ديوان الإمام علي

مضى أَمسُك الباقي شهيداً معدلاً

وأَصبحتَ في يومٍ عليكَ شهيدُ

فإن كنتَ في الأمس اقترفتَ إساءةً

فَثَنِّ باحسانٍ وأنتَ حمِيدُ

ولا تُرْجِ فِعْلَ الخيرِ يوماً الى غدٍ

لعلَّ غداً يأتي وأنت فقيدُ

ويومُك إن عاينتَهُ عدا نفعُه

إليك وماضي الأمسِ ليس يعودُ

ذهبَ الذين عليهمُ وجْدي

وبقيتُ بعدَ فراقِهم وحدي

من كانَ بينكَ في الترابِ وبينَهُ

شِبران فهْوَ بغاية البُعْدِ

لو كُشفتْ للمرءِ أَطباقُ الثرى

لم يُعْرَفِ المولى من العبْدِ

من كان لا يطَأُ الترابَ برجْلِه

يَطَأ الترابَ بناعم الخَدِّ

جَنْبِي تجافى عن الوِسادِ

خوفاً من الموتِ والمعَادِ

من خَافَ من سكْرة المنايا

لم يَدْرِ ما لذَّةُ الرُقادِ

قد بلغَ الزرعُ منتهَاهُ

لا بدَّ للزرعِ من حَصَادِ

تمنَّى رجالٌ أنْ أَموتَ وإِن أَمُتْ

فتلكَ سبيلٌ لستُ فيها بأوحَدِ

وليسَ الذي يبغي خلافي يضرُّني

ولا موتُ من قدْ ماتَ قبلي بمُخْلِدي

وانِّي ومنْ قد مات قبلي لكالذي

يزُور خليلاً أو يروحُ ويغتدي

ما اكثرَ الناسَ ، لا بل ما أقلَّهُمُ

اللهُ يعلم أنِّي لم اقُل فَندَا (١)

إني لأفتُح عيني حين أفتحُها

على كثير ولكن لا أرى أحداً

الموتُ لا والداً يُبقِي ولا وَلَدا

هذا السبيلُ إلى أن لا ترى أحدَا

كان النبي ولم يَخلُد لأمَّتِهِ

لو خلَّدَ اللهُ خلقاً قبلَهُ خَلُدَا

للموتِ فينا سهامٌ غيرُ خاطئةٍ

من فاتَهُ اليومَ سهمٌ لم يَفُتْهُ غدَا

أرقتُ لنوْحٍ (١) آخَر الليلِ غَرَّدا

لشيخي يَنُعْيَ والرئيسَ المسوَّدا

أبَا طالب مأوى الصعاليك (٢) ذا الندى

وذا الحِلّمِ لا خُلفاً ولم يَكُ قُعْدُدا (٣)

