ديوان الإمام علي

هوِّن الأمر تعشْ في راحةٍ

كلُّ ما هوَّنت إِلا سيهونُ

ليس أمرُ المرءِ سهلا كُلَّه

إنما المرءُ سهول وحزونُ

تطلبُ الراحةَ في دار العَنَا

خابَ من يطلب شيئاً لا يكونُ

عُدَّ من نفسكَ الحياةُ فصنها

وتوقَّ الدنيا ولا تأمنها

إنما جئتها لتستقبل الموت

وأُدخِلْتَها لتخرجُ عنها

سوف يبقى الحديث بعد فانظر

أيَّ أحدوثة تحب فكنُها

تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن

عليك شجى في الصدر حين تبين

وإن هي أعطتك الليان فانها

لغيرك من خلانها ستلين

وإن حلفت لا ينقض النأي عهدها

فليس المخضوب البنان يمين

إنا نعزيك لا أنا على ثقة

من الحياة ولكن سنة الدينِ

فلا المعزَّى بباق بعد ميته

ولا المعزِّي ولو عاشا إِلى حينِ

نحن الكرام بنو الكرام

وطفلنا في المهد يُكْنَى

إنا إذا قَعَد اللئام

على بساط العزِّ قمنا

اقحم فلا تنالك الاسنه

وإنَّ للموت عليك جُنّة

اليوم أبلو حسبي وديني

بصارمٍ تحمله يميني

عند اللقاء أحمي به عريني

أضْربكمْ ولو أرى أبا الحسنْ

ألبستُهُ بصارمي ثوب الغبَنْ

يا أيهذا المبتغي أبا الحسنْ

إليك فانظر أيُّنا يلقى الغبن

إلهي لا تعذبني فاني

مقر بالذي قد كان مني

فما لي حيلة إِلا رجائي

بعفوك إنْ عفوت وحسن ظني

فكم من زلة لي في الخطايا

عضضت أناملي وقرعت سني

يظنُّ الناس بي خيراً واني

لشرُ الخلق إن لم تعف عني

وبين يدي محتبس طويل

كأني قد دعيت له كأني

أجنُّ بزهرة الدنيا جنوناً

وأفني العمر منها بالتمني

فلو أني صدقت الزهد فيها

قلبت لها ظهر المجن

ومن كرمتْ طبائعُه تحلَّى

بآدابٍ مفصلة حسانِ

ومن قلت مطامعه تغطَّى

من الدنيا بأثواب الأمانِ

وما يدري الفتى ماذا يلاقي

إذا ما عاش من حدث الزمانِ

فان غدرت بك الأيام فاصبر

وكن بالله محمود المعاني

ولاتكُ ساكناً في دار ذل

فان الذلَّ يُقرَن بالهوانِ

وإن أولاك ذو كرم جَميلاً

فكن بالشكر منطلق اللسانِ

الدهر أدبني واليأس أغناني

والقوت أقنعني والصبر رباني

وأحكمتني من الأيام تجربة

حتى نهيت الذي قد كان ينهاني

اذا المرء لم يرض ما أمكنه

ولم يأت من أَمره أَزينهْ

وأعجب بالعجب فاقتاده

وتاه به التيه فاستحسنه

فدعه فقد ساء تدبيره

سيضحك يوما ويبكي سنة

سيف رسول الله في يميني

وفي يساري قاطع الوتينِ

فكل من بارزني يجيني

أضربه بالسيف عن قريني

محمد وعن سبيل الدين

هذا قليل من طلاب العين

إلهي أَنت ذو فضل ومن

وإني ذو خطايا فاعفُ عني

وظني فيك يا ربي جميلٌ

فحقق يا إلهي حسنَ ظني

أنا الغلام القريشيُّ المؤتمن

الماجدُ الأبلجُ ليثٌ كالشَّطَنْ

يرضى به السادة من اهل اليمنْ

من ساكني نجدٍ ومن أهل عدنْ

لا تأمننَّ من النساء ولو أَخاً

ما في الرجال على النساء امينُ

إن الأمين وإن تعفّف جهده

لا بدَّ أنَّ بنظرة سيخون

القبر أوفى من وثقت بعهده

ما للنساء سوى القبور حصون

فلا تصحب أَخا الجه‍

‍ل وإياك واياه

فكم من جاهل أردى

حليماً حين آخاه

يُقاس المرء بالمرء

إذا ما هو ماشاه

