وسائل الشيعة - ج ٤

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

وسائل الشيعة - ج ٤

المؤلف:

محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-04-3
ISBN الدورة:
964-5503-00-0

الصفحات: ٤٧٨
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

أقول : وقد تقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه هنا وفي الملابس وغيرها (٢) .

٩ ـ باب عدم جواز الصلاة في الخزّ المغشوش بوبر الأرانب والثعالب ونحوها .

[ ٥٣٩٣ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى ، عن أيوب بن نوح رفعه قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : الصلاة في الخزّ الخالص لا بأس به ، فأمّا الّذي يخلط فيه وبر الأرانب أو غير ذلك ممّا يشبه هذا فلا تصلّ فيه .

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن عيسى ، عن أيوب بن نوح (١) ،

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد رفعه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) (٢) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (٣) .

__________________

(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ١٥ من أبواب صلاة الجنازة ، وفي الحديث ٦ من الباب ٨٥ من أبواب الدفن ، وفي الحديث ٦ من الباب ٣ من هذه الأبواب .

(٢) يأتي في الباب ٩ و ١٠ م هذه الأبواب ، وفي الحديث ٢ من الباب ٢٠ من أبواب الملابس ، وفي الباب ٢٣ من أبواب المساجد .

الباب ٩ فيه حديثان

١ ـ التهذيب ٢ : ٢١٢ / ٨٣١ .

(١) علل الشرائع : ٣٥٧ / ٢ الباب ٧١ .

(٢) الكافي ٣ : ٤٠٣ / ٢٦ .

(٣) التهذيب ٢ : ٢١٢ / ٨٣٠ .

٣٦١
 &

أقول : نقل المحقق في ( المعتبر ) عن جماعة من علمائنا انعقاد الإِجماع على العمل بمضمونه (٤) .

[ ٥٣٩٤ ] ٢ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن داود الصرمي ، عن بشر بن بشّار قال : سألته عن الصلاة في الخزّ يغشّ بوبر الأرانب ؟ فكتب : يجوز ذلك .

وبإسناده عن سعد ، عن أحمد وعبد الله ابني محمّد بن عيسى ، عن داود الصرمي أنّه سأل رجل أبا الحسن الثالث ( عليه السلام ) ، وذكر مثله (١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن داود الصرمي (٢) .

أقول : حمله الشيخ على التقيّة لما مرّ (٣) ، ويمكن الحمل على الضرورة ، وعلى الإِنكار ، ويأتي ما يدلّ على المقصود (٤) .

١٠ ـ باب جواز لبس جلد الخزّ ووبره وان كان مغشوشاً بالإِبريسم .

[ ٥٣٩٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمان بن الحجّاج قال : سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) رجل وأنا عنده عن جلود الخزّ ؟ فقال : ليس بها بأس ، فقال

__________________

(٤) المعتبر : ١٥٠ .

٢ ـ الاستبصار ١ : ٣٨٧ / ١٤٧١ .

(١) التهذيب ٢ : ٢١٢ / ٨٣٤ .

(٢) الفقيه ١ : ١٧٠ / ٨٠٥ .

(٣) مر في الحديث الأول من هذا الباب .

(٤) يأتي ما يدل على المقصود في الحديث ١٥ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

الباب ١٠ فيه ١٦ حديثاً

١ ـ الكافي ٦ : ٤٥١ / ٣ .

٣٦٢
 &

الرجل : جعلت فداك إنّها علاجي (١) وإنما هي كلاب تخرج من الماء ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إذا خرجت من الماء تعيش خارجة من الماء ؟ فقال الرجل : لا ، قال ( ليس به بأس ) (٢) .

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، مثله (٣) .

[ ٥٣٩٦ ] ٢ ـ وبالإِسناد عن صفوان ، عن عيص بن القاسم ، عن أبي داود ابن (١) يوسف بن إبراهيم قال : دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) وعليّ قباء خزّ وبطانته خزّ وطيلسان خزّ مرتفع ، فقلت : إنّ عليّ ثوباً أكره لبسه ، فقال : وما هو ؟ قلت : طيلساني هذا ، فقال : وما بال الطيلسان ؟ قلت : هو خزّ ، قال : وما بال الخزّ ؟ قلت : سداه أبريسم ، قال : وما بال الأبريسم ؟ قال : لا نكره أن يكون سدا الثوب أبريسم ، الحديث .

ورواه الطبرسي في ( مجمع البيان ) نقلاً عن العياشي بإسناده عن يوسف بن إبراهيم ، مثله (٢) .

[ ٥٣٩٧ ] ٣ ـ وعن عدّة ، من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن موسى بن القاسم ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبي جميلة ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إنّا معاشر آل محمّد نلبس الخزّ واليمنة (١) .

__________________

(١) في نسخة : علاجي في بلادي ـ هامش المخطوط ـ .

(٢) في نسخة : فلا بأس ـ هامش المخطوط ـ .

(٣) علل الشرائع : ٣٥٧ / ١ الباب ٧١ .

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٥١ / ٥ .

(١) بن ليس في المصدر .

(٢) مجمع البيان ٢ : ٤١٣ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٥١ / ٦ .

