ليلة عاشوراء في الحديث والأدب

الشيخ عبد الله الحسن

ليلة عاشوراء في الحديث والأدب

المؤلف:

الشيخ عبد الله الحسن


الموضوع : الشعر والأدب
الناشر: المؤلّف
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٣٢

اُرجوزة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء

منظومة تأريخية جليلة قامت بتوثيق المجريات والأحداث والاقوال والشخصيات توثيقاً تطابقياً دقيقاً.

ومما لا يخفى أن هذا المنحى في نظم المزدوجات من بحر الرجز هو طريقة مدرسية أكاديمية لتسهيل حفظ المطالب والدروس في العلوم المختلفة ومن أشهر أمثلتها ( الفية ابن مالك ) في النحو ومنظومة السبزواري في الحكمة.

وتكون هذه المنظومات عادة وفيّة للمادة التي تعالجها أو الموضوع الذي تطرحه ولا تولي اهتماماً لفن الشعر وجماليته ، ولغتها على العموم الغالب لغة العلم النثرية القائمة على الإخبار ونقل المعلومات بتقريرية ومباشرة لا مجال للشاعرية والتأمّلات الجمالية فيها ، فروحها روح علمية وصلتها بالأدب والشعر صلة علميّة أيضا فهي تعتني بعلم العروض كثوب لها وتختار من نظام التقفية نظام المزودجات لسهولته ولعدم قناعتها في الإيغال بفنون القوافي ..

٤٠١

٤١ ـ للشيخ هاشم الكعبي (١)

إنّها كربلاء

وكأنّي بها عشيةَ ألقى

سبطُ خيرِ الورى الركابَ لداها

يسألُ القومَ وهو أعلمُ حتى

بعد لأيٍ أن صرّحوا بسماها

إنّها كربلا فقال استقلوا

فعلينا قد كرّ حتمُ بلاها

فلديها قبورُ مختلفِ الزوّار

فيها صباحُها ومساها

وبها تُهتَكُ الكرائمُ منّا

ورؤوسُ الكرامِ تعلو قناها

وتبدّت شوارعُ الخيلِ والسمر

وفرسانُها يرفّ لواها

تتداعى ثاراتُ بدرٍ ولمّا

يكفها كبدُ حمزةٍ وكلاها

فدعا صحبَهُ هلموا فقد أسمع

داعي المنون نفسي رداها

كنتُ عرّضتكُم لمحبوبِ أمرٍ

أن تروا فيه غبطةً وارتفاها

فإذا الأمرُ عكسُ ما قد رجونا

محنةٌ فاجأت وأُخرى ولاها

فأجابَ الجميعُ عن صدقِ نفسٍ

أجمعت أمرَها وحازتْ هُداها

__________________

(١) هو : شاعر أهل البيت عليهم‌السلام الحاج الشيخ هاشم بن حردان الكعبي الدورقي ، ولد ونشأ في الدورق مسكن عشائر كعب في الأهواز ثم سكن كربلاء والنجف توفي سنة ١٢٣١ ه‍ ويعد من فحول الشعراء وفي طليعتهم ، له ديوان أكثره في الأئمة عليهم‌السلام. راجع أدب الطف للسيد جواد شبر : ج ٦ ، ص ٢١٨ ـ ٢١٩.

٤٠٢

لا نُخلّيكَ أو نُخلّي الأعادي

تتخلّى رؤوسُها عن طلاها

أو تنالَ السيوفُ منّا غذاها

أو تروي الرماحُ منّا ظماها

ثم مع ذاك لم يكن قد قضينا

من حقوقٍ لزمْنَنا أدناها

كيف تقضي العبيدُ من حقّ مولىً

شكرُ نعماهُ نعمةً أولاها

فجزاها خيراً فليت لنفسي

بعضُ حظٍّ مما به قد جزاها

واستباتت على الوفا تتواصاه

وأضحى كما تواصت وفاها

تتهادى إلى الطعان اشتياقاً

ليت شعري هل في فناها بقاها

ولقد أخبر الرواةُ حديثاً

صحَّ لي عن طريقتي وهداها

أنه لم يُصب حُسيناً من القوم

جراحٌ إلا عقيبَ فناها

لم تكن ترتقي إليه سهامٌ

دون أن نفتدي حشاهُ حشاها

تتلقّى نحورُها البيضَ والسمرَ

ومقصودُها لنحرٍ سواها

ذاكَ حتى ثوتْ موزَّعةَ الأشلاءِ

صرعى سافي الرماح كساها (١)

__________________

(١) ديوان الشيخ هاشم الكعبي : ص ١٣ ـ ١٤.

