث ٣ من هذا الباب .

٣ ـ التهذيب ١٠ : ٢٧٩ / ١٠٩٤ .

رجلاً ، أو عبد حرّاً ، أو ذمّي مسلماً ، أو محمول على الاعتياد في النفس ، وقد تقدَّم ما يدلُّ على ذلك (١) .

٢٣ ـ باب أن من قطع من أذن انسان فاقتص منه ، ثمَّ ردّها الجاني فالتحمت فللمجنى عليه قطعها

[ ٣٥٤٢٣ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن غياث بن كلوب ، عن إسحاق بن عمّار ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) أنَّ رجلاً قطع من بعض أذن رجل شيئاً ، فرفع ذلك إلى عليّ ( عليه السلام ) فأقاده ، فأخذ الآخر ما قطع من أذنه فرده على أذنه بدمه فالتحمت وبرئت ، فعاد الآخر إلى عليّ ( عليه السلام ) فاستقاده (١) فأمر بها فقطعت ثانية وأمر بها فدفنت ، وقال ( عليه السلام ) : إنّما يكون القصاص من أجل الشين .

٢٤ ـ باب عدم ثبوت القصاص في العظم

[ ٣٥٤٢٤ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الصفّار ، عن الحسن بن موسى ، عن غياث بن كلوب ، عن إسحاق بن عمّار ، عن جعفر ( عليه السلام ) أنَّ عليّاً ( عليه السلام ) كان يقول : ليس في عظم قصاص ، وقال جعفر

____________________

(١) تقدم في الحديث ٥ من الباب ٤٧ من أبواب القصاص في النفس ، وفي الأبواب ٣ و ٤ و ٨ من هذه الأبواب .

الباب ٢٣

فيه حديث واحد

١ ـ التهذيب ١٠ : ٢٧٩ / ١٠٩٣ ، المقنع : ١٨٤ .

(١) في المقنع : فاستعداه .

الباب ٢٤

فيه حديثان

١ ـ التهذيب ١٠ : ٢٨٠ / ١٠٩٧ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٦ / ١٠٠٢ .

( عليه السلام ) (١) : إنَّ رجلاً قتل امرأة فلم يجعل عليّ ( عليه السلام ) بينهما قصاصاً وألزمه الدية .

أقول : تقدَّم الوجه في الحكم الأخير (٢) .

[ ٣٥٤٢٥ ] ٢ ـ أحمد بن محمّد بن عيسى في ( نوادره ) عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) إنَّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : لا يمين في حد ، ولا قصاص في عظم .

أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على المقصود في القصاص في النفس (١) .

٢٥ ـ باب حكم ما لو قطع اثنان يد واحد ، أو واحد يد اثنين

[ ٣٥٤٢٦ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي مريم الأنصاري ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في رجلين اجتمعا على قطع يد رجل قال : إن أحبَّ أن يقطعهما أدَّى إليهما دية يد أحد (١) ، قال : وإن قطع يد أحدهما ردّ الذي لم تقطع يده على الذي قطعت يده ربع الدية .

محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه ، وزاد : وإن أحب أخذ منهما دية يد (٢) .

____________________

(١) في الاستبصار : أبي جعفر ( عليه السلام ) .

(٢) تقدم في ذيل الحديث ٣ من الباب ٢٢ من هذه الأبواب .

٢ ـ نوادر أحمد بن محمّد بن عيسىٰ : ١٤٣ / ٣٦٨ .

(١) تقدم في الباب ٧٠ من أبواب القصاص في النفس .

الباب ٢٥

فيه حديث واحد

١ ـ الكافي ٧ : ٢٨٤ / ٧ .

(١) في التهذيب زيادة : واقتسماها ثم يقطعهما ، وإن أحب أخذ منهما دية يد ( هامش المخطوط ) ، وكذلك المصادر .

(٢) التهذيب ١٠ : ٢٤٠ / ٩٥٧ .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (٣) .

أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك (٤) .

____________________

(٣) الفقيه ٤ : ١١٦ / ٤٠٣ .

(٤) تقدم ما يدل علىٰ بعض المقصود في الباب ١٢ و ١٣ من هذه الأبواب .

كتاب الديات

فهرست أنواع الأبواب إجمالاً :

أبواب ديات النفس .

أبواب موجبات الضمان .

أبواب ديات الأعضاء .

أبواب ديات المنافع .

أبواب ديات الشجاج والجراح .

أبواب العاقلة .