(١) اليمنة : ضرب من برود اليمن ( لسان العرب ١٣ : ٤٦٣ ) .

٣٦٣
 &

[ ٥٣٩٨ ] ٤ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن جعفر بن عيسى قال : كتبت إلى أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) أسأله عن الدواب التي يعمل الخزّ من وبرها ، أسباع هي ؟ فكتب : لبس الخزّ الحسين بن علي ومن بعده جدّي ( صلوات الله عليهم ) .

[ ٥٣٩٩ ] ٥ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : كان علي بن الحسين ( عليه السلام ) يلبس الجبّة الخزّ بخمسين ديناراً والمطرف الخزّ بخمسين ديناراً .

[ ٥٤٠٠ ] ٦ ـ وعنهم ، عن سهل ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : كان علي بن الحسين ( عليه السلام ) يلبس في الشتاء الجبّة (١) الخزّ والمطرف الخزّ والقلنسوة الخزّ فيشتو فيه ويبيع المطرف في الصيف ويتصدّق بثمنه ثمّ يقول : ﴿ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ (٢) .

[ ٥٤٠١ ] ٧ ـ وعنهم ، عن سهل ، عن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن يوسف بن إبراهيم قال : دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) وعليّ جبة خزّ وطيلسان خزّ فنظر إليّ فقلت : جعلت فداك عليّ جبّة خزّ وطيلساني هذا خزّ ، فما تقول فيه ؟ فقال : وما بأس بالخزّ ، فقلت : وسداه أبريسم فقال : وما بأس بالأبريسم ، قد أُصيب الحسين ( عليه السلام ) وعليه جبّة خزّ ، الحديث .

[ ٥٤٠٢ ] ٨ ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قتل

__________________

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٥٢ / ٨ .

٥ ـ الكافي ٦ : ٤٥٠ / ٢ .

٦ ـ الكافي ٦ : ٤٥١ / ٤ .

(١) كتب المصنف على كلمة ( الجبة ) علامة نسخة .

(٢) الأعراف ٧ : ٣٢ .

٧ ـ الكافي ٦ : ٤٤٢ / ٧ .

٨ ـ الكافي ٦ : ٤٥٢ / ٩ .

٣٦٤
 &

الحسين بن علي ( عليه السلام ) وعليه جبّة خزّ دكناء فوجدوا فيها ثلاثة وستين من بين ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم .

[ ٥٤٠٣ ] ٩ ـ وعن علي بن إبراهيم وأحمد بن مهران جميعاً ، عن محمّد بن علي ، عن الحسن بن راشد ، عن يعقوب بن جعفر أنّه كان عند أبي إبراهيم فاحتجّ على راهب بكلام طويل حتى أسلم فدعا أبو إبراهيم ( عليه السلام ) بجبّة خزّ وقميص قوهيّ (١) وطيلسان (٢) وخفّ وقلنسوة (٣) فأعطاه إيّاه .

[ ٥٤٠٤ ] ١٠ ـ عبد الله بن جعفر الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الرضا ( عليه السلام ) في حديث أنّ علي بن الحسين ( عليه السلام ) كان يلبس الجبّة الخزّ بخمسمائة درهم والمطرف (١) الخزّ بخمسين ديناراً فيشتو فيه فإذا خرج الشتاء باعه وتصدّق بثمنه .

[ ٥٤٠٥ ] ١١ ـ وعن محمّد بن عيسى ، عن حفص بن محمّد مؤذّن علي بن يقطين قال : رأيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) في الروضة وعليه جبّة خزّ سفر جليّة .

ورواه الكليني عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عن حفص بن عمر أبي محمّد ، مثله ، إلّا أنّه قال : وهو يصلّي في الروضة (١) .

__________________

٩ ـ الكافي ١ : ٤٠١ / ٥ .

(١) القوهي : ثياب بيض منسوبة الى قوهستان ـ فارسي معرب ـ ( لسان العرب ١٣ : ٥٣٢ ) .

(٢) الطيلسان : ثوب يحيط بالبدن ينسج للبّس خال عن التفصيل والخياطة . مجمع البحرين ٤ : ٨٢ .

(٣) القلنسوة : لباس للرأس . ( لسان العرب ٦ : ١٨١ ) .

١٠ ـ قرب الإِسناد : ١٥٧ ، وأورده بتمامه في الحديث ٨ الباب ١ من أبواب الملابس .

(١) المِطْرف والمُطرَف : واحد المطارف وهي أردية من خزٍّ له أعلام وقيل ثوب مربع من خَز ٍّله أعلام ( لسان العرب ٩ : ٢٢٠ ) .

١١ ـ قرب الإِسناد : ٨ .

(١) الكافي ٦ : ٤٥٢ / ١٠ .

٣٦٥
 &

[ ٥٤٠٦ ] ١٢ ـ وعن السندي بن محمّد ، عن أبي البختري ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه قال : كسا علي ( عليه السلام ) الناس بالكوفة فكان في الكسوة برنس (١) خزّ ، فسأله إياه الحسن فأبى أن يعطيه إيّاه وأسهم عليه بين المسلمين فصار لفتى من همدان فانقلب به الهمداني ، فقيل له : إنّ حسناً كان سأله أباه فمنعه إيّاه ، فأرسل به الهمداني إلى الحسن فقبله .

