الباب الحادي عشر

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]

الباب الحادي عشر

المؤلف:

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]


المحقق: الدكتور مهدي محقّق
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: الآستانة الرضويّة المقدّسة
المطبعة: مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضويّة المقدّسة
الطبعة: ٢
الصفحات: ٢٩٢

فهرست آيات قرآن

صفحه

سطر

٧٤

٢٠

(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) ، سوره محمّد آيه ١٩.

٧٤

٢٢

(قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) ، سوره يونس آيه ١٠١.

٧٥

٢

(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) ، سوره بقره آيه ١٦٤.

٨٣

٨

(لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) ، سوره انعام آيه ٧٦.

٨٣

٩

(قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى) ، سوره طه آيه ٥٠.

٨٣

١٠

(سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ ، أَنَّهُ الْحَقُ) ، سوره فصلت آيه ٥٣.

١٠٩

٥

(وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً) ، سوره النحل آيه ٦٨.

١١٣

١٣

(وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ، سوره البقرة آيه ٢٨٤.

١١٣

١٤

(وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ، سوره البقرة آيه ٢٩.

١١٨

١٦

(إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ، سوره الاسراء آيه ١.

٢٢١

١١٨

٢١

(الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) ، سوره طه آيه ٥.

١٢٣

٨

(كَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً) ، سوره النساء آيه ١٦٤.

١٢٤

١٥

(قالَ مُوسى ...) ، سوره اعراف آيه ١٠٤.

١٢٤

١٥

(إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً) ، سوره نوح آيه ١.

١٤٠

١٩

(رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) ، سوره الاعراف آيه ١٤٣.

١٤١

١

(لَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً) ، سوره البقرة آيه ٩٥.

١٤١

٢

(فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي) ، سوره يوسف آيه ٨٠.

١٤١

١٤

(وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي) ، سوره الاعراف آيه ١٤٣.

١٤٤

١٠

(لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) ، سوره الصافات آيه ٣٥.

١٤٤

١٠

(إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ) ، سوره البقرة آيه ١٦٣.

١٤٤

١٥

(لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) ، سوره الأنبياء آيه ٢٢.

١٤٥

٢٠

(وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ) ، سوره المؤمنون آيه ٩١.

١٥٨

٢٣

(فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ) ، سوره الكهف آيه ٢٩.

١٥٩

١

(فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) ، سوره المزّمل آيه ١٩.

١٥٩

٢

(الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) ، سوره الجاثية آيه ٢٧.

١٥٩

٢

(فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ) ، سوره البقرة آيه ٧٩.

١٥٩

٥

(وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ) ، سوره الصافات آيه ٩٦.

١٥٩

٦

(قُلِ اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) ، سوره الرعد آيه ١٦.

١٥٩

٦

(لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ) ، سوره الانعام آيه ١٠٢.

٢٢٢

١٦٠

١٩

(وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) ، سوره الذاريات آيه ٥٦

١٦١

١١

(وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلاً ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا) ، سوره ص آيه ٢٧.

١٦١

١٢

(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً) ، سوره المؤمنون آيه ١١٥.

١٧٠

٧

(وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍ) ، سوره الحج آيه ٥٢.

١٧٢

٢

(وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) ، سوره الشعراء آيه ٢١٤.

١٧٢

٨

(وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) ، سوره البقرة آيه ٢٣.

١٧٢

٩

(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) ، سوره الاسراء آيه ٨٨.

١٧٢

١٢

(اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) ، سوره القمر آيه ١.

١٧٥

١١

(قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَ) ، سوره الكهف آيه ١١٠.

١٧٥

١١

(وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ) ، سوره الاسراء آيه ٢٢.

١٨٣

١٢

(أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، سوره النسا آيه ٥٩.

١٨٥

٢١

(وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ) ، سوره آل عمران آيه ٦١.

١٨٧

٢٣

(يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) ، سوره المائدة آيه ٦٧.