أخا الملكِ خَلّى ثُلْمَةً سيسدُّها

بنو هاشمٍ أو يُستباحَ فيهمَدا

فأمستْ قريشٌ يفرَحونَ لفقْدِه

ولستُ أرى حيَاً لشيءٍ مخلَّدا

أرادتْ أُموراً زيَّنتْها حُلُومُهمْ

ستوردهمْ يوماً من الغيِّ مورداً

يُرَجُّونَ تكذيبَ النبي وقَتْلَه

وإِن يفْتَروا بُهتاً عليه ومَجحدَاً

كذبتمْ وبيتِ اللهِ حتَّى نذيقَكُمْ

صدورَ العوالي والصفيحَ المهنَّدَا

ويظهرَ منا منظرٌ ذو كريهةٍ

اذا ما تسَربَلنا الحديدَ المُسرَّدا

فإما تبيدونا وإِما نبيدُكم

وإما تروا سِلْمَ العشيرةِ أرشَدَا

وإلا فانَّ الحيَّ دونَ محمدٍ

بنو هاشم خيرُ البرية محتِدا

وإِنَّ له فيكم من الله ناصراً

وليس نبيٌّ صاحبُ اللهِ أوحدَا

نبيٌّ أَتى من كلِّ وحي بخطبةٍ

فسمَّاه ربي في الكتاب محمدا

أغرُّ كضوء البدرِ صورةُ وجههِ

جلا الغميم عنه ضوؤه فتوقدا

أمينٌ على ما استودعَ اللهُ قلبَهُ

وإن قالَ قولاً كان فيه مُسَدَّداً

أصولُ بالله العزيزِ الأمجدِ

وفالقِ الإِصباحِ رب المسجدِ

أنا عليُّ وابن عمِّ المهتدي

اتاني انَّ هنداً أُختَ صخرٍ

دعَتْ دركاً وبشَّرت الهنودا

فان نفخرْ بحمزةَ حين ولَّى

مع الشهداءِ محتسباً شهيدا

فانا قد قتلنا يومَ بدر

ابا جهل وعُتبةَ والوليدا

وقتَّلْنَا سراةَ (١) الناس طراً

وغُنَّمنَا الولائدَ والعبيدا

وشيبةَ قد قتلنا يوم ذاكُمْ

على أثوابه علقاً جسيدا

فبُوِّءَ من جهنمَ شرَّ دارٍ

عليها لم يجدْ عنها محيدا

وماسِيَّانِ من هوَ في جحيمٍ

يكون شرابه فيها صَديدا

ومن هو في الجنانِ يُدَرُّ فيها

عليه الرزق مغتبِطاً حميدا

كلُّ ماضٍ فكأنْ لم يكنِ

كلُّ آت فكأنْ قدِ

إن الذين بنوا فطال بناؤهم

واستمتعوا بالأهلِ والأولادِ

جرتِ الرياحُ على محلِّ ديارهم

فكأنَّهمْ كانوا على ميعادِ

ما ودَّني أحدٌ الا بذلتُ له

صفوَ المودَّةِ مني آخرَ الابد

ولا قلاني (٢) وإن كان المسيء بنا

إلاَّ دعوتُ له الرحمنَ بالرشَدِ

ولا ائتُمنْتُ على سرٍ يوماً فبحت به

ولا مددتُ الى غير الجميل يدِي

ولا أقول نعم يوما فاتبعه

بلا ولو ذهبَتْ بالمالِ والولدِ

غُضَّ عيناً على القذى

وتصَبَّرْ على الأذى

إنما الدهرُ ساعةً

يقطع الدهرُ كلَّ ذا

قد علمتْ خيبرُ أنِّي مرحبُ

شاكي السلاح بطلٌ مجرَّب

أطعنُ أحياناً وحيناً أضربُ

إذا الليوثُ أقبلت تلتهبُ

انا الذي سمتني أُمي حيدَرَهْ

ضرغامُ آجام وليثٌ قسْوَره

عبلُ الذراعين شديدُ القَصَره

كليث غاباتٍ كريهِ المنظرَهْ (١)

أكيلُكم بالسيف كيْلَ السندره

أضربكم ضرباً يبين الفقرَهْ (٢)

وأترك القِرْن (٣) بقاعٍ جَزَرَه (٤)