[ ٥٤٠٧ ] ١٣ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حسين بن عثمان ، عن ابن مسكان ، عن الحلبي قال : سألته عن لبس الخزّ فقال : لا بأس به ، إنّ علي بن الحسين ( عليه السلام ) كان يلبس الكساء الخزّ في الشتاء فإذا جاء الصيف باعه وتصدّق بثمنه ، وكان يقول : إني لأَستحيي من ربّي أن آكل ثمن ثوب قد عبدت الله فيه .

[ ٥٤٠٨ ] ١٤ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن سعد بن سعد ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن جلود الخزّ ؟ فقال : هو ذا نحن نلبس ، فقلت : ذاك الوبر جعلت فداك قال : إذا حلّ وبره حلّ جلده .

ورواه الكليني ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، مثله (١) .

[ ٥٤٠٩ ] ١٥ ـ أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج ) : عن

__________________

١٢ ـ قرب الاسناد : ٦٩ .

(١) البرنس : كل ثوب رأسه منه ملتزق به دراعة كان أو ممطراً أو جبة ، وقال الجوهري البرنس : قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام . وهي من البرس ـ بكسر الباء ـ القطن ( لسان العرب ( برنس ) ٦ : ٢٦ ) .

١٣ ـ التهذيب ٢ : ٣٦٩ / ١٥٣٤ .

١٤ ـ التهذيب ٢ : ٣٧٢ / ١٥٤٧ .

(١) الكافي ٦ : ٤٥٢ / ٧ .

١٥ ـ الاحتجاج : ٤٩٢ .

٣٦٦
 &

محمّد بن عبد الله الحميري ، عن صاحب الزمان ( عليه السلام ) أنّه كتب إليه : روي لنا عن صاحب العسكر ( عليه السلام ) أنّه سئل عن الصلاة في الخزّ الذي يغشّ بوبر الأرانب ؟ فوقّع : يجوز ، وروي عنه أيضاً أنه لا يجوز ، فبأي الخبرين نعمل ؟ فأجاب ( عليه السلام ) : إنّما حرم في هذه الأوبار والجلود ، فأمّا الأوبار وحدها فكل حلال .

أقول : لعلّ التحريم في الجلود مخصوص بالأرانب ، والرخصة في وبرها محمولة على التقية .

[ ٥٤١٠ ] ١٦ ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) قال : روى العيّاشي بإسناده عن الحسين بن زيد ، عن عمّه عمر بن عليّ ، عن أبيه زين العابدين علي بن الحسين ( عليهما السلام ) أنّه كان يشتري كساء الخزّ بخمسين ديناراً فإذا صاف تصدّق به ولا يرى بذلك بأساً ، ويقول : ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ (١) الآية .

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٣) .

١١ ـ باب عدم جواز صلاة الرجل في الحرير المحض ، وجواز بيعه ، وعدم جواز لبسه له وكذا القزّ .

[ ٥٤١١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن

__________________

١٦ ـ مجمع البيان ٢ : ٤١٣ .

(١) الأعراف ٧ : ٣٢ .

(٢) تقدم في الحديث ٧ من الباب ٦٨ من أبواب النجاسات ، والباب ٨ من هذه الأبواب .

(٣) يأتي في الحديث ٢ من الباب ٢٠ وفي الحديث ٨ من الباب ٣١ من أبواب الملابس ، والباب ٢٣ من أبواب المساجد ، وفي الحديث ٨ من الباب ١٣ من أبواب الصدقة ، والباب ٣٢ و ٣٣ من ابواب الإِحرام ، وفي الحديث ٥ من الباب ٣٩ ، وفي الحديث ١٠ من الباب ٤٩ من أبواب تروك الإِحرام .

الباب ١١ فيه ١٢ حديثاً

١ ـ الكافي ٣ : ٤٠٠ / ١٢ والتهذيب ٢ : ٢٠٥ / ٨٠١ ، وكذلك التهذيب ٢ : ٢٠٧ / ٨١٣ ، =

٣٦٧
 &

محمّد بن خالد ، عن إسماعيل بن سعد الأحوص ـ في حديث ـ قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) هل يصلّي الرجل في ثوب أبريسم ؟ فقال : لا .

[ ٥٤١٢ ] ٢ ـ وعن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبد الجبّار قال : كتبت إلى أبي محمّد ( عليه السلام ) أسأله هل يصلّى في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج ؟ فكتب ( عليه السلام ) : لا تحلّ الصلاة في حريز محض .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (١) ، وكذا الذي قبله ، ورواه أيضاً بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن عبد الجبار (٢) ، والذي قبله بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن إسماعيل بن سعد ، نحوه .

[ ٥٤١٣ ] ٣ ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان الأحمر ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا يصلح لباس الحرير والديباج ، فأمّا بيعهما فلا بأس .

[ ٥٤١٤ ] ٤ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن علي ، عن العباس بن موسى ، عن أبيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن الأبريسم والقزّ ؟ قال : هما سواء .