١٨٨

٨

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) ، سوره مائدة آيه ٣.

٢٢٣

١٩٠

١

(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) ، سوره آل عمران آيه ٦١.

١٩٢

١٨

(فَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً) ، سوره النسا آيه ٩٥.

١٩٢

٢٠

(وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ) ، سوره الحشر آيه ٩.

١٩٢

٢١

(وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) ، سوره الإنسان آيه ٨.

١٩٢

٢٢

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) ، سوره المائدة آيه ٥٥.

١٩٥

٩

(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ) ، سوره المائدة آيه ٥٥.

١٩٥

١٥

(وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) ، سوره التوبة آيه ٧١.

١٩٦

٦

(وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ) ، سوره سبا آيه ٢٨.

١٩٧

٧

(أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، سوره النساء آيه ٥٩.

١٩٧

١٣

(لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) ، سوره البقرة آيه ١٢٤.

١٩٩

٨

(وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ) ، سوره البقرة آيه ٢٣٣.

٢٢٤

١٩٩

٨

(وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) ، سوره الاحقاف آيه ١٥.

١٩٩

١٣

(وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً) ، سوره النسا آيه ٢٠.

٢٠٠

٢٠

(يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ) ، سوره الصف آيه ٨.

٢٠٢

١٢

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، سوره النساء آيه ٥٩.

٢٠٢

١٨

(وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً) ، سوره النور آيه ٥٥.

٢٠٤

١

(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) ، سوره البقرة آيه ٣.

٢٠٤

٢

(أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ، سوره المجادلة آيه ٢٢.

٢٠٨

١٣

(قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) ، سوره سبا آيه ٧.

٢٠٨

٢٢

(أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ) ، سوره القيامة آيه ٣.

٢٠٨

٢٣

(أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ) ، سوره العاديات آيه ٩.

٢٠٩

١

(أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) ، سوره ،

٢٢٥

يس آيه ٧٧.

٢٠٩

١

(ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ) ، سوره المؤمنون آيه ١٦.

٢١٢

٢١

(إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) ، سوره مريم آيه ٧١.

٢١٣

٣

(وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ) ، سوره الأنبياء آيه ٤٧.

٢١٣

٥

(وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ : لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا؟ قالُوا : أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ) ، سوره فصلت آيه ٢١.

٢١٣

٧

(وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً) ، سوره الاسراء آيه ١٣.

٢١٤

١

(فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ) ، سوره القارعة آيه ٦ و ٧.

٢١٤

٢

(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ) ، سوره غافر آيه ٤٦.

٢١٤

٤

(رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) ، سوره غافر آيه ١١.

٢١٤

١٤

(إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ) ، سوره الغاشية آيه ٢٦.

٢١٤

١٧

(فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) ، سوره الاعراف آيه ٦.

٢١٤

١٩

(إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) ، سوره الكوثر آيه ١.

٢١٥

٣

(فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) ، سوره الحجر ، آيه ٩٤.

٢١٥

٩

(إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) ، سوره النساء آيه ٤٨.

٢١٦

١

(ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا) ، سوره التوبة آيه ١١٨.

٢٢٦

٢١٦

٦

(وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ) ، سوره النور آيه ٣١.

٢١٦

٧

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحاً) ، سوره التحريم آيه ٨.

٢١٧

٢

(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) ، سوره آل عمران آيه ١٠٤.

٢١٧

٢

(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) ، سوره آل عمران آيه ١١٠.

٢٢٧

فهرست احاديث ومنقولات

٧٥

٣

ويل لمن لاكها بين لحييه ولم يتفكّرها (رسول الله).

٧٦

٣

البعرة تدلّ على البعير ، وأثر الأقدام على المسير ، فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج أما يدلّان على الصّانع الخبير (الأعرابى).

٧٧

٨

ستفترق أمّتى على ثلاثة وسبعين فرقة ، كلّهم فى النّار إلّا واحدة (رسول الله).

