تذكرة الفقهاء - ج ٣

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]

تذكرة الفقهاء - ج ٣

المؤلف:

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الفقه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-36-1
الصفحات: ٣٨٦

وقال الشافعي : إن لم يطل الفصل سجد ، وإن طال ففي القديم : يأتي به لأنه جبران يفعل لنقص في العبادة فلا يسقط بتطاول الفصل كجبران الحج ، والثاني : يسقط لأنه يبنى على الصلاة (١).

فإذا طال الفصل منع من البناء عليها كما لو ترك من الأخيرة سجدة وتطاول الفصل فإن الصلاة تبطل ، والفرق أن المنسي هنا جزء بخلاف سجدتي السهو.

وقال مالك : إن كان لزيادة أتى بهما ولو بعد شهر وإن كان لنقصان فإن ذكرهما قريبا سجدهما ، وإن تطاول أعاد الصلاة (٢). وقال ابن شبرمة : إذا خرج من المسجد أعاد الصلاة (٣).

وقال الحسن وابن سيرين : إذا صرف وجهه عن القبلة لم يسجد (٤). وقال أحمد : ما كان منه في الصلاة إذا تركه عامدا بطلت ، وإن تركه ناسيا حتى يسلم فإن لم يطل الفصل أتى به وإن طال لم يأت به (٥).

ج ـ لو تحقق السهو وشك هل سجد أم لا؟ سجد‌ ، لأن الأصل العدم ، أما لو شك أنه سجد واحدة أو اثنتين احتمل البناء على اليقين فيسجد ثانية ولا يسجد للسهو ـ وبه قال الشافعي (٦) ـ وإلاّ لزم عدم التناهي لو سها ثانيا ، ويحتمل البناء على الأكثر لعموم قولهم عليهم‌السلام : « لا سهو في‌

__________________

(١) المجموع ٤ : ١٥٦ ، فتح العزيز ٤ : ١٨١ ، مغني المحتاج ١ ، ٢١٣ ، المهذب للشيرازي ١ : ٩٩ ، المغني ١ : ٧٢٢ ، و ٧٢٣ ، الشرح الكبير ١ : ٧٣٥.

(٢) المدونة الكبرى ١ : ١٣٧ ، القوانين الفقهية : ٧٣ ، المجموع ٤ : ١٦١ ، فتح العزيز ٤ : ١٨١ ، المغني ١ : ٧٢٣ ، الشرح الكبير ١ : ٧٣٦.

(٣) المغني ١ : ٧٢٤ ، الشرح الكبير ١ : ٧٣٦ و ٧٤٠ ، عمدة القارئ ٧ : ٣٠٤.

(٤) المجموع ٤ : ١٦١ ، المغني ١ : ٧٢٢ ، الشرح الكبير ١ : ٧٣٥.

(٥) المغني ١ : ٧٢٢ و ٧٢٣ ، الشرح الكبير ١ : ٧٣٥.

(٦) الام ١ : ١٣١ ، المجموع ٤ : ١٢٨ ، فتح العزيز ٤ : ١٦٨ ، الوجيز ١ : ٥١ ، مغني المحتاج ١ : ٢٠٩ ، السراج الوهّاج : ٦٠ ، مختصر المزني : ١٧ ، فتح الوهاب ١ : ٥٤.

٣٦١

سهو » (١).

د ـ عند القائلين بأن السجود في الصلاة فإنه يقع آخرها قبل التسليم‌ فلو سجد على أن المحل آخر صلاته فتبين البقية أمر بإعادة السجود ـ وبه قال الشافعي ـ ويحتمل إعادة الصلاة لزيادة ركن.

فلو سها الإمام في صلاة الجمعة فتشهد وسجد فأطال ثم رفع رأسه فظهر خروج وقت الجمعة أتم صلاته جمعة عندنا ، لأنها تدرك بإدراك ركعة.

وقال الشافعي : يتمم صلاته ظهرا ، ويؤمر بإعادة السجود آخر الصلاة (٢).

أما المسافر إذا فرغ من التشهد فسجد فاتصلت السفينة (٣) بدار إقامته ، أو نوى المقام فإنه يلزمه إتمام الصلاة وإعادة السجود آخر الصلاة.

مسألة ٣٦٦ : يجب في سجدتي السهو النية لأنها عبادة‌ ، والسجود على الأعضاء السبعة ، والطمأنينة فيهما وفي الرفع لأنه المتبادر في عرف الشرع ، والجلوس بينهما مطمئنا لأن التعدد في صلب الصلاة لا يحصل بدونه فكذا هنا. أما التشهد فأوجبه علماؤنا لقول الصادق عليه‌السلام : « إذا لم يدر أربعا صلّيت أم خمسا ، أم نقصت ، أم زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا » (٤).

ويسلم عقيبه لقول الصادق عليه‌السلام : « فاسجد سجدتي السهو بعد‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٥٨ ـ ٥ ، الفقيه ١ : ٢٣١ ـ ١٠٢٨ ، التهذيب ٣ : ٥٤ ـ ١٨٧.

(٢) المجموع ٤ : ١٤١ ، الوجيز ١ ، ٥٢ ، فتح العزيز ٤ : ١٧٣ ، مغني المحتاج ١ : ٢١٤ ، السراج الوهاج : ٦١.

