ديوان الإمام علي

الناسُ من جِهَة الأباء أكفاءُ

أبوهُم آدمٌ والأُمُّ حوّاءُ

وإنما أمهاتُ الناسِ أوعيةٌ

مستودعات وللأحساب آباءُ

فإن يكن لهمُ من أصلهم شرفٌ

يفاخرونَ به فالطينُ والماءُ

ما الفضلُ إلا لأَهلِ العلمِ إنهُمُ

على الهدى لمن استهدى أدِلاَّءُ

وقيمةُ المرءِ ما قد كان يحسنُهُ

والجاهلون لأهلِ العلم أعداءُ

فَقُمْ بعلمٍ ولا تطلبْ به بدلاً ؟

فالناسُ موتى وأهلُ العلم أحياءُ

تغيَّرت المودَّةُ والاخاءُ

وقلَّ الصدقُ وانقطَعَ الرجاءُ

وأسلَمني الزمانُ إلى صديقٍ

كثيرِ الغدرِ ليس لهُ رِعاءُ (١)

ورُبَّ أخٍ وَفيْتُ له بحقٍّ

ولكن لا يَدُومُ له وَفَاءُ

أخلاءٌ إذا استغنيتَ عنهمْ

وأعْداءٌ إذا نَزَلَ البَلاءُ

يُديمُونَ المودَّةَ ما رأوْني

ويبقى الوُدُّ ما بَقِيَ اللِّقاءُ

وإِنْ أُغنِيتُ عن أحدٍ قلاني (٢)

وعاقَبَني بما فيه اكتفاءُ

سيُغْنِيني الذي أغناهُ عني

فلا فقرٌ يدومُ ولا ثراءُ

وكل مودةٍ لله تصفو

ولا يصفُو مع الفسق الإِخاء

وكل جِرَاحَةٍ فَلَها دواء

وَسُوءُ الخُلْقِ ليس له دواءُ

وليسَ بدائمٍ أبداً نعيمٌ

كذَاك البؤسُ ليس له بقاءُ

إذا أنكرت عهداً من حميمٍ

ففي نفسِي التكرمُ والحياءُ

إذا ما رأس أهل البيت ولَّى

بد لهُمُ من الناس الجفاءُ

دعْ ذكرهُنَّ فها لهن وفاءُ

ريحُ الصبا وعهودُهُنَّ سواءُ

يكسِرْن قلبكَ ثم لا يجبُرْنَه

وقُلوبهنَّ من الوفاء خلاءُ

وكم ساع لِيثْريَ لم يَنَلْهُ

وآخرُ ما سعى جَمَعَ الثراءَ (١)

وساعٍ يجمعُ الأموالَ جمْعاً

لِيُورِثَها أعاديهِ شقاءَ

وما سيانِ (٢) ذوخُبْرٍ (٣) بصيرٌ

وآخرُ جاهلٌ ليسا سواءَ

ومن يستعتبِ الحَدَثان (٤) يوماً

يكنْ ذاك العتابُ له عَناءَ

ويُزري بالفَتى الإِعدام (٥) حتى

متى يُصِب المقالَ يُقَلْ أساءَ

تحرَّزْ من الدنيا فإنَّ فناءَها (١)

محلُّ فَناء لا محلُّ بقاءِ

فَصفْوَتُها ممزوجةٌ بكَدَارَة (٢)