٤٠٣

٤٢ ـ للسيد وائل الهندي (١)

ليلة الوجل

قِفْ حاسراً ودُرِ المطيةَ وارتجلْ

في حقِّ من أدمى المدامعَ والمُقلْ

واحلل هُنالك ما حَييتَ موفيّاً

رُزءاً بكته المعصراتُ ولم يزلْ

وذرِ القوافي تستدرّ بُحورَها

بدمٍ يُسالُ مدى الزمان وما انبتلْ

واخطب هُنالك في فيافي كربلا

لا زال يفتُكُ سيفُ حُقدكِ لم يُكَلّْ

أفلا علمتِ بأن ثقلَ محمدٍ

بكِ قد أقرَّ ركابَه أمناً وحَلّْ

أفهل ضيوفٌ مثلُ آلِ محمدٍ

قَدِمُوا عليكِ ليستضيفُوا أو أجلْ

مالي أراكِ وقد عَبستِ فجُعجَعتْ

حرمُ الرسولِ فجودُ يُمناكِ الوَجلْ

ما خلتُ ذكراهُم وقد سُدلَ الدُجى

إلا وداجي الحزن في قلبي انسدلْ

تالله لا أنسى العيالَ وزينباً

وبكاءَها خلفَ الحسينِ وقد رحلْ

أفلا يُهيجك يا حسين بكاؤنا

أم حِرتَ بين إجابةٍ ولقا الأجلْ ؟؟

نادتك شرساءُ المنيةِ عاجلاً

فأجبت صارخةَ النداءِ بلا وَجلْ

أفلا ترى الأطفالَ ليلةَ عاشرٍ

إذ غار في أحداقها ومضُ الأملْ

__________________

(١) هو : الشاعر السيد وائل بن السيد هادي بن السيد حسين بن السيد باقر الهندي الشاعر الحسيني المعروف ، ولد سنة ١٣٩٤ ه‍ في الكاظمية ـ العراق ، أكمل الاعدادية ، التحق بالحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة سنة ١٤١١ ه‍ ، له مجموعة شعرية وله مشاركات في النوادي الأدبية والدينية.

٤٠٤

هذا يُنادي واحسينُ وآخرٌ

يبكي وأُخرىٰ لا تقوم من العللْ

وتصيح أُخرى من يصون خدورنا

مَن ذا يغيرُ على العدوّ إذا حملْ

أَأُخيَّ صاحت زينبٌ من ذا لنا ؟

فيكون كهفاً إن أتى رزءٌ جللْ

أتُرى تكونُ كهوفُنا سِرب القنا

ويكون مُؤوِينا الخباءُ لو اشتعلْ ؟!

ونفرُّ بالبيدا ونحنُ حواسرٌ

ويكونُ حامينا العليلُ وقد حجلْ !

اليوم يحمينا الحسينُ يُظلّنا

وغداً حيارى دون حامٍ أو ظُلَلْ

نبكي ولكن لا يرقُّ لشجونا

غير السياط كخطف برقٍ قد نزلْ

وائل الموسوي

٩ / ذو القعدة / ١٤١٦ ه‍

٤٠٥

٤٣ ـ للشاعر الأستاذ يقين البصري (١)

مخاض النجوم

قلبٌ على شِفَةِ الرملِ الحَرُوق صبا

فعاد من هَمْسِهِ المذبوح شوطَ إبا

يجتازُ أفياءَ دنيانا إلى خَلَدٍ ...