(٣) في نسخة ( م ) : البقية.

(٤) الفقيه ١ : ٢٣٠ ـ ١٠١٩ ، التهذيب ٢ : ١٩٦ ـ ٧٧٢ ، الاستبصار ١ : ٣٨٠ ـ ١٤٤١.

٣٦٢

تسليمك ثم تسلّم بعدهما » (١) وبوجوب التشهد والتسليم عقيبهما قال أبو حنيفة (٢).

وقال الشافعي : إن قلنا : السجود للزيادة بعد السلام فإنه يتشهد ويسلم عقيبهما ـ وإليه ذهب أكثر من يقول : إنه بعد السلام ـ وإن قلنا : إنه قبل السلام فإنه يكفيه أن يسلم (٣).

فإن نسي السجود حتى سلّم ، وقلنا : إن موضعه قبل السلام لو كان لنقصان اختلف أصحابه ، فبعض قال : يتشهد ويسلم ، وبعض قال : يسلم لأنه سجود تركه من الصلاة فلا يلزمه أن يعيد ما قبله (٤).

مسألة ٣٦٧ : قال الشيخ : إذا أراد السجود افتتح بالتكبير‌ وسجد عقيبه (٥) ، فإن أراد بذلك الوجوب ـ كما هو قول أبي حنيفة ، والشافعي (٦) ـ منعنا ذلك للأصل ولقول الصادق عليه‌السلام لما سأله عمار عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح؟ فقال : « لا إنما هما سجدتان فقط » (٧).

وهل تجب فيهما الطهارة والاستقبال؟ إن قلنا بوقوعهما في الصلاة وجب وإلاّ فإشكال ينشأ من أصالة البراءة ، ومن أنه سجود واجب فاشترطا له كسجود الصلاة. وقال الشافعي : يشترط فيهما ما يشترط في سجود الصلاة (٨).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٥٥ ـ ٣ ، التهذيب ٢ : ١٩٥ ـ ٧٦٧.

(٢) اللباب ١ : ٩٥ ، عمدة القارئ ٧ : ٣٠٩ ، بدائع الصنائع ١ : ١٧٣ و ١٧٤ ، الحجة على أهل المدينة ١ : ٢٢٣.

(٣) الأم ١ : ١٣٠ و ١٣١ ، مختصر المزني : ١٧ ، حلية العلماء ٢ : ١٥١.

(٤) حلية العلماء ٢ : ١٥١ ، المجموع ٤ : ١٥٩ ، المغني ١ : ٧٢٣ ، الشرح الكبير ١ : ٧٣٩.

(٥) المبسوط للطوسي ١ : ١٢٥.

(٦) فتح العزيز ٤ : ١٨٣ و ١٩٢ ، فتح الباري ٣ : ٧٧ ، عمدة القارئ ٧ : ٣١٠ ، بدائع الصنائع ١ : ١٧٣.

(٧) الفقيه ١ : ٢٢٦ ـ ٩٩٦ ، التهذيب ٢ : ١٩٦ ـ ٧٧١ ، الاستبصار ١ : ٣٨١ ـ ١٤٤٢.

(٨) فتح العزيز ٤ : ١٨٣ ، و ١٩٢ ، مغني المحتاج ١ : ٢١٢.

٣٦٣

مسألة ٣٦٨ : وهل يجب فيهما الذكر؟ أكثر علمائنا عليه (١) ‌لما رواه الحلبي قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول في سجدتي السهو : « بسم الله وبالله ، اللهم صلّ على محمد وآل محمد » قال : وسمعته مرة أخرى يقول : « بسم الله ، وبالله ، والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته » (٢) فيجب أحدهما ويتخير فيهما.

وقال بعض علمائنا : بعدم الوجوب (٣) لمنافاة الرواية المذهب ، لامتناع تطرق السهو على الإمام عليه‌السلام ، ولقول الصادق عليه‌السلام لما سأله عمار عن سجدتي السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح؟ : « لا إنما هما سجدتان فقط » (٤).

ولا منافاة بين الرواية والمذهب ، إذ سماعه يقول في سجدتي السهو ، لا يدل على أنه عليه‌السلام قاله في سجوده له بل المراد سماعه هذا الحكم في هذا الفرض كما يقال : سمعته يقول : « في النفس المؤمنة مائة من الإبل » (٥).

وعمار ضعيف ، ولا حجة فيه لأن نفي وجوب التكبير والتسبيح لا يدل على نفي ما ذكره.

وقال الشافعي ، وأبو حنيفة : يسبح فيهما كما يسبح في سجدات الصلاة (٦). ولا جامع بينهما مع الفرق بأن ذاك جزء من الصلاة وهذا جبران فلا يجب التساوي.

__________________

(١) منهم : السيد المرتضى في جمل العلم والعمل ( ضمن رسائل الشريف المرتضى ) ٣ : ٣٧ ، والصدوق في المقنع : ٣٣ ، والشيخ الطوسي في المبسوط ١ : ١٢٥.

(٢) الكافي ٣ : ٣٥٦ ـ ٥ ، الفقيه ١ : ٢٢٦ ـ ٩٩٧ ، التهذيب ٢ : ١٩٦ ـ ٧٧٣.