٧٧

٩

مثل أهل بيتى كمثل سفينة نوح (رسول الله).

٨٣

١٢

من عرف نفسه فقد عرف ربّه (على بن ابى طالب).

١٧٦

٢٢

حسنات الأبرار سيّئات المقرّبين (قيل).

١٧٧

١٤

لم يزل ينقلنى الله من الأصلاب الطّاهرة إلى الأرحام الزّكيّة (رسول الله).

١٨١

٢٠

لا يخلو الأرض من قائم لله بحجّته إمّا ظاهرا مشهورا أو خائفا مغمورا لئلّا يبطل حجج الله وبيّناته (على بن ابى طالب).

١٨٨

٦

من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله (رسول الله).

١٨٨

٩

الحمد لله على إكمال الدّين وإتمام النّعمة ورضاء الله برسالتى

٢٢٨

وبولاية عليّ بعدى (رسول الله).

١٨٩

١

أنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا إنّه لا نبىّ بعدى (رسول الله).

١٩٠

٢١

علّمنى رسول الله ألف باب من العلم فانفتح لى من كلّ باب ألف باب (على بن ابى طالب).

١٩٠

٢٢

والله لو كسرت لى الوسادة ثمّ جلست عليها لحكمت بين أهل التّورية بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزّبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم (على بن ابى طالب).

١٩١

٢

والله ما من آية نزلت فى برّ أو بحر أو سهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلّا وأنا أعلم فيمن نزلت وفى أىّ شيء نزلت (على بن ابى طالب).

١٩١

٨

أقضاكم على (رسول الله).

١٩١

١٦

يا دنيا إليك عنّى إلى تعرّضت أم إلى تشوّقت لا حان حينك هيهات هيهات غرّى غيرى لا حاجة لى فيك قد طلّقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وخطرك يسير وأملك حقير.

١٩١

١٩

والله لدنياكم هذه أهون فى عينى من عراق خنزير فى يد مجذوم (على بن ابى طالب).

١٩١

٢٠

والله دنياكم عندى أهون من ورقة فى فم جرادة تقضمها ، ما لعلىّ ونعيم يفنى ولذّة لا تبقى (على بن ابى طالب).

١٩٢

٢

لا تجعلوا بطونكم مقابر الحيوان (على بن ابى طالب).

١٩٢

١٤

لضربة عليّ خير من عبادة الثّقلين (رسول الله).

٢٢٩

١٩٢

١٥

لأسلّمنّ الرّاية غدا إلى رجل يحبّه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرّار غير فرّار ائتوني بعلىّ (رسول الله).

١٩٢

١٧

ما قلعت باب خيبر بقوّة جسمانيّة ولكن قلعته بقوّة ربّانيّة (على بن ابى طالب).

١٩٣

٩

ما أقول فى حقّ رجل أخفى أعدائه فضائله بغيا وحسدا وأخفى أحبّائه فضائله خوفا ووجلا ، فخرج من بين الفريقين ما ملاء الخافقين (خليل بن احمد العروضى).

١٩٤

٧

سلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين (رسول الله).

١٩٤

٨

أنت الخليفة بعدى فاستمعوا له وأطيعوه (رسول الله).

١٩٤

٩

أيّكم يبايعنى ويوازرني يكون أخى ووصيّى وخليفتى من بعدى وقاضى دينى (رسول الله).

١٩٤

١١

هذا ولىّ كلّ مؤمن ومؤمنة (رسول الله).

١٩٤

١٢

إنّه (ـ عليّا) سيّد المسلمين وإمام المتّقين وقائد الغرّ المحجّلين (رسول الله).

١٤٩

١٢

خير من أتركه بعدى عليّ (رسول الله).

١٩٤

١٣

إنّ الله أطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فاتّخذه نبيّا ثمّ أطلع ثانيا واختار منهم بعلك (رسول الله).

١٩٤

١٤

أمّا ترضينّ أنّى زوّجتك من خير أمّتى (رسول الله).

١٨٤

١٥

يقتله خير الخلق (رسول الله).