تفصيل الأبواب

أبواب ديات النفس

١ ـ باب أن دية الرجل الحر المسلم مائة من الإبل ، أو مائتا بقرة ، أو ألف شاة ، أو ألف دينار ، أو عشرة آلاف درهم ، أو مائتا حلة ، وجملة من أحكامها

[ ٣٥٤٢٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال : سمعت ابن أبي ليلى يقول : كانت الدية في الجاهلية مائة من الإبل فأقرَّها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثمَّ إنه فرض على أهل البقر مائتي بقرة ، وفرض على أهل الشاة ألف شاة ثنيّة ، وعلى أهل الذهب ألف دينار ، وعلى أهل الورق عشرة ألف درهم ، وعلى أهل اليمن الحلل مائتي حلة .

قال عبد الرحمن بن الحجاج : فسألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عمّا روى ابن أبي ليلى ، فقال : كان عليّ ( عليه السلام ) يقول : الدية ألف دينار ، ( وقيمة الدينار عشرة دراهم ، وعشرة آلاف لأهل الأمصار (١) ، وعلى أهل

____________________

كتاب الديات

أبواب ديات النفس

الباب

فيه ١٤ حديث

١ ـ الكافي ٧ : ٢٨٠ / ١ ، التهذيب ١٠ : ١٦٠ / ٦٤٠ ، والاستبصار ٤ : ٢٥٩ / ٩٧٥ .

(١) في التهذيب : وقيمة الدينار عشرة آلاف درهم وعلىٰ أهل الذهب الف دينار وعلىٰ أهل الورق عشرة آلاف درهم لأهل الامصار ( هامش المخطوط ) .

البوادي مائة من الإِبل ، ولأهل السواد مائة بقرة ، أو ألف شاة .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه (٢) .

ورواه في ( المقنع ) مرسلاً ، إلى قوله : مائتي حلة (٣) .

[ ٣٥٤٢٨ ] ٢ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليِّ بن الحكم ، عن عليِّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ـ في حديث ـ قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الدية ، فقال : دية المسلم عشرة آلاف من الفضّة ، و (١) ألف مثقال من الذهب ، و (٢) ألف من الشاة على أسنانها أثلاثاً (٣) ، ومن الإِبل مائة (٤) على أسنانها ، ومن البقر مائتان .

[ ٣٥٤٢٩ ] ٣ ـ وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن عبدالله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول ـ في حديث ـ : ( إنَّ الدية مائة من الإبل ) (١) ، قيمة كل بعير من الورق مائة وعشرون درهماً ، أوعشرة دنانير ، ومن الغنم قيمة كل ناب (٢) من الإبل عشرون شاة .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن عبدالله بن المغيرة ، والنضر بن سويد جميعاً ، عن ابن سنان . ورواه أيضاً بإسناده عن

____________________

(٢) الفقيه ٤ : ٧٨ / ٢٤٥ .

(٣) المقنع : ١٨٢ .

٢ ـ الكافي ٧ : ٢٨١ / ٢ ، التهذيب ١٠ : ١٥٨ / ١٣٣ ، والاستبصار ٤ : ٢٥٨ / ٩٧٣ .

(١ ، ٢) في المصدر : أو .

(٣) كان المراد بقوله : أثلاثاً أنها تستأدى في ثلاث سنين وحينئذ يخص بقتل الخطاء لما يأتي ، والأقرب أن يراد كونه ثلاثة أسنان : أعلى ، وأدنى ، وأوسط ، وسيأتي أن الدية ألف شاة فخلطه وهو موافق لذلك ( هامش المخطوط ) .

(٤) في التهذيب : أثلاثاً من الإِبل فإنه علىٰ اسنانها ( هامش المخطوط ) .

٣ ـ الكافي ٧ : ٢٨١ / ٣ ، الفقيه ٤ : ٧٧ / ٢٤٠ .

(١) في المصدر : إن دية ذلك تغلظ وهي مائة من الإِبل .

(٢) في الفقيه : واحد ، الناب : المسنة من الابل ، (الصحاح ـ نيب ـ ١ : ٢٣٠) .

عليِّ بن إبراهيم (٣) ، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمّد ، والأوَّل بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب نحوه .

أقول : حمله الشيخ على كون العشرين شاة يؤخذ من أهل البوادي عوض بعير إذا امتنعوا من إعطاء الإبل (٤) ، لما يأتي في رواية أبي بصير (٥) ، وجوّز حمله على العبد إذا قتل حرّاً عمداً (٦) لما يأتي أيضاً (٧) .

[ ٣٥٤٣٠ ] ٤ ـ وعن عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، في الدية ، قال : ألف دينار ، أو عشرة آلاف درهم . ويؤخذ من أصحاب الحلل الحلل ، ومن أصحاب الإبل الإبل ، ومن أصحاب الغنم الغنم ، ومن أصحاب البقر البقر .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير مثله (١) .

[ ٣٥٤٣١ ] ٥ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، وعن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الدية عشرة آلاف درهم ، أو ألف دينار ، قال جميل : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : الدية مائة من الإبل .

