تربية الطفل في الاسلام

السيد شهاب الدين الحسيني

تربية الطفل في الاسلام

المؤلف:

السيد شهاب الدين الحسيني


الموضوع : علم‌النفس والتربية والاجتماع
الناشر: مركز الرسالة
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٢
ISBN: 964-8629-55-2
الصفحات: ١١٥

شاملاً لكلِّ جوانب العلم ، في مجالاته المختلفة كعلوم الطبيعة والعلوم الإنسانية كالادب والتاريخ والفلسفة وغيرها ، اضافة إلىٰ التركيز علىٰ الجوانب الروحية والعبادية قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في تأكيده علىٰ تعليم القرآن : « ... ومن علّمه القرآن دُعي بالابوين فكسيا حلّتين تضيء من نورهما وجوه أهل الجنة » (١).

وتعليم القرآن يكون شاملاً لجميع جوانبه ابتداءً بتعلّم القراءة الصحيحة وفق الضوابط اللغوية ثم التشجيع علىٰ الحفظ مع مراعاة المستوىٰ العقلي للطفل ، والتعليم علىٰ التفسير الصحيح لبعض الآيات والسور التي يحتاجها الطفل في هذه المرحلة ، وخصوصاً ما يتعلّق بالجانب العقائدي والاخلاقي ، والجانب الفقهي المتعلّق بالاحكام الشرعية المختلفة من العبادات والمعاملات.

وفي هذه المرحلة يجب تعليم الطفل علىٰ كيفية العبادات ومقدماتها كالوضوء والصلاة ، قال الإمام محمد بن علي الباقر عليه‌السلام : « ... حتىٰ يتمّ له سبع سنين قيل له اغسل وجهك وكفّيك فاذا غسلهما قيل له صلِّ ، ثم يترك حتىٰ يتم له تسع سنين فاذا تمّت له تسع سنين علّم الوضوء... » (٢).

والطفل بحاجة إلىٰ تعلّم الحديث لتحصينه من التأثر بالتيارات المنحرفة ، قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام : « بادروا أولادكم بالحديث قبل أن يسبقكم إليه المرجئة » (٣).

__________________

(١) الكافي ٦ : ٤٩ / ١ باب بر الاولاد.

(٢) من لا يحضره الفقيه ١ : ١٨٢.

(٣) الكافي ٦ : ٤٧ / ٥ باب تأديب الولد.

١٠١

وقال الإمام الحسن عليه‌السلام موضحاً ما تعلّمه من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « علّمني جدّي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كلمات أقولهنّ في قنوت الوتر... اللهمّ اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن تولّيت » (١).

ويجب علىٰ الوالدين تعليم الطفل علىٰ كلِّ ما ينفعه في حياته ففي الرواية التالية يعلم أمير المؤمنين عليه‌السلام ولده الحسن علىٰ الخطابة ( قال علي ابن أبي طالب عليه‌السلام للحسن : « يا بنيّ قم فأخطب حتىٰ اسمع كلامك ، قال : يا أبتاه كيف أخطب وأنا أنظر إلىٰ وجهك استحيي منك » ؟ فجمع عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام امهات أولاده ثم توارىٰ عنه حيثُ يسمع كلامه... ) (٢).

ومن مصاديق التعليم تعليم الرمي والسباحة كما تقدّم ، ولأهمية التعليم شجّع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المعلّم والصبي والوالدين علىٰ حدٍ سواء فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّ المعلّم إذا قال للصبيّ : بسم الله ، كتب الله له وللصبي ولوالديه برائة من النار » (٣).

وكان أمير المؤمنين عليه‌السلام يشجّع علىٰ تعليم الاطفال شعر أبي طالب عليه‌السلام ، فعن جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام قال : « كان أمير المؤمنين عليه‌السلام يعجبه أن يروي شعر أبي طالب وأن يدوّن ، وقال : تعلّموه وعلّموه أولادكم فانه كان علىٰ دين الله وفيه علم كثير » (٤).