١٩٤

١٨

اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معى (رسول الله).

١٩٤

١٩

من أراد أن ينظر إلى آدم فى علمه وإلى نوح فى تقواه وإلى إبراهيم فى حلمه وإلى موسى فى هيبته وإلى عيسى

٢٣٠

فى عبادته فلينظر إلى عليّ بن أبى طالب (رسول الله).

١٩٧

١٧

نفّذوا جيش أسامة (رسول الله).

١٩٧

٢٠

نحن معاشر الأنبياء لا نورّث ممّا تركناه صدقة (رسول الله).

١٩٨

٣

أقيلونى فلست بخيركم وعليّ فيكم (ابو بكر).

١٩٨

٤

إنّ لى شيطانا يعترينى فإن استقمت أعينونى وإن عصيت جنّبونى (ابو بكر).

١٩٨

٦

وددت أنّى سألت رسول الله عن هذا الأمر فيمن هو فكنّا لا ننازع أهله (ابو بكر).

١٩٨

٩

كانت بيعة أبى بكر فلتة وفى الله شرّها (عمر).

١٩٨

١٥

لا يعذّب بالنّار إلّا ربّ النّار (ابو بكر).

١٩٨

١٦

أقول فى الكلالة برأيى فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن الشّيطان (ابو بكر).

١٩٨

١٩

لا أجد لك شيئا فى كتاب الله ولا سنّة نبيّه (ابو بكر).

١٩٨

٢٣

لا أغمد سيفا شهره الله على الكفّار (عمر).

١٩٩

٣

هذا مقام جدّنا ولست له أهلا (الحسن والحسين).

١٩٩

٦

إن كان لك عليها سبيل فلا سبيل على حملها (على).

١٩٩

٧

القلم مرفوع عن المجنون (على).

١٩٩

٩

لو لا عليّ لهلك عمر (عمر).

١٩٩

١٠

والله ما مات محمّد (عمر).

١٩٩

١٣

كلّ أفقه من عمر حتّى المخدّرات فى الحجال (عمر).

١٩٩

١٨

أيّها النّاس ثلاث كنّ فى عهد رسول الله أنا أنهى عنهنّ وأحرّمهنّ وأعاقب عليهنّ وهى متعة النّساء ومتعة الحجّ

٢٣١

وحىّ على خير العمل (عمر).

٢٠٠

١٩

أنا مدينة العلم وعليّ بابها (رسول الله).

٢٠٠

١٩

أنا وعليّ من نور واحد (رسول الله).

٢٠٢

١

يا بنيّ أمرنى رسول الله (ص) أن أوصى إليك كتابى وسلاحى كما أوصى إلى ودفع إلى كتابه وسلاحه وأمرنى أن آمرك إذا حضر الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين (على بن ابى طالب).

٢٠٢

١١

هذا إمام بن إمام أخو إمام أبو أئمّة التّسعة تاسعهم قائمهم (رسول الله)

٢٠٢

١٢

هم خلفائى يا جابر وأولياء الأمر بعدى أوّلهم أخى عليّ ثمّ بعده الحسن الخ (رسول الله).

٢٠٢

١٩

خلفائى وأوصيائى وحجج الله على الخلق بعدى اثنى عشر أوّلهم أخى وآخرهم ولدى (رسول الله).

٢٠٣

٢

إنّ الله اختار من الأيّام يوم الجمعة (رسول الله).

٢٠٣

٨

أوصيائى من بعدى بعدد نقباء بنى إسرائيل أوّلهم سيّد الأوصياء ووارث الأنبياء وأبو الأئمّة النّجباء عليّ بن أبى طالب الخ (رسول الله).

٢٠٣

٢٢

فى زمن كلّ واحد منهم (ـ الأئمّة) شيطان يمرّ به ويؤذيه فإذا عجّل الله خروج قائمنا يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (رسول الله).

٢٠٣

٢٣

طوبى للصّابرين فى غيبته ، طوبى للمقيمين على حجّته الخ (رسول الله).