لمكفهرِّ المنايا يبتغي طلبا

يُطلُّ من لغةٍ ظمياء مُلهِمَةٍ

بيانُها مُخْرِسٌ من قالَ أو خطبا

وقد تجحفلَ شوكُ الأرض أجمعُهُ

يحاصرُ الدينَ والأخلاق والكُتبا

تململَ الفَلكُ الدوّارُ معتذراً

أنْ يُطلعَ الفجرَ أو أنَ يكشف الحُجبا

وطالَ ليلٌ كأنَّ الدهر عضَّ بهِ

على نواجذهِ اليَهماء واضطربا

هنا تَبتّلَ انجيلٌ فرتلّهُ

فمُ الزّبور مع القران مُنتحبا

هنا على النهر ترنو ألفُ مشنقةٍ

إلى الصباح لتُطْفي الشمسَ والشُهُبا

هنا زفيرُ المنايا الحُمرِ منتظرٌ

مخاضَةُ الصعب مزهوّاً ومنتصبا

وقد تدافَعت الدنيا بكلكلها

على ابنِ فاطمةٍ ما اهتزَّ وارتعبا

تجوبُ وارفةُ الآمالِ خيمتَهُ

بذي الفجاج ويزدادُ الأسى طربا

ويرمقُ الأفقَ يُذكي جمرَهُ عَطشاً

فيستطيبُ احتدام المجد واللهبا

غداً تُمزُّقني هذي السيوف لمن ؟

لتكتسي الزَبَدَ المزدولَ والكذبا

__________________

(١) هو : الشاعر المبدع الأستاذ يقين البصري ، ولد في البصرة سنة ١٣٧٠ ه‍ ، أنهى دراسته الأولية فيها ، ودخل جامعة بغداد ـ كلية القانون ـ سنة ١٣٩١ ه‍ وتخرّج منها سنة ١٣٩٥ ه‍ ، وله مشاركات في الاحتفالات والمنتديات الأدبية والثقافية ، ومن نتاجه الأدبي ديوان شعر مخطوط وكتابات اخرى.

٤٠٦

غداً ستنتهبُ الذؤبان أفئدةً

هي النجومُ العذارى لحمَها نَهَبا

غداً سأُطعمُ أسيافَ العدى جسدي

وأخوتي الشُمَّ والأبناء والصُحُبا

أنا على ضفةِ الأمواج مَشرعَةٌ

عطشى تؤمّل أنْ تُعطي وأنْ تهبا

يا دهرُ بئسَ خليلٍ أنتَ منطوياً

على مخالبِ ذئبٍ فاعلاً عجبا

لم ترعَ أيَّ ذمامٍ حقَّ صاحبهِ

عن الحتوف وترضى الزيف والرِّيَبا

على حوار ضميرِ الكون قد فَزَعَتْ

بنتُ النبي بقلبٍ غصَّ وارتهبا

أراكَ تُسْلِمُ للموت الزؤام دماً

مُقدّساً والطهورَ القلبَ والحَسبا

فقالَ لا تجزعي وعدٌ وعِدْتُ به

لأرقأ الليلَ أو أعطي الزمان صِبا

وحولَهُ العصبةُ العظمى مجنّحةٌ

هيَ الليوث تُزيلُ السهلَ والصَعِبا

يا مطلعَ الشمسِ هذا الليل تُغرقُنا

أمواجُهُ والصراعُ الفذُّ ما اقتربا

لَنُشعِلَنَّ غداً دنيا الفداءِ لظىً

والحربَ أسطورةً ما مثلُها كُتبا

دونَ الحسين نُروّي كلَّ لاهبةٍ

من الرمالِ ونُغري الموتَ أنْ يثبا

لننصبنَّ مناراً من دمٍ شرسٍ

مدى الزمانِ عصّياً ثائراً صَلِبا ...

يا ليلةً يا مخاضَ الدهر يا حقباً

قدسيّةً يا نضالاً مورقاً ذهبا

يا ليلةً من عذاباتٍ مُطرّزةٍ

با لكبرياءِ شَطَبْتِ المَحْل ، والجَدَبا ..