__________________

(١) مختصر تاريخ دمشق ٧ : ٥.

(٢) بحار الانوار ٤٣ : ٣٥١.

(٣) مستدرك الوسائل ٢ : ٦٢٥.

(٤) مستدرك الوسائل ٢ : ٦٢٥.

١٠٢

ثالثاً : تمرين الطفل علىٰ الطاعات

الطاعات وان كانت سهلة ويسيرة إلاّ انّها تحتاج إلىٰ تمرين وتدريب ينسجم مع القدرة علىٰ الأداء ، والطفل يحتاج إلىٰ عناية خاصة في التمرين والتدريب علىٰ الطاعات من أجل ان تذلّل مشقتها عليه وأن يحدث الاَُنس بينه وبينها فتكون متفاعلة مع عواطفه وشعوره لكي تتحول إلىٰ عادة ثابتة في حياته اليومية ، يقدم عليها بشوق واندفاع ذاتيين دون ضغط أو اكراه أو كلل أو ملل.

ويبدأ المنهج التربوي الاسلامي في وضع قواعد أساسية تتناسب مع أعمار الاطفال للتمرين علىٰ الطاعات مع مراعاة القدرة العقلية والبدنية للاطفال ، ففي التمرين علىٰ الصلاة قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبع سنين واضربوهم علىٰ تركها اذا بلغوا تسعاً » (١).

وفي رواية : « مروا صبيانكم بالصلاة اذا بلغوا سبع سنين واضربوهم اذا كانوا أبناء تسع سنين » (٢).

والمقصود من الضرب إمّا الضرب الحقيقي في حالة تمرّد الاطفال أو استخدام الشدّة النفسية ، فانها وان كان لها ضرر سلبي علىٰ الطفل ولكنّه ضرر وقتي سرعان ما ينتفي ، ولا يمكن اعتباره ضرراً بالقياس إلىٰ المصلحة الاكبر وهو التمرين علىٰ الصلاة.

وقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : « أدّب صغار بيتك بلسانك علىٰ الصلاة والطهور ، فإذا بلغوا عشر سنين فاضرب ولا تجاوز ثلاثاً » (٣).

__________________

(١) مستدرك الوسائل ٢ : ٦٢٤.

(٢) بحار الانوار ١٠١ : ٩٨.

(٣) تنبيه الخواطر ، لورّام بن أبي فراس : ٣٩٠ ـ دار التعارف بدون تاريخ.

١٠٣

والافضل أن يكون التمرين غير شاقٍ للطفل ، لانه يؤدي إلىٰ النفور من الصلاة وخلق الحاجز النفسي بينه وبينها ، فعن الإمام عليّ بن الحسين عليه‌السلام : ( إنّه كان يأخذ من عنده الصبيان بأن يصلّوا الظهر والعصر في وقتٍ واحد والمغرب والعشاء في وقتٍ واحد ، فقيل له في ذلك ، فقال عليه‌السلام : « هو أخف عليهم وأجدر ان يسارعوا اليها ولا يضيّعوها ولا يناموا عنها ولا يشتغلوا » ، وكان لا يأخذهم بغير الصلاة المكتوبة ، ويقول : « اذا أطاقوا فلا تؤخرونها عن المكتوبة » ) (١).

فيجب علىٰ الوالدين مراعاة الاستعداد النفسي والبدني للطفل ، وعدم إرهاقه بما لا يطيق ، فيبدأ معه بالصلاة الواجبة دون المستحبّة ، فاذا تمرّن عليها وحدث الانس بينه وبينها فانّه علىٰ غيرها أقدر إن تقدّم به العمر.