[ ٥٤١٥ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر

__________________

= والاستبصار ١ : ٣٨٥ / ١٤٦٣ ، وتقدم صدره في الحديث ١ من الباب ٦ من هذه الأبواب .

٢ ـ الكافي ٣ : ٣٩٩ / ١٠ ، أورده أيضاً في الحديث ١ من الباب ١٤ من هذه الأبواب ويأتي إسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار في الحديث ٤ من الباب ١٤ من هذه الأبواب .

(١) التهذيب ٢ : ٢٠٧ / ٨١٢ ، والاستبصار ١ : ٣٨٥ / ١٤٦٢ .

(٢) التهذيب ٢ : ٢٠٧ / ٨١٠ ، والاستبصار ١ : ٣٨٣ / ١٤٥٣ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٥٤ / ٧ ، أورده أيضاً في الحديث ٢ من الباب ٩٧ من أبواب ما يكتسب به .

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٥٤ / ٩ .

٥ ـ الفقيه ١ : ١٦٤ / ٧٧٤ ، للحديث قطعات أخرى تأتي قطعة منه في الحديث ٦ من الباب ٣٠ ، وقطعة في الحديث ٢ من الباب ٤٤ ، وقطعة في الحديث ٤ من الباب ٤٨ من هذه الأبواب .

٣٦٨
 &

( عليه السلام ) أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي ( عليه السلام ) : إني أُحبّ لك ما أُحبّ لنفسي ، وأكره لك ما أكره لنفسي فلا تتختم بخاتم ذهب ـ إلى أن قال ـ ولا تلبس الحرير فيحرق الله جلدك يوم تلقاه .

ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن جبلة ، عن أبي الجارود ، مثله (١) .

[ ٥٤١٦ ] ٦ ـ قال : وقد وردت الأخبار بالنهي عن لبس الديباج والحرير والأبريسم المحض والصلاة فيه للرجال .

[ ٥٤١٧ ] ٧ ـ محمّد بن الحسن بإسناده ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن عدّة من أصحابنا ، عن علي بن أسباط ، عن أبي الحارث قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) هل يصلّي الرجل في ثوب أبريسم ؟ قال : لا .

[ ٥٤١٨ ] ٨ ـ وعنه ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمّار بن موسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وعن الثوب يكون علمه ديباجاً ؟ قال : لا يصلّي فيه .

أقول : هذه محمول على ما يكون باقيه حريراً أو قزّاً أو على الكراهة ، لما مضى (١) ويأتي (٢) .

__________________

(١) علل الشرائع : ٣٤٨ الباب ٥٧ / ٣ .

٦ ـ الفقيه ١ : ١٧١ / ٨٠٧ .

٧ ـ التهذيب ٢ : ٢٠٨ / ٨١٤ ، والاستبصار ١ : ٣٨٦ / ١٤٦٤ .

٨ ـ التهذيب ٢ : ٣٧٢ / ١٥٤٨ ، تقدمت قطعة منه في الحديث ٤ من الباب ٢٩ ، وقطعة في الحديث ٨ من الباب ٣٢ من النجاسات ، وتأتي قطعة أخرى في الحديث ٤ من الباب ٣٠ ، وقطعة في الحديث ١٥ من الباب ٤٥ من هذه الأبواب .

(١) مضى في الأحاديث ١ و ٢ و ٣ و ٦ و ٧ من هذا الباب .

(٢) يأتي في الحديث ١١ من هذا الباب .

٣٦٩
 &

[ ٥٤١٩ ] ٩ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد البرقيّ ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن جرّاح المدائني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه كان يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج ، ويكره لباس الحرير ولباس الوشي (١) ويكره الميثرة (٢) الحمراء فإنّها ميثرة إبليس .

ورواه الكليني ، عن ، محمّد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد (٣) ، وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد البرقي (٤) .

أقول : الكراهة محمولة على التحريم في الحرير خاصة لما مضى (٥) ويأتي ، إن شاء الله (٦) .

[ ٥٤٢٠ ] ١٠ ـ وبإسناده عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الصلاة في ثوب ديباج ؟ فقال : ما لم يكن فيه التماثيل فلا بأس .

قال الشيخ : هذا مخصوص بحال الحرب دون حال الاختيار ، قال : ويجوز أن يكون إذا كان الديباج سداه قطناً أو كتاناً .

أقول : ويحتمل الحمل على التقيّة .

__________________

٩ ـ التهذيب ٢ : ٣٦٤ / ١٥١٠ ، وأورده في الحديث ١ من الباب ٤٨ من هذه الأبواب .

(١) في نسخة : القسي ( هامش المخطوط ) .

(٢) الميثرة بالكسر غير مهموزة : شيء يحشى بقطن أو صوف ويجعله الراكب تحته وأصله الواو ، والميم زائده ، والجمع مياثر ومواثر . ( مجمع البحرين ٣ : ٥٠٩ ) .

(٣) الكافي ٣ : ٤٠٣ / ٢٧ .

(٤) الكافي ٦ : ٤٥٤ / ٦ .

(٥) مضى في الأحاديث ٣ و ٥ و ٦ من هذا الباب .

(٦) يأتي في الحديث ١١ من هذا الباب .