يا ليلةً عمرُها التأريخ أجمعُهُ

والمجدُ أشرفُهُ بالعِزِّ ما اكتُسِبا

ويا حديثَ المدى الأقصى بما نضَحَتْ

مكارمُ السبطِ حدّثني حديثَ إِبا

يقين البصري

١٤ / ٨ / ١٤١٦ ه‍

٤٠٧

الأستاد يقين البصري

قصيدة البصري حادة سجالية تتصارع فيها قيم ومثل وسلوكات المشاهد الوجودية المختلفة ونرى فيها الشاعر واقفاً بكل انحياز إلى الطرف الشاخص المعبّر عن مكارم الأخلاق ... فالشعر عنده وسيلة توصيل وإخبار عن معانٍ توظّف كل ما هو جمالي لصالح الخير والحق ضدّ الشّر والباطل ، وهو يستخدم الجمال ليصارع به قباحة الحياد وظلاميته معلناً هتافه المتطرّف بشموخ البطولة والفروسية صائناً للمثال الذي لا يعاصره زمنياً ، فهو إمّا ؛ غائرٌ في أصداء الماضي المخنوق ، أو ناءٍ في نداءات المستقبل الذي لم يصله الشاعر بعد ، وبين هذا وذاك ينقل الشاعر توقه وحنينه بوثوقية ويقين المنتظِر مفلسفاً إنتظاره في خطاب أخلاقي يصل حدّ الهتاف في الوجوه التي تحاصره وتطوّقه.

لأنّه مشغولٌ بالايصال في عالمٍ يحتاج أن يُسمّي الأشياء بأسمائها فهو يُقلّص موقفه الجمالي إلى معجمية مباشرة ، فلا وقت عنده للتأملات الشاردة الباحثة عن آفاقها خلف الأشياء ، فهناك منايا مكفهرّة وهناك أيضاً ما يهدّد كل شيء ويُهمّشه :

هنا على النهر ترنو ألف مشنقةٍ

إلى الصباح لتطفي الشمس والشهبا

هنا زفير المنايا الحمر منتظِرٌ

مخاضه الصعبَ مزهوّاً ومنتصبا

فلات ساعة شرودٍ أمام اغتيال الدم المقدّس والنجوم العذارى بمخالب الذئاب ، لابدّ من عذابات مطرّزة بالكبرياء تشطب المَحْل والجدب الروحي والاخلاقي والقيمي ، لابد من انتصاب المنار ـ المثال حتى لو كان من الدم الشرس العصيّ الثائر الصلب ،

٤٠٨

لابد من الصراع الفذّ مع أشواك الأرض المتجحفلة ، فإن حركة الطبيعة إعتذرت عن الولادة والمخاض وانقطعت الديانات الاخرى وتبتّلت عن أن تجيب أسئلة الهتاف الشاهق ، وكان لابد من لغة يُخْرِس بيانها كل الخطابات المتهرّئة.

فهذا حوار ضمير الكون يقف بعطشه أمام أمواج الليل فلا يرى إلا الزبد المرذول.

وعوداً على بدء تتبدّى قصيدة ( مخاض النجوم ) هتافاً أخلاقياً يحاذي الفقدان بتعبيريةٍ تزاوج صدى النائي ونداء المرتقَب ، ويكتفي يقين البصري بهذا الوعي المكثّف مزيحاً عن قصيدته ما يعتقده ترفاً يورثه تآكلاً على مستوى القيم.

٤٠٩
٤١٠

مصادر الكتاب

حرف الألف

١ ـ إبصار العين في أنصار الحسين : السماوي ، الشيخ محمد بن طاهر. ط ـ الأولى ١٤١٤ ه‍ ، نشر الشريف الرضي ، قم ـ ايران.

٢ ـ أبناء الرسول في كربلاء : خالد محمد خالد ، ط ـ الخامسة ١٤٠٦ ه‍ ، نشر دار ثابت للنشر والتوزيع ، القاهرة ـ مصر.

٣ ـ إثبات الوصية : المسعودي ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي ( ت ٣٤٦ ه‍ ) ط ـ الخامسة ، نشر مكتبة بصيرتي ، قم ـ ايران.

٤ ـ إحقاق الحق وإزهاق الباطل : المرعشي التستري ، السيد النور الله الحسيني ( ت ١٠١٩ ه‍ ) نشر مكتبة المرعشي النجفي ، قم ـ ايران.

٥ ـ أخبار الزمان : المسعودي ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي ( ت ٣٤٦ ه‍ ) ط ـ الثانية ١٣٨٦ ه‍ ، نشر دار الأندلس ، بيروت ـ لبنان.