٢٠٤

٤

يا حسين يخرج من صلبك تسعة من الأئمّة منهم مهدى

٢٣٢

هذه الأمّة الخ (رسول الله).

٢٠٦

٨

الآخرة معاد الخلق (يقال).

٢٠٩

٧

الإنصاف أنّه لا يمكن الجمع بين إيمان بما جاء به النّبيّ وبين إنكار حشر الجسمانيّ (الرازى).

٢١٢

٢٢

يا عليّ إذا كان يوم القيامة أقعد أنا وأنت وجبرئيل على الصّراط فلا يجوز على الصّراط إلّا من كانت له براءة بولايتك (رسول الله).

٢١٣

٣

الموازين الأنبياء والأوصياء (الامام الصّادق).

٢١٤

٥

القبر روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفرات النّيران (رسول الله).

٢١٤

١٥

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا (رسول الله).

٢١٧

٣

لتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر أو ليسلّطنّ الله شراركم على خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم (رسول الله).

٢٣٣

تعاريف برخى از اصطلاحات

الأبدى ما لا نهاية له ، ١١٩ / ١٦.

الاتّحاد الحقيقى

أن يصير شيء بعينه شيئا آخر من غير أن يزول عنه شيء أو ينضمّ إليه ، ١٣٤ / ٢٢.

الإجماع

الإجماع فى اللّغة الاتّفاق ، وفى الاصطلاح اتّفاق أهل الحلّ والعقد من أمّة محمّد (ص) على أمر من الأمور ، ٧١ / ١٩.

الإحكام والإتقان

اشتمال الآثار على لطائف الصّنع وبدائع التّرتيب وكمال الملايمة للمنافع والمصالح المطلوبة منها ، ١٠٨ / ١٤.

الأحوال

الصّفات الّتي هى غير موجودة ولا معدومة ، ١٤٨ / ٢٣.

الاختيار

كون الفاعل بحيث يصحّ منه الفعل والترك بمعنى أنّه لا يلزمه أحدهما إلّا بشرط الإرادة ، ٩٩ / ٣.

إرادة الله

هى علمه تعالى لوجود النّظام الأكمل ويسمّونه عناية (الحكماء).

٢٣٤

هى صفة زائدة مغايرة للعلم والقدرة توجب تخصيص أحد المقدورين بالوقوع (الأشاعرة).

هى عدم كونه مكرها ولا مغلوبا (بعض المعتزلة).

هى فى فعله تعالى العلم بما فيه من المصلحة وفى فعل غيره الأمر به (بعض آخر من المعتزلة).

هى العلم بالنّفع والمصلحة الدّاعية إلى الإيجاد فى الفعل أو المفسدة الصّارفة عنه فى التّرك. ويسمّى الأوّل داعيا والثّاني صارفا. (اهل الحقّ وجمهور المعتزلة) ١١٧ / ٢.

الأزليّ

ما لا بداية له ، ١١٩ / ١٥.

الإسلام

الإسلام هو تصديق النّبي (ص) فيما علم مجيئه به ضرورة بالقلب واللّسان ، ٧٧ / ٤.

الأصول

جمع الأصل ، وهو فى اللّغة ما يبنى عليه الشّيء ، وفى الاصطلاح يطلق على الرّاجح والقاعدة والدّليل والاستصحاب ، ٧١ / ٥.

أصول الدّين

المراد بها هاهنا الأمور الخمسة المذكورة من التّوحيد والعدل والنّبوة والإمامة والمعاد ، ٧١ / ١٢.

الأكوان الأربعة

وهى الحركة والسّكون والاجتماع والافتراق ، ١٠١ / ١٤.

الله

إنّ لفظة الله علم للذّات المقدّسة المشخّصة ، أو موضوع لمفهوم كلّى هو مفهوم الواجب الوجود لذاته والمستحقّ للعبادة ، ٧٢ / ١٢.