١٠ ـ التهذيب ٢ : ٢٠٨ / ٨١٥ ، والاستبصار ١ : ٣٨٦ / ١٤٦٥ .

٣٧٠
 &

[ ٥٤٢١ ] ١١ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نهاهم عن سبع : منها لباس الاستبرق والحرير والقزّ والارجوان .

[ ٥٤٢٢ ] ١٢ ـ وعن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليهم السلام ) قال : سألته عن الرجل هل يصلح له لبس الطيلسان فيه (١) الديباج ، والبُركان (٢) عليه حرير ؟ قال : لا (٣) .

أقول : ( هذا محمول على كونه حريراً محضاً أو على الكراهة ) (٤) .

ويأتي ما يدلّ على ذلك (٥) .

١٢ ـ باب جواز لبس الحرير للرجال في الحرب والضرورة خاصّة .

[ ٥٤٢٣ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن إسماعيل بن الفضل ،

__________________

١١ ـ قرب الإِسناد : ٣٤ ، وأورده بتمامه في الحديث ١٢ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار .

١٢ ـ قرب الإِسناده : ١١٨ .

(١) في المصدر : و .

(٢) ورد في هامش المخطوط ما نصه : والبركان كذا في البحار وقال في القاموس :البركان والبركاني مشددتين ويقال للكساء الأسود البركان والبركاني مشددتين . ( القاموس المحيط ٣ : ٣٠٤ ) .

(٣) ورد في المطبوع . لا بأس ولم ترد في المصدر والنسخ الحجرية وكذلك النسخة الخطية .

(٤) ما بين القوسين سقط من النسخة المطبوعة .

(٥) يأتي في الأبواب ١٢ و ١٣ و ١٤ و ١٦ وفي ٦ و ٧ و ٨ و ١١ الباب ٣٠ من هذه الأبواب ، وفي الباب ٢٩ من أبواب الاحرام ، وفي ٢٢ من الباب ٤٩ من جهاد النفس ، والباب ٩٧ ، وفي الأحاديث ٣٠ و ٣١ من الباب ٩٩ من أبواب ما يكتسب به ، وتقدم ما يحتمل دلالته في الأبواب ١٣ و ٢٢ من التكفين .

الباب ١٢ فيه ٨ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٥٣ / ٤ .

٣٧١
 &

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا يصلح للرجل أن يلبس الحرير إلّا في الحرب .

[ ٥٤٢٤ ] ٢ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، عن ابن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا يلبس الرجل الحرير والديباج إلّا في الحرب .

[ ٥٤٢٥ ] ٣ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن محمّد بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن لباس الحرير والديباج ، فقال : أمّا في الحرب فلا بأس به ، وإن كان فيه تماثيل .

ورواه الكليني ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، مثله (١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران ، نحوه (٢) .

[ ٥٤٢٦ ] ٤ ـ محمّد بن علي بن الحسين (١) قال : لم يطلق النبي ( صلى الله عليه وآله ) لبس الحرير لأحد من الرجال إلّا لعبد الرحمن بن عوف وذلك إنّه كان رجلاً قملاً (٢) .

[ ٥٤٢٧ ] ٥ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) أنّ علياً كان

__________________

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٥٣ / ١ .

٣ ـ التهذيب ٢ : ٢٠٨ / ٨٠٦ والاستبصار ١ : ٣٨٦ / ١٤٦٦ .

(١) الكافي ٦ : ٤٥٣ / ٣ .

(٢) الفقيه ١ : ١٧١ / ٨٠٧ .

٤ ـ الفقيه ١ : ١٦٤ / ٧٧٤ .

(١) في المصدر زيادة : روى أبو الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام ) .

(٢) الرجل القمل : أي قمل رأسه قملاً ، كثر قمل رأسه . ( لسان العرب ١١ : ٥٦٨ ) .

٥ ـ قرب الإِسناد : ٥٠ .

٣٧٢
 &

لا يرى بلباس الحرير والديباج في الحرب إذا لم يكن فيه التماثيل بأساً .

أقول : هذا محمول على نفي التحريم والكراهة ، وحديث سماعة محمول على نفي التحريم وإن بقيت الكراهة بالتمثيل ، أو ذاك محمول على عدم الصلاة في الثوب .

[ ٥٤٢٨ و ٥٤٢٩ و ٥٤٣٠ ] ٦ و ٧ و ٨ ـ ويدلّ على جواز لبس الحرير في الضرورة أحاديث أخر عامة تأتي في القيام وفي قضاء المغمى عليه وفي كتاب الأطعمة وغيره مثل قولهم ( عليهم السلام ) : ليس شيء ممّا حرّم الله إلّا وقد أحلّه لمن اضطرّ إليه (١) ، وقولهم ( عليهم السلام ) : كلّما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر (٢) ، وقوله ( عليه السلام ) : رفع عن أُمّتي الخطأ والنسيان وما أُكرهوا عليه ، وما لا يطيقون (٣) ، وغير ذلك (٤) .