(٣) هو المحقق في المعتبر ٢٣٤.

(٤) الفقيه ١ : ٢٢٦ ـ ٩٩٦ ، التهذيب ٢ : ١٩٦ ـ ٧٧١ ، الإستبصار ١ : ٣٨١ ـ ١٤٤٢.

(٥) الكافي ٧ : ٢٨١ ـ ٣ ، الفقيه ٤ : ٧٧ ـ ٢٤٠ ، التهذيب ١٠ : ١٥٨ ـ ٦٣٥ ، الاستبصار ٤ : ٢٥٩ ـ ٩٧٦.

(٦) المجموع ٤ : ١٦١ ، فتح العزيز ٤ : ١٧٩ ، الفتاوى الهندية ١ : ١٢٥.

٣٦٤

مسألة ٣٦٩ : إذا تعدد السهو في الصلاة الواحدة تعدد جبرانه‌ سواء اختلف أو تجانس لأن كل واحد سبب تام في وجوب السجدتين فكذا حالة الاجتماع لأن الاجتماع لا يخرج الحقيقة عن حقيقتها ، ولما رواه الجمهور عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( لكل سهو سجدتان ) (١).

وقال الأوزاعي : يتداخل المتجانس دون المختلف قياسا على جبران الحج فإنه لو كرر اللبس اتحد الجبران ، ولو لبس وتطيب تعدد (٢). ونمنع الأول مع تكثر المجلس.

وقال الشافعي ، وباقي الجمهور : بالتداخل تجانس أو اختلف (٣) لأن في خبر ذي اليدين أنه عليه‌السلام سلم من اثنتين ، وتكلم وسجد سجدتين (٤). وقد بيّنا امتناع ذلك على أصولنا.

فروع :

أ ـ لو تعدد السهو في صلوات تعدد الجبران‌ إجماعا أما عند القائلين بسبقه على التسليم فظاهر. وأما عند الآخرين فلأن الصلاة لا تبنى على غيرها.

ب ـ لا يكفي الاحتياط عن سجود الجبران لو حصلا‌ وإن قلنا بتداخل‌

__________________

(١) سنن أبي داود ١ : ٢٧٣ ـ ١٠٣٨ ، سنن ابن ماجة ١ : ٣٨٥ ـ ١٢١٩ ، كنز العمال ٧ : ٤٧٢ ـ ١٩٨٣٤ ، مسند أحمد ٥ : ٢٨٠.

(٢) المجموع ٤ : ١٤٣ ، الميزان ١ : ١٦٣ ، رحمة الأمة ١ : ٦٠ ، المغني ١ : ٧٢٩ ، الشرح الكبير ١ : ٧٣٧ ، عمدة القارئ ٧ : ٣٠٣.

(٣) المجموع ٤ : ١٤١ ، فتح العزيز ٤ : ١٧٢ ، مغني المحتاج ١ : ٢١٢ ، الميزان ١ : ١٦٣ ، رحمة الأمة ١ : ٦٠ ، المغني ١ : ٧٢٩ ، الشرح الكبير ١ : ٧٣٦ ، الإنصاف ٢ : ١٥٧ ، أقرب المسالك : ٢٠ ، بلغة السالك ١ : ١٣٦ ، المدونة الكبرى ١ : ١٣٨ ، عمدة القارئ ٧ : ٣٠٣.

(٤) صحيح البخاري ٢ : ٨٦ ، صحيح مسلم ١ : ٤٠٣ ـ ٤٠٤ ـ ٥٧٣ ، سنن الترمذي ٢ : ٢٤٧ ـ ٣٩٩ ، سنن النسائي ٣ : ٢٠ ، الموطأ ١ : ٩٣ ـ ٥٨.

٣٦٥

السجود لاختلاف الفرضين.

ج ـ لو نسي أربع سجدات من أربع ركعات قضاهنّ أولا ورتب في القضاء‌ ثم يسجد بعد قضاء الجميع ثمان سجدات للسهو. وهل له التفريق بينها بالجبران؟ إشكال.

د ـ لو كان السهو لزيادة ونقصان كالكلام ونسيان سجدة فإنه يبدأ بقضاء السجدة. وهل يجب تقديم جبرانها على جبران الزيادة وإن تأخرت عن الزيادة؟ إشكال ينشأ من أنها كالتتمة للسجدة المنسية التي هي من صلب الصلاة ، ومن أصالة البراءة وعدم الترتيب.

مسألة ٣٧٠ : لو صلى المغرب أربعا سهوا قال الشيخ : أعاد (١) ، وأطلق ، والوجه التفصيل وهو أنه إن كان قد جلس عقيب الثالثة بقدر التشهد أجزأه وقعد وتشهد وسلم وسجد سجدتي السهو وإلاّ أعاد.

وقال الأوزاعي ، وقتادة : يضيف إليها أخرى ويسجد للسهو لأنه إذا لم يضف صارت شفعا (٢) ، وقال باقي الجمهور : يسجد للسهو (٣) وأطلقوا لأنه عليه‌السلام صلّى الظهر خمسا فلمّا قيل له سجد للسهو ولم يضف أخرى لتصير شفعا (٤). وقد بينا امتناع السهو على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

مسألة ٣٧١ : لو ذكر بعد الاحتياط النقصان لم يلتفت مطلقا‌ سواء كان في الوقت أو بعده لأنه فعل المأمور به فيخرج عن العهدة.