ويبدأ التمرين علىٰ الصوم من العام السابع ويستمر بالتدريج كلما تقدّم العمر مع مراعاة الطاقة والقدرة البدنية والاستعداد النفسي له ، قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام : « إنّا نأمر صبياننا بالصيام اذا كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم ، فان كان إلىٰ نصف النهار أو أكثر من ذلك أو أقل ، فاذا غلبهم العطش والغرث أفطروا حتىٰ يتعودوا الصوم ويطيقوه فمروا صبيانكم اذا كانوا أبناء تسع سنين بما أطاقوا من صيام فاذا غلبهم العطش أفطروا » (٢).

وعن سماعة قال : سألته عن الصبي متىٰ يصوم ؟ قال الإمام

__________________

(١) مستدرك الوسائل ٢ : ٦٢٤.

(٢) الكافي ٤ : ١٢٤ / ١ باب صوم الصبيان.

١٠٤

الصادق عليه‌السلام : « إذا قوى علىٰ الصيّام » (١).

فاذا تمرّن علىٰ الصيام في السنوات السابقة لسن التكليف فانه سيؤديه بأتم صوره ولا يجد في ذلك حرجاً.

عن معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام في كم يؤخذ الصبي بالصيام قال عليه‌السلام : « ما بينه وبين خمس عشرة سنة وأربع عشرة سنة فان هو صام قبل ذلك فدعه ، ولقد صام ابني فلان قبل ذلك فتركته » (٢).

ويستحبّ تمرين الطفل علىٰ الحج فعن أحد الامامين الباقر أو الصادق عليها‌السلام قال : « إذا حجّ الرجل بابنه وهو صغير فإنّه يأمره ان يلبّي ويفرض الحجَّ فان لم يحسن أن يلبي لبّىٰ عنه ويطاف به ويصلّي عنه... يذبح عن الصغار ويصوم الكبار ويتّقىٰ عليهم ما يتّقىٰ علىٰ المحرم من الثياب والطيّب فان قتل صيداً فعلىٰ أبيه » (٣).

وفي جواب للاِمام جعفر الصادق عليه‌السلام عن سؤالٍ حول الخوف علىٰ الصبي من البرد في حالة الاحرام قال : « ائتِ بهم العرج فيحرموا منها... فان خفت عليهم فائتِ بهم الجحفة » (٤).

وقال عليه‌السلام : « انظروا من كان معكم من الصبيان فقدّموه إلىٰ الجحفة أو إلىٰ بطن مرّ ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم ويطاف بهم ويرمىٰ عنهم ومن لا يجد منهم هدياً فليصم عنه وليّه ». وكان الإمام علي بن الحسين عليه‌السلام يضع

__________________

(١) الكافي ٤ : ١٢٥ / ٣ باب صوم الصبيان.

(٢) الكافي ٤ : ١٢٥ / ٢ باب صوم الصبيان.

(٣) الكافي ٤ : ٣٠٣ / ١ باب حج الصبيان والمماليك.

(٤) الكافي ٤ : ٣٠٤ / ٣ باب حج الصبيان والمماليك.

١٠٥

السكين في يد الصبي ثمَّ يقبض علىٰ يديه الرّجل فيذبح » (١).

ويستحب تمرين الطفل علىٰ عمل الخير كالصدقة علىٰ الفقراء والمساكين ، قال الإمام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام : « مر الصبي فليتصدّق بيده بالكسرة والقبضة والشيء وان قلّ ، فان كلِّ شيء يراد به الله وان قلّ بعد أن تصدق النيّة فيه عظيم... » (٢).

وقال عليه‌السلام : « فمره أن يتصدّق ولو بالكسرة من الخبز » (٣).

فتمرين الطفل علىٰ الصدقة من أفضل أساليب التربية علىٰ عدم الركون إلىٰ الدنيا والتقليل من تأثير حب المال في نفس الطفل ، وهو تمرين له علىٰ التعاطف مع الفقراء والمساكين.

وتمرين الطفل في مرحلة الصبا علىٰ الطاعات والعبادات تجعله يداوم عليها في كبره ، وخير شاهد علىٰ ذلك سيرة أهل البيت عليهم‌السلام ، فالإمام الحسن بن علي عليه‌السلام ( مشىٰ عشرين مرّة من المدينة للحجّ علىٰ رجليه ) (٤).