وللقلب على القلب

دليلٌ حين يلقاه

وللشيء من الشيء

مقاييسٌ وأشباه

وفي العين غنى للعين

أن تنطق أَفواه

الغني في النفوس والفقر فيها

ان تجزَّت فقلَّ ما يجزيها

عَلّلِ النفس بالقنوع والا

طلبت منك فوق ما يكفيها

ليس فيما مضى ولا في الذي لم

يأت من لذة لمستحليها

انما أنت طول عمرك ما عم‍

رت بالساعة التي أنت فيها

أصمُّ عن الكلم المحفظات

وأَحلم والحلم بي أَشبهُ

واني لأترك حلو الكلام

لئلا أجاب بما أَكرهُ

اذا ما اجتررت سفاه السفيه

عليَّ فاني أَنا الأسفهُ

فلا تغرر برواء الرجال

وان زخرفا لك أو موَّهُوا

فكم من فتى يعجب الناظرين

له ألسُنٌ وله أَوجه

ينام اذا حضر المكرمات

وعند الدناءة يستنبهُ

النفس تجزع أن تكون فقيرة

والفقر خير من غنى يطغيها

وغنى النفوس هو الكفاف وان أبت

فجميع ما في الأرض لا يكفيها

ان المكارم أخلاق مطهرة

فالدين أولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها

والجود خامسها والفضل ساديها

والبر سابعها والصبر ثامنها

والشكر تاسعها واللين باقيها

والنفس تعلم أني لا اصادقها

ولست أرشد الا حين أعصيها

أضربهم ولا أرى معاوية

الأَبرح العين العظيم الحاوية

هوت به في النار أم هاوية

جاوره فيها كلابٌ عاوية

يا لهف نفسي فاتني معاويه

فوق طمر كالعقاب الضاريه

كن للمكاره بالعزاء مقطعاً

فلعل يوماً لا ترى ما تكرهُ

فلربما استتر الفتى فتنافست

فيه العيون وانه لمموَّهُ

ولربما اختزن الكريم لسانه

حذر الجواب وانه لمفوّهُ

ولربما ابتسم الوقور من الأذى

وفؤاده من حرِّه يتأوّهُ

أَنا للحرب إليها

وبنفسي أتقيها

نعمة من خالقٍ

من بها قد خصَّنيها

لن ترى في حومة الهيجا

ء لي فيها شبيها

ولي السُّبقة في الاسلا

م طفلا ووجيها

ولي القربة ان قا

م شريف ينتميها

زقَّني بالعلم زقاً

فيه قد صرت فقيها

ولي الفخر على النا

س بفاطم وبنيها

ثم فخري برسول الله

اذ زوجنيها

لي وقعاتٌ ببدرٍ

يوم حار الناس فيها

بأحدٍ وحُنينٍ

ثم صولات تليها

وأَنا الحامل للرا

ية حقاً أحتويها

وإذا أُضرم حربا

أحمد قدَّمَنيها

واذا نادى رسول الله

نحوي قلت ايها

النفس تبكي على الدنيا وقد علمت

أَن السلامة فيها ترك ما فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها

إلا التي كان قبل الموت بانيها

فان بناها بخير طاب مسكنها

وان بناها بشرّ خاب بانيها

أين الملوك التي كانت مسلطنة

حتى سقاها بكاس الموت ساقيها

أموالنا لذوي الميراث نجمعها

ودورنا لخراب الدهر نبنيها

كم من مداين في الآفاق قد بُنيت

أَمست خراباً ودان الموت دانيها

لكل نفس وإن كانت على وجل

من المنيَّة آمالٌ تقوِّيها

فالمرءُ يبسطها والدهر يقبضُها

والنفس تنشرها والموت يطويها

يا أَكرم الخلق على الله

والمصطفى بالشرف الباهي

محمد المختار مهما أتى

من محدث مستفظع ناهي

فاندب له حيدر لا غيره

فليس بالغمر ولا اللاهي

ترى عماد الكفر من سيفه

منكساً باطله واهي

هل العدى إلاَّ ذئابٌ عوت

مع كل ناسٍ نفسه ساهي