ولو ذكر قبله أكمل الصلاة وسجد للسهو ما لم يحدث لأنه ساه في فعله فلا يبطل صلاته إلاّ الحدث.

__________________

(١) الخلاف ١ : ٤٦٦ مسألة ٢١١.

(٢) المجموع ٤ : ١٦٣ ، المغني ١ : ٧٢١ ، الشرح الكبير ١ : ٧٠٢.

(٣) المجموع ٤ : ١٦٣ ، المغني ١ : ٧٢٠.

(٤) صحيح مسلم ١ : ٤٠١ ـ ٩١ ، سنن ابن ماجة ١ : ٣٨٠ ـ ١٢٠٥ ، سنن النسائي ٣ : ٣١ ، سنن الترمذي ٢ : ٢٤٨ ـ ٣٩٢ ، سنن أبي داود ١ : ٢٦٨ ـ ١٠١٩.

٣٦٦

ولو ذكره في أثنائه استأنف الصلاة لأنه ذكر النقصان بعد فعل كثير قبل خروجه عن العهدة ، ويحتمل الصحة لأنه مأمور به وهو من الصلاة.

ولو شك بين الاثنتين والثلاث والأربع فذكر بعد الركعتين من جلوس أنها ثلاث صحت صلاته وسقط الباقي لظهور بطلان شكه فيما يوجبه.

ولو ذكر أنها اثنتان بطلت لأنه ذكر النقصان قبل فعل الجبران.

ولو بدأ بالركعتين من قيام انعكس الحكم فتبطل صلاته لو ذكر الثلاث وتصح لو ذكر الاثنتين.

ولو ذكر الثلاث بعد أن رفع رأسه من السجدة الثانية احتمل أن يتشهد ويسلم لأن الاحتياط المساوي قد فعله وهو الركعة والتشهد ليس من الأصل بل وجب لكونه جزءا من كلّ صلاة.

والبطلان لأن التشهد جزء من الجبران ولم يأت به.

تم الجزء الثاني من كتاب تذكرة الفقهاء بحمد الله ومنّه ، يتلوه في الثالث بتوفيق الله تعالى المقصد الثالث في باقي الصلوات ، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ، فرغت من تسويده في ثامن عشر شعبان من سنة ثلاث وسبعمائة ، وكتب حسن بن يوسف بن مطهر مصنف الكتاب حامدا مصليا مستغفرا (١).

__________________

(١) ورد في آخر نسخة ( ش ) هكذا : هذا آخر ما كتبه المصنّف قدس الله نفسه الزكية ونور رمسه بأنواره الربانية وكان الفراغ منه قبل الظهر السادس والعشرين من شهر جمادى الآخرة من سنة سبعة وستين وثمانمائة ، وكتب العبد الضعيف علي بن منصور بن حسين المزيدي ، والحمد لله رب العالمين ، وصلّى الله على أكرم المرسلين وخاتم النبيين وسيد الأولين والآخرين شافع يوم الدين محمد النبي وعلى آله المعصومين الطاهرين الطيبين وذريته الأكرمين صلاة متتابعة مترادفة إلى يوم الدين إنه القادر على ذلك وهو بفضله يسمع ويجيب.

وجاء في آخر نسخة ( م ) هكذا : هذا صورة ما في نسخة الأصل بخط المصنف أدام الله أيامه ونجز تعليق ليلة الأربعاء حادي عشر ربيع الآخر سنة عشرين وسبعمائة والحمد لله وحده وصلواته على أطيب المرسلين محمد وآله الطاهرين وسلّم تسليما كثيرا.

٣٦٧
٣٦٨

فهرس الموضوعات

القبلة‌........................................................................ ٥

القبلة الأولى للمسلمين........................................................... ٥

القبلة هي الكعبة للمشاهد وجهتها للنائي........................................... ٦

كيفية الصلاة فوق الكعبة في التوجه اليها........................................... ٨

استحباب التياسر لأهل العراق ومن والاهم......................................... ٩

كيفية الاستقبال في الصلاة جوف الكعبة.......................................... ١٠

فروع :.................................................................... ١٠

علامات القبلة لأهل كل إقليم................................................... ١٢

ما يستقبل له‌............................................................... ١٥

وجوب الاستقبال في فرائض الصلوات............................................ ١٥

حکم الاستقبال في سجدتي التلاوة والشکر....................................... ١٥

حكم الاستقبال عند الذبح واحتضار الميت وتجهيزه................................ ١٥

عدم جواز الفريضة على الراحلة اختياراً........................................... ١٦

عدم جواز صلاة الجنائز على الراحلة............................................. ١٦

حكم إتيان الصلاة المنذورة على الراحلة.......................................... ١٦

٣٦٩

سقوط فرض الاستقبال في الفرائض والنوافل حالة الخوف........................... ١٧

سقوط فرض الاستقبال في النوافل سفراً وحضراً................................... ١٧

فروع :.................................................................... ١٧

المستقبل‌................................................................... ٢٢

حکم الاجتهاد لمن يقدر على معرفة القبلة......................................... ٢٢