وطلب الإمام الحسين بن علي عليه‌السلام من الجيش الاموي ان يمهلوه ليلة العاشر من المحرم للتفرّغ للعبادة هو وأصحابه ( فلمّا أمسوا قاموا الليل كلّه يصلّون ويستغفرون ويتضرّعون ويدعون ) (٥).

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٠٤ / ٤ باب حج الصبيان والمماليك.

(٢) الوسائل ٩ : ٣٧٦ / ١ باب ٤.

(٣) الوسائل ٩ : ٣٧٦ / ٢ باب ٤.

(٤) مختصر تاريخ دمشق ٧ : ٢٣.

(٥) الكامل في التاريخ ، لابن الاثير ٤ : ٥٩ ـ دار صادر ١٣٩٩ ه‍.

١٠٦

ولكثرة عبادة الإمام علي بن الحسين عليه‌السلام سمّي بزين العابدين (١).

( وكان لا يدع صلاة الليل في السفر والحضر ) (٢).

وكان اذا أتاه السائل يقول : « مرحباً بمن يحمل لي زادي إلىٰ الآخرة » (٣).

وكان بقيّة أهل البيت عليهم‌السلام قمة في الارتباط بالله تعالىٰ والاخلاص في العبادة فقد تمرّنوا عليها في مقتبل العمر ، فكان بينهم وبينها أُنساً خاصاً وشوقاً للاداء.

فيجب علىٰ الوالدين تشجيع الطفل علىٰ التمرّن علىٰ العبادات والطاعات بالاسلوب الانجح ، بالاطراء والمديح أو باهداء الهدايا الماديّة والمعنوية له.

رابعاً : مراقبة الطفل

يحتاج الطفل في هذه المرحلة من أجل إنجاح العملية التربوية أن يقوم الوالدان بمراقبة الطفل سلوكياً وإرشاده إلىٰ الاستقامة والصلاح ، وكذلك مراقبة أفكاره وتصوراته وعواطفه بالاسلوب الهادىء غير المثير له ، وان يتعامل الوالدان معه كاصدقاء لمساعدته في شق طريقه في الحياة.

ومراقبة سلوكه في المجتمع أكثر ضرورة منه في البيت ، فيختار له

__________________

(١) مختصر تاريخ دمشق ١٧ : ٢٣٤.

(٢) صفوة الصفوة ، لابن الجوزي ٢ : ٩٥ ـ دار المعرفة ١٤٠٥ ه‍ ط ٣.

(٣) صفوة الصفوة ، لابن الجوزي ٢ : ٩٥ ـ دار المعرفة ١٤٠٥ ه‍ ط ٣.

١٠٧

الاصدقاء الصالحين ، ويمنع من مسايرة الاصدقاء غير الصالحين ، وتكون العقوبة احياناً ضرورية إنْ لم ينفع الارشاد والتوجيه ، ويجب تمرين الطفل علىٰ محاسبة نفسه ، وتقبّل المحاسبة من قبل الآخرين ، إضافة إلىٰ ترسيخ مفهوم الرقابة الالهية في أعماقه لتكون رادعاً له من الانحراف في حالة غياب المراقبة من قبل والديه.

والمراقبة من حيثُ الاساليب والوسائل متروكة للوالدين ، كل حسب وعيه وتجربته في الحياة ، وهما بحاجة إلىٰ التعاون في هذا المجال ، ومراقبة الوالدة للطفل ذكراً كان أم أُنثىٰ أكثر ضرورة لانشغال الوالد غالباً بأعماله خارج المنزل.