٦ ـ الأخبار الطوال : الدينوري ، أبو حنيفة أحمد بن داود ( ت ٢٨٢ ه‍ ) ، تحقيق عبد المنعم عامر ، ط الأولى ١٩٦٠ م ، إحياء الكتب العربية ، القاهرة ـ مصر.

٧ ـ إختيار معرفة الرجال ( المعروف برجال الكشي ) : الطوسي ، أبو جعفر محمد بن الحسن ( ت ٤٦٠ ) تحقيق السيد مهدي الرجائي نشر مؤسسة آل البيت ، ١٤٠٤ ه‍ ، قم ـ ايران.

٨ ـ أدب الطف أو شعراء الحسين : شبر ، السيد جواد ط ـ الثانية ١٤٠٩ ه‍ ، دار المرتضى بيروت ـ لبنان.

٤١١

٩ ـ الإرشاد : المفيد ، محمد بن محمد بن النعمان ( ت ٤١٣ ه‍ ) ط الثالثة ١٣٩٩ ه‍ نشر مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ـ لبنان.

١٠ ـ الأصول من الكافي : الكليني ، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق ، ( ت ٣٢٩ ه‍ ) ط الثالثة ١٣٨٨ ه‍ نشر دار الكتب الإسلامية ، طهران ـ ايران.

١١ ـ إعلام الورى بأعلام الهدى : الطوسي ، أبو علي الفضل بن الحسن ( ت ـ ق ٦ ) ط ـ الثالثة ، نشر دار الكتب الإسلامية.

١٢ ـ الإقبال بالأعمال الحسنة : ابن طاووس ، السيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر ( ت ٦٦٤ ه‍ ) تحقيق جواد الأصفهاني ط ـ الأولى ١٤١٤ ه‍ ، نشر مكتب الإعلام الإسلامي ، قم ـ ايران.

١٣ ـ إكسير العبادات في أسرار الشهادات : الدربندي ، الشيخ آغا بن عابد الشيرواني ( ت ١٢٨٥ ه‍ ) تحقيق الشيخ محمد جمعه بادي والأستاذ عباس ملا عطيه الجمري ، ط ـ الأولى ١٤١٥ ه‍ ، نشر شركة المصطفى ، المنامة ـ البحرين.

١٤ ـ الأمالي : الطوسي ، أبو جعفر محمد بن الحسن ( ت ٤٦٠ ه‍ ) ، مؤسسة البعثة ، ط ـ الأولى ١٤١٤ ه‍ ، نشر دار الثقافة قم ـ ايران.

١٥ ـ الأمالي الصدوق : أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( ت ٣٨١ ه‍ ) ، ط ـ الخامسة ١٤٠٠ ه‍ ، نشر مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ـ لبنان.

١٦ ـ الإمام الحسين وأصحابه : القزويني ، الشيخ فضل علي ( ت ١٣٦٧ ه‍ ) تحقيق السيد أحمد الحسيني ، ط ـ الأولى ١٤١٥ ه‍ ، نشر ابن المؤلف ، قم ـ ايران.

٤١٢

١٧ ـ أنساب الأشراف : البلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر ( ت ق ٣ ) تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي ، ط ـ ١٣٩٤ ه‍ ، نشر مؤسسة الأعلمي بيروت ـ لبنان.

١٨ ـ أنصار الحسين : شمس الدين ، الشيخ محمد مهدي ، ط الثانية ١٤٠١ ه‍ نشر الدار الإسلامية بيروت ـ لبنان.

١٩ ـ الإيقاد : الشاه عبد العظيمي ، السيد محمد بن ميرزا محمد ( ت ١٣٣٤ ه‍ ) تحقيق محمد جواد الرضوي ، ط الأولى ١٤١١ ه‍ منشورات الفيروزآبادي قم ـ ايران.

حرف الباء

٢٠ ـ بحار الأنوار : المجلسي ، الشيخ محمد باقر ( ت ١١١١ ه‍ ) ط ـ الثانية ١٤٠٣ ه‍ ، دار إحياء التراث العربي بيروت ـ لبنان.

٢١ ـ البداية والنهاية : ابن كثير ، أبو الفداء اسماعيل ( ت ٧٧٤ ه‍ ) دار الفكر بيروت ـ لبنان.