حكم فاقد العلم بالقبلة......................................................... ٢٢

فروع :.................................................................... ٢٤

حكم الصلاة جماعة وفرادى فيما إذا تعدّد المجتهدون............................... ٢٥

فروع :.................................................................... ٢٦

حكم العارف بأدلّة القبلة اذا لم يتمكن من الاجتهاد لضيق الوقت................... ٢٧

حكم العارف بأدلة القبلة فيما إذا اتّسع الوقت ولم يحصل له الظن بعد الاجتهاد....... ٢٨

حكم الصلاة فيما إذا تبين الخطأ في أثنائها أو بعدها................................ ٢٩

فروع :.................................................................... ٣٠

ما هو وظيفة الأعمى؟.......................................................... ٣٢

حكم من صلّى ظاناً ثم ظهر الخطأ في أثناء الصلاة أو بعدها......................... ٣٢

هل يجوز للمجتهد ـ في ضيق الوقت ـ تقليد غيره؟.............................. ٣٣

جواز الصلاة في السفينة فرضاً ونفلاً وكيفيتها..................................... ٣٤

الأذان والإقامة‌............................................................. ٣٧

تعريف الأذان.................................................................. ٣٧

فضيلة الأذان.................................................................. ٤٠

هل الإمامة أفضل من الأذان أم لا؟............................................... ٤٠

فصول الأذان.................................................................. ٤١

فصول الإقامة.................................................................. ٤٣

استحباب التكبير في آخر الأذان أربع مرات....................................... ٤٤

استحباب التكبير في أول الإقامة وآخرها أربعاً..................................... ٤٥

٣٧٠

تثنية الإقامة أفضل من إفراد الأذان والإقامة....................................... ٤٥

حكم الترجيع في الأذان......................................................... ٤٥

جواز تكرار الشهادتين للمؤذّن لأجل تنبيه الغير................................... ٤٧

حكم التثويب في الأذان......................................................... ٤٧

فروع :.................................................................... ٤٩

اشتراط الترتيب في الأذان والاقامة............................................... ٥١

كراهة الكلام خلال الأذان والإقامة.............................................. ٥١

فروع :.................................................................... ٥١

استحباب ترك الإعراب في أواخر فصول الأذان والإقامة............................ ٥١

استحباب الترسّل في الأذان...................................................... ٥٣

استحباب رفع الصوت بالأذان................................................... ٥٣

استحباب الفصل بين الأذان والإقامة بجلسة أو سجدة.............................. ٥٤

محلّ‌ الأذان والإقامة......................................................... ٥٥

عدم مسنونية الأذان لشيء من النوافل ولا الفرائض عدا الخمس اليومية............... ٥٧

استحباب الأذان في الفرائض الخمس اليومية....................................... ٥٧

تأكّد استحباب الأذان في الصلوات الجهرية خاصة الغداة والمغرب.................... ٥٧

استحباب الأذان والإقامة للفوائت اليومية......................................... ٥٧

فروع :.................................................................... ٥٩

استحباب الأذان لصلاة المنفرد................................................... ٦٠

فروع :.................................................................... ٦١

سقوط الأذان والإقامة في الجماعة الثانية.......................................... ٦٢

استحباب الأذان والإقامة في صلاة جماعة النساء................................... ٦٢

فروع :.................................................................... ٦٣

جواز استغناء الإمام عن أذان الجماعة بأذان المنفرد................................. ٦٤

المؤذن‌..................................................................... ٦٥

ما يشترط في المؤذن............................................................ ٦٥

٣٧١

جواز الاعتداد بأذان العبد....................................................... ٦٦

استحباب كون المؤذن عدلاً..................................................... ٦٦

حكم الاعتداد بأذان الفاسق..................................................... ٦٦

حكم الاعتداد بأذان السكران................................................... ٦٦

عدم صحة أذان الملحن.......................................................... ٦٦

استحباب كون المؤذن بصيرا.................................................... ٦٧

استحباب كون المؤذن متطهرا................................................... ٦٧

حكم أذان غير المتطهر.......................................................... ٦٧

فروع :.................................................................... ٦٨

استحباب كون المؤذّن مستقبل القبلة............................................. ٦٩

فروع :.................................................................... ٦٩

استحباب كون المؤذّن قائماً..................................................... ٧٠

فروع :.................................................................... ٧١

عدم اختصاص الأذان بقبيل خاص............................................... ٧٢

حكم ما لو تشاح اثنان في الأذان................................................ ٧٢

فروع :.................................................................... ٧٣

أحكام الأذان والإقامة‌...................................................... ٧٥

استحباب الأذان والإقامة في جميع الفرائض اليومية................................. ٧٥

عدم جواز الأذان قبل دخول الوقت في غير الصبح................................. ٧٧

حكم الأذان قبل دخول الوقت في الصبح......................................... ٧٨

فروع :.................................................................... ٧٩

حكم ما لو ترك الأذان والإقامة وصلّى........................................... ٨٠