وراحتُها مقرونةٌ بعناءِ

هي حالان شدةٌ ورخاءُ

وسِجالانِ نعمةٌ وبَلاءُ

والفتى الحاذق الأديب إذا ما

خانه الدهر لم يَخُنْهُ عزاء

إن ألمَّت ملمةٌ (٣) بي فإنِّي

في الملمَّات صخرةٌ صمَّاءُ

عالمٌ بالبلاءِ عِلْماً بأنْ لي‍

‍س يدومُ النعيمُ أو الرخاءُ

إذا عقدَ القضاءُ عليكَ أمراً

فليس يحله إلا القضاءُ

فما لكَ قد أقمتَ بدار ذلٍّ

وأرضُ الله واسعةٌ فَضَاءُ

تبلَّغْ باليسيرِ فكلُّ شيءٍ

من الدنيا يكون له انتهاءُ

أمنْ بعدِ تكفينِ النبيِّ ودفْنِهِ

نعيشُ بآلاءِ ونجنحُ للسلوى

رُزئْنا رَسولَ الله حقّاً فلن نَرى

بِذاك عديلاً ما حيينا من الورى

وكنتَ لنا كالحصنِ منْ دونِ أهلهِ

له معقلٌ حِرْزٌ حريزٌ من العدى

وكنَّا بمرآه نرى النورَ والهدى

صباحَ مساءٍ راح فينا أو اغتدى

لقد غشِيْتَنا ظلمةٌ بعدَ موته

نهاراً وقد زادتْ على ظلمة الدجى

فيا خير من ضُمَّ الجوانحَ والحشَا

ويا خير مَيْتٍ ضمَّهُ التُّرْبُ والثرى

كأنَّ أُمورَ الناسِ بعدَكَ ضُمِّنتْ

سفينةَ موجٍ حينَ في البحرِ قد سما

وضاقَ فضاءُ الأرضِ عنَّا بِرحْبهِ

لفقدِ رسول الله إذْ قيلَ قد مضى

فقد نَزَلَت بالمسلمينَ مُصيبةُ

كصدع الصفا(١)لاَشعبَ(٢)للصدْع في الصفا

فلن يستقلَّ الناسُ ما حلَّ فيهمُ

ولن يُجبَرَ العظمُ الذي منهُم وهَيَ (٣)

وفي كل وقتٍ للصلاة يَهيجُها

بلالٌ ويدْعُو باسمه كلَّما دَعا

ويَطلبُ أقوامٌ مواريثَ هالكٍ

وفينا مواريثُ النبوةِ والهُدى

نَصَرْنا رسول الله لما تدابروا

وثابَ إليه المسلمون ذوو الحِجى

ضربنا غُوَاةَ الناسِ عنه تكرُّماً

ولمَّا يَروْا قصدَ السبيل ولا الهُدى

ولما أتانَا بالهُدى كان كلُّنا

على طاعةِ الرحمنِ والحقّ والتُّقَى

حياتُكَ أَنفاسٌ تُعَدُّ فكلَّما

مضَى نَفَسٌ أنقصتْ به جزءا

ويحييكَ ما يُفنيكَ في كل حالةٍ

ويحدُوك حادٍ (١) ما يريدُ بك الهُزْءا

فتصبحُ في نفْسٍ وتمشي بغيرِها

ومالكَ من عقْلٍ تُحسُّ به رزءا

وما طلبُ المعيشةِ بالتمنيَّ

ولكن ألْقِ دَلوَكَ في الدِّلاءِ (٢)