حرف التاء

٢٢ ـ تأريخ الأمم والملوك : الطبري ، أبو جعفر محمد بن جرير ( ت ٣١٠ ه‍ ) مطبعة الاستقامة بالقاهرة ١٣٥٨ ه‍.

٢٣ ـ تاريخ اليعقوبي : اليعقوبي ، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر ( ت ٢٨٤ ه‍ ) دار صادر ، بيروت ـ لبنان.

٤١٣

٢٤ ـ تأويل الآيات الطاهرة : الاسترابادي النجفي ، السيد شرف الدين علي الحسيني ، من أعلام القرن العاشر ، تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهدي عليه‌السلام قم المقدسة ط ـ الأولى ١٤٠٧ ه‍.

٢٥ ـ تذكرة الخواص : ابن الجوزي أبو المظفر شمس الدين بن فرغلي بن عبد الله البغدادي ( ت ٦٥٤ ه‍ ) مؤسسة أهل البيت عليه‌السلام بيروت ـ لبنان ، ١٤٠١ ه‍.

٢٦ ـ ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق : ابن عساكر ، أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي ( ت ٥٧١ ه‍ ) تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي نشر مجمع إحياء الثقافة الإسلامية.

٢٧ ـ تظلم الزهراء : القزويني ، السيد رضي بن نبي ( ت ١١٣٦ ه‍ ) ط ـ الثالثة ١٤٠٥ ه‍ منشورات الرضي قم ـ إيران.

٢٨ ـ التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري عليه‌السلام : تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهدي عليه‌السلام ، ط ـ الأولى ١٤٠٩ ه‍ قم ـ ايران.

حرف الثاء

٢٩ ـ ثمرات الأعواد : الهاشمي ، السيد علي بن الحسين ، ط الأولى ١٤١٢ ه‍ منشورات الشريف الرضي قم ـ إيران.

٣٠ ـ ثواب الأعمال وعقابها : الصدوق ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( ت ٣٨١ ه‍ ) تحقيق علي أكبر الغفاري ، نشر مكتبة الصدوق طهران ـ ايران.

٤١٤

حرف الجيم

٣١ ـ جامع السعادات : النراقي ، الشيخ محمد مهدي ( ت ١٢٠٩ ه‍ ) تحقيق السيد محمد كلانتر ، ط ـ الثالثة مطبعة النجف ١٣٨٣ ه‍.

حرف الحاء

٣٢ ـ حياة الإمام الحسين عليه‌السلام : القرشي ، الشيخ باقر شريف ، ط ـ الرابعة ١٤١٣ ه‍ نشر المدرسة العلمية ، قم ـ إيران.

حرف الخاء

٣٣ ـ الخرائج والجرائح : الراوندي ، قطب الدين ( ت ٥٧٣ ه‍ ) ط ـ الأولى ١٤٠٩ ه‍ تحقيق مؤسسة الإمام المهدي عليه‌السلام.

٣٤ ـ الخصائص الحسينية : التستري ، الشيخ جعفر بن حسين ( ت ١٣٠٣ ه‍ ) تحقيق السيد جعفر الحسيني ، نشر أنوار الهدى والإعتصام قم ـ إيران.

حرف الدال

٣٥ ـ الدر النضيد في مراثي السبط الشهيد : الأمين ، السيد محسن بن عبد الكريم ( ت ١٣٧١ ه‍ ) ط ـ مطبعة الإتقان ١٣٦٥ ه‍ دمشق ـ سوريا.

٣٦ ـ الدمعة الساكبة : البهبهاني ، ملا محمد باقر نشر مؤسسة الأعلمي ١٤٠٩ ه‍ بيروت ـ لبنان.

٤١٥

٣٧ ـ الدوافع الذاتية لأنصار الحسين : عابدين ، محمد ، ط ـ الثانية ١٩٨٣ نشر دار الكتاب الإسلامي.

٣٨ ـ ديوان السيد حيدر الحلي : السيد حيدر بن سليمان بن داود ( ت ١٣٠٤ ه‍ ) تحقيق الشيخ علي الخاقاني ، ط ـ الرابعة ١٤٠٤ ه‍ منشورات مؤسسة الأعلمي بيروت ـ لبنان.