أضربُ بالسيفِ رقاب الكفرَهْ

ضربَ غلامٍ ماجدٍ حَزَوَّرَهْ

من يتركِ الحقَّ يقوَّمْ صَعَرهْ

أقتلُ منهم سبعةً أو عشره

فكلُّهمْ أهلُ فسوقٍ فجَرَهْ

لما رأيتُ الأمر أمراً منكرا

أَجَّجْتُ ناري ودعوتُ قَنْبراً

ثم احتفرتُ حَفَراً وحَفَرا

وقنبرٌ يحطِمُ حطْماً منكرا

إذا شئت أن تستقرضَ المالَ منفقاً

على شهوات النفسِ في زمنِ العُسرِ

فسل نفسك الإِنفاقُ من كنز صبْرها

عليك وَإنظَاراً الى زمن اليُسرِ

قان سمحَتْ كنتَ الغنيَّ وإِن أَبتْ

فكلُّ منوعٍ بعدها واسعُ الحذرِ

أيُّ يَوْمَيَّ من الموتِ أفرّ

يومَ لا يُقدرُ أو يومَ قُدِرْ

يومَ ما قدِّر لا أرهبه

وإذا قُدِّرَ لا ينجي العذَرْ

تلكم قريشُ تمنَّاني لتقتُلني

فلا وربك مَا بروا وما ظَفِروا

فان بقيتُ فرهنٌ ذمتي لَكُمُ

بذاتِ وَدْقَيْنَ لا يَعْفَو له أثرُ

وإِن هلكتُ فإنِّي سوف أورثهمْ

ذلَّ الحياةِ فقد خانوا وقد غَدِروُا

إمَّا بقِيتُ فاني لستُ مُتخِذا

أهلاً ولا شيعة في الدين إِذ فَجَروُا

قد بايعُوني ولم يُوفُوا ببيعتهمْ

ومَاكُرونيَ بالاعداءِ إذْ مكَروا

وناصبوني في حربٍ مضرَّسَةٍ

ما لم يلاقِ أبو بكرٍ ولا عُمَرُ

يا عجَباً لقد سمعت مُنْكَرا

كذباً على الله يُشيِّبَ الشَّعْرا

ما كان يرضى أحمد لو خُيِّرا

أن يقرِنُوا وَصِيَّه والأبْتَرَا

يسترقُ السمعَ ويَغشَى البصَرا

شأن الرسولِ واللعينِ الأحرزَا

إني اذا ما الحربُ يوماً حضَرا

شمَّرْتُ ثوبي ودعوتُ قَنْبَرَا

قدِّمْ لوائي لا تُؤَخِّرْ حَذَرَا

لو أن عندي يا ابن حربٍ جعفرا

أو حمزةَ القرْمَ الهمامَ الأزهرا

رأَتْ قريش نجمَ ليلٍ ظَهَرَا

يا ذا الذي يَطلُب مني الوِتْرا

إن كنتَ تبغي أن تزورَ القبرْا

حقاً وتصلي بعد ذا الجَمْرا

أسْعِطكَ اليوم زعافاً مرا

لا تحسبني يا ابن عاصٍ غِرَّا

فإنَّ للحرب عُراماً (١) شزْراً (٢)

إنَّ عليها سائقاً عَشَنْزَرا (٣)

يُنْصِفُ من أَحْجَمَ (١) وتَنَمَّرا (٢)

على نواحيها مَزِجٌ (٣) زَمْجَرا (٤)

اذا وَنينَ ساعةً تَغَشْمَرَا (٥)

أصبرُ مِنْ تعبِ الإِدلاج والسَّهَرِ

وبالرواحِ على الحاجاتِ والبُكَرِ (٦)

لا تَضْجَرَنَّ ولا يُجزِكَ مطلبُها

فالنُّجْحُ يتلفُ بين العجزِ الضجرِ

إنِّي وجدت وفي الأيام تجربةٌ

للصبرِ عاقبةً محمودة الأثرِ

وقلَّ مَنْ جَدَّ في أمرٍ يُطالبهُ

واستصحبَ الصبْرَ إلاَّ فازَ بالظفرِ

إليكَ أشكُو عُجَرِي ويُجَري (٧)

ومعشراً غَشُّوا عليَّ بَصرِي

إِني قتلْت مُضَرِي بمُضَري (٨)

شفيتُ نفسِي وقتلْتُ معشِري

وقيتُ بنفسِي خيرَ من وطئ الحصَى

ومن طافَ بالبيتِ العتيقِ وبالحجْرِ

محمد لما خاف أن يمكروا به

فوقَّاه ربِّي ذو الجلالِ من المكْرِ

وبت أراعيهمْ متى يَنْشُرونَنِي (١)

وقد وطَّنت نفسي على القتل والأسر

وباتَ رسولُ الله في الغار آمناً

هناكَ وفي حفظ الإِلهِ وفي سِتْرِ

أقامَ ثلاثاً ثم زُمَّتْ قلائصٌ (٢)