سيهزم الجمع على عقبه

بحيدر والنصر بالله

عجباً للزمان في حالتيه

وبلاء ذهبت منه اليه

ربَّ يوم بكيت منه فلما

صرت في غيره بكيت عليه

لا تعتبنَّ على العباد فانما

يأتيك رزقُك حين يُؤْذَنُ فيهِ

سبق القضاء لوقته فكأنه

يأتيك حين الوقت أو تاتيهِ

فثق بمولاك الكريم فانه

بالعبد أرأفُ على أبٍ ببنيهِ

وأسع غناك وكن لفقرك صائناً

يضني حشاك وأَنت لا تشفيهِ

فالحرُّ ينحل جسمه إعدامه

وكأنه من جسمه يخفيهِ

أرى حُمراً ترعى وتأكل ما تهوى

وأُسداً جياعاً تظمأ الدهر ما تروى

وأَشراف قوم ما ينال قوتهم

وقوما لئاماً تأكل المنَّ والسلوى

قضاء لخلاّق الخلائق سابقٌ

وليس على رد القضا أَحدٌ يقوى

ومن عرف الدهر الخؤون وصرفه

تصبر للبلوى ولم يُظهر الشكوى

ماذا على من شم تربة أَحمد

أن لا يشمَّ مدى الزمان غواليا

صُبَّت عليَّ مصائب لو أنها

صُبّت على الأيام عُدن لياليا

ألا طرق الناعي بليلٍ فراعني

وأرّقني لم استهلَّ مُناديا

فقلت له لما رأَيت الذي أَتى

أَغير رسول الله أَصبحت ناعيا

فحقق ما أشفيت منه ولم يبل

وكان خليلي عدتي وجماليا

فوالله لا أَنساك أَحمد ما مشت

بي العيس في أَرض وجاوزت واديا

وكنت متى أهبط من الأرض تلعة

أَجد أَثراً منه جديداً وعافيا

جواد تشظى الخيل عنه كأنما

يرين به ليثاً عليهنَّ ضاريا

من الأسد قد أَحمى العرين مهابة

تفادى سباع الارض منه تفاديا

شديدُ جريء النفس نهد مصدر

هو الموت مغدوّ عليه وغاديا

أتتك رسول الله خيلٌ مغيرة

تثير غباراً كالضبابة كابيا

إليك رسول الله صف مقدم

اذا كان ضرب الهام نفقاً تفانيا

إذا أَظمأتكَ أَكُفُّ الرجال

كفتك القناعةُ شبعاً وريا

فكن رجلاً رجلهُ في الثرى

وهامةُ همتَّهِ في الثريا

أبياً لنائل ذي ثروة

تراه لما في يديه أَبيا

فانَّ إِراقة ماء الحياة

دون إراقة ماء المحيا

وكم لله من لطفٍ خفي

يدق خفاه عن فهم الذكيِّ

وكم يسرٍ أَتى من بعد عسر

ففرَّج كربة القلب الشجي

وكم أمرٍ تُساءُ به صباحاً

وتأتيك المسرَّة بالعشي

اذا ضاقت بك الاحوال يوماً

فثق بالواحد الفرد العلي

توسَّل بالنبي في كل خطبٍ

يهون اذا تُوُسِّل بالنبي

ولا تجزع اذا ما ناب خطب

فكم للهِ من لطف خفي

أضربكم ولو أرى عليا

ألبسته ابيض مشرفيا

يا أيهذا المبتغي علياً

إني أَراك جاهلاً شقياً

قد كنت عن كفاحه غنياً

هلمَّ فابرز هاهنا إليَّا

أنا مذ كنت صبياً

ثابت العقل حريا

أقتل الأبطال قهراً

ثم لا أفزع شيَّا

يا سباع البر زيغي

وكلي ذا اللحم نيّا

اذا ما شئت أن تحيا

حياةً حلوة المَحْيا

فلا تحسدْ ولا تبخلْ

ولا تحرصْ على الدنيا

ومحترس من نفسه خوف ذلة

تكون عليه حجَّة هي ماهيا

فقلص برديه وأَفضى بقلبه

الى البر والتقوى فنال الأَمانيا

وجانب أسباب الفاهة والخنا

عَفافاً وتنزيها فأصبح عاليا

وصان عن الفحشاء نفساً كريمة

أبت همة إلا العلى والمعاليا

تراه اذا ما طاش ذو الجهل والصبى

حليماً وقوراً صائن النفس هاديا

له حلم كهل في صرامة حازمٍ

وفي العين ان أبصرت أبصرت ساهيا