تجئْكَ بملْئِها يوْماً ويَوْماً

تجئكَ بحمْأَةٍ وقليلِ ماءِ

فان كنت بالشورى ملكتَ أُمورَهُمْ

فكيف بهذا والمشيرون غُيَّبُ

وإن كنتَ بالقرْبَى حججتَ خصيمَهُمْ

فغيرُكَ أولى بالنّبيِّ وأقربُ

لقد أتاكمْ كاشراً عن نابهِ

ويهمطُ (١) الناس على اغترابهِ

فلْيأتِنا الدهرُ بما أتى بهِ

ألم ترَ قومي إذ دعاهم أخوهُمُ

أجابوا وإن أغضبْ على القوم يغضَبُوا

هم حفظُوا غيْبي كما كنتُ حافظاً

لقوميَ أُخرى مثلَها إذ تغيَّبُوا

بنوا الحرب لَم تعقدْ بهم أُمهاتُهم

وآباؤهم آباءُ صدقٍ فأنجبوا

أنا عليٌّ وابنُ عبد المطلبْ

نحن لعمرُ الله أَولى بالكتبْ

منا النبيُّ المصطفى غير كذِبْ

أهلُ اللواءِ والمقامِ والحجُبْ

نحن نصرناهُ على جلِّ العرب

يا أَيها العبدُ الغريرُ المنتدبْ

أَثبتْ لنا يا أيها الكلب الكِلبْ

أَنا الغلامُ العربيُّ المنتسِب

من خير عُودٍ في مُصاص (٢) المطَّلِبْ

يا أَيها العبد اللئيمُ المنتدبْ

ان كنتَ للموت محبّاً فاقتربْ

واثبت رويداً أيها الكلبُ الكِلبْ

أَوْ لا فولِّ هارباً ثم انقلبْ

لعُمركَ ما الإِنسانُ إلا بدينه

فلا تترك التقوى اتكالاً على النسبْ

فقد رَفَع الإسلامُ سلمانَ فارسٍ

وقد وضع الشركُ الشريفَ أَبا لهبْ

إذا اشْتَمَلتْ على اليأسِ القلوبُ

وضاقَ لما به الصدرُ الرحيبُ

وأوطنَتِ المكارهُ واستقرَّتْ

وأَرسَتْ في أمكانها الخطوب

ولم ترَ لانكشاف الضُّرِّ وجْهاً

ولا أَغْنى بحيلتهِ الأريبُ

أَتاكَ على قُنوطٍ منك غوْثٌ

يمُنُّ به اللطيفُ المستجيبُ

وكل الحادثاتِ إذا تناهتْ

فموصولٌ بها فَرَجٌ قريبُ

إنِي أَقولُ لنفسي وَهي ضيقةٌ

وقَد أَناخَ عليه الدهر بالعجب

صبراً على شدَّة الأيام إنَّ لها

عُقبى وما الصبر إلا عند ذي الحسب

سيفتح الله عن قربٍ بنافعةٍ

فيما لمثلِكَ راحاتٌ من التعب

ما غاض دمعي عند نازلةٍ

إلا جعلتك للبكا سببا

وإذا ذكرتُكَ ميِّتاً سَفَحَتْ

عيني الدموعَ فَفَاضَ وانسكبا

إني أجَلَ ثري حللت بِهِ

عن أَن أَرى لسواهُ منقلبا (١)

عبَدَ الحجارَةَ مِن سفاهةِ رأيه

وعبدتُ ربَّ محمدٍ بصوابِ

فصدَدْتُ حيت تركتُهُ متجدِّلاً

كالجِذْع بين دكادك (٢) وروابي

وعففت عن أثوابه ولو انني

كنتُ المقطر (٣) بَزَّني (٤) اثوابي

لا تحسَبنَّ الله خاذلَ دينهِ

ونبيه يا معشرَ الأحزاب

أعليَّ تقتحم الفوارسُ هكذا

عنِّي وعنهم خبِّروا أَصحابي

فاليوم تمنعُني الفرارَ حفيظَتي

ومصمَّمٌ في الرأسِ ليسَ بنابي

أدَّى عميرٌ حين أخلصَ صَقْلَهُ

صافيِ الحديدةِ يستفيضُ ثوابي

فغدوتُ ألتمس القراعَ (٥) بمرهَف

عَضْبٍ مع البتراءِ في أقرابِ

آلى (٦) ابنُ عبدِ حين جاءَ محارباً

وحلفتُ فاستمِعُوا من الكذَّابِ

ان لا يفِر ولا يهلِّلُ فالتَقَى

رجلان يلتقيانِ كلَّ ضِرَابِ

وغدوتُ ألتمس القِراعَ وصارمي (١)

عضب كلون المِلْحَ ليس بكابي

عرفَ ابنُ عبدٍ حينَ أَبصر صارماً

يهتزُّ أَنَّ الأمرِ غيرُ لِعابِ

ضربٌ ثَنى الأبطال في المشاعبِ

ضرْبَ الغلامِ البَطلِ المَلاعِبِ

أين الضرابُ في العجاج (٢) الثائبِ

حين احمرارِ الحدَقِ الثواقبِ

بالسيفِ في نهنهةِ الكتائبِ

والصبرُ فيه الحمد للعواقبِ

فرضٌ على الناسِ أن يَتُوبُوا

لكنَّ تركَ الذنوبِ أَوجبْ

والدهرُ في صَرْفِهِ عجيبُ

وغفلةُ الناسِ فيهِ أَعجَبْ

والصبرُ في النائِبات صعبٌ

لكنَّ فوت الثوابِ أَصعبْ

وكلُّ ما يُرتَجَى قريب

والموت من كل ذاك أَقربْ

انا ابن الحَوْضيْن (١) عبدِ المطلبْ

وهاشمِ المُطْعِمِ في العام السَّغب (٢)