قلائص يفرينَ الحصَى أينما يَفْرِي

أردت به نصرَ الإله تبتَّلاً

وأضمرتُه حتى أوسَّدَ في قبْري

دواؤكَ فيكَ وما تشعرُ

وداؤك منكَ وما تُبصرُ

وتحسب أنك جرْمٌ صغيرٌ

وفيكَ انطوى العالمُ الاكبرُ

أنا ( علىٌّ ) فاسألوني تُخْبروا

سيفي حسامٌ وسِنانِي (٣) يُزْهِرُ

منَّا النبيُّ الطاهرُ المطهرُ

وحمزةُ الخيرِ وصِنْوِي جعفرُ

له جناحٌ في الجِنانِ أخضرُ

وفاطمٌ عُرْسي وفيها مفخَرُ

هذا لهذا وابنُ هند مُحْجِرُ

مذبذَبٌ مطَّردٌ مؤخَّرُ

لئن ساءني دهرٌ لقد سرَّني دهرُ

وإِن مسَّني عُسْرٌ فقد مسَّني يُسْرُ

لكل من الأيام عندي عادةٌ

فان ساءني صَبْرٌ وإن سَرَّنِي شكْرُ

والله لو عاش الفتى من دهرِه

ألفاً من الاعوامِ مالكَ أمْرِهِ

متلذِّذاً فيه بكلِّ هنيَّة

ومبلَّغاً كلَّ المنى من دهْرهِ

لا يعرف الآلامَ فيها مرَّةً

كلا ولا جَرتَ الهموم بفكرِهِ

ما كان ذاكَ يفيدُهُ من عُظمِ ما

يَلقى بأوَّلِ ليلةٍ في قَبْرِهِ

إن عضَّكَ الدهرُ فانتظرْ فرجا

فانه نازلٌ بمنتظرِهْ

أو مسَّكَ الضرُّ او بُليتَ به

فاصبرْ فانَّ الرخاءَ في أَثرِهْ

كم من مُعَانٍ على تهوُّرهِ

ومبتلىً ما ينامُ من حذرِهْ

وآمنٍ في عَشَاءِ ليلتِهِ

دبَّ اليه البلاءُ في سَحَرهْ

من مارس الدهر ذمَّ صحبتَهُ

ونالَ من صفوه ومن كدرهْ

ما هذه الدنيا لطالبها

إلا عناءٌ وهو لا يدري

إن أقبلتْ شغلتْ ديانتَهُ

أو أَدبرتْ شغلتْه بالفقر

الناسُ في زمنِ الاقبال كالشجرة

وحولها الناسُ ما دامتْ بها الثمرهْ

حتى اذا ما عرتْ من حَمْلها انصرفوا

عنها عقوقاً وقد كانوا بها بَرَرَه

وحاولوا قطْعَها من بعد ما شفقُوا

دهراً عليها من الأرياح والغِبَرَهْ

قَلَّتْ مروءاتُ أهلِ الارض كلهم

إلا الاقلَّ فليس العشرُ من عشره

لا تحمدنَّ امرءاً حتى تجَرِّبَهُ

فربما لم يوافقْ خُبْره خَبَره

للناسِ حرصٌ على الدنيا بتدبيرِ

وصفُوها لك ممزوجٌ بتكديرِ

كم من مُلح عليها لا تساعدُهُ

وعاجزٍ نالَ دنياهُ بتقصيرِ

لم يُرْزَقُوها بعقلٍ حينما رُزِقوا

لكنَّمَا رُزِقُوها بالمقاديرِ

لو كان عن قوةٍ أو مغالَبَةٍ

طار البزاةُ بأرزاقِ العصافيرِ

ولقمةٌ بجريشِ الملْحِ آكلُها

أحبُّ من لقمة تحشى بزنبورِ

كم لقمة جَلبَت حَتْفاً لصاحبها

كحبةِ الفمح دَقَّتْ عُنْقَ عصفورِ

لهف نفسي وقليل ما أُسِرْ

ما أَصاب الناس من خير وشرَ

لو أُرِدْ من الدهرِ يوماً حربَهمْ

وهمُ الساعون في الشرِّ الشمرْ

إذا المشكلات تصديِّن لي

كشفتُ حقائقها بالنظر

وإن برقتْ في مخيل الظنو

ن عمياء لا يجتليها البصره

مقنعةُ بغيوب الأمورِ

وضعتُ عليها صحيح الفكَر

معي أصمع (١) كظبا المرهفا

تِ أفريِ به عن بناتِ السيرْ (٢)

لساناً كشِقشِقة (٣) الأرحَبِيِّ (٤)

أو كالحسام اليماني الذكَرْ

وقلباً اذا استنطقتْهُ الهمومُ

أَربى (٥) عليها بواهِي الذُّرر (٦)