ومن الضروري ان يشعر الطفل بانّه غير متروك من قبل والديه ، وإنهما يحرصان عليه ويراقبان سلوكه ، ويمكن للوالدين الاستعانة بغيرهما في المراقبة ، كالاعتماد علىٰ الاقارب والاصدقاء في المجالات الحياتية للطفل التي لايدخلها الوالدان ، كالمدرسة مثلاً وبعض تجمعات الاطفال ، والتعاون في هذا المجال مثمر جداً في تربية الطفل تربية صالحة ، وانقاذه من الانحراف الذي يمكن ان يطرأ عليه في حالة الغفلة والاهمال.

خامساً : الوقاية من الانحراف الجنسي

الانحراف الجنسي من أخطر أنواع الانحرافات التي تؤدي إلىٰ تدمير المجتمع من جميع النواحي ، المادية والصحية والعاطفية والاخلاقية ، ولهذا أبدىٰ الإسلام عناية خاصة بالوقاية منه قبل الحدوث وعلاجه بعده ، وتربية الاطفال علىٰ العفّة من أهم المسؤوليات الملقاة علىٰ عاتق الوالدين ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من حق الولد علىٰ والده أن يحسن اسمه

١٠٨

اذا ولد وأن يعلمّه الكتابة اذا كبر ، وان يعفّ فرجه اذا أدرك » (١).

والتربية علىٰ العفّة تستلزم الوقاية من الانحراف في مرحلة ما قبل البلوغ.

وأوّل بوادر الوقاية إبعاد الطفل عن الاثارة الجنسية ، وابعاده عن الاطلاع علىٰ صورتها ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « والذي نفسي بيده لو أنّ رجلاً غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبداً ، ان كان غلاماً كان زانياً أو جارية كانت زانية » (٢).

ومن أساليب الوقاية التفريق بين الصبيان اثناء النوم ، قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : « ... وفرّقوا بينهم في المضاجع اذا كانوا ابناء عشر سنين » (٣).

والتفريق بين الصبيان والنساء أكثر ضرورة ، قال الإمام محمد بن علي الباقر عليه‌السلام : « يفرّق بين الغلمان والنساء في المضاجع اذا بلغوا عشر سنين » (٤).

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الصبي والصبي ، والصبي والصبيّة ، والصبية والصبية يفرّق بينهم في المضاجع لعشر سنين » (٥).

ونهىٰ الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام من تقريب الجارية من غير أرحامها اذا بلغت ست سنين فقال : « اذا أتىٰ عليها ست سنين فلا تضعها

__________________

(١) مستدرك الوسائل ٢ : ٦٢٦.

(٢) وسائل الشيعة ٢٠ : ١٣٣ / ٢ باب ٦٧.

(٣) مستدرك الوسائل ٢ : ٥٥٨.

(٤) مكارم الاخلاق : ٢٢٣.

(٥) وسائل الشيعة ٢٠ : ٢٣١ / ١ باب ١٢٨.

١٠٩

علىٰ حجرك » (١).

ونهىٰ عن تقبيل الصبية فقال : « إذا بلغت الجارية الحرّة ست سنين فلا ينبغي لك أن تقبّلها » (٢).

والمقصود هو عدم التقبيل من قبل الغرباء لا الأب أو الأم أو العم أو محارمها وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ... والغلام لا يقبّل المرأة إذا جاز سبع سنين » (٣).

واذا حدث الانحراف الجنسي فيجب استخدام العقوبة للحدّ من تكرار الممارسة ، سئل الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام في غلام صغير ابن عشر سنين زنىٰ بامرأة ، قال : « يجلد الغلام دون الحدّ » (٤).

ويجب في وقتنا المعاصر منع الصبي عن كلِّ ما يؤدي إلىٰ اثارته من قصص وروايات وصور وما يعرض من أفلام منافية للعفّة ويجب مراقبة الصبيان في خلواتهم وفي علاقاتهم مع الآخرين ، للوقاية من الانحراف الجنسي.