حكم أخذ الأُجرة على الأذان................................................... ٨١

فروع :.................................................................... ٨١

استحباب حكاية الأذان لسامعه.................................................. ٨٢

فروع :.................................................................... ٨٣

٣٧٢

عدم لزوم إعادة الإقامة فيما لو أحدث في الصلاة.................................. ٨٤

إعادة الإقامة فيما لو تكلّم في الصلاة............................................. ٨٤

من صلّى خلف من لا يقتدي به أذّن لنفسه وأقام.................................. ٨٥

وقت القيام الى الصلاة.......................................................... ٨٥

أفعال الصلاة وتروكها‌.......................................................... ٨٧

القيام‌...................................................................... ٨٩

وجوب القيام في الصلاة......................................................... ٨٩

حكم القيام فيما لو عجز عن الركوع والسجود................................... ٨٩

حدّ القيام ومراتبه.............................................................. ٩٠

القيام من الأركان.............................................................. ٩١

صلاة القاعد فيما لو عجز عن القيام أصلاً........................................ ٩١

ما هو حدّ العجز عن القيام؟..................................................... ٩١

فروع :.................................................................... ٩٢

كيفية جلوس المصلّي قاعداً...................................................... ٩٢

صلاة المضطجع................................................................ ٩٣

كيفية صلاة العاجز عن الاضطجاع.............................................. ٩٤

من كان قادراً على القيام وبه رمد هل يجوز له الصلاة مستلقياً؟..................... ٩٥

فروع :.................................................................... ٩٦

انتقال كل من القادر والعاجز عن حالة إلى أُخرى عند حصول سببها................ ٩٧

عدم وجوب القيام في النافلة..................................................... ٩٩

هل تجوز الصلاة مضطجعاً لمن يقدر على القعود والقيام؟............................ ٩٩

البحث الثاني : النية‌......................................................... ٩٩

النية من الأركان............................................................... ٩٩

كيفية النية................................................................... ١٠٠

فروع :.................................................................. ١٠٢

عدم اشتراط نية عدد الركعات ولا القصر والتمام ولا الاستقبال ولا تعيين

٣٧٣

اليوم........................................................................ ١٠٤

وجوب نية اليوم السابق على اللاحق في قضاء الصلوات........................... ١٠٤

في من فاتته صلاة ونسي تعيينها................................................ ١٠٥

في من فاتته رباعية لم يدر أظهر أم عصر........................................ ١٠٥

في من صلّى الظهر والعصر وذكر نسيان النية في إحداهما.......................... ١٠٦

وقت النية................................................................... ١٠٦

فروع :.................................................................. ١٠٧

وجوب استدامة النية حكماً.................................................... ١٠٨

حكم صلاة من نوى الخروج من الصلاة أو أنه سيخرج........................... ١٠٨

فروع :.................................................................. ١٠٨

عدم جواز نقل النية من صلاة الى غيرها......................................... ١٠٩

جواز نقل النية من صلاة ظهر حاضر الى عصر فائت............................. ١٠٩

جواز نقل النية من فرض الى تطوع في مواضع خاصة............................. ١٠٩

بطلان صلاة من نوى الرياء بصلاته أو ببعضها................................... ١١٠

حكم صلاة المحبوس لو نوى الأداء فبان خروج الوقت أو نوى القضاء فظهر بقاء الوقت ١١٠

عدم جواز نقل النية من النفل الى الفرض........................................ ١١١

البحث الثالث : التكبير‌................................................... ١١١

تكبيرة الإحرام من الأركان.................................................... ١١١

انعقاد الصلاة بالتكبير......................................................... ١١١

اشتراط عين التكبير........................................................... ١١٢

هل يشترط في التكبير قول : الله أكبر ، أو الله الأكبر؟........................... ١١٣

فروع :.................................................................. ١١٣

عدم الاجتزاء بترجمة التكبير................................................... ١١٥

فروع :.................................................................. ١١٦

استحباب التوجه بسبع تكبيرات................................................ ١١٧

٣٧٤

فروع :.................................................................. ١١٨

حکم رفع اليدين بالتكبير في الصلوات.......................................... ١١٩

حكم رفع اليدين في كل تكبيرات الصلاة....................................... ١١٩

بسط الكفين حال الرفع....................................................... ١٢٠

استحباب الاستقبال بباطن الكفين.............................................. ١٢٠

استحباب ضمّ الأصابع في الصلاة.............................................. ١٢١

استحباب رفع اليدين الى حذاء الأُذنين أو المنكبين................................ ١٢١

فروع :.................................................................. ١٢٢

حكم تكبير المأموم مع الإمام................................................... ١٢٣

حكم تكبير المأموم قبل تكبير الإمام............................................. ١٢٣

القراءة................................................................... ١٢٤

استحباب التوجّه بعد التكبير................................................... ١٢٤

استحباب التعوّد.............................................................. ١٢٥

فروع :................................................................. ١٢٦

وجوب القراءة واشتراطها في الصلاة............................................ ١٢٨

تعيّن الفاتحة في القراءة......................................................... ١٢٨

حكم قراءة سورة بعد الحمد................................................... ١٣٠

جواز قراءة الحمد وحدها في حال الضرورة والاستعجال.......................... ١٣١

جواز قراءة بعض السورة حالة الضرورة......................................... ١٣١

حكم قراءة شيء من القرآن بعد الحمد في الثالثة والرابعة.......................... ١٣٢