ولست بأمعّةٍ (١) في الرجالِ

أسائل هذا وذا ما الخبر

ولكنني مِذربُ (٢) الاصغري‍

‍ن (٣) أبَيِّن مع ما مضى ما غبرْ

تفنى اللذاذةَ ممن نال صفْوتَها

من الحرام ويبقَى الاثمُ والعارُ

تبقى عواقبُ سوء في مغبَّتِها

لا خيرَ في لذةٍ من بعدها النارُ

وفي الجهل قبل الموت موت لأَهله

وأجسادهم قبل القبور قبور

وإن امرءاً لم يحي بالعلم ميت

وليسن له حتى النشور نشور

حرِّضْ بنيك على الآداب في الصِّغرِ

كيما تقرَّ بهم عيناكَ من الكبرِ

وانما مَثَلُ الآداب تجمعُها

في عنفوانِ الصبا كالنقش في الحجرِ

هي الكنوزُ التي تنمو ذخائرها

ولا يُخافُ عليها حادثُ الغيرِ

إنَّ الأديبَ اذ زلَّتْ به قَدَمٌ

يهوي الى فُرُشِ الديباجِ والسُّرُرِ

الناس اثنانِ ذو علمٍ ومستمعٍ

واعٍ وسائرهُم كاللغو والعكرِ

خاطرْ بنفسكَ لا تقعُدْ بمَعجزَةٍ

فليس حرٌّ على عَجْزٍ بمغدور

إن لمْ تنل في مقامٍ ما تحاولُهُ

فَلْتَبْلُ عذراً بإدلاجٍ وتهجير

اصبرْ قليلاً فبعد العسر تيسيرُ

وكل أمر له وقتٌ وتدبير

وللمهيمنِ في حالاتنا نظرٌ

وفوق تقديرِنا لله تقديرُ

غَنى النفسِ يكفي النفس حتى يكفَّها

وإن أَعسرتْ حتى يضرَّ بها الفقرُ

فما عُسرة فاصبرْ لها إن لقيتَها

بدائمةٍ حتى يكون لها يُسْرُ

وهوِّن عليك فإنَّ الامور

بكفِّ الإِله مقاديرها

فليس بآتيك منهيُّها

ولا قاصرٍ عنك مأمورُها

جميعُ فوائد الدنيا غرور

ولا يبقى لمسرورٍ سرورُ

فقل للشامتين بنا أفيقوا

فانَّ نوائبَ الدنيا تدور

أحسَنْتَ ظنك بالأيام إذ حسُنَتْ

ولم تخف سوءَ ما يأتي به القَدَرُ

وسالمتكَ الليالي فاغتررتَ بها

وعند صفو الليالي يحدث الكدر

بلوتُ صروف الدهر ستينَ حجة

وجرَّبتُ حاليْهِ من العسر واليُسرِ

فلم أَرَ بعدَ الدِّين خيراً من الغِنى

ولم أَر بعد الكفر شراً من الفقر

دليلك أَن الفقر خير من الغنى

وأن القليل المال خيرٌ من المثري

لقاؤك مخلوقاً عصَى الله للغني

ولم تَرَ مخلوقاً عصَى الله للفقرِ

ألم تر أَن يُرجى له الغني

وأَن الغني يُخشى عليه من الفقر

ذهب الرجالُ المقتدَى بفعالهم

والمنكِرون لكل أمرٍ منكر

وبقيتُ في خلفِ يزينُ بعضهم

بعضاً ليدفع مُعْوراً عن معورِ

سلكوا بنيَّاتِ الطريقِ فأصبحوا

متنكبين عن الطريقِ الاكبرِ

كُدَّ (١) كدَّ العبد إن

أَحببت أن تصبح حراً

واقطع الآمال من

مال بني آدم طراً

لا تقل ذا مكسبٍ

يزري فقصد الناس أَزري

أَنت ما استغنيتَ عن

غيركَ أعلَى الناسِ قدرا

تؤمِّل في الدنيا طويلاً ولا تدري

إذا جنَّ ليل هل تعيش الى الفجر

فكم من صحيح مات من غير علة

وكم من عليل عاش دهراً الى دهر

وكم من فتى يُمسي وصبح آمناً

وقد نُسجَت أكفانه وهو لا يدري

ما إن تأوَّهت في شيء رزنت له

كما تأوَّهتُ للأطفال في الصغر

قد مات والدهم من كان يكفلهم

في النائبات وفي الأَسفارِ والحضرِ

الشيب عنوان المني‍

‍ة وهو تاريخ الكبرْ

وبياض شعرك موتُ شع‍

رِك ثم أَنتَ على الأَثرْ

فاذا رأَيت الشيبَ عمَّ

الرأسَ فالحذَرَ الحذرْ

كنتَ السواد لناظري (١)

فبكى عليكَ الناظرُ

من شاء بعدك فليمُتْ

فعليكَ كنت أُحاذرُ

قد يعلم الناسُ أنَّا خيرهُم نسبَا

ونحن أفخرهُم بيتاً اذا فخروا

رهطُ النبيِّ وهم مأوى كرامتهِ

وناصرو الدين والمنصور من نصروا