١٣ ـ باب جواز لبس الحرير غير المحض اذا كان ممزوجاً بما تصحّ الصلاة فيه وان كان الحرير أكثر من النصف

[ ٥٤٣١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال : سأل الحسين بن قياما أبا الحسن

__________________

٦ و ٧ و ٨ ـ

(١) يأتي في الحديث ٦ و ٧ من الباب ١ من أبواب القيام .

(٢) يأتي في الحديث ٣ و ٧ و ٨ و ١٣ و ١٦ و ٢٤ من الباب ٣ من أبواب قضاء الصلوات .

(٣) يأتي في الحديث ٢ من الباب ٣٠ من أبواب الخلل وفي الحديث ٢ من الباب ٣٧ من أبواب القواطع وفي الباب ٥٦ من أبواب جهاد النفس .

(٤) يأتي في الباب ٥٦ من أبواب الأطعمة المحرمة .

وتقدم في الحديث ١٠ من الباب ١١ من هذه الأبواب ما يحمل على ذلك ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث ٦ من الباب ١٦ من هذه الأبواب .

الباب ١٣ فيه ٨ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٥٥ / ١١ .

٣٧٣
 &

( عليه السلام ) عن الثوب الملحم بالقزّ والقطن والقزّ أكثر من النصف ، أيصلّى فيه ؟ قال : لا بأس ، قد كان لأبي الحسن ( عليه السلام ) منه جبّات (١) .

[ ٥٤٣٢ ] ٢ ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أبيه ، عن القاسم بن عروة ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا بأس بلباس القزّ ، إذا كان سداه أو لحمته من قطن أو كتّان .

[ ٥٤٣٣ ] ٣ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن أبي الحسن الأحمسي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سأله أبو سعيد عن الخميصة وأنا عنده سداها أبريسم ، أيلبسها وكان وجد البرد ؟ فأمره أن يلبسها .

[ ٥٤٣٤ ] ٤ ـ وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن غير واحدٍ ، عن أبان ، عن إسماعيل بن الفضل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الثوب يكون فيه الحرير ، فقال : إن كان فيه خلط فلا بأس .

[ ٥٤٣٥ ] ٥ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن العبّاس ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة بن أيوب ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) ينهى عن لباس الحرير للرجال والنساء إلّا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته أو سداه خزّ أو كتّان أو قطن ، وإنّما يكره الحرير المحض للرجال والنساء .

أقول : ذكر بعض الأصحاب أنّ المراد بالكراهة هنا المرجوحيّة وأنّها بمعنى

__________________

(١) في المصدر : جباب كذلك .

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٥٤ / ١٠ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٥٥ / ١٣ .

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٥٥ / ١٤ .

٥ ـ التهذيب ٢ : ٣٦٧ / ١٥٢٤ ، والاستبصار ١ : ٣٨٦ / ١٤٦٨ .

٣٧٤
 &

التحريم في حقّ الرجال دون النساء ، جمعاً بين الأحاديث كما مضى (١) ويأتي (٢) .

[ ٥٤٣٦ ] ٦ ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن يوسف بن إبراهيم (١) ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا بأس بالثوب أن يكون سداه وزرّه وعلمه حريراً ، وإنّما كره الحرير المبهم (٢) للرجال .

محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن يوسف بن محمّد بن إبراهيم ، مثله (٣) .

[ ٥٤٣٧ ] ٧ ـ وبإسناده عن علي بن مهزيار (١) أنه كتب إلى أبي محمّد الحسن ( عليه السلام ) يسأله عن الصلاة في القرمز وأن أصحابنا يتوقّفون عن الصلاة فيه ؟ فكتب : لا بأس مطلق والحمد لله .

قال الصدوق : وذلك إذا لم يكن القرمز من إبريسم محض ، والذي نهى عنه هو ما كان من إبريسم محض .

[ ٥٤٣٨ ] ٨ ـ أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج ) : عن محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن صاحب الزمان ( عليه السلام ) أنّه كتب إليه : يتّخذ باصفهان ثياب فيها عتابية (١) على عمل الوشى من قزّ وأبريسم ، هل تجوز

__________________

(١) مضى في الباب ١١ من هذه الأبواب والحديث ٤ من هذا الباب .

(٢) يأتي في الحديث ٦ من هذا الباب والباب ١٦ من هذه الأبواب .

٦ ـ التهذيب ٢ : ٢٠٨ / ٨١٧ ، والاستبصار ١ : ٣٨٦ / ١٤٦٧ .

(١) الظاهر أن سند الشيخ على النسبة إلى الجد . ( هامش المخطوط ) .

(٢) في المصدر : البهم .

(٣) الفقيه ١ : ١٧١ / ٨٠٨ .

٧ ـ الفقيه ١ : ١٧١ / ٨٠٦ ، وأورده في الحديث ١ من الباب ٤٤ من هذه الأبواب .

(١) في المصدر : إبراهيم بن مهزيار ، وقد أورده في الحديث ١ من الباب ٤٤ عن الفقيه : بإسناده عن إبراهيم بن مهزيار وعن التهذيب عن علي بن مهزيار .

٨ ـ الاحتجاج : ٤٩٢ .

(١) في هامش الاصل عن نسخة : ( عتاتية ) .