البسملة هل هي آية من القرآن؟................................................ ١٣٢

وجوب القراءة بالعربية وعدم إجزاء مرادفها..................................... ١٣٥

وجوب تعلّم القراءة والعربية لمن لم يحسنهما..................................... ١٣٥

وجوب قراءة سبع آيات لمن يحسن قراءة غير الفاتحة.............................. ١٣٦

وجوب التسبيح والتهلل والتكبير بقدر القراءة لمن لم يحسن الفاتحة ولا غيرها......... ١٣٦

٣٧٥

فروع :.................................................................. ١٣٧

وجوب الإتيان بحروف الفاتحة أجمع حتى التشديد................................ ١٤٠

وجوب إخراج الحروف من مواضعها........................................... ١٤٠

الإعراب شرط في القراءة...................................................... ١٤١

وجوب القراءة بالمتواتر من القراءات وبالمتواتر من الآيات.......................... ١٤١

المعوّذتان من القرآن........................................................... ١٤١

وجوب الإتيان بالفاتحة والسورة على ترتيبهما المخصوص......................... ١٤٢

حكم ترك الموالاة في القراءة سهواً.............................................. ١٤٣

تعيّن قراءة الفاتحة في الاُوليين من كل صلاة وعدم وجوبها عيناً في الثالثة والرابعة .... ١٤٣

فروع :.................................................................. ١٤٤

کيفية التسبيح في الثالثة والرابعة من الصلاة...................................... ١٤٥

عدم جواز قراءة شيء من العزائم في الفريضة.................................... ١٤٦

فروع :.................................................................. ١٤٦

عدم جواز قراءة ما يفوت الوقت بقراءته........................................ ١٤٧

هل يجوز القرآن بين السورتين في ركعة واحدة؟................................. ١٤٧

فروع :.................................................................. ١٤٨

الضحى وألم نشرح وكذا الفيل ولإيلاف سورة واحدة........................... ١٤٩

هل تعاد البسملة بين الفيل ولإيلاف ، وبين الضحى وألم نشرح؟.................. ١٥٠

فروع :.................................................................. ١٥٠

جواز العدول ـ في غير الجحد والإخلاص ـ من سورة الى أُخرى ما لم يتجاوز النصف ١٥٠

فروع :.................................................................. ١٥٠

جواز القراءة من المصحف..................................................... ١٥١

وجوب الجهر بالقراءة في غير الظهرين والإخفات فيهما........................... ١٥١

حكم الجهر بالبسملة في الجهرية والإخفاتية...................................... ١٥٢

٣٧٦

فروع :.................................................................. ١٥٣

هل القراءة ركن في الصلاة؟................................................... ١٥٦

استحباب الترتيل في القراءة والتسبيح والتشهد................................... ١٥٧

استحباب السكوت قليلاً بعد الحمد وبعد السورة................................ ١٥٧

استحباب القراءة بقصار المفصّل في الظهرين والمغرب............................. ١٥٨

استحباب القراءة بالجمعة والمنافقين في الجمعة وظهري يومها....................... ١٥٩

استحباب القراءة بالجمعة والتوحيد في غداة يوم الجمعة............................ ١٦٠

استحباب الرجوع الى الجمعة والمنافقين لمن قرأ غيرهما في الجمعة وظهري يومها...... ١٦٠

استحباب قراءة هل أتى في غداة الاثنين والخميس................................ ١٦١

استحباب قراءة الجحد في سبعة مواضع.......................................... ١٦١

استحباب قراءة الإخلاص ثلاثين مرة في الأُوليين من صلاة الليل................... ١٦١

استحباب قراءة السور الطوال في غير الأُوليين من صلاة الليل...................... ١٦١

اعتبار السكوت عن القراءة حالة التخطّي في الصلاة.............................. ١٦١

حرمة قول « آمين » آخر الحمد............................................... ١٦٢

بطلان الصلاة بقول « آمين »................................................. ١٦٢

فروع :.................................................................. ١٦٣

الركوع‌.................................................................. ١٦٥

الرکوع رکن في الصلاة...................................................... ١٦٥

حدّ الانحناء في الركوع........................................................ ١٦٥

وجوب الطمأنينة في الركوع................................................... ١٦٦

فروع :.................................................................. ١٦٧

وجوب الذكر في الركوع..................................................... ١٦٨

فروع :.................................................................. ١٦٩

وجوب الرفع من الركوع والاعتدال............................................ ١٧٢

مسنونية التكبير قائماً قبل الركوع.............................................. ١٧٣

٣٧٧

فروع :.................................................................. ١٧٤

استحباب وضع اليدين على عيني الركبتين مفرجات الأصابع...................... ١٧٧

استحباب استواء الظهر........................................................ ١٧٨

استحباب الدعاء أمام التسبيح.................................................. ١٧٨