أُوفي بميعادي وأَحمي عن حَسبْ

أَبا لهبٍ تبتْ يداك أبا لهبْ

وتبَّت (٣) يدها تلكَ حمالةُ الحطَبْ

خذلْتَ نبيّاً خيرَ من وطِئَ الحصَى

فكنتَ كمن باعَ السلامةَ بالعطَبْ (٤)

وخِفْتَ أَبا جهلٍ فأصبحتَ تابعاً

له ، وكذلك الرأسُ يتبعُهُ الذَّنَبْ

فأصبحَ ذاك الأمرُ عاراً يَهيلُهُ

عليك حجيجُ البيت في موسم العربْ

ولو كان من بعض الأعادي محمدٌ

لحاميتَ عنهُ بالرماحِ وبالقُضُبْ (٥)

ولم يسلموه أَو يُصَرَّعَ حولَهُ

رجالُ بلاءٍ بالحروبِ ذوو حَسَبْ

ذهبَ ذهابِ الوفاءُ أَمسِ الذاهب

فالناسُ بينَ مُخاتل (٦) ومُوارٍ (٧)

يُفشُون بينهم المودَّةَ والصَّفا

وقلوبُه محشوَّةٌ بعقارِبِ

تردَّ رداءَ الصبرِ عند النوائبِ

تَنَلْ من جميلِ الصبر حُسْنَ العواقبِ

وكُنْ صاحباً للحلم في كل مشهدٍ

فما الحلمُ إلاَّ خيرُ خِدْنٍ (١) وصاحبِ

وكُنْ حافظاً عهد الصديق وراعياً

تذق من كمال الحفظ صَفْو المَشَاربِ

وكُنْ شاكراً لله في كلِّ نعمةٍ

يُثِبْك على النعمى جزيلَ المواهبِ

وما المرء إلا حيث يجعلُ نفْسَهُ

فكن طالباً في الناس أَعلى المراتبِ

وكُنْ طالباً للرزق من باب حِلَّةٍ

يُضاعَفْ عليك الرزق من كل جانب

وصُن منك ماءَ الوجه لا تبذِلنَّهُ

ولا تسأل الأرذال (٢) فضل الرغائب

وكن موجباً حَقَّ الصديق إذا أتى

اليك ببِرٍّ صادقٍ منك واجبِ

وكُنْ حافظاً للوالدين وناصراً

لجاركَ ذي التقوى وأهْلِ التقارُبِ

الدهرُ يخنق أحياناً قلادتَهُ

عليك لا تضطرب فيه ولا تَثِبِ

حتى يفرِّجها في حال مدَّتها

فقد يزيدُ اختناقاً كلَّ مضطرب

فليرجعنَّ إليك رزقُك كلَّه

لو كان أبعد من مقام الكوكب

لا تطلُبنَّ معيشةً بمذلةٍ

واربأ بنفسك عن دنيِّ المطلَب

واذا افتقرتَ فداوِ فقرَك بالغنى

عن كل ذي دنِسٍ كجِلْدِ الأجرب

فإن تسأَلنِّي كيف أنتَ فإنني

صبورٌ على ريب الزمان صعيِبُ

حريصٌ على أن لا يُرى بي كآبةٌ

فيشمتَ عادٍ أو يُساءَ حبيبُ

يُغطِّي عيوبَ المرء كثرةُ ماله

يُصدَّقُ فيما قاله وهو كذوبُ

ويُزرِي بعقل المرءِ قِلةُ ماله

يحمِّقهُ الأقوام وهو لبيب

غالبت كل شديدة فغلبتها

والفقر غالبني فأصبح غالبي

إن أُبْدِهِ يصفَحْ وإِن لم أُبْدِهِ

يَقْتُل فقُبّح وجهُه من صاحب

فلو كانت الدنيا تُنالُ بفطنة

وفضلٍ وعقلٍ نلتُ أعلى المراتبِ

ولكنما الأرزاقُ حظ وقسمةٌ

بفضل مليكٍ لا بحيلة طالب

وأفضلُ قَسْم الله للمرءِ عقلُه