٣٩ ـ ديوان الشيخ هاشم الكعبي : الكعبي ، هاشم بن حردان الدورقي ( ت ١٢٣١ ه‍ ) منشورات المكتبة الحيدرية ١٣٨٥ ه‍ ، النجف الاشرف ـ العراق.

٤٠ ـ ديوان ميراث المنبر : المنصوري ، الشيخ محمد سعيد ، ط ـ الأولىٰ ١٤١٤ ه‍ نشر الشريف الرضي قم ـ إيران.

حرف الراء

٤١ ـ رياض المدح والرثاء : القديحي ، الشيخ حسين علي ، ط ـ الثالثة ١٤١٢ ه‍ نشر مكتبة الداوري قم ـ إيران.

حرف الزاء

٤٢ ـ زينب الكبرى : النقدي ، الشيخ جعفر الربيعي ( ت ١٣٧٠ ه‍ ) ط ـ الاُولىٰ ١٤١١ ه‍ ، نشر مؤسسة الإمام الحسين عليه‌السلام ، قم ـ ايران.

حرف السين

٤٣ ـ سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار : القمي ، الشيخ عباس بن محمد

٤١٦

رضا ( ت ١٣٥٩ ه‍ ) تحقيق مركز الدراسات والتحقيقات الإسلامية ط ـ الأولى ١٤١٤ ه‍ نشر دار الأسوة.

٤٤ ـ سير أعلام النبلاء : الذهبي ، الشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ( ت ٧٤٨ ه‍ ) ط ـ الثالثة ١٤٠٥ ه‍ مؤسسة الرسالة بيروت ـ لبنان.

حرف الشين

٤٥ ـ شرح نهج البلاغة : ابن أبي الحديد ، عز الدين أبو حامد بن هبة الله بن محمد ( ت ٦٥٦ ه‍ ) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط الأولى ١٣٧٨ ه‍. دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان.

٤٦ ـ شعراء الغري : الخاقاني ، الشيخ علي ، ط ـ الثانية ١٤٠٨ ه‍ ، نشر مكتبة المرعشي النجفي ، قم ـ إيران.

حرف العين

٤٧ ـ العقد الفريد : الأندلسي ، أحمد بن محمد بن عبد ربه ( ت ٣٢٨ ه‍ ) ط ـ الأولى ١٤٠٤ ه‍. دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان ، و ط ـ أخري نشر دار الكتاب العربي ١٤٠٦ ه‍ ، بيروت ـ لبنان.

٤٨ ـ علل الشرائع : الصدوق ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( ت ٣٨١ ه‍ ) نشر المكتبة الحيدرية ـ النجف ١٣٨٥ ه‍.

٤٩ ـ عوالم العلوم والمعارف والآثار : البحراني الإصفهاني ، الشيخ عبد الله بن نور الله ( ت ق ١٢ ) نشر المدرسة الإمام المهدي عليه‌السلام ، قم ـ ايران.

٤١٧

٥٠ ـ عيد الغدير : بولس سلامة ، ط ـ الثالثة ١٣٩٣ ه‍ نشر دار الكتاب اللبناني بيروت ـ لبنان.

٥١ ـ عيون أخبار الرضا : الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( ت ٣٨١ ه‍ ) ط الأولى ١٤٠٤ ه‍ نشر مؤسسة الأعلمي بيروت ـ لبنان.

حرف الفاء

٥٢ ـ الفتوح : الكوفي ، ابن الأعثم ( ت ٣١٤ ه‍ ) ط ـ الأولى ١٤٠٦ ه‍ دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان.

٥٣ ـ الفروع من الكافي : الكليني أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الرازي ( ت ٣٢٩ ه‍ ) ط ـ الثالثة ١٤٠١ ه‍ ، دار التعارف بيروت ـ لبنان.

حرف الكاف

٥٤ ـ كامل بهائي : عماد الدين الطبري ، الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن ( كتبت النسخة في سنة ٦٧٥ ه‍ ) نشر المكتبة الرضوية طهران ـ إيران.

٥٥ ـ كامل الزيارات : ابن قولوية ، أبو القاسم جعفر بن محمد ( ت ٣٦٧ ه‍ ) ط ـ المطبعة المرتضوية ١٣٥٦ ه‍ النجف الأشرف ـ العراق.