كراهة القراءة في الركوع والسجود والتشهد.................................... ١٧٩

كراهة كون اليدين تحت الثياب حالة الركوع................................... ١٧٩

استحباب قول « سمع الله لمن حمده » بعد الانتصاب.............................. ١٨٠

فروع :.................................................................. ١٨٠

السجود‌................................................................. ١٨٤

السجدتان ركن في الصلاة.................................................... ١٨٤

وجوب السجدة على الأعضاء السبعة........................................... ١٨٥

فروع :.................................................................. ١٨٦

تعيّن وضع الجبهة في السجود.................................................. ١٨٧

فروع :.................................................................. ١٨٨

عدم جواز اعتلاء موضع السجود عن موقف المصلّي بالمعتد........................ ١٨٩

جواز اعتلاء موضع السجود بمقدار لبنة......................................... ١٨٩

وجوب الذكر في السجود..................................................... ١٨٩

وجوب الطمأنينة بقدر الذكر في كل واحدة من السجدتين........................ ١٩٠

وجوب رفع الرأس من السجود والطمأنينة في الجلوس بين السجدتين............... ١٩٠

وجوب السجود الثاني......................................................... ١٩١

حكم التكبير للسجود الأول................................................... ١٩٢

فروع :.................................................................. ١٩٢

استحباب الابتداء بوضع اليدين على الأرض عند الهويّ........................... ١٩٣

استحباب تساوي موضع جبهة المصلّي لموقفه..................................... ١٩٤

استحباب الدعاء أمام التسبيح.................................................. ١٩٥

استحباب ( التخوية ) التجافي والتفريج في السجود للرجل........................ ١٩٥

٣٧٨

استحباب الاعتدال في السجود................................................. ١٩٦

حكم التورك والافتراش في الجلوس بين السجدتين................................ ١٩٧

استحباب التكبير بعد السجدة الأولى وللثانية قبلها وبعدها جالساً.................. ١٩٨

استحباب الدعاء بين السجدتين................................................ ١٩٨

حكم جلسة الاستراحة........................................................ ١٩٩

فروع :.................................................................. ٢٠٠

كيفية القيام من السجود...................................................... ٢٠١

كراهة الاقعاء بين السجدتين.................................................. ٢٠٢

حكم رفع اليدين بالتكبير عند القيام من السجود وعند كل تكبير.................. ٢٠٣

كيفية السجدة فيما لو كان على الجبهة دمل..................................... ٢٠٤

حكم ما لو عجز عن الانحناء لأجل السجدة..................................... ٢٠٥

وجوب قصد السجود عند الهوي............................................... ٢٠٥

وجوب الاعتماء على موضع السجود........................................... ٢٠٦

وجوب تجافي البطن عن الأرض................................................ ٢٠٦

ايماء المريض المضطجع في الصلاة............................................... ٢٠٧

سجدة التلاوة................................................................ ٢٠٧

موضع السجود من الآيات..................................................... ٢١١

وجوب سجود التلاوة في العزائم الأربع......................................... ٢١٢

وجوب سجود التلاوة على القارئ والمستمع..................................... ٢١٣

عدم اشتراط الطهارة وستر العورة والاستقبال في سجود التلاوة.................... ٢١٤

وجوب النيّة في سجود التلاوة.................................................. ٢١٥

فروع :.................................................................. ٢١٥

لا تكبير في سجود التلاوة..................................................... ٢١٥

فروع :.................................................................. ٢١٧

ليس في سجود التلاوة تشهد ولا تسليم......................................... ٢١٧

عدم قيام الركوع مقام السجود................................................ ٢١٨

٣٧٩

جواز السجود في الأوقات المكروهة............................................ ٢١٩

عدم اشتراط شيء لسجود المستمع سوى الاستماع.............................. ٢١٩

وجوب سجود التلاوة فيما لو قرأ السجدة ماشياً « أو راكباً ».................... ٢٢١

كراهة اختصار السجود ومعناه................................................. ٢٢١

حكم ما لو فاتت سجدة التلاوة................................................ ٢٢٢

سجدة الشكر وحكمها....................................................... ٢٢٣

فروع :.................................................................. ٢٢٤

سجدة السهو................................................................ ٧٢٢

التشهد‌.................................................................. ٢٢٧

وجوب التشهد مرة في الثنائية ومرتين في الثلاثية والرباعية......................... ٢٢٧

وجوب الجلوس في التشهد بقدره مطمئناً........................................ ٢٢٩

بيان كيفية الجلوس للتشهد وغيره............................................... ٢٢٩

بيان ما هو الواجب في التشهد................................................. ٢٣٠

وجوب الصلاة على النبيّ ( ص ) في التشهدين................................... ٢٣٢

وجوب الصلاة على آل النبيّ عليهم‌السلام في التشهدين................................. ٢٣٣

فروع :.................................................................. ٢٣٤

أقل الواجب في التشهد........................................................ ٢٣٥

ما ورد من كيفية التشهد...................................................... ٢٣٦

معنى التحيات لله............................................................. ٢٣٨

معنى السلام.................................................................. ٢٣٨

استحباب إسماع الإمام الشهادتين لمن خلفه...................................... ٢٣٩

جواز الدعاء في التشهد وفي جميع أحوال الصلاة.................................. ٢٣٩

فروع :.................................................................. ٢٤٠

التسليم‌.................................................................. ٢٤٠

ما هو حكم التسليم؟......................................................... ٢٤٢

إجزاء التسليمة الواحدة....................................................... ٢٤٤

٣٨٠