فليس من الخيراتِ شيءٌ يقاربُهْ

إذا أكملَ الرحمنُ للمرءِ عقلَهُ

فقد كمُلَتْ أخلاقُه ومآربُهْ

يعيش الفتى في الناس بالعقل إِنه

على العقل يَجْري علمُه وتجاربه

يزينُ الفتى في الناس صحَّةُ عقْله

وإن كان محظوراً عليه مكاسبُه

يشينُ الفتى في الناسِ قلةُ عقله

وإن كرُمتْ أعراقُه ومناصبهْ

ومن كان غلاباً بعقلٍ ونجدةٍ

فذو الجدِّ في أمر المعيشة غالبُهُ

ليس البليَّةُ في أيَّامِنا عجباً

بل السلامةُ فيها أعجب العجبِ

ليس الجمال بأثواب تزيِّنُنَا

إن الجمالَ جمالُ العقلِ والأدبِ

ليس اليتيم الذي قد مات والده

إن اليتيمَ يتيمُ العلمِ والأدبِ

كن ابن من شئت واكتسب أدباً

يغنيك محموده عن النسب

فليس يُغْنِي الحسيبَ نسبتهُ

بلا لسانٍ له ولا أدبِ

إن الفتى من يقول ها أَنا ذا

ليس الفتى من يقول : كان أبي

أيها الفاجر جهلاً بالنسبْ

إنما الناس لأمِّ ولأبْ

هل تراهم خلقوا من فضة

أَم حديد أَم نحاس أم ذهبْ

بل تراهم خلقوا من طينةٍ

هل سوى لحمٍ وعظم وعَصَبْ

إنما الفخر لعقلٍ ثابتٍ

وحياءٍ وعفافٍ وأَدبْ

إني أَقول لنفسي وهي ضيقةٌ

وقد أناخ عليها الدهر بالعجبِ

صبراً على شدة الأيام أنَّ لها

عُقبى وما الصبر إلا عند ذي الحسبِ

سيفتح الله عن قُرْبٍ بنافعةٍ

فيها لمثلكَ راحاتٌ من التعبِ

أَدبت نفسي فما وجدت لها

بغير تقوى الإله من أدبِِ

في كل حالاتها وإن قَصُرتْ

أَفضَل من صمتها على الكُرَبِِ

وغيبةُ الناس إنَّ غَيْبتَهم

حرَّمها ذو الجلال في الكُتُبِِ

إن كان من فضة كلامك يا نف‍

‍س فإن السكوت من ذهبِِ (١)

سليم العِرْضِ مَنْ حَذِرَ الجوابا

ومن دارى الرجالَ فقد أَصابا

ومن هابَ الرجالَ تهيَّبُوه

ومن يُهِنِ الرجالَ فلن يُهابا

وذي سفهٍ يواجهني بجهلٍ

وأكره أَن أَكون له مجيبا

يزيد سفاهةً وأزيد حلماً

كعُودٍ زاد بالإِحراق طيبا

البس أَخاك على عيوبهْ

واستر وغطِّ على ذنوبهْ

واصبرْ على ظلْمِ السفيهِ

وللزمانِ على خطوبهْ

ودعِ الجوابَ تفضُّلاً

وكِلِ الظَّلومَ إلى حسيبهْ

وذي سفهٍ يواجهني بجهلٍ

وأكره أَن أَكون له مجيبا

يزيد سفاهةً وأزيد حلماً

كعُودٍ زاد بالإِحراق طيبا

إذا رمتَ ان تُعْلَى فزر متوتراً

وإن شئت ان تزداد حباً فزر غِباً

منادمة الانسان تحسُنُ مرَّةً

وان أكثرُوا إدمانها أفسدوا الحبا

شيئان لو بكت الدماء عليهما

عينايَ حتى تأذنا بذهابِ

لم تبلغ المعشار من حقَّيْهما

فَقْد الشباب وفرقة الأحباب