يروق صفاء الماء منه بوجهه

فاصبح عنه الماء في الوجه صافيا

ومن فضله يرعى ذماماً لجاره

ويحفظ منه العهد اذ ظل راعيا

صبوراً على صرف الليالي وذرئها

كتوماً لاسرار الضمير مداريا

له همَّة تعلوا على كل همّة

كما قد علا البدر النجوم الدراريا

ولو انا اذا متنا تُركنا

لكان الموت راحة كل حي

ولكنا اذا متنا بُعثنا

ونُسأل بعد ذا عن كل شي

امفلَّج ثغرك أم جوهرْ

ورحيقُ رضابك أم سُكَّرْ

قد قال لثغرك صانعُهُ

إنَّا أعطيناكَ الكوثرْ

والخالُ بخدِّك أم مسكٌ

نقَّطْت به الوردَ الأحمرْ

أم ذاكَ الخالُ بذاكَ الخد

فتيت الندِّ على مجْمَرْ

عجباً من جمرتهِ تذكو

وبها لا يحترقُ العنبرْ

يا من تبدو ليَ وفرتهُ

في صبح محيَّاهُ الأزهرْ

فأُجنُّ به في الليل إِذا

يغْشَى والصبح إذا أسفرْ

ارحَمْ أرقاً لو لم يمرضْ

بنعاس جفونك لم يسهَرْ

يا للعشاق لمفتون

يهوى رشأ أحوى أحورْ

إن يَبْدُ لذي طرب غنَّى

أو لاح لذي نُسُك كبَّرْ

آمنتُ هوى بحبوته

وبعينيه سحرٌ يُؤْثرْ

أصفيتُ الودَّ لذي ملل

عيْشي بقطيعته كدَّرْ

يا من قد آثر هجراني

وعليَّ بلقياهُ استأثرْ

أقسمتُ عليك بما أوْلتْ‍

ك النُّضْرةُ من حسن المنظرْ

وبوجهك إِذ يحمرُّ حياً

وبوجه محبِّك إِذ يصفرْ

وبلؤلؤ مبسمك المنظوم

ولؤلؤ دمعي إِذ يُنثرْ

أن تترك هذا الهجر فليس

يليق بمثلي أَن يهْجرْ

بكر للهو ونيل الصفو

فصفو العيش لم بكَّرْ

وانظر للزهر على النهر

فوجهُ الدهر به أَزهرْ

فقد أسرفتُ وما أسلفْت

لنفسي ما فيه أعذرْ

سوَّدتُ صحيفةَ أعمالي

ووكَلْتُ الأمر إلى حَيْدَرْ

قد تمت لي بولايته

نعَمٌ جمتْ عن أن تُشْكر

لأصيبُ بها الحظ الأوفى

وأخصَّصَ بالسهم الأوفرْ

أم يطردُني عن مائدةٍ

وضِعَتْ للقانع والمعترْ

يا من قد أنكرَ من آيا

ت ( أبي حسنٍ ) ما لا يُنكَرْ

إن كنتَ لجهلك بالآيا

ت جحدْتَ مقامَ أبي شُبرْ

فاسألْ ( بدراً ) واسألْ ( أُحُداً )

وسل ( الأحزاب ) وسَلْ (خيبرْ )

من دبَّر فيها الأمرَ ومن

أردى الأبطال ومن دمرْ ؟

من هدَّ حصونَ الشركِ ومن

شاد الإِسلام ومن عَمّرْ ؟

من قدَّمهُ طه وعَلي

أهل الإِيمان له أمَّرْ (٢)

قاسُوكَ أبا حسن بسوا

كَ وهَلْ ساوَوْا بعليٍّ قنْبرْ ؟

من غيْرُك من يُدْعَى للحر

ب وللمحراب وللمنبرْ

أفعالُ الخيرِ اذا انتشرتْ

في الناس فأنت لها المصدرْ

واذا ذكر المعروفُ فما

لسواك به شيء يُذكرْ

أحييت الدين بأبيضَ قد

أودعت به الموت الأحمرْ

قطباً للحرب يدير الضرب

ويجلو الكرب بيوم الكرْ

فاصدع بالامر فناصرُكَ ال‍

بتارُ وشانؤُك الأبترْ

لو لم بؤمر بالصبر وكظ

م الغيظ وليتك لم تؤمر

لكنْ أعراضُ العاجل ما

علقتْ بردائك يا جوهر

أنت المهتم بحفظ الدين

وغيرك بالدنيا يغترْ

أفعالُكَ ما كانتْ فيها

إلا ذكرى لمن اذَّكَّرْ

حُجَجَاً أَلزمتَ بها الخصما

ء وتبصرةً لمن استبصرْ

ياتُ جلالك لا تُحصَى

وصفاتُ كمالكَ لا تُحصَرْ

من طوَّل فيك مدائحه

عن أدنى واجبها قصَّر

فاقبل يا كعبة آمالي

من هَدي مديحي ما استيسر