[ ٣٥٤٣٢ ] ٦ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليِّ بن حديد ، وابن أبي عمير جميعاً ، عن جميل بن درّاج ، عن محمّد بن مسلم ، وزرارة

____________________

(٣) التهذيب ١٠ : ١٥٨ / ٦٣٥ ، والاستبصار ٤ : ٢٥٩ / ٩٧٦ .

(٤) راجع التهذيب ١٠ : ١٦١ / ذيل ٦٤٣ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٠ / ذيل ٩٧٧ .

(٥) يأتي في الحديث ١٢ من هذا الباب .

(٦) راجع التهذيب ١٠ : ١٦١ / ذيل ٦٤٤ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٠ / ذيل ٩٧٧ .

(٧) يأتي في الحديث ٥ من الباب ٢ من هذه الأبواب .

٤ ـ الكافي ٧ : ٢٨١ / ٤ .

(١) التهذيب ١٠ : ١٥٩ / ٦٣٧ .

٥ ـ الكافي ٧ : ٢٨١ / ٥ .

٦ ـ الكافي ٧ : ٢٨٢ / ٨ .

وغيرهما ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) في الدية ، قال : هي مائة من الإبل وليس فيها دنانير ولا دراهم ولا غير ذلك . . الحديث .

أقول : ضمير فيها راجع إلى الإبل أي لا يعتبر فيها القيمة بل العدد ، ويحتمل اختصاصه بأهل الإبل والله أعلم .

[ ٣٥٤٣٣ ] ٧ ـ وعن عليِّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : الدية عشرة آلاف درهم ، أو ألف دينار ، أو مائة من الإبل .

محمّد بن الحسن بإسناده عن عليِّ بن إبراهيم مثله (١) .

[ ٣٥٤٣٤ ] ٨ ـ وعنه ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن محمّد بن سنان ، عن العلاء بن فضيل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنّه قال : في قتل الخطأ مائة من الإبل ، أو ألف من الغنم ، أو عشرة آلاف درهم ، أو ألف دينار . . الحديث .

ورواه الكلينيُّ عن عليِّ ابن إبراهيم مثله (١) .

[ ٣٥٤٣٥ ] ٩ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد عن الحلبي ، وعن عبدالله بن المغيرة ، والنضر بن سويد جميعاً ، عن عبدالله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : من قتل مؤمناً متعمّداً قيد منه ، إلّا أن يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية ، فان رضوا بالدية وأحب ذلك القاتل فالدية اثنا عشر ألفاً ، أو ألف دينار ، أو مائة من

____________________

٧ ـ الكافي ٧ : ٢٨٢ / ٩ .

(١) التهذيب ١٠ : ١٦٠ / ٦٤١ ، والاستبصار ٤ : ٢٦٠ / ٩٧٩ .

٨ ـ التهذيب ١٠ : ١٥٨ / ٦٣٤ ، والاستبصار ٤ : ٢٥٨ / ٩٧٤ .

(١) الكافي ٧ : ٢٨٢ / ٧ .

٩ ـ التهذيب ١٠ : ١٥٩ / ٦٣٨ ، والاستبصار ٤ : ٢٦١ / ٩٨٠ .

الإبل ، وإن كان في أرض فيها الدنانير فألف دينار ، وإن كان في أرض فيها الإبل فمائة من الابل ، وإن كان في أرض فيها الدراهم فدراهم بحساب ( ذلك ) (١) إثنا عشر ألفاً .

أقول : يأتي وجهه (٢) .

[ ٣٥٤٣٦ ] ١٠ ـ وعنه ، عن حمّاد ، والنضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن عبدالله (١) بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الدّية ألف دينار ، أو اثنا عشر ألف درهم ، أو مائة من الإبل ، وقال : إذا ضربت الرجل بحديدة فذلك العمد .

[ ٣٥٤٣٧ ] ١١ ـ قال الشيخ : ذكر الحسين بن سعيد ، وأحمد بن محمّد بن عيسى معاً ، أنه روي من أصحابنا أنَّ ذلك ( يعني اثنى عشر ألف درهم من وزن ستة ) (١) ، وإذا كان ذلك كذلك فهو يرجع إلى عشرة آلاف .

قال الشيخ : ويمكن أن تكون هذه الأخبار وردت للتقية لأنَّ ذلك مذهب العامّة .

[ ٣٥٤٣٨ ] ١٢ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم ، عن أبي جعفر ، عن عليِّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، قال : دية الرجل مائة من الإبل ، فان لم يكن فمن البقر بقيمة ذلك ، فان لم يكن فألف كبش ، هذا في العمد ، وفي الخطأ مثل العمد ألف شاة مخلطة .

____________________

(١) ليس في المصدر .

(٢) يأتي في الحديث ١١ من هذا الباب .

١٠ ـ التهذيب ١٠ : ١٥٩ / ٦٣٩ ، والاستبصار ٤ : ٢٦١ / ٩٨١ .