الألم

٢٣٥

إدراك المنافر من حيث هو منافر ، ١٣٤ / ٤.

الإمامة

رئاسة عامّة فى الدّين والدّنيا لشخص من الأشخاص ، ١٧٩ / ٧.

الإيجاب

هو كون الفاعل بحيث يلزمه أحد الطّرفين (ـ الفعل والترك) بلا اشتراط الإرادة ، ٩٠٩ / ٤.

الإيمان

الإيمان هو هنا التّصديق مع المعارف الخمس الأصوليّة بالدّليل ، ١٧ / ٥

الإيمان هو التّصديق القلبى واللّسانى بكلّ ما جاء به النّبي وعلم مجيئه به بطريق تواترى ، ٧٧ / ١٣.

الإيمان الشّرعى

التّصديق القلبى بما علم مجىء النبي به ضرورة (اكثر المحقّقين).

التصديق بالجنان والإقرار باللّسان. (صاحب التجريد)

التّصديق بالجنان والإقرار باللّسان والعمل بالأركان (بعض العلماء) ، ٢١١ / ٢٣.

البقاء

استمرار الوجود ، ١١٩ / ١٦ ، استمرار الوجود ، أى الوجود فى الزّمان الثّاني ، صفة يعلّل بها الوجود فى الزّمان الثّاني ، ١٢٠ / ١.

التحيّز

هو الكون فى الحيّز ، ١٠٠ / ١٨.

التّرتيب

التّرتيب فى اللّغة جعل كلّ شيء فى مرتبته ، وفى الاصطلاح جعل الأشياء المتعدّدة بحيث يطلق عليها اسم الواحد ، ويكون لبعضها نسبة إلى بعض بالتّقديم والتّأخير ، ٧٨ / ٤.

التّسلسل

٢٣٦

هو ترتّب أمور غير متناهية إما وضعا كما فى عدم تناهى الأبعاد ، وإمّا عقلا بطريق التّصاعد من المعلول إلى العلّة وهو التّسلسل من جانب العلّة ، أو بطريق التّنازل من العلّة إلى المعلول وهو التّسلسل من جانب المعلول. (رأى الحكماء) هو وجود أمور غير متناهية سواء كانت مترتّبة أولا (رأى المتكلّمين) ، ٨٤ / ١٠.

التقليد

التّقليد اعتقاد غير ثابت بحيث يمكن زواله بتشكيك المشكّك. وقالوا فى تفسيره :انّه قبول قول الغير من غير حجّة ، ٧٣ / ٢٢.

التكليف

هو فى اللّغة من الكلفة وهى المشقّة ، وفى الشّرع بعث من يجب طاعته على ما فيه مشقّة على جهة الابتداء ، ١٦٢ / ٨.

التّوبة

النّدم على المعصية فى الماضى مع تركها فى الحال والعزم على عدم العود إليها فى الاستقبال ، ٢١٦ / ٢.

الجسم

هو الجوهر القابل للأبعاد الثّلاثة ، ١٣٠ / ٨.

الجوهر

هو الحادث المتحيّز ، ١٣٠ / ٩.

الحادث

ما يكون وجوده مسبوقا بالعدم ، ١١٩ / ١٥.

الحدوث الذاتى

هو الاحتياج فى الوجود إلى الغير ، ١٠٠ / ٦.

الحرام

إن كان فعل المكلّف بحيث يثاب على تركه ويعاقب على فعله فهو الحرام ، ٧٠ / ٢.

٢٣٧

الحركة

كون الأوّل فى مكان ثان ، ١٠٠ / ٢٠.

الحسن

إن لم يتعلّق بالفعل الاختياري ذمّ يسمّى حسنا ، ١٥١ / ١٦.

الحيّز

بعد يشغله شيء ممتدا أو غير ممتد ، ١٠٠ / ٢٢.

الحيّز

الفراغ الموهوم الّذي يشغله الجوهر ، ١٣٠ / ١٢.