٥٦ ـ الكامل في التاريخ : ابن الأثير ، عز الدين أبو الحسن ( ت ٦٠٦ ه‍ ) ط ـ الأولى ١٣٨٥ ه‍ نشر مؤسسة الأعلمي بيروت ـ لبنان.

٤١٨

٥٧ ـ كتاب جمهرة الأمثال : العسكري ، أبو هلال تحقيق محمد أبو الفضل ط ـ الثالثة ١٤٠٨ ه‍ دار الجيل بيروت ـ لبنان.

٥٨ ـ كربلاء ( ملحمة أدبية تاريخية ) : العسيلي ، سعيد ، ط ـ الأولى نشر دار الزهراء بيروت ـ لبنان.

٥٩ ـ كشف الغمة في معرفة الأئمة : الأربلي ، أبو الحسن علي بن عيسىٰ بن أبي الفتح ( ت ٦٩٣ ه‍ ) نشر المطبعة العلمية ١٣٨١ ه‍ قم ـ إيران.

٦٠ ـ كمال الدين وتمام النعمة : الصدوق ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( ت ٣٨١ ه‍ ) تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري مؤسسة النشر الاسلامي قم ـ إيران.

حرف اللام

٦١ ـ الكنى والألقاب : القمي ، الشيخ عباس بن محمد رضا ( ت ١٣٥٩ ه‍ ) نشر المكتبة الصدر ، طهران ـ ايران ، ط الخامسة ١٤٠٩ ه‍.

٦٢ ـ اللهوف في قتلى الطفوف : ابن طاوس ، السيد رضي الدين علي بن موسىٰ بن جعفر بن محمد الحسيني ( ت ٦٦٤ ه‍ ) نشر الشريف الرضي ، ط ـ الاولىٰ ١٤١٢ ه‍ قم ـ إيران.

حرف الميم

٦٣ ـ مثير الأحزان : الجواهري ، الشيخ شريف ، مركز انتشارات الأعلمي ، طهران ـ إيران.

٤١٩

٦٤ ـ مجمع الأمثال : الميداني ، أبو الفضل أحمد بن أحمد ( ت ٥١٨ ه‍ ) تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم ط ـ الثانية ١٤٠٧ ه‍ نشر دار الجيل ، بيروت ـ لبنان.

٦٥ ـ مجمع البحرين : الطريحي ، الشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد ( ت ١٠٨٥ ه‍ ) تحقيق السيد أحمد الحسيني ، ط ـ الأولىٰ ١٣٨٦ ه‍ نشر المكتبة المرتضوية طهران ـ إيران.

٦٦ ـ مجمع البيان في تفسير القرآن : الطبرسي ، الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن ( ت ق ٦ ه‍ ) ط ـ الأولى ١٤٠٦ ه‍ نشر دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان.

٦٧ ـ محرك الأشجان : العُوى ، الحاج أحمد بن عبد الله بن محمد ، ط السادسة ١٤١٧ ه‍ قم ـ ايران ، نشر المؤلف.

٦٨ ـ مدينة المعاجز : البحراني ، السيد هاشم بن سليمان ( ت ١١٠٩ ه‍ ) تحقيق ونشر مؤسسة المعارف الإسلامية ط ـ الأولى ١٤١٤ ه‍ ، قم ـ ايران ، وط ـ الحجرية منشورات مكتبة المحمودي ، طهران ـ ايران.

٦٩ ـ مراصد الإصلاع : البغدادي ، صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق ( ت ٧٣٩ ه‍ ) تحقيق علي محمد البجاوي ط ـ الأولى ١٣٧٣ ه‍ نشر دار المعرفة بيروت ـ لبنان.

٧٠ ـ المراقبات ( أعمال السنة ) : الملكي التبريزي ، ميرزا جواد بن شفيع ( ت ١٣٤٣ ه‍ ) مطبعة حيدري ١٣٨١ ه‍ ، نشر مكتبة شفيعي.

٧١ ـ المزار : المفيد ، الشيخ محمد بن النعمان ( ت ٤١٣ ه‍ ) ط ـ الأولى ١٤١٣ ه‍ ، نشر المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.

٤٢٠