سادساً : ربط الطفل بالقدوة الحسنة

الطفل في الاعوام المتأخرة من هذه المرحلة يحاول التشبه بالاشخاص الاَكثر حيوية والأشد فاعلية في المجتمع ، ويطلق علماء النفس مفهوم المحاكاة للتعبير عن التشبه الفجائي السريع الذي ينتهي بانتهاء المؤثر ، فهو تشبه آني ويطلقون عبارة الاقتباس علىٰ التشبه

__________________

(١) وسائل الشيعة ٢٠ : ٢٢٩ / ١ باب ١٢٧.

(٢) وسائل الشيعة ٢٠ : ٢٣٠ / ٢ باب ١٢٧.

(٣) وسائل الشيعة ٢٠ : ٢٣٠ / ٤ باب ١٢٧.

(٤) مكارم الاخلاق : ٣٢٠.

١١٠

البطيء (١) الذي يستحكم في العقل والعاطفة ومن مصاديقه التقليد والاقتداء ، والنماذج العالية من الشخصية هي المؤثرة في التشبه ، فأهل الكرامة وأهل القدوة يكرمهم الشعب ويبجلهم وهم الذين ( يقتدي بهم عامة الشعب ) (٢).

والطفل غالباً ما يتشبه بمن لهم سلطان روحي ونفسي علىٰ الناس ومنهم الملوك والحكام ، والفائزون والناجحون في الحياة ، وكلّ من له تأثير علىٰ الناس كالمعلم وعالم الدين.

ويرىٰ بعض علماء النفس الحاجة إلىٰ تصور المثل الاعلىٰ لدىٰ كل انسان (٣) وهي حاجة ضرورية ، والمثل الاعلىٰ في رأي هؤلاء العلماء يختلف باختلاف الناس ، ويتبدل بتبدل ظروفهم المادية والنفسية والاجتماعية ، ويعتبرون المثل الاعلىٰ متجسداً في القيم المعنوية والاهداف المتوخاة في الحياة.

والمثل الاعلىٰ بهذا المفهوم ضروري جداً لكلِّ انسان وخصوصاً الطفل في الاعوام المتأخرة من هذه المرحلة ، ولكنّ المثل الاعلىٰ ان لم يتحول من المفهوم إلىٰ المصداق وإلىٰ من تتجسد فيه قيم هذا المثل الاعلىٰ يبقىٰ محدوداً في حدود التصورات ، فالطفل بحاجة إلىٰ التشبه والاقتداء بما هو ملموس في الواقع الموضوعي ، وخير من يتجسد به المثل الاعلىٰ هو النموذج الاعلىٰ للشخصية الانسانية.

__________________

(١) علم الاجتماع نقولا الحدّاد : ٨٦.

(٢) علم الاجتماع : ١٤٠.

(٣) علم النفس جميل صليبا : ٧٢٨.

١١١

والاقتداء بالاسلاف ( أكثر من الاقتداء بالطبقة العليا ) (١).

ومن هنا فالضرورة الحاكمة في الاقتداء هي الاقتداء بالسلف الصالح وهم الانبياء والأئمة من أهل البيت ، والصالحين من الصحابة والتابعين ، والماضين من علماء الدين ، فهم قمم في الفضائل والمكارم والمواقف النبيلة ، وممّا يساعد علىٰ التشبّه والاقتداء بهم تأثيرهم الروحي علىٰ مختلف طبقات الناس الذين يكنّون لهم التبجيل والتقديس.

وحياة الصالحين مليئة بجميع القيم والمكارم التي يريد الانسان التمسك بها. والاقتداء هو الذي يجعل الطفل انساناً عظيماً تبعاً لمن يقتدي بهم ، واذا فقد الاقتداء جمدت جذوة الحياة وضعف الطموح وانحرف عن مساره للتعلق والاقتداء بالهامشيين من الأشخاص العاديين.

فالواجب علىٰ الوالدين توجيه انظار الطفل وأفكاره وعواطفه ومواقفه نحو الشخصيات النموذجية ابتداءً من آدم وانتهاءً بالعظماء المعاصرين ، ولكلِّ نبي أو امام من أئمة الهدىٰ تاريخ حافل بجميع المكارم والقيم والمواقف السائدة في الحياة.