الدّليل

الدّليل عند الأصوليّين ما يمكن التوصّل بصحيح النّظر فيه إلى مطلوب خبرىّ ، وقيل : يلزم من العلم به العلم بشيء آخر ، ٧٣ / ١٩.

الدّين

الدّين والشّريعة والملّة ألفاظ مترادفة باعتبار معناه العرفى يطلق كلّ منها على الطّريقة المأخوذة من النّبيّ ، ٧١ / ٧.

الرّبقة

الرّبقة فى اللّغة الحبل الّذي يربط به البهم ، ٧٦ / ١١.

الرّوية البصريّة

انطباع صورة من المرئىّ فى الباصرة أو خروج شعاع منها إليها ، ١٣٩ / ١.

السّرمدية

كون الشّيء لا بداية ولا نهاية له ، ١١٩ / ١٩.

السّكون

كون ثان فى مكان أوّل ، ١٠٠ / ٢١.

سميع بصير

٢٣٨

علمه تعالى بالمسموعات والمبصرات ، ١١٧ / ١٦.

الصّدق

كون الخبر بحيث يكون حكمه مطابقا للواقع ، ١٢٦ / ٢٠.

الصّراط

جسر ممدود على جهنّم أدقّ من الشّعر وأحدّ من السّيف تعبره أهل الجنّة ويزلّ به أقدام أهل النّار ، ٢١٢ / ٩.

العالم

ما سوى الله من الموجودات ، ٩٩ / ٢٢.

العدل

هو تنزّهه تعالى عن فعل القبيح والإخلال بالواجب ، ١٥١ / ٥.

العرض

هو الحالّ فى المتحيّز لذاته ، ١٣٠ / ١٠ ، هو الحالّ فى المتمكّن ، ١٣١ / ١ هو الحالّ فى الموضوع ، ١٣١ / ١.

العلم

مطلق الإدراك وهو الصّورة الحاصلة عن الشيء عند الذّات المجرّدة.

التصديق اليقينى.

ما يتناول التصديقات اليقينيّة والتّصورات مطلقا ، ١٠٨ / ٥.

العلم الحصولى

هو حصول صور الأشياء فى القوى المدركة ، ١١٠ / ١٤.

العلم الحضورى

هو حضور الأشياء أنفسها عند العالم كعلمنا بذواتنا وبالأمور القائمة بها ، ١١٠ / ١٥.

العوض

هو النّفع المستحقّ الخالى من تعظيم وإجلال ، ١٦٧ / ١.

٢٣٩

القبيح

إن تعلّق بالفعل الاختياري ذمّ يسمّى قبيحا ، ١٥١ / ١٦.

القديم

القديم ما لا يكون وجوده مسبوقا بالعدم ، ١١٩ / ١٥.

القدم الذّاتي

هو عدم الاحتياج فى الوجود إلى الغير ، ١٠٠ / ٦.

القرآن

هو اسم للنّظم الحادث المنقول إلينا بين دفّتى المصاحف تواترا ، ١٧٢ / ٥.

القيام بالذّات

عند المتكلّمين هو التحيّز بالذّات ، ١٠٠ / ١٨.

الكذب

كون الخبر بحيث لا يكون حكمه مطابقا للواقع ، ١٢٦ / ٢٠.

كلامه تعالى

الألفاظ المنظومة المترتّبة الّتي هى حادثة ويسمّى كلاما لفظيّا.

معنى قائم بذاته يعبّر عنه بالعبارات المختلفة ويسمّى كلاما نفسيّا ، ١٢١ / ٢٢.

اللّذة

إدراك الملائم من حيث هو ملائم ، ١٣٤ / ٤.

اللّطف

ما يقرّب العبد إلى الطّاعة يبعّده عن المعصية بحيث لا يؤدّى إلى الإلجاء ، ١٦٥ / ٤.

المباح

إن كان فعل المكلّف بحيث لا يثاب ولا يعاقب على فعله ولا على تركه فهو المباح ، ٧٠ / ٤.

المتجدّد

٢٤٠