(١) في نسخة : عبيد ( هامش المخطوط ) ، وكذلك المصدر .

١١ ـ التهذيب ١٠ : ١٦٢ / ٦٤٥ ، والاستبصار ٤ : ٢٦١ / ٩٨٢ .

(١) في المصدر : من وزن ستة .

١٢ ـ التهذيب ١٠ : ١٦١ / ٦٤٤ .

[ ٣٥٤٣٩ ] ١٣ ـ وبإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن العلاء بن الفضيل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : والخطأ مائة من الإبل ، أو ألف من الغنم ، أو عشرة آلاف درهم ، أو ألف دينار ، وإن كانت الإبل فخمس وعشرون بنت مخاض ، وخمس وعشرون بنت لبون ، وخمس وعشرون حقّة وخمس وعشرون جذعة ، والدية المغلظة في الخطأ الذي يشبه العمد الذي يضرب بالحجر والعصا الضربة والاثنتين فلا يريد قتله فهي أثلاث : ثلاث وثلاثون حقّة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون ثنيّة ، كلها خلفة من طروقة الفحل ، وإن كانت من الغنم فألف كبش ، والعمد هو القود أو رضى ولي المقتول .

وبإسناده عن عليِّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن محمّد بن سنان مثله (١) .

ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم مثله (٢) .

[ ٣٥٤٤٠ ] ١٤ ـ محمّد بن عليِّ بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عمرو ، وأنس بن محمّد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ـ في وصيّة النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) قال : يا عليّ إنَّ عبد المطلب سنَّ في الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في الإسلام ـ إلى أن قال : ـ وسنَّ في القتل مائة من الإبل ، فأجرى الله ذلك في الإسلام .

ورواه في ( الخصال ) (١) بالإِسناد الآتي عن أنس بن محمّد (٢) .

____________________

١٣ ـ التهذيب ١٠ : ٢٤٧ / ٩٧٧ .

(١) التهذيب ١٠ : ١٥٨ / ٦٣٤ ، والاستبصار ٤ : ٢٥٨ / ٩٧٤ .

(٢) الكافي ٧ : ٢٨٢ / ٧ .

١٤ ـ الفقيه ٤ : ٢٦٤ / ٨٢٤ ، أورد قطعة منه في الحديث ٣ من الباب ٥ من أبواب ما يجب فيه الخمس ، وقطعة في الحديث ١ من الباب ١٩ من أبواب الطواف ، وقطعة في الحديث ١٠ من الباب ٢ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة .

(١) الخصال : ٣١٢ / ٩٠ .

(٢) يأتي في الفائدة الاولىٰ من الخاتمة برقم [ ٩٧ ] وبرمز . [ خ ] .

أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك (٣) ويأتي ما يدلُّ عليه (٤) .

٢ ـ باب تفصيل أسنان الإبل في دية العمد والخطأ وشبه العمد وتفسيرها

[ ٣٥٤٤١ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن عبدالله بن المغيرة ، والنضر بن سويد جميعاً ، عن ابن سنان ، وبإسناده عن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن عبدالله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : في الخطأ شبه العمد أن يقتل بالسوط أو بالعصا أو بالحجر أنَّ دية ذلك تغلظ ، وهي مائة من الإبل : منها أربعون خلفة (١) من بين ثنيّة (٢) إلى بازل عامها ، وثلاثون حقة ، وثلاثون بنت لبون ، والخطأ يكون فيه ثلاثون حقة ، وثلاثون ابنة لبون ، وعشرون بنت مخاض ، وعشرون ابن لبون ذكر ، وقيمة كل بعير مائة وعشرون درهماً ، أو عشرة دنانير ، ومن الغنم قيمة كل ناب من الإبل عشرون شاة .

ورواه الكلينيُّ عن عليِّ بن إبراهيم (٣) .

ورواه الصدوق بإسناده عن النضر ، عن عبدالله بن سنان (٤) .

____________________

(٣) تقدم في الأحاديث ١ و ٥ و ١٢ من الباب ٣٣ من أبواب القصاص في النفس .

(٤) يأتي في الباب ٢ من هذه الأبواب .

الباب ٢

فيه ١٠ أحاديث

١ ـ التهذيب ١٠ : ١٥٨ / ٦٣٥ ، والاستبصار ٤ : ٢٥٩ / ٩٧٦ .

(١) الخَلِفَة : بكسر اللام : الحامل من الابل ( مغرب ) ( هامش المخطوط ) .

(٢) الثِنيّ من الإبل : الذي القى ثنيته ، وهو ما دخل في السادسة ( مغرب ) ( هامش المخطوط ) .

(٣) الكافي ٧ : ٢٨١ / ٣ .

(٤) الفقيه ٤ : ٧٧ / ٢٤٠ .