والقدوة الصالحة لها تأثير ومواقف مشرّفة في كلِّ زاوية من زوايا الحياة ، والاقتداء بها تنعكس آثاره علىٰ جميع جوانب شخصيّة الطفل العاطفية والعقلية والسلوكية ، فتندفع الشخصية للوصول إلىٰ المقامات العالية التي وصلها الصالحون المقتدى بهم.

والحمدُ لله أولاً وآخراً

__________________

(١) علم الاجتماع : ١٤٦.

١١٢

المحتويات

مقدمة المركز .........................................................  ٥

المقدِّمة ...............................................................  ٧

الفصل الأول

المنهج التربوي العام في العلاقات الأُسرية ................................  ٩

أولاً : الاتفاق علىٰ منهج مشترك ......................................  ٩

ثانياً : علاقات المودّة ...............................................  ١١

ثالثاً : مراعاة الحقوق والواجبات .....................................  ١٥

رابعاً : تجنب إثارة المشاكل والخلافات ................................  ١٧

خامساً : التحذير من الطلاق ........................................  ٢٢

الفصل الثاني

المرحلة الاولىٰ : مرحلة ما قبل الاقتران ومرحلة الحمل ...................  ٢٧

أولاً : مرحلة ما قبل الاقتران ........................................  ٢٧

١١٣

١ ـ انتقاء الزوجة ................................................  ٢٨

٢ ـ انتقاء الزوج .................................................  ٣٠

٣ ـ العلاقة قبل الحمل وتكوين الطفل ...............................  ٣٢

ثانياً : مرحلة الحمل ..................................................  ٣٤

١ ـ انعقاد الجنين .................................................  ٣٤

٢ ـ المحيط الأول للطفل ...........................................  ٣٦

أ ـ الاهتمام بغذاء الأُم .............................................  ٣٧

ب ـ الاهتمام بالصحة النفسية للحامل ...............................  ٣٩

الفصل الثالث

المرحلة الثانية : مرحلة ما بعد الولادة .................................  ٤٣

أولاً : مراسيم الولادة ...............................................  ٤٣

ثانياً : التركيز علىٰ حليب الام .......................................  ٤٦

الفصل الرابع

المرحلة الثالثة : مرحلة الطفولة المبكرة .................................  ٥٣

أولاً : تعليم الطفل معرفة الله تعالىٰ ...................................  ٥٣

ثانياً : التركيز علىٰ حبّ النبي ٦ وأهل البيت : ................  ٥٦

ثالثاً : تربية الطفل علىٰ طاعة الوالدين ................................  ٥٧

١١٤

رابعاً : الإحسان إلىٰ الطفل وتكريمه ..................................  ٦٠

خامساً : التوازن بين اللين والشدة ....................................  ٦٣

سادساً : العدالة بين الأطفال ........................................  ٦٧

سابعاً : الحرية في اللعب ............................................  ٧٣

ثامناً : التربية الجنسية وإبعاد الطفل عن الاثارة .........................  ٧٩

تاسعاً : تنمية العواطف .............................................  ٨٤

عاشراً : الاهتمام بالطفل اليتيم .......................................  ٨٧

الفصل الخامس

المرحلة الرابعة : مرحلة الصبا والفتوة .................................  ٩٣

أولاً : تكثيف التربية ...............................................  ٩٦

ثانياً : المبادرة إلىٰ التعليم ............................................  ٩٩

ثالثاً : تمرين الطفل علىٰ الطاعات ...................................  ١٠٣

رابعاً : مراقبة الطفل ..............................................  ١٠٧

خامساً : الوقاية من الانحراف الجنسي ...............................  ١٠٨

سادساً : ربط الطفل بالقدوة الحسنة ................................  ١١٠

المحتويات ..........................................................  ١١٣

١١٥