٣٧٥
 &

الصلاة فيها أم لا ؟ فأجاب ( عليه السلام ) : لا تجوز الصلاة إلّا في ثوب سداه أو لحمته قطن أو كتّان .

أقول : وتقدّم في أحاديث الخزّ ما يدلّ على جواز لبس الحرير الممزوج به (٢) ، وتقدّم أيضاً ما يدلّ على المقصود (٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٤) .

١٤ ـ باب حكم ما لا تتمّ فيه الصلاة منفرداً إذا كان حريراً أو نجساً أو ميتة أو ممّا لا يؤكل لحمه .

[ ٥٤٣٩ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبد الجبّار قال : كتبت إلى أبي محمّد ( عليه السلام ) أسأله هل يصلّى في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج ؟ فكتب ( عليه السلام ) : لا تحلّ الصلاة في حرير محض .

ورواه الشيخ كما مرّ (١) .

[ ٥٤٤٠ ] ٢ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن موسى بن الحسن ، عن أحمد بن هلال ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كلّ ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس بالصلاة فيه ، مثل التكّة الأبريسم والقلنسوة والخفّ والزنار (١) يكون في السراويل ويصلّي فيه .

__________________

(٢) تقدم في الباب ١٠ من هذه الأبواب .

(٣) تقدم في الباب ٢٣ من أبواب التكفين وفي الحديث ٧ من الباب ٦٨ من النجاسات وفي الحديث ٢ و ٧ من الباب ١٠ من هذه الأبواب .

(٤) يأتي ما يدل عليه في الحديث ٢ من الباب ٢٠ من الملابس وفي الباب ٢٩ من الاحرام .

الباب ١٤ فيه ٦ أحاديث

١ ـ الكافي ٣ : ٣٩٩ / ١٠ ، وأورده عنه وعن التهذيب والاستبصار في الحديث ٢ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

(١) مَرَّ في الحديث ٢ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

٢ ـ التهذيب ٢ : ٣٥٧ / ١٤٧٨ .

(١) الزنار والزنارة : ما يلبسه الذمي يشده على وسطه ( لسان العرب ٤ : ٣٣٠ ) .

٣٧٦
 &

[ ٥٤٤١ ] ٣ ـ وبإسناده عن علي بن مهزيار قال : كتب إليه إبراهيم بن عقبة : عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الأرانب فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة ولا تقية ؟ فكتب عليه السلام : لا تجوز الصلاة فيها .

وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن بنان بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن مهزيار ، عن أحمد بن إسحاق الأبهري قال : كتبت إليه ، وذكر مثله (١) .

[ ٥٤٤٢ ] ٤ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن عبد الجبّار قال : كتبت إلى أبي محمّد ( عليه السلام ) أسأله هل يصلّى في قلنسوة عليها وبر ما لا يؤكل لحمه أو تكة حرير محض (١) أو تكة من وبر الأرانب ؟ فكتب : لا تحلّ الصلاة في الحرير المحض وإن كان الوبر ذكيّاً حلّت الصلاة فيه ، إن شاء الله .

[ ٥٤٤٣ ] ٥ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن زياد ، عن الريان بن الصلت أنّه سأل الرضا ( عليه السلام ) عن أشياء منها الخفاف من أصناف الجلود ، فقال : لا بأس بهذا كلّه إلّا الثعالب .

[ ٥٤٤٤ ] ٦ ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الميتة قال : لا تصلّ في شيء منه ولا شسع .

أقول : قد فهم بعض الأصحاب من هذه الأحاديث كراهة ما لا تتمّ الصلاة فيه من الحرير وغير مأكول اللحم وحملوها على ذلك جمعاً (١) ، وذهب جماعة إلى المنع وحملوا الجواز على التقيّة وهو الأحوط (٢) .

__________________

٣ ـ التهذيب ٢ : ٢٠٦ / ٨٠٦ ، أورده في الحديث ٣ و ٥ من الباب ٧ من هذه الأبواب .

(١) التهذيب ٢ : ٢٠٦ / ٨٠٥ .

٤ ـ التهذيب ٢ : ٢٠٧ / ٨١٠ ، والاستبصار ١ : ٣٨٣ / ١٤٥٣ .

(١) في هامش الاصل ( محض ) ليس في التهذيب .

٥ ـ التهذيب ٢ : ٣٦٩ / ١٥٣٣ ، اورده بتمامه في الحديث ٢ من الباب ٥ من هذه الأبواب .

٦ ـ التهذيب ٢ : ٢٠٣ / ٧٩٣ ، أورده في الحديث ٢ من الباب ١ من هذه الأبواب .

(١) راجع الذكرى : ١٤٥ والمعتبر : ١٤٩ ومفتاح الكرامة : ١٥٠ ـ ١٥١ .

(٢) راجع مفتاح الكرامة ٢ : ١٥٠ .

٣٧٧
 &

وقد تقدّم ما يدلّ على حكم نجاسة هذه الأشياء وجواز الصلاة فيها في النجاسات (٣) .

١٥ ـ باب جواز افتراش الحرير والصلاة عليه وجعله غلاف مصحف ، وحكم كون الثوب مكفوفاً به ، وديباج الكعبة .

[ ٥٤٤٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن العمركي بن علي ، عن علي بن جعفر قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الفراش الحرير ومثله من الديباج والمصلى الحرير (١) ، هل يصلح للرجل النوم عليه والتكأة والصلاة ؟ قال : يفترشه ويقوم عليه ولا يسجد عليه .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن موسى بن القاسم ، وأبي قتادة جميعاً ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) (٢) .

ورواه علي بن جعفر في كتابه (٣) .

ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، مثله (٤) .

[ ٥٤٤٦ ] ٢ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن مسمع بن عبد الملك البصري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : لا بأس أن يأخذ من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف ، أو يجعله مصلّى يصلّي عليه .

__________________

(٣) تقدم في الباب ٣١ من أبواب النجاسات ، ويأتي في الحديث ٤ من الباب ٥ من هذه الأبواب .

الباب ١٥ فيه ٣ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٧٧ / ٨ أورده في الحديث ٤ من الباب ٢٦ من أبواب مقدّمات الطواف .

(١) في التهذيب زيادة : ومثله من الديباج ( هامش المخطوط ) .

(٢) التهذيب : ٢ : ٣٧٣ / ١٥٥٣ .

(٣) مسائل علي بن جعفر : ١٨٠ / ٣٤٢ .

(٤) قرب الإسناد : ٨٦ .

٢ ـ الفقيه ١ : ١٧٢ / ٨٠٩ .

٣٧٨
 &

[ ٥٤٤٧ ] ٣ ـ وقد تقدّم حديث جرّاح المدائني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه كان يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج .

١٦ ـ باب جواز لبس النساء الحرير المحض وغيره وحكم صلاتهنّ فيه .

[ ٥٤٤٨ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، عن أبي داود بن (١) يوسف بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : قلت له : طيلساني هذا (٢) خزّ ، قال : وما بال الخزّ ؟ قلت : وسداه أبريسم ، قال : وما بال الابريسم ؟ قال : لا نكره أن يكون سدا الثوب أبريسم ولا زرّه ولا علمه إنّما يكره المصمت من الأبريسم للرجال ولا يكره للنساء .

[ ٥٤٤٩ ] ٢ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضال ، عن أبي جميلة ، عن ليث المرادي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كسا أُسامة بن زيد حلّة حرير فخرج فيها فقال : مهلاً يا أُسامة ، إنّما يلبسها من لا خلاق له فاقسمها بين نسائك .

[ ٥٤٥٠ ] ٣ ـ وبالإِسناد عن ابن فضّال ، عن ابن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : النساء يلبسن الحرير والديباج إلّا في الإِحرام .

__________________

٣ ـ تقدم في الحديث ٩ من الباب ١١ من هذه الأبواب .

الباب ١٦ فيه ٩ أحاديث

١ ـ الكافي ٦ : ٤٥١ / ٥ تقدم صدره في الحديث ٢ من الباب ١٠ من هذه الأبواب .

(١) بن : ليس في المصدر .

(٢) في المصدر زيادة : قال : وما بال الطيلسان ؟ قلت : هو .

٢ ـ الكافي ٦ : ٤٥٣ / ٢ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٤٥٤ / ٨ .

٣٧٩
 &

[ ٥٤٥١ ] ٤ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا ينبغي للمرأة أن تلبس الحرير المحض وهي محرمة ، فأما في الحرّ والبرد فلا بأس .

[ ٥٤٥٢ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في حديث المناهي ـ قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن لبس الحرير والديباج والقزّ للرجال ، فأمّا النساء فلا بأس .

[ ٥٤٥٣ ] ٦ ـ وفي ( الخصال ) : عن أحمد بن الحسن القطّان ، عن الحسن بن علي العسكري ، عن محمّد بن زكريّا البصري ، عن جعفر بن محمّد بن عمارة ، عن أبيه ، عن جابر الجعفي قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : ليس على النساء أذان ـ إلى أن قال ـ ويجوز للمرأة لبس الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام ، وحرّم ذلك على الرجال إلّا في الجهاد ، ويجوز أن تتختّم بالذهب وتصلّي فيه ، وحرّم ذلك على الرجال إلّا في الجهاد .

[ ٥٤٥٤ ] ٧ ـ قال الصدوق : قد وردت الأخبار بجواز لبس النساء الحرير ولم ترد بجواز صلاتهنّ فيه ، انتهى .

[ ٥٤٥٥ ] ٨ ـ وقد تقدّم في حديث زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : وإنّما يكره الحرير المبهم للرجال والنساء .

[ ٥٤٥٦ ] ٩ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ،

__________________

٤ ـ الكافي ٦ : ٤٥٥ / ١٢ .

٥ ـ الفقيه ٤ : ٤ / ١ .

٦ ـ الخصال : ٥٨٨ / ١٢ أورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١٢٣ من أبواب مقدمات النكاح .

٧ ـ الفقيه ١ : ١٧١ / ٨٠٧ .

٨ ـ تقدم في الحديث ٥ من الباب ١٣ من هذه الأبواب ، وفيه إنما يكره الحرير المحض للرجال والنساء .

٩ ـ قرب الإسناد : ١٠١ .

٣٨٠